第一篇：廉政文化進校園 校園廉政征文

廉政文化進校園

說到廉政，許多人會很自然的想到，那是做官的事，關咱小民百姓何事？不錯，做官的人手中有權力，有貪的機會，所以為官者如果缺乏廉政品德，無視黨紀國法，他就會貪，就會成為碩鼠。更為嚴重的是，因為官場貪風一開，世風也必將快速傾塌，民心迅速失去，國家的大廈很快就會崩塌。遠的不說，就說近現代的兩個例子：清自乾嘉始，官貪吏掠，雖有道光之節儉、光緒之勤政，也無法挽救大清王朝之滅亡；蔣家王朝以絕對優勢兵力敗于小米加步槍的共產黨軍隊，絕非戰之罪，而是官吏貪污腐敗，導致民心喪失。得民心者得天下，古言千真萬確。所以，歷代有作為的君王無不特別重視吏治的清廉，由此，我們也就明白：明之朱元璋、清之雍正，對貪官污吏大開殺戒的道理了。

然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運，這到底是為什么呢？當然原因是多方面的，但其中一個重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。雖然中國古代優秀的讀書人都秉承儒家文化修身養性的傳統，但畢竟只是個人的自覺意識和行為，不是每個人都有這樣的自覺意識的。

因此，廉政道德、廉政意識，必須從教育抓起，從根本抓起，這是民族復興和長盛不衰的百年大計。

教育的改革發展，是關系到未來我國綜合國力的提高和現代化目標的實現、關系到中華民族是否能保持持久生命力和強烈競爭力、關系到社會主義祖國的前途命運的大問題。然而，長期以來，我們的教育過分重視學生的考試成績并以學生的考試成績的高低來考量師生的優劣，而忽視了學生的國家意識、民族意識、道德倫理、價值觀念，這不能不說是走進了一個急功近利的誤區。

要知道，道德的力量是能夠凝聚一個民族精神、規范民族行為的，胡惠林在《國家文化安全：經濟全球化背景下中國文化產業發展策論》中說：“文化的生存狀態不僅積淀著一個民族和國家過去的全部文化創造和文明成果，而且還蘊含著它走向未來的一切可持續發展的文化基因。”

廉政文化是中國優秀傳統文化中一塊非常重要的部分，歷代名人的上疏、家訓、人生總結中關于廉政、清廉、修身等方面的名言箴言代不絕書。治國要廉儉，李世民《帝范》要求自己“儉以養性”，而他的大臣魏征上諫“戒奢以儉”；做官要廉儉，《官箴碑》勸為官者“公生廉，廉生威” ；齊家要廉儉，王昶《家誡》“覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭而能保世持家，永全福祿者”；修身要廉儉，孟子認為大丈夫應該“貧賤不能移”，王陽明《傳習錄》指出“清新寡欲，持志不動，不受聲色犬馬之誘惑” ；教子要廉儉，司馬光《訓子孫文》“儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。

姜廣輝在《儒家的現代意義》中說：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個人的行為都符合道德規范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會自然化解，人類未來的前途便會充滿光明?！卑阎袊鴥炐銈鹘y文化中的廉政儉樸文化引進校園，作為學校道德教育的內容之一，是繼承和發揚優秀傳統文化的必然，是當今建設社會主義精神文明、構建和諧社會的需要，更是中華民族走向偉大復興和保持持久的生命力、競爭力的長遠戰略。

那么把廉政文化引進校園，建設廉潔高雅的校園文化，我們教師應當如何去做呢？

作為教師，必須正確認識廉政文化走進校園并作為學校道德教育內容的深遠意義，樹立強烈的義務感和責任感。

要想徹底地根治腐敗，不僅是政策與法律的事，不僅是政府相關職能部門的事，更是全民族的大事；根治腐敗不僅靠法律的力量，也要靠道德的力量。道德的建設要從教育抓起，從孩子們抓起，使他們從小就牢固地樹立廉潔淡泊的意識品格，一代人有了這樣的意識與品格，一代代人有了這樣的意識與品格，敦勵風俗，化成民族血液，那樣，我們未來的民族將會是一個什么樣的民族呢？我們未來的民族一定是一個具有高尚道德的民族、一個廉潔儉樸的民族、一個充滿生機的健康民族、一個具有強力競爭力的民族。我們為我們未來的民族盡到我們布道者、播火者的責任，我們為我們未來的民族作出平凡而又偉大神圣的貢獻。雖百年之后，我們也會含笑看祖國之昌盛、民族之富強、子孫后代之幸福。我們才不愧為“人類靈魂的工程師”的光榮稱號！作為教師，必須加強自身道德的修養?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。因此，教師必須注重自身的道德修養，淡泊名利，廉潔從教。如何加強自身的修養呢？

一是要緊跟現代社會日新月異的發展形勢，認真學習鄧小平同志有關社會主義教育理論，深刻認識培養“四有”新人的重要意義；認真學習并踐行胡錦濤主席提出的科學發展觀，著眼于學生的可持續性發展，擯棄只重分數忽視道德人品的急功近利的行為。

二是多從古代文化中汲取廉政文化的精髓，積淀厚實的傳統文化基礎，這方面的經書名著很多，經書如《論語》、《孟子》，名著如洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》、朱用純的《朱子家訓》、陳繼儒的《小窗幽記》等等，甚至是傳統的蒙學中的《千字文》、《增廣賢文》等，都是我們用來豐富我們傳統道德修養的很好的讀物。莊子說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。”厚德才能載物，加強自身廉政文化的修養是培養學生廉政意識的必備條件。

三是時時檢點和反思自己的思想言行，荀子云：“君子博學而日三省乎己，則智明而行無過矣?！辈怀哉垼皇芏Y，不為利欲所惑，誠信做人，誠實治學。身教甚于言傳，以自己的行為風范影響學生，這樣才能如王永彬在《圍爐夜話》中說的“德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。”

作為教師，還應該教育有法，引導有方。道德的感化不是僵硬的說教，不是粗暴的訓斥與批評，而是要春風化雨，潤物無聲。這就要確立民主平等的教育觀念，與學生平等對話，善于抓住生活中平凡的小事，適時點化、循循善誘；要積極配合學校，創造清廉高雅的班級文化氛圍；要引導學生積極參加社會實踐活動，走出校門，走進社區，走進自然。

作為教師，要充分利用好課程資源。

利用好課程資源首先要擺正科學發展與名利的關系。前已言之，教育是培養人的，而人的構成除了生物的一面外，主要是文化的一面，人是文化的生物。而文化的構成絕不局限在考試的分數上，所謂要成才先成人，它有更為廣闊豐富的內容。因此，教師對課程資源的利用不能僅僅為了分數，而應該淡泊名利，踐行科學，把學生放到人的地位上來培養，而不是當做作業考試的機器來訓練。

其次是藝術使用的問題。課程里有關廉潔奉公、淡泊名利、高潔清正的資源非常豐富，特別是人文學科，有許多鮮活生動的人事，有許多經典名言，有許多具有審美和想象的特定意象。這些人事、名言和意象已經成為中華民族文化的遺傳基因，絕不因王朝的更迭、時代的變遷而中斷。充分地、藝術地利用好這些課程資源，是我們教師應有的責任與努力目標。

那些具有審美和想象的特定語言意象，無法不使你心懔懔以懷霜、目渺渺而凌云，進而旁騖其他，勵志人生。比如“松、竹、梅、蘭等植物也是其他許多國家都有的，然而中國人看到松，便想到‘歲寒后凋’；看到竹，便想到‘直節虛中’；看到梅，便想到‘傲雪迎春’；看到蘭，便想到‘幽谷傳香’。這種凝結在字面上的文化意味便是漢語所特有的，而它們所象征的美好品質，無不利于社會主義精神文明建設”（金開誠），這就是我們的民族語言所特有的審美與想象力，這就是我們民族語言所特有的似曾相識的親切的感情，這種語言深深地扎根在我們民族心靈的土壤里，代代相傳，形成一種思維。

經典名言也是如此，像諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，讀之，你就會很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就會為自己的貪婪、自私、慳吝而羞愧而汗顏；再如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，《顏氏家訓》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，讀之，你就會自然地憂身憂天下，從而勤奮勵志，你就會潔身自好，自覺抵制外面世界的種種誘惑?？梢哉f這些名言的滲透力直至今日也未曾見更為高深的理論取代之。

廉政文化進校園絕不是什么活動，搞一陣就過去了，而是中華民族保持健康的軀體具有長久的生命力與競爭力的重大的戰略舉措。教育是立國之本，教育是興邦之源。作為教師必須清醒而深刻地認識到廉政文化進校園的長遠而重大的戰略意義，讓為著民族的偉大復興，為著民族的長盛不衰而精心播種、辛勤耕耘、欣慰收獲吧！

第二篇：廉政文化進校園征文

廉政文化進校園征文

廉潔我謹守、廉政校普照

“不受曰廉，不污曰潔”。廉政，社會永恒的價值追求。

“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的積極而達觀的態度相互補充，幾千年來影響了一代又一代孜孜不倦的學子。

“一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水。”對曰：“二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山?！闭菍σ淮？追鄙簧恼鎸崒懻?。

孔繁森從部隊到鄉間，從魯西到阿里，踏出了一條閃光的人生軌跡。當一些人把目光轉向西方，夢想著一夜暴富的理想生活時，他卻攀越層層積雪走向險峻的青藏高原；當一些人深陷燈紅酒綠的泥潭，用刮取人民的血汗去經營自己的安樂窩時，他卻用自己零散的工資資助那些困難的群眾。為了人民，他獻出了金錢、鮮血、健康乃至生命，穿著破舊的衣衫離開了他眷戀的土地和人民！在他車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在場的每個人都流下了惋惜的淚。

孔繁森，1944年出生于山東聊城的一個貧困的農民家庭。1961年7月應征入伍。1966年9月光榮加入中國共產黨。1979年，國家要從內地抽取一批干部進西藏工作，當時任地委宣傳部部長的孔繁森主動報名，掀起了西部開發的熱潮，建設西部的引領者。

進藏以后，在崗巴工作的三年間，全縣處處都有他踏過的痕跡，陪農民收割、干農活、修水利；凡事都親力親為，事必鞠躬，更讓人熱血沸騰的是，他為數以千計的百姓看過病、送過藥，用去他多少工資，連他自己人也說不清。身邊的人不忍心，有時就勸他，注意身體，注意身體。他總是說，看到群眾患病得不到及時醫治，于心不忍?。?/p>

就在1992年，西藏的拉薩市發生了強烈的地震，許多藏族同胞失去了家園、被奪走了寶貴的生命。12歲的曲尼、7歲的曲印和5歲的貢桑，這3位藏族孩子在這次無情的地震中失去了親人，成了孤兒，看到自己家的房子倒塌了，看到自己的爸爸媽媽倒在了血泊中，一動不動，他們此時的內心是多么的悲疼和恐懼啊！在他們最無助的時候，是孔繁森同志，伸出了援助之手，收養了他們..1993年，妻子到西藏探親，去的路費由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費花光了，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊夠了500元，而回程機票當時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就向熟人借了一些?；氐綕虾螅拮尤タ赐髮W的女兒，女兒一見面就對媽媽說：“學校要交學雜費，爸爸讓我跟您要?！逼拮右宦?，眼淚刷刷地流了下來———自己身上剩下的錢，連回家鄉的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學雜費！

廉政文化進校園征文

孔繁森同志對黨忠誠，淡泊名利。他不僅時刻把基層群眾的冷暖。疾苦掛在心上，而且對自己的下級關懷備至。每逢看到群眾家里有困難時，他總是傾囊相助。

作為21世紀的大學生，即使科技日新月異，但我們還是應該把謹守愛國的情懷、廉潔的作風帶入校園———

一． 要把學習孔繁森廉政精神落實到堅定信仰上。他的感人事跡和崇高精神，集中到一點就在于他堅定地樹立了共產黨員的理想和信念，確定了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二． 要把學習孔繁森廉政精神落實到忠誠奉獻上。他把忠誠奉獻作為人生的最高境界，服從安排，真心為民，把全部精力用在了黨的事業上，用在了全心全意為人民服務上。

三． 要把學習孔繁森廉政精神落實到開闊奮進上。他無論處在什么崗位上，都始終保持良好的精神狀態，始終保持革命的樂觀主義精神，始終保持開闊奮進的工作作風。

四． 要把學習孔繁森廉政精神落實到追求卓越上。他不僅任勞任怨、廉潔自律，更重要的是追求卓越、勇奪一流的拼搏精神。

孔繁森同志一生為黨的事業為重，以加強民族團結為己任，兩度奔赴雪域高原，不畏嚴寒的自然環境，為藏族同胞嘔心瀝血謀福祉，一腔熱血都傾注在青藏高原之上。

校園廉政教育的成敗，不僅關系著我們黨反腐敗斗爭成績的鞏固，更關系我們國家未來的建設；搞好校園廉政教育史一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影，一蹴而就，需要我們一同去開創。

同志們、讓我們一起為了這個共同的目標奮斗吧！

第三篇：廉政文化征文——廉政文化建設進校園

廉政文化建設進校園

“廉政文化建設進校園”工作早已納入我們學校的工作當中。廉潔教育現已滲透到學校教學和師生日常管理的各個領域，充分認識開展“廉政文化進校園”活動具有重大意義。

在全校學生中開展“崇尚廉潔”啟蒙教育，利用法制教育、社會公德教育和基本道德規范教育，引導學生了解我國基本的廉政法律法規，結合一些正面的典型進行討論，理解個人成長應具備的基本素質，理解個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，引領學生感悟人生意義，懂得感恩、懂得廉恥，提高道德素質，從而樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，并通過中小學生的言行舉止影響社會和家庭的廉潔觀念，樹立廉潔從我做起、從身邊小事做起的理念，真正實現廉潔知識進教材、進課堂、進學生頭腦。

我國教育的改革和發展,關系到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關系到社會主義祖國的前途與命運。青少年兒童是未來社會的建設者，也是今后各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，非常重要。他們正處于身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以后就難以糾正?，F在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。讓他們從小接受廉政文化教育，是對未成年人思想道德教育建設方面采取的一項新舉措，也是新形勢下學校德育工作的一項新課題，對于青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長，對于今后社會的大發展都具有戰略意義。

中共中央頒發的《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體制實施綱要》特別指出，要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內容，培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操，這標志著“廉政文化進校園”已正式納入我國反腐倡廉教育的格局。我們要通過廉政文化進校園這樣一種有效的形式，使青少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在學生中舉辦以“崇廉敬潔”為主題的優秀作品展覽活動、在師生中組織一次創編廉政格言及從政警言活動。精心組織，科學安排，確保實效。將青少年廉潔教育活動納入學校德育建設整體規劃，根據人生的主題啟蒙化、嚴肅的課題情感化、單一的說教藝術化、不同的年齡層次化的教育原則，開發校本教材，形成堅實載體；要通過班會、團隊會、黑板報、櫥窗、征文演講、文藝匯演、開通網頁等多種形式，精心設計寓教于樂的活動載體，營造校園“崇廉”氛圍；要重視開展“小手拉大手”活動，發揮“崇廉”教育的社會輻射功能，讓家長通過孩子了解廉政文化，教育家長重視言傳身教和整個家庭健康向上對孩子的作用，時刻注意自己的言行，清清白白做人，干干凈凈做事，為孩子做榜樣，確保活動的實際效果?！傲幕M校園”活動是反腐倡廉和學校道德教育的重要組成部分，各學校要將此項活動作為反腐倡廉的一項重要工作抓緊抓實，使這次活動成為提高師生素質、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。將“廉政文化進校園”活動作為一項經常性工作，抓實、抓細、抓出實效，促進教師職業道德建設和青少年思想道德水平的不斷提高。

第四篇：廉政文化進校園征文實施方案

廉政文化進校園征文實施方案

永寧鄉明德小學

活動主題：廉政文化進校園

活動內容：廉政文化進校園還要具有與時俱進的鮮明品格，要根據社會發展、反腐倡廉形勢的變化、教師學生的思想動態，不斷增強廉政校園文化的創新能力。

廉政文化進校園，大家一定要記住這幾點要求，做到真正的廉政文化進校園，使我們的學校變得更加美好，使我們的這個社會更加融洽!

廉政文化進校園在不少人看來是滑稽可笑的事情，學校本是清水衙門，與廉政似乎靠不上邊。其實不然，廉政文化是中國先進文化的重要內容，是社會主義物質文明、精神文明、和諧社會建設的重要組成部分。加強廉政文化建設，深入開展反腐倡廉教育，是保持黨的先進性，構建社會主義和諧社會的客觀需要，是建立健全懲治和預防腐敗體系的重要組成部分，也是反腐倡廉的一項基礎性工作。現在，社會上的腐敗現象在不知不覺中已經侵入到學校內部，在我們的學生中，也有部分人從家庭中，從社會上，從也寫影視劇中接受了不良的影響，認為當官就是為了發財，有了權就有了錢，這些社會上腐敗文化和腐敗行為的不斷擴散，直接影響青年學術的健康成長。讓學生接受正面教育，樹立正確的人生價值觀，是非常重要的。所以，廉政文化進校園活動的目的，就是對學生進行敬廉崇潔教育，牢記古人“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”的古訓，弘揚民族精神，傳承優秀文化，將極大地推進未成年人的思想道德建設，豐富青年學生思想道德建設的內涵。

活動目的及意義：開展廉政文化進校園活動，就要在學生中開展“敬廉崇潔、誠信守法”為主題的教育活動，把“廉政文化進校園”教育活動融入校園文化建設。教育活動要緊扣五項主要內容，即以胸懷大志，為民為公為主要內容的理想信念教育;以誠信、責任、正直等為主要內容的道德品質教育;以清廉、節儉、自律為主要內容的傳統美德教育;以公正、民主、守法為主要內容的法制意識教育;以規則、程序、公平等為主要內容的監督意識教育，通過學科中統整、活動中體驗、閱讀中領悟、生活中體味等四條途徑，使學生接受廉政文化的熏陶，從小培養尊敬廉政人物、推崇廉政行為的情感。

開展廉政文化進校園活動，還要改變教育者自己。要求教師始終把廉政教育貫徹到教學工作和日常生活中，要以身作則，為學生樹立良好的榜樣，在對學生進行了教育的同時，也使教師的思想得到升華，靈魂得到靜化。思想道德教育提倡教化，“教”是化的前提，而“化”是教的結果，教師要用自己有形的教達到無形的化，在潤物無聲中，追求化的最高境界。因此教師應自覺地把校園廉政文化建設的相關內容自然的滲透到教學工作中，通過正面引導，使學生易于、樂于接受，在潛移默化中樹立廉潔的意識和觀念。

另外，廉政文化進校園離不開全社會廣泛參與，需要各個部門的共同參與，并要利用教育的雙向性，達到學生與家長、教師、社區以及更大范圍人員的互動，營造有利于反腐倡廉的良好社會氛圍。

活動單位：瀘西縣永寧鄉明德小學

活動時間：2016年10月15日——2016年11月15日 征文對象：我校四至六年級學生

綜上所述，我校將舉辦一次以“廉政文化進校園”主題征文活動。

活動流程安排：

（一）宣傳準備階段

1.宣傳形似：黑板報，主題班會，宣傳欄展示 2.人員安排：

活動總負責人：尹文龍校長

其他負責成員：張譯文（教導主任），四至六年級語文教師 評定組成員：六年級語文教師

活動進行階段

本次活動分為初賽和復賽兩個階段 復賽獎項設置： 一等獎： 1名 二等獎： 2名 三等獎： 3名 評分標準說明：

主題內容（30）：內容鮮明，具有思想價值和現實意義；內容符合比賽主題要求，富有啟迪性和前瞻性；感情真摯，標題醒目、新穎。

體裁結構（20）：文眼明顯，線索脈絡清晰；文章層次分明、結構合理；布局嚴謹、自然、完整。

語言表達（20）：語言通順流暢、符合邏輯；詳略得當。創新和亮點（30）：材料構思新奇，見解獨特，文采洋溢。

第五篇：廉政文化進校園征文（最終版）

廉政文化進校園征文

廉潔修身

這一文化是國家需要的，是社會需要的，是政府需要的，是個人需要的，這一文化就是“廉潔修身”。但何為“廉潔”，何為“修身”?廉潔就是“不受曰廉，不污曰潔”，是作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在春秋戰國時期便出現，有宋國司城子罕以廉為寶的故事，有屈原的《楚辭招魂》：“聯幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。至今一直沿用，直到今天，隨著時間的推進，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。那又何為“修身”呢？修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。

廉潔修身我們所欲也。古語云：正心、修身、齊家、治國，平天下、廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天之基。但在代時期里，物欲橫流，廉潔修身有時己被金錢、名聲，利欲拋之于腦后。在我國腐敗現象累累可見，例：湖南省郴州市委原書記李大倫腐敗案發生后牽涉人員160人，“慕馬腐敗大案”牽涉142人，江蘇省海門市原副市長張永斌受賄428萬多元，判處有期徒刑15年，等等。這些腐敗的案例使我們國家蒙羞，也是我們國家的恥辱。國無廉潔修身之

氣，必有衰敗之勢；人無廉潔修身之氣，必會一事無成。因此，防腐倡廉，靜心修身，勢在必行。

據了解，近年來我國高校腐敗案件也頻繁出現。這些腐敗現象日益逼進著我們的生活，所以我們更加要加強廉潔修身的倡導和教育。學校方面：第一，制定完善的監督管理制度，只有在條文紀律的約束下才能行之有效；第二：凈化校園氛圍，營造良好的反腐倡廉風氣，在良好風氣的熏陶下才能使同學們的身心得到健康成長。學生方面：我們是作為當代的一名大學生，是擁有一定文化的人群，理所當然地要擔當起科教興國與人才強國戰略的重任。大學生要擔當起這一重任，首先要有廉潔修身的個人品質，具體體現在三個方面：第一，大學生要有報效祖國的和人民的愛國主義精神。第二，大學生要有為發展科學技術刻苦拼搏的精神。第三，大學生要有團結協作精神。

其實我們更加可以從身邊的小事情做起，如：不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無謂的執著，多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮。

讓我們插上廉潔修身的翅膀，飛向屬于我們天空、我們的未來。，