第一篇：校園廉政文化作為校園文化和廉政文化的重要組成部分

在校園里撒播廉潔

第十二中學

王玉英

2014.6

我的祖國擁有五千多年的悠久歷史，豐富的文化源遠流長。我為自己是一名炎黃子孫而感到自豪。當我懷著崇敬的心回望歷史，我看到了許許多多清正廉潔、務實為民、深受百姓崇敬與愛戴的百姓官：戰國的西門豹，唐代的狄仁杰，宋代的包拯，明代的海瑞，清代的于成龍，現代的孔繁森、焦裕祿??他們的形象彪炳史冊、深入人心，他們的故事名垂青史、經久不衰！無論歷史如何發展，時代怎樣變遷，敬廉崇潔永遠是時代的呼喚！勤政廉潔永遠是時代的主旋律！現如今，為轉變干部作風、加強行政機關效能建設，樹立良好的教師形象，形成嚴明的紀律和優良的作風，我們國家倡導“四風”建設，要求黨員干部認真學習，走群眾路線。作為一名教師，我深知廉政的重要性，努力做到為人師表，教書育人。

當我們今天過上幸福生活的時候，我們無法忘記：這是在中國共產黨幾代領導人的領導下，無數革命先輩用他們的鮮血為我們鋪就了這條幸福大道。然而，當習近平主席抓反腐敗的時候，一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官落馬。這再一次為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。這一個個腐化墮落分子，無不訴說著反腐倡廉的重要性，形勢的嚴峻性。

“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。” 歷史和現狀告訴我們，加強校園廉政文化建設，已經成為我國當務之急，為世人所關注，為全球所共識。作為一名教育工作者，我們要結合學生思想道德建設，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情緒。

我們要營造向上的校園風尚。堅持廉政文化建設與與校園文化建設相結合、與學校素質教育相結合，促進學風的好轉，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風尚。廉潔種子的生根發芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產生良好效果，氛圍的營造、環境的打造十分重要。我們要結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔的教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。如開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。我們要搭建豐富的文化載體。在學科教學中滲透廉政文化教育。我們要注重學習教育與生活實際相結合，利用生活中經常發生的一些事情，不失時機地、有針對性地進行教育。“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，作為教師的我們都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”重新翻閱一代廉吏姚崇、包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的心靈一次又一次得到洗禮，我的情感一次又一次得以升華。當再次觀看鄭培民、牛玉儒、任長霞的先進事跡教育片時，我的熱淚一次次涌出，我的靈魂一次次震撼??

朋友們，廉潔需要源泉，源泉來自高尚的人格，真摯的情感；

廉潔需要操守，操守來自純潔的靈魂，堅強的意志；

廉潔需要力量，力量來自崇高的理想，不懈的追求！

讓我們的校園充滿歡聲笑語，讓廉正之風永駐校園，永駐幼小的心靈。

聽到這里，在座的各位也許會莫名問道：我們僅僅是一位小學生，這和我們有什么關系呢？其實不然，校園處處有廉政。我們是新世紀的小學生，是祖國未來的建設者，是華夏民族的希望。“天下興亡，匹夫有責”，我們肩負的是國家和民族的未來，祖國美好的明天需要我們去開創，宏偉的藍圖需要我們去描繪。“少年興則國興，少年強則國強”。反腐倡廉是我們義不容辭的職責，任重而道遠。這需要我們同全國人民一道，以勤字當頭，唱一首《愛拼才會贏》；用奉獻開路，譜一曲《生命在于奉獻》；與貪字告別，奏一支《廉字歌》。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”重新翻閱一代廉吏姚崇、包公、于謙感人至深的滄桑畫卷，我的心靈一次又一次得到洗禮，我的情感一次又一次得以升華。當再次觀看鄭培民、牛玉儒、任長霞的先進事跡教育片時，我的熱淚一次次涌出，我的靈魂一次次震撼??

朋友們，廉潔需要源泉，源泉來自高尚的人格，真摯的情感； 廉潔需要操守，操守來自純潔的靈魂，堅強的意志；

廉潔需要力量，力量來自崇高的理想，不懈的追求！

讓我們同舟共濟，撒播廉潔，陶冶心靈；讓我們攜手并進，用心共唱一首廉潔之歌吧！

校園廉政文化作為校園文化和廉政文化的重要組成部分，對于加強校園建設，培養學生崇廉敬德的思想品質、弘揚整個社會的廉政文化、造就社會主義事業的建設者和接班人具有十分重要的意義。然而，近年來，隨著我國經濟社會的不斷發展，國際競爭的不斷加強，青少年面對日新月異的復雜社會關系，由于缺乏校園廉潔教育，經受不住各種誘惑的考驗，導致走上違法亂紀、甚至犯罪的道路，確實讓人心驚、發人深思。據統計，我國青少年違法犯罪的比例為2001年7%、2002年8%、2003年9.1%，呈上升趨勢。究其原因，主要是我們國家在強調公職人員廉政教育的同時，忽視了對青少年學生的反腐倡廉教育。

歷史和現狀告訴我們，加強校園廉政文化建設，已經成為我國當務之急，為世人所關注，為全球所共識。新加坡前總理李光耀先生曾說：中國在21世紀的發展變化取決于三個條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責任感；三是中國的下一代能否實現廉政。2003年10月，第58屆聯大通過的《聯合國反腐敗公約》指出：開展包括中小學和大學課程在內的公共教育。2005年1月3日，中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確提出：要大力加強廉政文化建設，積極推動廉政文化進社區、家庭、學校、企業和農村。2005年7月1日，教育部又下發了《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》，強調：結合大中小學思想道德教育的整體規劃，積極推進廉潔教育進課堂、進校園、進學生頭腦，立足當前、著眼長遠、因勢利導、循序漸進，不斷增強廉潔教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情緒。前不久的首屆中國深圳廉政文化論壇上，清華大學廉政建設研究中心主任、博士生導師程文浩發出呼吁：反腐也要從娃娃抓起……這無不都證明了，我們國家及至全世界對加強青少年廉潔教育的重視程度和堅強信心。

然而，在推進青少年廉政文化建設中，卻有不少另類聲音：反腐從娃娃抓起，那是舍本逐末，反腐的對象是權力階層，在孩子身上做文章又何用？等等。但我們應該相信，更應該堅信古今中外的實踐總結：“最有成效的教育，莫過于從娃娃抓起，在全社會形成濃厚的文化氛圍。”

那么，面臨如此復雜的社會，我們應如何推進校園廉政文化建設，筆者作了如下思考：

一、要營造向上的校園風尚。好的校風能激發和凝聚學校成員的內在動力，催人奮進。要把廉政教育作為學校工作的一項長期性、基礎性的工作來抓，把思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業道德教育緊密結合起來，貫穿于學校教育教學的全過程。當前，要按照《教育部辦公廳關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》和《關于進一步加強和改進師德建設的意見》，突出對教師特別是黨員干部教師的反腐倡廉教育，嚴肅懲治各種不正之風、違紀違法行為。要堅持廉政文化建設與黨員先進性教育相結合、與校園文化建設相結合、與黨風行風師風建設相結合、與學校素質教育相結合，注重教育的多層性、針對性和實效性，不斷樹立黨員干部和廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進校風、教風、學風的好轉，建立“廉潔從政、誠信守法”的良好風尚。

二、要創設健康的文化環境。廉潔種子的生根發芽離不開一個良好的土壤。要使校園廉政文化產生良好效果，氛圍的營造、環境的打造十分重要。一要創設廉潔的文化環境。要立足廉政，結合校園實際，打破常規，深入挖掘新的廉潔的教育資源，盡力為學生的發展提供廉潔寬闊的空間。如開辟師生廉政作品專欄，懸掛著名科學家、學者、廉官的畫像，著名的治學、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二要創設優雅的校園環境。要加強校園的硬件建設，始終保持校園環境的整潔、廉明。如對學校道路、學生社區、學生公寓、文化活動場所以及綠化區要進行統一規劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三要創設健康的外部環境。要加強對學校周邊環境的治理，特別是網吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響學生健康成長的文化扎根駐營。

三、要搭建豐富的文化載體。校園是傳播文化的場所，各種文化載體很多，必須綜合利用。一要充分運用傳統載體。將廉政文化教育納入教育教學計劃，充分挖掘和利用政治、語文、歷史等教材中的廉政教育資源。同時，還要組織專門人員編撰適合于各層級學生的廉政文化讀本，通過開設廉政教育課程，在課堂上進行廉政文化的灌輸、廉潔意識的培養。二要擴大廉政文化陣地。要多方設立載體，廣泛搭建平臺，以校廣播站、電視臺、校園網站、校報校刊、板報等為載體，定期播報廉政勤政先進典型的事跡，播放廉政教育錄像片，發布廉政教育信息；以廉政文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉政文化宣傳櫥窗等為載體，營造廉政文化的聲勢。三要豐富廉政文化活動。要根據不同類別學校、不同年級學生的特點，分層級、分層次的組織開展廉政文化活動。如廉政事跡演講比賽、廉政知識競賽、學習交流會、主題辯論會、參觀廉政文化教育基地、征集廉潔自律格言等活動，使廉政文化在各項活動中得到體現，廉政知識在各項活動中得到傳播，增強廉政文化的輻射力。

四、要構筑規范的管理機制。建立規范有序的管理機制，是維系學校正常秩序、推進廉政文化建設的重要保證。一要健全組織機構。要建立健全黨委統一領導，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監察部門及相關工作部門各負其責，廣大干部師生共同參與的領導體制和工作機制。要立足學校實際，成立由校長、黨支部書記、各科室負責人、團組織、少先隊輔導員等組成的廉政文化建設領導小組，專門研制校園廉政文化建設。同時，要充分發揮少先隊、共青團、黨組織的政治優勢和組織優勢，通過建立學生執勤隊、監查隊等，增強學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力。二要加強制度建設。要把校園廉政文化建設納入學校制度建設的重要內容，與學校物質文明、精神文明、政治文明建設相結合，同教育教學工作一起部署、一起落實、一起檢查、一起考核。強化責任分解，嚴格責任考核和責任追究，確保校園廉政文化建設與學校其他工作同步發展。三要創新工作方法。要堅持與時俱進，求真務實，按照貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則，體現正面引導、反面警示，不斷創新校園廉政文化建設的方式方法，促進校園廉政文化建設向縱深發展。論廉潔教育進校園

有效地構筑起教育、制度和監督三者并重的懲治和預防體系，是有中國特色反腐敗道路中的一條重要經驗，其中黨風廉政教育在紀檢監察工作中的比重日趨上升，這是一種必然趨勢。

一、廉政教育進校園，是關口前移的必然要求 據有關內部資料統計，近年來，腐敗人群年輕化，腐敗手段智能化、技術化的情況比較突出，“59歲現象”大有前移的趨勢，甚至出現了“29歲現象”、“26歲現象”。有些人工作兩三年后，便能熟悉一套規定與程序，更能熟知管理中的缺陷，從而利用自己的技術性管理權力實施犯罪。另外，目前我國反腐面臨的挑戰之一是腐敗意識的泛化，社會對反腐的態度部分由痛恨轉變成一定程度上容忍腐敗甚至羨慕腐敗，有機會的話也愿意效仿行賄者的做法，而且這種心態已經潛入到低年齡人群了。

這些觸目驚心的社會現實，促使我們去認真思考一個十分嚴峻的問題：如何防止共和國的下一代在道德觀念、廉潔意識、生活作風等影響前程的關鍵問題上帶病上崗?這是我們這一代人無從回避的現實問題，也是每個紀檢監察干部的社會良知所在。

對這一問題的惟一答案，即廉政教育務必從娃娃抓起。在孩子剛剛懂事的時候，就應告訴他什么可以做，什么不可以做。幼兒園，小學，中學，大學，每個時期都該進行相關教育；對于大學生還應在走出校園前進行一次警示教育。廉政教育從娃娃抓起，廉政文化建設進校園，是反腐敗斗爭關口前移的必然要求，是黨風廉政教育的一種必然趨勢，是現有廉政教育各種渠道的自然延伸。通過在中小學生中開展“崇廉尚潔”啟蒙教育，可以幫助下一代形成正確的廉恥觀，可以通過中小學生的言行，影響千萬個家庭的廉潔觀念。

二、廉政教育進校園。是傳統教育理念的傳承 廉政教育進校園，實質上是在原有德育教育框架基礎上，擴充進一些適應時代要求，適應中小學生認知能力，符合現代教學規律的廉政讀物，強化教學要求，使中小學生在步入社會之前，就對廉潔問題有一個基本的、正確的認識，防止其帶病進入社會。這一做法，是九年制義務教育與廉政宣傳教育的有機整合，是原有德育教育內容的充實和完善，是對中華民族傳統教育理念的傳承。

三、廉政教育進校園，正確定位是成功的根本 廉政教育進校園，面對的是未成年人，以往在針對黨員領導干部，乃至針對社會廣大群眾進行廉政教育時所積累的大量教育方式、教育經驗、教育內容，都無法一一照抄照搬，必須依據未成年人的思維規律，認識能力，有的放矢地重新編排教育內容。

對中小學生進行廉政教育，必須堅持正面引導的原則，有選擇地灌輸一些先賢廉潔典范，閱讀一些有關具有廉潔理念的詩文、名句，對其進行最基礎的啟蒙教育，而不宜 在教育中直接涉及一些社會的陰暗面，更不應將當今社會流膿的瘡口直接暴露在缺少是非辨別能力的小孩子面前。對中小學生進行廉政教育，必須注意克服“官本位”的意識。如前不久我們義烏市在編寫《崇廉尚潔啟蒙讀本》警句格言部分所選內容里，存在著一種反映“官本位”落后觀念的東西。須知，當今的中小學生將來步入社會后，首先是一個現代化事業的建設者，只有極少數人有機會步入公務員隊伍，能成為黨員領導干部，因而，對他們的教育，必須立足于做人，做一個正直、誠實、上進有為的人，而不是立足做官，做大官。

對中小學生進行廉政教育，必須在繼承中創新，在借鑒中發展。要堅持古為今用、洋為中用，植根于民族廉政文化的沃土，提煉、挖掘散落的有關廉潔自律、扶貧濟困、忠心愛國、勤政務實等古代的優秀廉政思想。借鑒和吸收人類創造的一切優秀廉政文化成果，繼承發揚黨領導人民在革命、建設和改革開放實踐中形成的優良廉政傳統文化，大力倡導適應現代化建設和社會主義市場經濟的公平公正、效率誠信和民主法制等富有時代特征的新觀念、新道德，使廉政文化建設更具科學性、時代性。

對中小學生進行廉政教育，要正確處理傳統文化和先進文化的關系。在傳統的文化積淀中，確有無數廉政文化的瑰寶，但也交織著許多落后文化的痕跡。在建設廉政文化的過程中，對這些問題如何看待，如何把握，如何體現先進性，這是一個很現實的具體問題。能否正確處理傳統文化和先進文化的關系，關鍵還在于我們自身的能力、觀念和水平。

四、廉政教育進校園，合適的載體是前提條件 學校教學有其特殊的規律。廉政教育進校園，必須充分尊重學校教學的自身規律，并在此基礎上，探索和運用合適的載體。

——在學科中滲透。現有的教材中，不論是語文、歷史，還是社會、思想品德，各學科教材中都蘊涵著豐富的崇廉尚潔的教育內容。如小學語文、思想品德中的《民族英雄戚繼光》、《黨的好干部孑L繁森》、《做一個正直的人》、《我是您的兒子》等7課，初中語文、社會、思想政治中的《平民總統孫中山》、《為國為民的高風亮節》等8課，就是現成的教材，只需教師在教學中能突出廉潔自律這一思想主題，就能達到良好的教育目的。

——在閱讀中領悟。根據學生年齡特點和知識積累，收集古今中外崇尚廉潔的故事、格言、圖片，并配以生動形象的漫畫，編寫《崇廉尚沽啟蒙讀本》作為德育教育的參考資料，作為學科教學的配套教材，在教學中滲透廉政文化內容。前一階段，義烏市教育部門在市紀委的具體指導下，已在全市小學三年級至初中三年級的師生中下發了《崇廉尚清啟蒙讀本》，為今后的專題教育奠定了良好的基礎。’——在活動中熏陶 班隊活動是學校德育教育的主陣地和主渠道。通過組織開展各類主題教育與社會實踐活動，讓學生在靈活多樣、生動形象的班隊活動中受到潛移默化的教育和熏陶。今后，可以通過《崇廉尚潔作品征集活動》、《講廉潔故事，學廉潔榜樣》、《尋訪廉潔人物考察活動》、《人生AB劇：責任》、《崇廉尚潔知識競賽》等多項班隊主題活動，并可利用周邊的廉政教育基地，讓學生走出課堂，走進社會，讓學生暢所欲言，發表觀點，老師加以正確引導，幫助學生從小知道如何做一個堂堂正正、清清白白的人。

——在生活中體驗，在生活中獲取實踐體驗，也是“崇廉尚清”啟蒙教育的一個重要途徑。要注重學習教育與生活實際相結合，利用生活中經常發生的一些事情，不失時機地、有針對性地進行教育、培養和引導，讓學生從日常生活做起，逐步養成志向遠大、勤奮節儉、自我管理、愛國奉公的良好品德。如可針對有的學生存在的生活浪費、不注意節約的問題，引導學生如何做一個勤儉的人；針對有的學生存在的不尊重同學、欺負別人等不良現象，引導學生如何做一個正直的人；針對有的學生集體觀念不強、比較自私的問題，引導學生如何做一個公而忘私的人；利用班、隊干部選舉之機，引導孩子如何正確看待權力，培養學生的服務意識和監督意識；利用學生對友誼的渴望，引導他們對交友的思考，體味到什么樣的朋友才是真正的朋友。通過直接體驗，將學生的道德認識內化為道德信念，外化為道德行為，最終達到教育的目的。

五、廉政教育進校園，教師素質是關鍵所在

教學活動的核心是教師，對中小學生進行廉沽意識教育，組織者和實施者是教師，教師存對待廉政教育的認識、態度及思想水平，直接影響著教育的成效。教師在廉政教育的作用是多方面的，有組織作用、示范作用、引導作用等。據調查分析，目前教師隊伍中對

廉政問題的態度可大致分為三類：一是具有強烈憂國憂民的憂患意識，對反腐敗這項工作較為關注，卻苦于缺少相關信息，缺少參與的渠道；二是事不關己，高高掛起，持“肉食者謀之”的態度；三是消極悲觀，冷嘲熱諷。三者的人數比例，呈兩頭少，中間多的態勢。

如何才能使廣大教師盡快地熟悉這一新的業務，及早進人新的角色?在今后一個時期，必須著力抓好以下幾個環節：

1、主管部門應進一步加強領導。前一時期，我市的教育行政主管部門對廉政教育進校園工作，給予了高度的重視，組織專門力量進行專題調研，抽調基層骨干編寫和發放了《崇廉尚潔啟蒙讀本》。今后，教育主管部門要把對教師的廉潔教育當作廉政教育的重中之重來對待，將之視為師德教育的重要內容，采取切實措施，認真抓實抓好。

2、考核中要有指標。目前，各學校對教師的指揮棒，就是年度考核評比，而考核教師的指標，多以學生的課業成績為主加以量化，帶有濃厚的應試教育的痕跡。

3、學課中要有任務。對廉潔品行教育的篇章和觀點，散落在各個相關的學科之中，尤其是班主任老師，團隊干部，更是負有重要責任。因而，廉政教育，不僅僅是德育課一家的事，必須分工負責，明確現職。

4、培訓中有要求。現在，大多教師都有在職進修的任務，市教師進修學校在職培訓的任務十分繁重。現行的培訓內容，多以專業知識為主，輔以教育理論。建議今后將廉政課列入培訓任務之一，聘請專人作專題輔導，以提高教師隊伍的廉政修養。

我國教育的改革和發展,關系到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關系到社會主義祖國的前途與命運。廉潔文化進校園，教師是中堅力量。教師同學生的關系最緊密。教師的一言一行，所作所為對學生會產生巨大的影響。教師還是知識的傳播者，肩負著培養學生道德情操的責任。對人民教師，我們不僅提倡對教育事業的獻身精神，更注重強調教師的義務感和責任意識。“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，作為教師的我們都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使少年兒童從小家就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。我是一名普通的教師，從事教學工作十八年了。今年由于工作需要，將我從學前教學崗位調到專科品德與生活教學崗位，望著一二年級孩子們那一張張天真的小臉兒，看著他們一雙雙清澈的眼睛，我深知肩上的責任重大，我曾豪情滿懷：老師一定會好好地教你們，讓你們從小學會做人、學會生活。當我與學生一天一天熟悉，面對調皮搗蛋、乖僻倔強、惰性等眾多類型的學生，我猛然發覺原來學生并不是我想象的那么乖巧、可愛。而對于學生的愛與不愛都是那么不容易。記得有一個大大眼睛的小男孩，上課時，我就發現他聽講時，要么是眼睛往前看，目光沒有焦點，要么就是趁我不注意的時候，做小動作。一說他，他就是滿不在意的樣子，有的時候還和我頂幾句，而且可以看出來，他的心里很不服氣。聽課的時候注意力根本就不集中，散散慢慢，有時趁我不注意時還偷偷地下地，一節課下來，什么都不會。我試著去改變他。“廉潔文化進校園”是反腐倡廉工作和加強學校道德教育的一件大事,是構建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要,是學校領導班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強學生的理想信念教育、基礎道德教育、傳統美德教育、法制意識教育,使學生繼承和發揚中華民族的傳統美德,從小根植“敬廉崇潔”理念的重要舉措,對于培養廣大青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操,具有重大而深遠的意義。談話、保證、再錯、再談……周而復始。幾個循環，就把我的信心和耐心漸漸磨光了。我努力的給他講道理，可他，每次都說管不住自己。我生氣了，傷心了，失望了，也開始為自己的付出感到不值了。可是我一次又一次的告訴自己，堅決不能放棄。時間就這樣一天天的過去。一學期即將結束時，他已經能夠認真聽20分鐘課，還動筆寫一寫、畫一畫、說一說、雖然還不盡如意，但我看到他的進步，我喜在眉梢，樂在心頭。還有的小同學很孤僻，不愛與別的小朋友接觸，我會去與他多交談，幫助他，表揚他，讓他感受到多一份溫暖，多一份關懷，從他幼小的心靈中抹去那種孤僻，得到與大家一樣的快樂。通過廉政文化在校園中蓬勃開展我結合品德與生活課的特點，以課堂為陣地讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。在工作中，同學們助人為樂、奉獻班級、文明禮讓、尊敬師長的事情多了。隨處可見廉潔書法、漫畫、格言、警句，隨處可以聽到學生在唱廉潔歌曲。只有他們健康快樂的成長,才是我最大的收獲。毛澤東說：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的仆人叫來，同仆人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。” 在毛澤東看來，關心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位臵，這樣的人連做朋友的資格都沒有。立志，需要“明志”。儒家之志乃“內圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內圣，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、平治社會。中國傳統文化有“修齊治平” 的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是圣人，總當潔身自好，服務國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達則兼善天下，窮則獨善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨善其身，而是在“達”的時候既不“兼善天下”，也不“獨善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是“底線”的要求。王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給后人一本重要著作《傳習錄》。王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。熱愛、尊重學生不是一句口號，它要求我們老師深入了解學生，設身處地地為他們著想，對他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現，工作必須細致、耐心，且循循善誘。我們要舍得花時間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關系。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發現，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啟孩子們的智慧之門，這應該成為我們每一位教師不懈的追求。建設廉正校園，讓廉正走進校園是一項任重而道遠的工作，需要我們全體師生堅持不懈的共同努力。在今后的工作中，我要把所有的汗水全部澆灌給每一棵破土而出的幼苗，使他們在陽光的照射下，快樂健康的成長。讓校園里充滿歡聲笑語，讓圣潔廉正之風永駐校園，永駐孩子幼小的心靈。

第二篇：廉政文化

【摘抄】

1.靜以修身，儉以養德出自《誡子書》諸葛亮

2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠出自《誡子書》三

國·諸葛亮

3.出淤泥而不染,濯清漣而不妖出自《愛蓮說》北宋·周敦頤

4.鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末;魚藏于水，猶恐其不

深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也。《貞觀政要·貪鄙》唐·吳兢

5.能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》

6.世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹

7.欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子·正名》

8.窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

9.治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至

公》

10.為政重在廉，做人重在誠;說話重在信，辦事重在實。

11.無恒德者，不可以作醫《省心錄·論醫》宋代

12.患者如至親，同行勿相輕(唐·孫思邈)

13.茍利患者生死矣，豈因禍福趨避之(明·吳有性)

14.善為醫者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大(唐·孫思邈)

15.生民何辜，不死于病而死于醫，是有醫不若無醫也，學醫不

精，不若不學醫也。”《溫病條辨·序》清·吳瑭

16.凡大醫治病，必當無欲無求，誓愿普救含靈之苦。不得瞻前

顧后，自慮吉兇，護惜身命。晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一

心赴救。唐·孫思邈

17.夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！<衣

貫>

【個人創作】

18.修身養德廉潔律,清香傳得天心在19.露凝林間芳菊耀,清流之畔慕思廉

20.貪污腐敗如淤泥，蓮因潔尊官因廉

21.空谷幽蘭人不識，風來難隱谷中香

22.傲然立腐海，志如霜雪潔

【其他】

23.違紀出禍，廉潔自安

24.銳廉潔之矛，筑防腐之盾

25.以公平促團結，以廉潔促權威

26.丹心一片勤于政，清風兩袖民為本

27.竹以直為美，人以正而立

28.花以芳香而美,官以清廉為貴

29.金竹千年不變節,云松萬年不彎腰

30.清風涼自林谷出，廉潔源從自律來

31.反腐莫論事大小，倡廉不在位高低

32.臨清流則慕廉潔，睹松竹則思節操

33.寧可清貧自樂，不可濁富多憂

34.蓮因潔而尊，官因廉而正

35.戴花還是戴枷，緣于一念之差

第三篇：廉政文化

我校全面貫徹落實中共中央、國務院 關于實施廉政文化進校園的精神，結合學習實踐科學發展觀活動、創先爭尤活動，社會主義榮辱觀教育，本著“辦人民滿意的教育，構建和諧校園”的工作目標，開展貼近教師和學生實際的廉政文化進校園活動，突出“崇廉憎腐”教育，做到知識性、娛樂性、趣味性、教育性相結合。通過廉政教育，使全校師生樹立正確的社會主義榮辱觀。在學校中形成“以廉為榮、以貪為恥”的濃厚氛圍。現將我校開展廉政文化進校園工作總結如下：

一、大力宣傳，營造氛圍

我校把校園廉政文化建設作為思想道德教育的重要內容，列入議事日程。利用班會課，思想政治課，板報，向全體師生進行廉政文化進校園的宣傳教育。我們在學校中開舉辦 “廉政文化進校”的作文競賽、校報專刊，同時各班級在黑板報上舉辦了以廉政文化內容為主題的板報，很好地營造了學習宣傳氛圍。我們通過豐富多彩的校園文化活動，構建反腐倡廉教育新平臺，擴大廉潔教育覆蓋面，把思想道德教育與遵紀守法，重操守、講誠信的教育結合起來，把廉潔教育作為師生思想道德教育的重要內容，利用每學年一次新生演講會廣泛宣傳廉政文化，傳播廉政知識，弘揚廉政精神，培育廉政意識，勤奮好學的精神，進一步推動廉政文化在校園的傳播。把廉政文化建設作為培養師生正確的價值觀念和高尚的道德情操一項重要工作，積極推動廉政文化進校園工作。

二、加強學習教育提高認識，構建平安校園

我校大力開展廉潔從教的學習，圍繞“四個學習系列”即“學習實踐科學發展觀”系列學習活動;現代教育思想的學習系列;“師德規范”的學習系列;法律法規的學習系列。采取校務會、黨員大會、教師會、座談會等多種形式，組織廣大黨員干部認真學習中央各級會議精神，堅持正面教育為主，大力宣傳中央關于黨風廉政建設的方針、政策和重大成果，深入開展了學習《中小學職業道德規范》、《三生教育》、黨中央國務院《關于實行黨風廉政建設責任制的規定》和教育系統八條禁令等，黨支部定期學習與開展黨風、黨紀和廉政教育的活動，提倡終身從教的獻身精神;教書育人，提倡認真執教的敬業精神。

二是對于黨員干部，加大了廉政建設職責教育，對不認真履行職責的，按有關規定實行責任追究，規范了教師廉潔從教行為，堅持了領導班子民主生活會制度。

三、結合學校工作實際，夯實廉政文化建設工作

1、與“學習實踐科學發展觀活動”“榮辱觀教育”相結合。

我校“廉政文化進校園”教育活動與“學習實踐科學發展觀活動”和“榮辱觀”教育緊密結合，通過聽報告、講座、座談、討論等途徑，組織黨員教師學習有關資料書籍，對師生進行了以誠信、責任、正直等為主要內容的道德品質教育;以清廉、節儉、自律為主要內容的傳統美德教育;以公正、民主、守法為主要內容的法制意識教育等，使師生的道德情操得到有效提升。

2、與素質教育相結合。

我校寓“廉政文化進校園”教育于學科教學之中，梳理整合學生思想品德課的教學內容，在教學中滲透廉政文化，增加廉政教育內容，通過感受、交流、討論等形式，加強學生對清正廉潔品質的感受與體驗。把“廉政文化進校園”教育活動的有關內容與學校德育教育、學科教育、素質教育緊密結合起來，促進教風、學風、考風建設，培養學生誠信做人、遵紀守法、廉潔奉公的道德意識。

3、與師德教育相結合

師德教育是廉政建設的一個重要部分。因此我們把師德教育作為我們廉政教育進校園的一項主要任務來抓。一年來針對師德師風中存在的主要問題，熱點、焦點和難點問題，從實際出發，開展“四評”活動：一是自評，以年級組為單位，人人根據《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《中小學教師職業道德規范》等若干規定，針對自己的工作態度、思想作風、言談舉止進行自我評價。二是學生評，從教師是否及時批改作業，是否公正對待學生，是否體罰學生，從語言到行為等諸方面對學生進行問卷調查和座談。三是家長與社會評，對學生家長及師德師風監督小組成員進行問卷調查，主要調查教師是否收受禮品，是否吃請，是否利用職責之便 謀取私利;是否搞有償補課、搞托管，是否公平公正地對待每一位學生。四是教師互評，檢查教師是否盡職盡責，是否團結協作，是否維護其他教師在學生中的威信。通過“四評”活動了解我校師德師風方面存在的主要問題和薄弱環節，并針對問題進行教育，使廉政教育落到實處。在四評活動中，評出了行業的良好風范，評出廉政建設的新風貌，評出了良好的師德師風，使教師們更加熱愛教育事業、熱愛學生，出現了“五多”“五少”的現象即：尊重學生的人格多了，訓斥學生的現象少了;注重講究教育方法的人多了，體罰和變相體罰的人少了;愛崗敬業的教師多了，不負責的現象少了;嚴格按照課表上課的教師多了，擠占、挪用技能科的現象少了;家長表揚教師的次數多了，投訴教師和學校的現象少了，有力地促進學校各項工作地順利開展和廉政建設的不斷深化。

4、與教代會、校務公開工作相結合

教代會、校務公開工作的開展，是促進民主政治建設，加強黨風廉政建設，從源頭上預防和治理腐敗的重要途徑。教代會在推行校務公開方面發揮了重要的作用。在教代會歷次換屆大會和每次教代會年會上，校長都要就學校發展規劃、改革方案等重大事項及教職工關注的一些問題如學校經費收支向教代會報告，提請教代會代表討論和審議。近幾年來，我校教代會討論通過了學校發展規劃、學校工作計劃、重要規章制度、獎勵方案、基建項目立項、大宗校產購買、重大校產處理等問題，不斷完善的教代會制度在校務公開中發揮著主渠道的作用。通過讓廣大教師參與決策，增加決策的透明度，學校每一項重大決策的制訂，校務行政會議提出初步方案后，在公開欄上公示或書面發放討論稿，讓群眾議論，由教職工代表負責收集各種意見和建議，最后召開教代會討論通過。如各種獎勵方案、教職工考勤制度、后備力量培養、各種責任追究制等都是經教代會多次討論修改才最后定下來的。或是通過發文件、通知、簡報，召開座談會、情況通報會校務等會議，建立公開欄以及公開信等一系列形式組成校務公開渠道網絡，保證廣大師生及時了解有關情況。通過教代會代表與廣大教職工的接觸交流，既使教職工了解決策的過程，又能集思廣益，使決策真正體現了群眾的意志，保證了決策的科學性，也為決策的順利執行打下了堅實的群眾基礎。

四、自重自警，健全監督機制

我校加大監督力度，把廉政建設和權力運行自覺置于社會家長各界的監督之下，學校組建上下結合、內外結合的監督網絡，聘請家長組成家委會成員為學校行風義務監督員。每學期至少開展一次不記名的問卷調查，向全體學生家長發放行風評議征求意見表。一年來收到老師、學生、家長的意見、建議17余條，并抓住學（本文來自本網http://www.tmdps.cn，轉載請保留此標記。）生、家長、教工反映強烈的問題，提交行政會議研究討論整改方案，及時落實實施。受到了家長的好評，也大大調動了教工的積極性，使學校各項工作得以順利開展。

五、成效

一是廉政文化進校園活動的開展，進一步提高廣大教師的政治思想素質。不斷提升教師的思想境界、文化素養和道德情操，有力地推動了良好校風、學風和教風的形成。提高了教師的服務思想。

二是廉政教育與教代會、校務公開結合開展，大大減少干群之間的摩擦和工作的內耗，較好地解決學校中一些熱點、難點和教職工關心的問題，增強學校的凝聚力和戰斗力，使教職工對領導由誤解到理解，由懷疑到信任，大大增強教職工的主人翁意識、民主意識、法律法規意識、參政議政意識，提高教職工參與管理的能力，從而推動學校民主政治建設和黨風廉政建設

三是通過有計劃地將廉潔教育納入學校教學活動中，作為社會公德教育的重要組成部分，培育了學生廉潔光榮、腐敗可恥的價值觀念，奠定了廉潔做人的品德基礎。

四是規范了學校各項管理制度，完善學校財務制度，增強了學校經費收支的透明度，規范了學校經費的使用。

六、不足與改進措施：

1、個別教師還有觀望心理，認為學校搞廉政建設是否沒必要，思想認識高度還不夠，還不能從加強黨建工作的迫切性認識反腐倡廉工作。這需要不斷加強學習和教育，爭取盡快使遵守規章制度成為自覺的行動。要探討黨建與法制的關系，有意識地加強此方面輔導，尤其不能就事論事，要提升理論高度。

2、廉政文化建設機制還不夠完善。廉政文化建設是一項長期性的工程，建立一套完善的教育、宣傳的長效機制勢在必行。在今后一段時間的我校會繼續將廉政文化建設作為主要任務來抓，在規范從教行為的同時，促進廉政文化的形成

第四篇：廉政文化

我看廉政文化

一 什么是廉政文化

在社會主義社會快速發展的當代社會，我們必須大力加強廉政文化的建設，保證社會健康穩定的發展。對此，我們要對廉政文化有清晰和準確的理解。廉政文化是作為精神文化和制度文化有機融合的文化形態，是關于廉政的知識、理念、規范以及與之相適應的工作方式、生活方式、社會評價方式的總和。人們對廉政知識、廉政信仰、廉政規范、廉政要求等的歷史認知和與此相適應的生活方式、社會評價等構成廉政文化

廉政文化，有四個基本范疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用于執政者的內心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉為榮、以貪為恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界；三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化；四是廣大人民群眾追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統，是中華民族優秀文化內涵的延伸。廉政文化建設的精神實質，是引導全黨牢固樹立中國特色的社會主義理想，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強執政為民的自覺意識，不斷提高執政能力和執政水平，增強拒腐防變和抵御風險的能力，它既是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分。廉政文化建設，是社會主義先進文化本質要求和服務方向的體現。廉政文化建設的核心價值觀，是務實、為民、清廉。廉政文化的顯著特點是其思想性、傳承性、大眾性、通俗性、實踐性。只有積極探索、勇于實踐，不斷豐富廉政文化的內涵，創新廉政文化的表現形式，拓展廉政文化建設的途徑和空間，才能不斷把廉政文化建設引向深入

二 廉政文化建設的重要意義

當前，我國反腐敗的斗爭任務艱難，大力加強廉政文化對構建和諧社會具有極為重要的意義。首先，反腐倡廉的深入進行，離不開廉政文化的堅強支持。廉政文化建設是反腐戰略的一個獨立支柱。其次，作為先進文化范疇的廉政文化是一種精神力量，它能夠以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要，不斷提高廣大黨員干部和人民群眾的思想道德素質。第三，廉政文化建設是從源頭上防治腐敗的重要舉措，是當代中國先進文化的核心價值取向，具有導向功能、激勵功能、凝聚功能、約束功能、教育功能、監督功能、預防功能和熏陶功能，因此具有重要的治本功能。第四，廉政文化是中國共產黨凝聚民心、構建和諧社會、實現中華民族偉大復興的根本保障。通過廉政文化建設，提高黨的執政能力，引導廣大黨員干部牢固樹立中國特色社會主義的堅定信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而達到潔凈黨的執政主體，筑牢黨的執政基礎，提高黨的執政能力的目的。通過廉政文化建設，加快構建社會主義和諧社會的步伐，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中實現社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態文明與和諧社會建設的全面發展。

三 對大力加強社區廉政文化建設的幾點看法

社區是社會的基層組織，它和廣大的人民群眾有著最為密切的聯系，社區的廉政文化建設是整個社會廉政文化建設的重要組成部分，大力加強社區廉政文化建設是構建和諧社會的必然要求，是促進社會健康發展的重要因素。對此我談一下對加強社區文化建設的幾點認識：

一是依靠廉政文化的思想性，發揮廉政文化的導向作用和教育作用。廉政文化對社會意識發揮著導向作用，它贊揚什么、批評什么、反對什么，都具有鮮明的指向性。我們可以通過社區故事會、社區文藝晚會、社區廣播站，社區宣傳欄、社區廉政知識競賽等多種載體和傳播方式，使廣大人民群眾自覺不自覺地受到了廉政文化的熏陶。它不僅對于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升思想境界，起到了積極的作用，還對弘揚正氣、促進廉政、鞭撻腐敗起到了積極作用。廉政文化在教育對象上不僅是黨員干部，而且是全體社會成員。它通過各種教育方式和途徑，用先進的文化、理念、思想，教育、熏陶、激勵、鼓舞著全體社會成員。要在全社會營造一種人人崇廉尚廉，個個羞于腐敗、恥于腐敗和不愿腐敗的良好氛圍，營造“以廉為榮，以貪為恥”的社會風尚，使人們在廉政教育中思想得到升華。廉政文化以電影、戲劇、書畫等為載體，一方面通過宣傳立黨為公、執政為民的先進典型，宣傳黨風廉政建設和反腐敗斗爭中取得的成果以激勵鼓舞人；另一方面，通過對腐敗思想和行為進行有力鞭撻，通過對腐敗案件成因的剖析來警示教育人。

二 利用廉政文化的大眾性通俗性、開展特色活動，打造廉政文化文藝平臺。我們可以舉辦一些文藝活動，發動居民創作廉政文藝作品展覽，內容可以涉及書法、繪畫、漫畫、刺繡、剪紙、手工藝制作等。通過作品展用思想性、藝術性兼具的書畫文藝作品來感染人、警示人、陶冶人、啟迪人，通過寓教于樂的形式使防危杜漸、拒腐防變的廉政意識真正深入社區、深入家庭、銘刻人心。還可以通過社區各種文藝團隊為活動載體，開展豐富多彩的廉政文化活動，使廉政文化進入社區深入人心，形成一種風尚，一種文化，一種文明。如：利用“七一”黨建節活動期間，組織黨員參觀了革命紀念館，以此增強了干部的愛國熱情和民族自豪感，促動黨員群眾全心投入工作，踏實苦干，熱忱服務居民，通過這些活動進一步激發了黨員參與社區建設的積極性，促進了黨風廉政建設和反腐敗工作發展。

三、利用廉政文化的規范性加強廉政制度建設。廉政文化以道德規范來引導人們特別是各級領導干部的思想行為。對領導干部提出“自重、自省、自警、自勵”的要求，是突出強調練到干部的自律性和自覺性。而融合在廉政文化中的一些管理制度、廉政準則、廉潔自律規定，是對領導干部的一種外部約束力。我們要通過各種公示欄，板報，網絡等途徑，把我們的各項管理制度，廉政制度向廣大人民宣傳，讓廣大人民群眾在工作管理和社會服務的各個細節來監督我們的每一名干部，加強對干部的約束強度。另外，社區管理的各個部門也要依靠各種管理制度，定期對我們干部的思想行為進行檢查和總結，促進我們的干部要不斷彌補缺失，反省自律，健康成長。

四、利用廉政文化的實踐性、強化服務措施，推進廉政文化建設和諧發展。我們每一名工作人員都要牢固樹立科學發展觀，堅持以人為本，躬身實踐，采取多種措施，為居民提供服務。比如以開展基層組織建設年活動為契機，切實轉變黨員干部作風，提高工作效能。要嚴格執行考勤制、效能問責制，完善考核獎懲辦法。要確保社情民意暢通，開通投訴熱線電話、設立意見箱，居民作為監督員，廣泛聽取居民心聲，并對提出的問題及時進行整改。積極發揮社區服務“窗口”作用，嚴格工作人員紀律，簡化辦事程序，盡可能為居民提供熱情便捷的優質服務，為貧困居民提供愛心救助服務。大力發揮社區文藝人才作用，組建廉政文化宣傳隊，用文藝節目的形式把黨風廉政建設與社區文化融為一體。積極構建社區信息網絡平臺建設。創建“志愿時”活動系統及社區微博，為社區工作者、居民群眾以及外單位搭建信息交流平臺，通過網頁的設立有利促進廉政文化建設工作的宣傳范圍。這些具體服務實踐措施的有效落實，將進一步推動廉政文化建設的步伐，為樹立廉政新風和構建和諧社區起到積極的推動作用。

廉政文化建設任重而道遠，偉大的屈原說道：路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。只要我們堅定一種信念，為民服務，立政為國，心無雜念，高潔香遠，我們會有什么畏懼呢，我們有的是勇氣，是力量，是希望。我們將通過廉政文化的建設，讓社會風清氣正，人民安居樂業，共享和諧幸福。

第五篇：廉政文化

公安廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式、以人民警察為主體的一種特色文化，是公安民警關于廉政知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。近幾年來，臺州支隊按照廳黨委和總隊黨委的要求，以隊伍建設為根本，積極開展一系列警營文化活動，幫助民警樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和地位觀、權力觀、利益觀，形成了富有特色的廉政文化氛圍，有力地促進了隊伍建設和交管業務建設。現在結合支隊的實際，談談我們是如何推進警營廉政文化建設及今后的努力方向：

一、建強班子，宣揚典型，樹起廉潔公正的標桿。

古人道：“公生明，廉生威”，“其身正，不令而行”。在黨風廉政建設中，支隊領導的一言一行直接影響著整個隊伍的風氣，無形中起著示范和導向作用。在隊伍建設中，支隊明確了“公正、效率、誠信、文化”的八字隊風，公正是其中的第一條，同時，班子成員還約法三章，做到上路執勤深入一線，每位支隊領導除了日常的上路巡邏外，每5天必須和民警一樣上一次后半夜；日常生活融入一線，和民警同吃、同樂、同工作，以體驗生活，增進感情,四個支隊領導分別聯系一個大隊，和普通民警一樣參加支隊的綜合考評，接受民警的監督；關鍵時刻沖到一線，不管是抗臺戰斗，還是隧道起火、危險物品爆炸，支隊領導都要親臨現場，靠前指揮；不正之風面前守住底線，遇到修理廠老板、客運車輛車主、施救單位負責人送來錢物要求照顧時，支隊領導一律給予婉言謝絕或是嚴詞拒絕，有一次，一個修理廠的老板為了承包事故車的修理業務，專門提了幾千元錢的禮品到一位支隊領導家，不管這位領導怎么解釋推辭，他就是賴在家里不走，他只好叫來支隊的民警硬是把人和物都從家里請了出去。在生活用房的建筑和裝修階段，因為鋼筋等材料的價格漲了近三分之一，承包商提出要增加造價，但支隊班子堅持按合同辦事，因為幾個支隊領導自身行得正，承包商不僅沒賺到錢，還非常感嘆，搞了這么多年的建筑，象臺州高速公路交警支隊這么干凈的領導還很少見。在干部競聘、評功評獎等關鍵時刻，支隊班子始終堅持論工作能力不論個人關系，論工作實績不論資排輩，大家感覺到支隊領導值得信賴，既溫暖，又公正，所以在支隊形成了“自加壓力，爭先創優”的良好氛圍。

先進典型是民警隊伍總體價值的化身、組織力量的縮影，是振奮人心、鼓舞民警隊伍士氣的催化劑，對廉政文化的形成和強化起著重要作用。在高速公路的

交通管理中，因為我們實行24小時全天候的勤務模式，加上警力少、任務重，我們的民警有著危險系數大、工作強度大、心理壓力大、污染程度大等幾大特點，雖然工作平凡，生活單調，很少有轟轟烈烈的英雄事跡，但廣大民警以強烈的敬業精神和奉獻意識書寫著平凡中的偉大，展示著樸實無華的平凡之美，給人以親切感。這樣的事例在我們支隊非常多，如直屬大隊長章偉同志得知支隊有緊急任務時，拔下吊針，從醫院趕回到一線；二大隊大隊長朱宏煒在妻子得了急病亟需送醫院治療時，他仍堅守在事故處理的現場；民警舒里送同志在執勤過程中受了重傷，在他昏迷蘇醒后，關心的是事故車駕駛員的安全。這些發生在我們身邊的先進個人和典型事跡，看得見，摸得著，生動感人，具有先進典型的現實美和自然美，經過支隊的宣傳和推薦，支隊有兩人被評為全省優秀人民警察，兩人被評為省廳機關優秀共產黨員，為全隊民警樹立了學習的榜樣、參照的坐標。在高速總隊，個人立功檔次最高的在臺州支隊（2人榮立個人二等功），機構升格時科級干部競聘入圍率最高的也是我們支隊。

二、完善制度，防范在前，筑牢防腐拒變的籬笆。

制度建設是廉政文化建設的有力保障。支隊在要求全隊民警嚴格遵守《中華人民共和國警察法》、《人民警察行為規范》、《人民警察內務條令》、公安部“五條禁令”等各項法律法規的基礎上，結合支隊工作實際，在一些容易發生問題的敏感問題和重要環節上，制定和完善了相應的規章制度，并通過日常的督查考核、執法檢查、總結評比等手段，嚴抓細扣，貫徹落實。主要體現在把住“三關”上：

一是制定完善每月隊伍思想分析制度、民警家庭定期走訪制度、重大事項報告制度、黨風廉政建設責任追究制度，嚴把思想防線關。及時把握民警思想脈搏，掌控民警的生活圈、交際圈，幫助解決民警在工作和生活中遇到的實際困難，體現組織溫暖，幫教在前，防微杜漸。同時，支隊定期組織民警家屬召開座談會，通報民警在單位的工作表現情況，向家屬了解民警業余時間的活動情況，宣傳廉政建設的先進典型和反面教訓，讓廉政文化走進家庭，共筑家庭、民警和單位的三道廉政防線。

二是制定完善重特大案件公開責任認定制度、追刑案件班子會審制度、交通違法處理按級審批制度、信訪責任追究制度、每月執法質量考評制度，實施陽光

作業，嚴把執法權力關。在支隊制定的綜合考評辦法中，特別強調：凡是民警在事故處理中，為當事人謀取利益而非法開具事故認定書的，在交通違法處理中，未經審批，對當事人進行降格處理的，支隊都將對責任民警作出嚴肅處理。

三是制定完善重大經費開支黨總支研究審批制度、固定資產登記清查制度、裝備維修定額逐級審批制度、經費報銷三級審核制度、辦公用品出入庫登記驗收制度等，嚴把財物管理關。總支專門確定一名支隊領導負責紀檢工作，對財務管理實行跟蹤監督，對基建項目、經費預算、收支帳目、資產購置等各個環節嚴格把關，并且定期對經費收支等向廣大民警公布，增加透明度，促進廉政民主。

在把好三關的同時，支隊還定期組織警營開放日、支隊長信訪接待日，召開執法監督員座談會，邀請人大代表、駕駛員代表、業主單位代表來隊對支隊的執法情況、廉政建設情況提出意見和建設，主動接受群眾監督和輿論監督，增強廉政文化建設的透明度和廣大公眾的參與度，提升高速交警的良好形象。

三、加強教育，弘揚正氣，堅定執法為民的信念。

堅定理想信念、增強宗旨觀念是公安廉政文化建設的核心內容。提高公安民警廉潔自律意識，構筑拒腐防變的思想道德防線，是公安廉政文化建設的一項重要任務。在黨風廉政建設上，支隊注重了以下三個方面的教育：

一是注重正面教育。從2004年開始，支隊規定每月舉行一次集會，每次集會時學唱一首革命歌曲。在進行“三項教育”、貫徹“五條禁令”、“端正執法思想集中教育”、“執法為民教育”、“保持共產黨員先進性教育”等重要時機和一些重大節日，支隊經常性地組織民警開展辯論比賽、心得體會交流、參觀革命故居、重溫入黨誓詞、祭掃烈士陵園等活動，以提高教育的有效性，使民警的思想在濃厚的政治氛圍中受到熏陶。引導廣大民警牢固樹立正確的人生觀、權力觀和名利觀，增強宗旨觀念，真正使廣大公安民警做到對法律負責，讓人民滿意。幾年來，支隊既無查實的投訴案件，也無上訪的信訪案件，許多外地來的駕駛員反映，臺州高速公路的交警管得是嚴，但是風氣很正，沒有“三亂”現象，也沒有粗暴執法的行為，當地政府、人大和政協機關的領導也稱贊臺州高速交警行得正、過得硬。

二是注重反面教育。在樹立正面典型，加強正面教育的同時，支隊利用各種時機，每年組織民警進行反腐敗形勢教育、黨性黨風黨紀教育和反面案例警示教育，深刻剖析重大違法違紀案件特別是近期在公安隊伍中出現的違法違紀案件的

成因、規律，督促廣大公安民警加強黨性修養，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。引導公安民警注重自身修養，升華自己的人格，強化廉潔自律意識，自覺抵御拜金主義。

三是注重環境教育。工作環境的熏陶，有著潛移默化、潤物無聲的效果。按照隊伍正規化建設的要求，參照軍事化管理的標準，支隊美化、綠化、凈化、優化了內外環境，規范了民警的日常行為，做到一日生活條令化、內務秩序軍事化、執勤執法規范化，以文明威武的形象去取得公眾心理上的認同，基本實現了***部長提出的“人要精神、物要整潔、說話要和氣、辦事要公道”的要求，受到了公安部、省廳和總隊的肯定。在每個公共場所和辦公區域，我們上墻了“淡泊以明志，寧靜以致遠”、“少壯不努力，老大徒傷悲”等催人奮進、警世勵志的警句格言，支隊還建成了榮譽室，懸掛了警容鏡，布置了宣傳欄，提煉了“忠誠可靠、秉公執法、務實創新、無私無畏、高效公正、甘于奉獻”的臺州高支精神，最近胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的公民行為準則后，支隊立即組織民警進行了學習，并將“八榮八恥”內容制作上墻，使每名民警在濃厚的氛圍里接受心靈的熏陶。

建隊以來，支隊民警在執勤執法過程中，拒禮拒賄共計380余人次，累計金額達30多萬元，無一起行政復議撤銷案件，無一起行政敗訴案件。同時，通過結對幫扶、自愿捐款等形式，為犧牲民警家屬、困難民警家屬、貧困山區學生共計捐款10多萬元，很好地詮釋了“立警為公、執法為民”的執法理念。

四、豐富生活，陶冶情操，升華廉潔自律的境界。

廉政文化需要多種載體加以表現、升華和融合，提高廣大公安民警的文化素養是公安廉政文化建設的基礎內容。為了有效地占領民警的思想陣地，培養民警高尚的情操，升華廉潔自律的境界，今年以來，在總隊未提出明確要求的情況下，支隊率先行動，從提高民警執行力的高度，有計劃、分步驟地開展了警營讀書活動，我們要求民警平時不但要多讀書，還要會讀書，讀好書，在支隊行政經費十分有限的情況下，統一為每位民警購買了《細節決定成敗》、《贏在執行》、《高效能人士的七個習慣》等暢銷書籍，要求大家每月讀完一本書，并寫出讀書筆記，支隊將在網上開辟讀書心得體會交流專欄，開展讀書演講活動，通過讀書活動的

開展，促進民警從中接受更高層次的知識教育，塑造警察健康的人格和積極向上的精神。

為豐富民警的業余文化生活，支隊還成立了小合唱組、銅管樂隊、電聲樂隊、足球隊、籃球隊、科技開發小組、英語興趣小組等各類警營文化活動小組，充分運用易于參加、易于接受的形式，開展豐富多彩的廉政文化活動，吸引廣大民警踴躍參與，使民警在輕松的氣氛中受到廉政文化的熏陶。在上級組織的各種比賽中，支隊的小合唱組曾獲得公安部創作和演唱的三等獎，一位民警撰寫的小說獲得了公安部和全國文聯的一等獎，各種榮譽的取得，既激勵了民警的斗志，又充分展示了支隊民警豐厚了文化底蘊。在今年春運期間，支隊組織了攝影、美術、書法、棋類比賽等多種形式、多樣內容的春運杯警營文化藝術活動，使警察從中得到美的享受，情操的陶冶，人生的啟迪，精神的升華。支隊自成立以來，不僅沒有一位同志違法違紀，還涌現出了許許多多可歌可泣的感人事跡，先后有兩人被評為全省優秀人民警察，兩人榮立個人二等功，6人榮立三等功，還有多名民警受嘉獎；支隊先后被省政府和臺州市人民政府樹為抗臺工作先進單位、抗擊“非典”工作先進單位，二次榮立集體三等功，三次受集體嘉獎。

幾年來，我們在廉政文化建設上進行了一些有益的探索，也取得了一定的成績，歸納起來有以下幾點體會：

一是基層警隊的廉政文化建設必須有一個既講廉政又有文化底蘊的領導班子。一個不講政治、不講廉潔的領導班子，不論文化水平有多高，不管臺上、會上講得多么漂亮，講得越多，部屬就越反感，失去了感召力，沒有了向心力，何談推動單位的廉政文化呢？同時一個廉潔公正但文化基礎十分薄弱的領導班子，有理講不清、講不透，也無法推動廉政文化建設的發展。

二是基層警隊的廉政文化建設離不開警營文化甚至是民族先進文化這個大的背景。對于一個基層警隊來說，廉政文化是警營文化一個不可分割的組成部分，文化是一個積累的過程，文化也是一個寬泛的概念，積極健康的警營文化不僅可以豐富民警的業余生活，更可以陶冶人的情操，提升人的精神追求，在潛移默化中熏陶民警知榮辱、明得失。如果離開警營文化這個大的背景，投機取巧，孤立地就廉政文化而談廉政文化，既違背了上級的意圖，也達不到推進廉政文化建設的要求，結果只能是無源之水，舍本逐末。

三是基層的廉政文化建設離不開整個社會的道德水準和道德評價。警察是社會的一部分，是國家政權的重要力量，我們在日常的生活中要接觸社會的各個階層、各類人群，社會的現實和道德評價對每個民警的心靈有著直接而強力的沖擊作用，如果不是勇敢地面對現實，把自己置身于桃花源中，刻意地回避社會矛盾，盲目地空談理想道德，這樣的廉政文化肯定是空中樓閣，沒有生命力。最近胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，為全社會提供了做人的行為準則，也為我們的廉政文化建設規范了標準，在社會各界廣泛開展的“崇榮拒恥”教育中，我們應該抓住時機，率先行動，深入教育，樹立社會主義榮辱觀，推進廉政文化建設。

四是廉政文化建設必須有整套完備的規章制度來保障并強化執行。在中華民族的發展史上，人們所推崇的包青天、于謙、海瑞等清官的形象，從某種程度上來說，是廉政文化的化身，也是我們當今時代需要學習和宣揚的楷模。但把廉政文化建設的重心過多地寄托在清官廉史身上，是與我們法治社會的要求相背離的。每一個警察手中或多或少地握有一定的權力，權力需要監督，監督必須要有一整套完備的制度，制度必須要有公開透明的執行環境和高效堅定的執行力。我們既要有領導的表率、典型的示范引導人們如何去做，也需要一系列的制度規范約束人們不做不該做的事，只有這樣，才能堵住源頭，剎住苗頭，抓在前頭，從而構建反腐倡廉的大格局，營造廉榮貪恥的廉政文化氛圍，保證警察隊伍的純潔，保持隊伍旺盛的戰斗力。

**省地稅文化確立了以第一為目標，以和諧聚人心，以誠信樹形象的共同愿景。要達到“和諧”的人本思想，“服務”的工作主題，“第一”的爭先意識，培養干部職工勤政廉政從而提升效政是關鍵。廉政文化是以“廉政”為思想內涵，以“文化”為表現形式的一種文化，是地稅文化的重要組成部分，更是實現地稅文化共同愿景的根本保證。隨著地稅文化建設的不斷

深入，“陽光”工資的全面推行，廉政文化建設的緊迫性隨即凸顯。如何加強基層地稅部門廉政文化建設，在地稅文化建設中強化廉政文化建設，筆者談一些粗淺的看法。

一、基層地稅部門廉政文化建設中存在的問題

（一）廉政文化建設的針對性不強。長期以來，基層廉政文化建設更多強調的是對黨員領導干部的廉政從政教育，從而忽視了對一般干部廉潔意識的灌輸和廉潔從稅行為的培養。以致

出現基層一般干部從思想上認為廉潔從政是領導干部的事，事不關己，高高掛起。甚至出現廉政文化建設“無用論”、“形式主義”等糊涂觀念，無形中產生“思想意識腐敗”。

（二）廉政文化建設的力度不夠。基層地稅部門普遍感到稅收收入任務壓力過大，從而把主要精力投放在組織收入的中心工作上，進而忽視了廉政文化建設。在廉政文化建設的指導思想上也存在一定的盲目性，導致少數領導和一般干部對廉政文化建設無所適從。有的單位既無廉政文化建設的長遠規劃也無計劃；只有上級的“規定動作”，沒有本單位的“自選動作”；不是主動開展而是被動應付；不是“我要做”，而是“要我做”。

（三）廉政文化建設的氛圍不濃。有的基層地稅部門廉政文化建設互動不夠，宣傳不力，參與性不強。除單位領導和職能部門外，一般干部很少主動參與到廉政文化建設活動中來。一些基層地稅部門說到廉政文化，想到的就是“上大課、做報告、樹典型”等老三篇，在干部職工中容易產生厭煩心理，基層抱怨廉政文化建設是“領導干部生病，一般干部吃藥”。

（四）廉政文化建設的載體不多。基層地稅部門對廉政文化建設嚴肅有余，方法不活，創新意識不強。只滿足于一般意義上的寫文章、發信息，送賀卡等，人性化的方法和載體不多；滿足于短期行為和轟動效應，缺乏長遠規劃和實際效果；滿足于參加了上級組織的廉政文化活動，本單位有針對性的活動少。

二、加強基層地稅部門廉政文化建設的對策

（一）強化廉政文化建設的領導。廉政文化建設是一項長期的復雜的系統工 本文來自文秘114 http://