第一篇：廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事

廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅(jiān)持了 自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐健⒕€香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。” 不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)

經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券。”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話 廉潔小故事1

春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅(jiān)持了自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐健⒕€香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。

同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”

不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券。”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

手好不要錢

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時和坤在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和坤羞愧而去。

省委書記自定菜單

一九九六年初，湖南省委書記王茂林帶省委調(diào)查組到花垣縣進(jìn)行調(diào)查時，隨身帶著一份自定菜單：一葷一素一湯。每到一地，他就親手將菜單交給負(fù)責(zé)同志，反復(fù)叮囑按菜單備餐就連元宵節(jié)那天，也不例外。他的這一舉動，極大地鞭策和鼓舞了當(dāng)?shù)氐母刹恐v廉潔。

周總理廉潔從政小故事

“我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。” 周總理的廉潔從政深入人心，不是表面的，是實(shí)實(shí)在在的。70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報(bào)了定西的災(zāi)情。周總理聽完匯報(bào)，神色十分嚴(yán)峻。他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，增加收入，改變面貌。后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：“我聽到了甘肅中部地區(qū)群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民。”會后不久，總理便派工作組到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等救災(zāi)物資。若干年后，當(dāng)人們看到定西群眾仍穿著當(dāng)年總理親自布置發(fā)放的棉軍衣時，無不感慨萬千。

“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。”

周總理的廉潔是無比的威嚴(yán)，他的影響力是當(dāng)今無人能比的。當(dāng)年在國務(wù)院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風(fēng)，這是總理身體力行的工作作風(fēng)的寫照。在國務(wù)院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：“只要我當(dāng)總理，會議廳就不準(zhǔn)裝修。”1959年，在大躍進(jìn)的氣氛下，水利部未經(jīng)報(bào)告請示，在密云水庫附近興建一座水利建設(shè)成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉(zhuǎn)過頭向水利部副部長錢正英說：“錢正英，賀老

總告訴我，你們在密云水庫那里修建一個相當(dāng)高級的樓，有沒有這回事？”錢答：“有，是一座水利展覽館。”總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：“沒有想到你們也會辦這種事。”錢聽了羞愧得無地自容，心里像刀割一樣難受。如果按現(xiàn)在某些干部的想法，總理既未嚴(yán)厲批評，又未責(zé)成處理，既無紀(jì)委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以蒙混過關(guān)。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部后，立即在黨組會上作了傳達(dá)。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建筑，無償轉(zhuǎn)讓給第一機(jī)械工業(yè)部一個研究所，并向中央寫了一個深刻檢查的報(bào)告。

“對被減人員一定要負(fù)責(zé)到底。”

1960年，中央根據(jù)“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，成立了精減領(lǐng)導(dǎo)小組，精減多余職工。為了安排好被精減職工的生活，周總理絞盡了腦汁。在一篇關(guān)于精減的文件草稿中，總理在“對被精減人員一定要負(fù)責(zé)到底”一句話前邊，親筆加上“黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”幾個字，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的責(zé)任。在文件草稿中講到精減職工的安置辦法時，他又加了一段話，強(qiáng)調(diào)“對于一切精減下來的職工，都要采取各種補(bǔ)助和幫助的辦法妥善安置”。在他的關(guān)懷督促下，全國2000多萬精減人員的安置和生活問題大都得到了妥善解決，沒有發(fā)生大的問題。

“你們說假話當(dāng)然不對，但更重要的是我們壓你們。”

1962年初，中央召開擴(kuò)大會議（又稱七千人大會）。大會期間，周總理參加福建省的小組討論會。當(dāng)聽到下邊的同志反映強(qiáng)迫命令、浮夸、講假話等壞作風(fēng)給工作和黨群關(guān)系造成的危害時，他心情十分沉

重地說了一段切中時蔽、感人肺腑的話。他說：“這幾年來，黨風(fēng)不純，產(chǎn)生了浮夸和說假話現(xiàn)象。我們要提倡說真話。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？要大家講真話，首先要領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽真話，反對說假話。大家都說假話，看領(lǐng)導(dǎo)的顏色說話，那不就同舊社會的官場習(xí)氣一樣了嗎？……你們說假話當(dāng)然不對，但更重要的是我們壓你們。”接著，總理又強(qiáng)調(diào)指出，要提倡鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效。”。他說：“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效。這四句歸納起來就是實(shí)是求是。” “這比人民群眾吃得好多了！”

周總理的飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。國務(wù)院經(jīng)常召開國務(wù)會議，會議過午還不能結(jié)束，食堂便做出工作餐。總理規(guī)定工作餐標(biāo)準(zhǔn)是“四菜一湯”，飯后每人交錢交飯菜票，誰也不準(zhǔn)例外。總理吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后才把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，馬上拾起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了！”三年困難時期，總理和全國人民同甘共苦，帶頭不吃豬肉、雞蛋，不吃稻米飯。一次，炊事員對他說：“你這么大年紀(jì)了，工作起來沒黑天白日的，又吃不多，不要吃粗糧了！”總理說：“不，一定要吃，吃著它，就不會忘記過去，就不會忘記人民哪！”

1、執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。

2、做人一身正氣，為官一塵不染。

3、貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進(jìn)。

4、唯德唯廉唯實(shí)，盡心盡職盡力。

5、名位利祿皆為身外之物，品格事業(yè)才是立身之本。

6、魚貪餌，容易上鉤； 人貪利，終落陷阱。

7、對知識的追求是學(xué)習(xí)的動力，對金錢的貪婪是腐敗的起因。

8、奮起廉政雙刃劍，外拒腐蝕，內(nèi)防蛻變，上忠國家，下慰妻兒。

9、戒貪，求心安理得； 慎行，為正人君子。

10、心底無私天地寬，一生一世不翻船。

11、清正在德，廉潔在志。

12、黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

13、堂堂正正做人，清清白白從政，勤勤懇懇工作，默默無聞奉獻(xiàn)。

14、有公德乃大，無私品自高。

15、寧以正氣清貧談笑，勿以名利金錢折腰。

16、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。

17、牢記宗旨，永葆本色。

18、慎獨(dú)慎微，慎始慎終。

19、人才是壓出來的，高效率是嚴(yán)出來的。20、堅(jiān)持把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來。

21、牢記政治責(zé)任，保持好的作風(fēng)，掌握理論武器，深入扎實(shí)工作。

23、意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

24、不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不給自己半點(diǎn)腐敗的念頭。

25、作風(fēng)要樸實(shí)，工作要扎實(shí)，任務(wù)要落實(shí)。

26、克己奉公，干凈干事。

27、歪風(fēng)不止，正氣難樹；正氣不樹，事業(yè)難成。為那些想事和干事的黨員干部撐腰壯膽，排憂解難。

28、知難而進(jìn)的決心，鍥而不舍的精神，攻堅(jiān)破難的魄力，切實(shí)可行的辦法，組織協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。30、名節(jié)重泰山，正道是清廉。

第二篇：廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事

廉政文化進(jìn)校園——廉政小故事

楊震拒金

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

一錢太守

東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃訙愬X來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅(jiān)持了自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。

兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐健⒕€香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”

不私一錢

明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券。”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊

繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

手好不要錢

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時和坤在朝中專權(quán)，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和坤羞愧而去。

1、執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先。

2、做人一身正氣，為官一塵不染。

3、貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進(jìn)。

4、唯德唯廉唯實(shí)，盡心盡職盡力。

5、名位利祿皆為身外之物，品格事業(yè)才是立身之本。

6、魚貪餌，容易上鉤； 人貪利，終落陷阱。

7、對知識的追求是學(xué)習(xí)的動力，對金錢的貪婪是腐敗的起因。

8、奮起廉政雙刃劍，外拒腐蝕，內(nèi)防蛻變，上忠國家，下慰妻兒。

9、戒貪，求心安理得； 慎行，為正人君子。

10、心底無私天地寬，一生一世不翻船。

11、清正在德，廉潔在志。

12、黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

13、堂堂正正做人，清清白白從政，勤勤懇懇工作，默默無聞奉獻(xiàn)。

14、有公德乃大，無私品自高。

15、寧以正氣清貧談笑，勿以名利金錢折腰。

16、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。

17、牢記宗旨，永葆本色。

18、慎獨(dú)慎微，慎始慎終。

19、人才是壓出來的，高效率是嚴(yán)出來的。20、堅(jiān)持把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來。

21、牢記政治責(zé)任，保持好的作風(fēng)，掌握理論武器，深入扎實(shí)工作。

23、意莫高于愛民，行莫厚于樂民。

24、不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不給自己半點(diǎn)腐敗的念頭。

25、作風(fēng)要樸實(shí)，工作要扎實(shí)，任務(wù)要落實(shí)。

26、克己奉公，干凈干事。

27、歪風(fēng)不止，正氣難樹；正氣不樹，事業(yè)難成。為那些想事和干事的黨員干部撐腰壯膽，排憂解難。

28、知難而進(jìn)的決心，鍥而不舍的精神，攻堅(jiān)破難的魄力，切實(shí)可行的辦法，組織協(xié)調(diào)的本領(lǐng)。30、名節(jié)重泰山，正道是清廉。

第三篇：廉政文化進(jìn)校園——小學(xué)故事

廉政故事之

——高明的退禮

這是一個感人的故事。故事講述的是父親為了兒子的手術(shù)成功，決定把身上僅有的600元錢全部送給醫(yī)生。盡管這600元錢需要他從田里摳上半年，盡管送給醫(yī)生后自己要去買血，但他還是狠下心來，把600元錢悄悄地把錢第給了主刀醫(yī)生。醫(yī)生數(shù)也沒數(shù)就揣進(jìn)了口袋，還沒等他說話，轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了手術(shù)室。他那份忐忑的心放下了一半，但同時又在心里暗暗的詛咒著這貪財(cái)?shù)陌滓聬耗АＪ中g(shù)終于在他漫長的等待著結(jié)束了。主刀醫(yī)生告訴他手術(shù)很成功，并從兜里掏出600元錢還給了他，他簡直弄不明白到底是怎么回事。醫(yī)生解釋到：“手術(shù)前我若拒收，你肯定會以為我嫌少而增添心理負(fù)擔(dān)，所以當(dāng)時我只好收入下。現(xiàn)在手術(shù)已經(jīng)順利地完成，你就不要多慮了，拿回去吧。孩子的病與營養(yǎng)不良有一定關(guān)系，以后要多注意給孩子補(bǔ)充營養(yǎng)。”醫(yī)生的話還沒說完。淚水卻已模糊了他的雙眼。

讀完這個故事，我又想到了我們學(xué)校的王老師收禮的故事。王老師教小學(xué)一年級，班上有一名學(xué)生學(xué)習(xí)語文有困難。家長很著急，就悄悄地送給了王老師1000元錢。推讓了之后，家長說什么也不拿回去，王老師也就收下了。一學(xué)期之后，家長收到了王老師從郵局匯去的1000元錢。而此時這名學(xué)生的語文成績起色也不是很大。家長感到肯定是自己送少了，所以老師對孩子不夠用心。第二學(xué)期，家長又準(zhǔn)備了兩千元錢來到王老師家里。不用家長開口，王老師就知道家長的來意。于是王老師談了自己為什么當(dāng)初接受1000元，而后又退回去的原因就是為了讓家長放心，老師絕對會關(guān)照自己的孩子的。而后王老師又從孩子的進(jìn)步談到教師的師德，中肯的一席話使家長茅塞頓開。老師并不是對自己的孩子不用心，其實(shí)自己的孩子在學(xué)習(xí)上已經(jīng)有很大的進(jìn)步，只是自己望子成龍的心態(tài)太重。同時也感覺到自己這樣一次一次的送錢實(shí)際是在促使老師犯錯誤，是對老師人格的一種侮辱。這樣說通了，家長的心結(jié)也解開了。又一個學(xué)期過去了，孩子的成績又提高了很大一個檔次。家長此時感到自己當(dāng)初送錢是多么的幼稚。

上面兩個故事有驚人的相似之處，就是不收工作對象的禮物。但他們在做法上比直接拒收禮物要高明得多。因?yàn)樗投Y的人總是有所求，如果拒收禮物，他們就會認(rèn)為你不會滿足他的要求。如果你收了家長的禮物，且能夠達(dá)到家長的意愿，家長在高興之余也會看低你這位老師的人格。如果你達(dá)到了他的意愿時再把禮物還給他，此時你的人格會讓人感覺更高大。如果沒有這樣做過的老師，不妨試一試。你一定會成為家長心目中的好老師。

第四篇：廉政文化進(jìn)校園 校園廉政征文

廉政文化進(jìn)校園

說到廉政，許多人會很自然的想到，那是做官的事，關(guān)咱小民百姓何事？不錯，做官的人手中有權(quán)力，有貪的機(jī)會，所以為官者如果缺乏廉政品德，無視黨紀(jì)國法，他就會貪，就會成為碩鼠。更為嚴(yán)重的是，因?yàn)楣賵鲐濓L(fēng)一開，世風(fēng)也必將快速傾塌，民心迅速失去，國家的大廈很快就會崩塌。遠(yuǎn)的不說，就說近現(xiàn)代的兩個例子：清自乾嘉始，官貪吏掠，雖有道光之節(jié)儉、光緒之勤政，也無法挽救大清王朝之滅亡；蔣家王朝以絕對優(yōu)勢兵力敗于小米加步槍的共產(chǎn)黨軍隊(duì)，絕非戰(zhàn)之罪，而是官吏貪污腐敗，導(dǎo)致民心喪失。得民心者得天下，古言千真萬確。所以，歷代有作為的君王無不特別重視吏治的清廉，由此，我們也就明白：明之朱元璋、清之雍正，對貪官污吏大開殺戒的道理了。

然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運(yùn)，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。雖然中國古代優(yōu)秀的讀書人都秉承儒家文化修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，但畢竟只是個人的自覺意識和行為，不是每個人都有這樣的自覺意識的。

因此，廉政道德、廉政意識，必須從教育抓起，從根本抓起，這是民族復(fù)興和長盛不衰的百年大計(jì)。

教育的改革發(fā)展，是關(guān)系到未來我國綜合國力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、關(guān)系到中華民族是否能保持持久生命力和強(qiáng)烈競爭力、關(guān)系到社會主義祖國的前途命運(yùn)的大問題。然而，長期以來，我們的教育過分重視學(xué)生的考試成績并以學(xué)生的考試成績的高低來考量師生的優(yōu)劣，而忽視了學(xué)生的國家意識、民族意識、道德倫理、價值觀念，這不能不說是走進(jìn)了一個急功近利的誤區(qū)。

要知道，道德的力量是能夠凝聚一個民族精神、規(guī)范民族行為的，胡惠林在《國家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》中說：“文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個民族和國家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因。”

廉政文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一塊非常重要的部分，歷代名人的上疏、家訓(xùn)、人生總結(jié)中關(guān)于廉政、清廉、修身等方面的名言箴言代不絕書。治國要廉儉，李世民《帝范》要求自己“儉以養(yǎng)性”，而他的大臣魏征上諫“戒奢以儉”；做官要廉儉，《官箴碑》勸為官者“公生廉，廉生威” ；齊家要廉儉，王昶《家誡》“覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭而能保世持家，永全福祿者”；修身要廉儉，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該“貧賤不能移”，王陽明《傳習(xí)錄》指出“清新寡欲，持志不動，不受聲色犬馬之誘惑” ；教子要廉儉，司馬光《訓(xùn)子孫文》“儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。

姜廣輝在《儒家的現(xiàn)代意義》中說：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個人的行為都符合道德規(guī)范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會自然化解，人類未來的前途便會充滿光明。”把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政儉樸文化引進(jìn)校園，作為學(xué)校道德教育的內(nèi)容之一，是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然，是當(dāng)今建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)建和諧社會的需要，更是中華民族走向偉大復(fù)興和保持持久的生命力、競爭力的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。

那么把廉政文化引進(jìn)校園，建設(shè)廉潔高雅的校園文化，我們教師應(yīng)當(dāng)如何去做呢？

作為教師，必須正確認(rèn)識廉政文化走進(jìn)校園并作為學(xué)校道德教育內(nèi)容的深遠(yuǎn)意義，樹立強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感。

要想徹底地根治腐敗，不僅是政策與法律的事，不僅是政府相關(guān)職能部門的事，更是全民族的大事；根治腐敗不僅靠法律的力量，也要靠道德的力量。道德的建設(shè)要從教育抓起，從孩子們抓起，使他們從小就牢固地樹立廉潔淡泊的意識品格，一代人有了這樣的意識與品格，一代代人有了這樣的意識與品格，敦勵風(fēng)俗，化成民族血液，那樣，我們未來的民族將會是一個什么樣的民族呢？我們未來的民族一定是一個具有高尚道德的民族、一個廉潔儉樸的民族、一個充滿生機(jī)的健康民族、一個具有強(qiáng)力競爭力的民族。我們?yōu)槲覀兾磥淼拿褡灞M到我們布道者、播火者的責(zé)任，我們?yōu)槲覀兾磥淼拿褡遄鞒銎椒捕謧ゴ笊袷サ呢暙I(xiàn)。雖百年之后，我們也會含笑看祖國之昌盛、民族之富強(qiáng)、子孫后代之幸福。我們才不愧為“人類靈魂的工程師”的光榮稱號！作為教師，必須加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。因此，教師必須注重自身的道德修養(yǎng)，淡泊名利，廉潔從教。如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？

一是要緊跟現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展形勢，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)社會主義教育理論，深刻認(rèn)識培養(yǎng)“四有”新人的重要意義；認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行胡錦濤主席提出的科學(xué)發(fā)展觀，著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，擯棄只重分?jǐn)?shù)忽視道德人品的急功近利的行為。

二是多從古代文化中汲取廉政文化的精髓，積淀厚實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這方面的經(jīng)書名著很多，經(jīng)書如《論語》、《孟子》，名著如洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》、朱用純的《朱子家訓(xùn)》、陳繼儒的《小窗幽記》等等，甚至是傳統(tǒng)的蒙學(xué)中的《千字文》、《增廣賢文》等，都是我們用來豐富我們傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的很好的讀物。莊子說：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”厚德才能載物，加強(qiáng)自身廉政文化的修養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生廉政意識的必備條件。

三是時時檢點(diǎn)和反思自己的思想言行，荀子云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則智明而行無過矣。”不吃請，不受禮，不為利欲所惑，誠信做人，誠實(shí)治學(xué)。身教甚于言傳，以自己的行為風(fēng)范影響學(xué)生，這樣才能如王永彬在《圍爐夜話》中說的“德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速。”

作為教師，還應(yīng)該教育有法，引導(dǎo)有方。道德的感化不是僵硬的說教，不是粗暴的訓(xùn)斥與批評，而是要春風(fēng)化雨，潤物無聲。這就要確立民主平等的教育觀念，與學(xué)生平等對話，善于抓住生活中平凡的小事，適時點(diǎn)化、循循善誘；要積極配合學(xué)校，創(chuàng)造清廉高雅的班級文化氛圍；要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，走出校門，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)自然。

作為教師，要充分利用好課程資源。

利用好課程資源首先要擺正科學(xué)發(fā)展與名利的關(guān)系。前已言之，教育是培養(yǎng)人的，而人的構(gòu)成除了生物的一面外，主要是文化的一面，人是文化的生物。而文化的構(gòu)成絕不局限在考試的分?jǐn)?shù)上，所謂要成才先成人，它有更為廣闊豐富的內(nèi)容。因此，教師對課程資源的利用不能僅僅為了分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該淡泊名利，踐行科學(xué)，把學(xué)生放到人的地位上來培養(yǎng)，而不是當(dāng)做作業(yè)考試的機(jī)器來訓(xùn)練。

其次是藝術(shù)使用的問題。課程里有關(guān)廉潔奉公、淡泊名利、高潔清正的資源非常豐富，特別是人文學(xué)科，有許多鮮活生動的人事，有許多經(jīng)典名言，有許多具有審美和想象的特定意象。這些人事、名言和意象已經(jīng)成為中華民族文化的遺傳基因，絕不因王朝的更迭、時代的變遷而中斷。充分地、藝術(shù)地利用好這些課程資源，是我們教師應(yīng)有的責(zé)任與努力目標(biāo)。

那些具有審美和想象的特定語言意象，無法不使你心懔懔以懷霜、目渺渺而凌云，進(jìn)而旁騖其他，勵志人生。比如“松、竹、梅、蘭等植物也是其他許多國家都有的，然而中國人看到松，便想到‘歲寒后凋’；看到竹，便想到‘直節(jié)虛中’；看到梅，便想到‘傲雪迎春’；看到蘭，便想到‘幽谷傳香’。這種凝結(jié)在字面上的文化意味便是漢語所特有的，而它們所象征的美好品質(zhì)，無不利于社會主義精神文明建設(shè)”（金開誠），這就是我們的民族語言所特有的審美與想象力，這就是我們民族語言所特有的似曾相識的親切的感情，這種語言深深地扎根在我們民族心靈的土壤里，代代相傳，形成一種思維。

經(jīng)典名言也是如此，像諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，讀之，你就會很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就會為自己的貪婪、自私、慳吝而羞愧而汗顏；再如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，讀之，你就會自然地憂身憂天下，從而勤奮勵志，你就會潔身自好，自覺抵制外面世界的種種誘惑。可以說這些名言的滲透力直至今日也未曾見更為高深的理論取代之。

廉政文化進(jìn)校園絕不是什么活動，搞一陣就過去了，而是中華民族保持健康的軀體具有長久的生命力與競爭力的重大的戰(zhàn)略舉措。教育是立國之本，教育是興邦之源。作為教師必須清醒而深刻地認(rèn)識到廉政文化進(jìn)校園的長遠(yuǎn)而重大的戰(zhàn)略意義，讓為著民族的偉大復(fù)興，為著民族的長盛不衰而精心播種、辛勤耕耘、欣慰收獲吧！

第五篇：廉政文化征文——廉政文化建設(shè)進(jìn)校園

廉政文化建設(shè)進(jìn)校園

“廉政文化建設(shè)進(jìn)校園”工作早已納入我們學(xué)校的工作當(dāng)中。廉潔教育現(xiàn)已滲透到學(xué)校教學(xué)和師生日常管理的各個領(lǐng)域，充分認(rèn)識開展“廉政文化進(jìn)校園”活動具有重大意義。

在全校學(xué)生中開展“崇尚廉潔”啟蒙教育，利用法制教育、社會公德教育和基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)學(xué)生了解我國基本的廉政法律法規(guī)，結(jié)合一些正面的典型進(jìn)行討論，理解個人成長應(yīng)具備的基本素質(zhì)，理解個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生意義，懂得感恩、懂得廉恥，提高道德素質(zhì)，從而樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，并通過中小學(xué)生的言行舉止影響社會和家庭的廉潔觀念，樹立廉潔從我做起、從身邊小事做起的理念，真正實(shí)現(xiàn)廉潔知識進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

我國教育的改革和發(fā)展,關(guān)系到21世紀(jì)我國綜合國力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到社會主義祖國的前途與命運(yùn)。青少年兒童是未來社會的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對他們進(jìn)行廉潔教育十分必要，非常重要。他們正處于身心發(fā)育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以后就難以糾正。現(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。在這種環(huán)境下，如果不對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。讓他們從小接受廉政文化教育，是對未成年人思想道德教育建設(shè)方面采取的一項(xiàng)新舉措，也是新形勢下學(xué)校德育工作的一項(xiàng)新課題，對于青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長，對于今后社會的大發(fā)展都具有戰(zhàn)略意義。

中共中央頒發(fā)的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體制實(shí)施綱要》特別指出，要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操，這標(biāo)志著“廉政文化進(jìn)校園”已正式納入我國反腐倡廉教育的格局。我們要通過廉政文化進(jìn)校園這樣一種有效的形式，使青少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在學(xué)生中舉辦以“崇廉敬潔”為主題的優(yōu)秀作品展覽活動、在師生中組織一次創(chuàng)編廉政格言及從政警言活動。精心組織，科學(xué)安排，確保實(shí)效。將青少年廉潔教育活動納入學(xué)校德育建設(shè)整體規(guī)劃，根據(jù)人生的主題啟蒙化、嚴(yán)肅的課題情感化、單一的說教藝術(shù)化、不同的年齡層次化的教育原則，開發(fā)校本教材，形成堅(jiān)實(shí)載體；要通過班會、團(tuán)隊(duì)會、黑板報(bào)、櫥窗、征文演講、文藝匯演、開通網(wǎng)頁等多種形式，精心設(shè)計(jì)寓教于樂的活動載體，營造校園“崇廉”氛圍；要重視開展“小手拉大手”活動，發(fā)揮“崇廉”教育的社會輻射功能，讓家長通過孩子了解廉政文化，教育家長重視言傳身教和整個家庭健康向上對孩子的作用，時刻注意自己的言行，清清白白做人，干干凈凈做事，為孩子做榜樣，確保活動的實(shí)際效果。“廉政文化進(jìn)校園”活動是反腐倡廉和學(xué)校道德教育的重要組成部分，各學(xué)校要將此項(xiàng)活動作為反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作抓緊抓實(shí)，使這次活動成為提高師生素質(zhì)、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。將“廉政文化進(jìn)校園”活動作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，抓實(shí)、抓細(xì)、抓出實(shí)效，促進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)和青少年思想道德水平的不斷提高。