第一篇：論語十二章教案

《論語》十二章教案

教學目標：

1、了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值；

2、歸納學習文言文知識，掌握重點字詞的讀音、含義，能熟練背誦、默寫全文。

3、理解、運用其中關于學習的名言警句，培養學生的文言文翻譯能力。

4、感受孔子的人格魅力，開闊胸懷，加強成熟處事的思想修養；重點難點： 重點：積累文言詞語,疏通文意,把握全文梗概，培養學生閱讀文言文能力。難點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并把所學知識、道理付諸于實踐。課時安排：2-3課時

教學方法:誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納 教學工具：多媒體 教學過程

第一課時

一、明確目標：

1、了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、掌握重點字詞的讀音、含義。

3、翻譯前五句并理解其中意思。

二、導入新課

同學們，今天這節課老師先給大家講一個小故事：孔子的弟子子路與別人爭論：路人說三七二十四，而子路則堅持三七等于二十一。兩個人爭論不休，誰也說服不了誰，最后二人請孔子裁判，并約定輸的人負十兩銀子。

孔子問明情況后，當即判子路輸了，子路給路人十兩紋銀，路人高高興興走了。子路不服氣的質問孔子：“明明我說的對的，您為什么這樣判？” 孔子說：“我知道三七二十一，也知道是你說的對的?？墒牵銖男∽x書，卻和一個沒讀過書的人爭論，有意思嗎?他都糊涂那個樣子了，連三乘七等于多少都弄不準，你卻跟他爭論！所以我判你輸了，讓你長點記性，以后別跟糊涂人爭論?！?在生活中，我們大可不必對一些小事就斤斤計較的去爭論，你是聰明人，你明白，你不糊涂就行了，為什么非要讓別人屈服你的觀點呢？那些糊涂的人認為三七等于二十四，那就讓他自己可悲去吧？ 他還是要堅持己見的話，就不要和他爭論了，愚昧的是他，鬧笑話的也是他啊！

從這則小故事中，我們可以看出，孔子教育他的弟子是非常有智慧的，弟子將他的語錄編成了《論語》，有人說“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

三、作者簡介 孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人。中國古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽χ袊⑷寮椅幕笆澜缬猩钸h的影響。其教育代表思想著重有 “因材施教”、“有教無類”、“啟發誘導”、“溫故知新”等等。

四、《論語》其書

《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

（這里提到了四書，就順帶給學生提一下“四書五經”，四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀課文

1、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）．．思而不學則殆（dài）不亦說（yua）乎 ．．傳（chuán）不習乎 知之者不如好（hào）之者 ．．

2、教師朗讀示范并劃分節奏。學生體會語氣、語調、停頓等。

3、學生自由朗讀，齊讀。

六、探究學習課文前五則

1、小組合作解決字詞意義和語句翻譯，教師適時點撥。方法:單變雙,例如：學（學習），朋（朋友），樂（快樂），溫（溫習），師（老師）

2、提問學生翻譯句子。

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子：孔子 而：進而，然后 時：按時（名詞作狀語）習：溫習之：代詞，它

亦：也 說：通“悅”愉快 乎：語氣詞，嗎 朋：志同道合的人 自：從 樂：快樂 知：了解 而：但是 慍：憤恨、惱恨 譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？ 探究：第1句講：學習方法

第2句講：學習的樂趣 第3句講：個人修養

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子：古時對男子的尊稱 吾：我 日：每天（名詞作狀語）古今異義：日子 三：多次 ?。悍词?/p>

吾身：我自己 為：替 謀：謀劃 忠：盡心盡力 信：誠實 傳：老師傳授的知識習：溫習譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？ 探究：本章強調治學的人重視品德修養

3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

有：通假字，通“又” 而: 就 學：做學問 立：獨立做事 不惑：通達事理 知：懂得 天命：自然的規律和命運 耳順：能聽得進不同的意見 逾：越過、超過 矩：規

譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

探究：1.本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2.從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右

七十：主觀意識和做人規則融合為一 3.道德修養的最高境界是怎樣的？

思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。4.我們從這一章中可以得到什么啟示？

道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

故：舊的知識（形容詞作名詞）而：然后 知：領悟

可以：可以借憑（古今異義：表示允許或能夠）為：做 矣：語氣詞，了 譯文：溫習學過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑借這點當老師了。探究：本章談學習方法

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

而：卻 則：就 罔：迷惑無所得 殆：有害

譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。探究：本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。

七、課堂小結

和學生共同回顧這堂課所學的內容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經”這個知識點，合作探究學習了課文的前五章，落實了這五章的字詞。這幾章強調了學習態度要謙虛，學習方法上要獨立思考和復習。

八、布置作業

1、背誦教過的五章《論語》并嘗試默寫。

2、預習下節課內容：后六章。

第二課時

一、明確目標

1.朗讀課文,背誦前五章;2.繼續研讀課文六至十二章。

二、導入：（回顧上節課所學內容）

1、背誦上節課所學的五章，全班齊背和學生抽背。

2、重點詞句翻譯抽查：

學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通假字，通“悅”愉快）乎？

有朋（朋：志同道合的人）自遠方來

吾日三省（省：反省）吾身 與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？” 學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)?！?/p>

三、探究學習課文六至十二則

6、子曰：“ 賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂于學）。賢哉，回也！” 翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

探究：本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。

7、子曰：“知之（代詞，指代學問）者（??的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以??為樂趣，形容詞作動詞，意動用法）之者?！?翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?/p>

探究：本章闡述了學習態度：以學習為快樂 這一段運用了什么修辭？：頂真

講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

8、子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧，古今異義：疏通）食飲水（冷水，古今異義：泛指所有的水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。不義（正當手段）而富且貴，于（對于）我如浮云?！?翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?探究：本章講人的道德修養

9、子曰：“三（幾個，古今異義：表示確數）人行，必有我師焉（在其中）。擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之。” 翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

探究：本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

10、子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（這）夫，不舍（舍棄）晝夜?！?翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。” 探究：本章講時光易逝，應珍惜時間。本章運用了什么修辭？：比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。

11、子曰：“三軍（軍隊）可奪帥也，匹夫（普通人，古今異義：無學識、無智謀的人）不可奪志也?！?翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。” 探究：本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。

12、子夏曰：“博（廣泛）學而（表并列）篤志，切（懇切）問而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣” 翻譯：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?探究：本章講堅定信念、廣泛學習。

四、學生齊讀，鼓勵當堂背誦。

五、合作探究

試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

1、學習方法：

（1）學而時習之。

（2）溫故而知新。（強調復習）

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。（學思結合）

2、學習態度：

（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（以學為樂，培養興趣）

（2）三人行，必有我師焉。（謙虛好學）（3）逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間）（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面吸取經驗，又要從反面接受教訓）

3、品德修養：

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人）

（2）吾日三省乎吾身。（忠實守信）

（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（安貧樂道）

（4）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為）（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（堅守志向）（6）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（博學仁德）五、一詞多義現象 為：

可以為師矣（當，做）為人謀而不忠乎（替）知

人不知而不慍（了解）溫故而知新（懂得）而

學而時習之

然后，表示承接 人不知而不慍

卻，但是；表示轉折 溫故而知新

從而，表示承接

學而不思則罔

卻，但是；表示轉折

六、特殊句式

省略句：1.可以為師矣。“以”后面省略代詞“之” 2.其不善者而改之。句首省略動詞“擇”

判斷句：1.賢哉，回也！2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

七、積累成語

溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。

擇善而從：采納正確的建議或者選擇好的方法、好的制度加以實行。三人行、必有我師：幾個人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不復返。

簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。富貴浮云：比喻把金錢地位看得很輕。

八、歸納總結

《論語》的寫作特點是語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，富有哲理性。大家不僅要懂得它的意思，更要付諸于實踐，用它來知道自己的言行，希望同學們在此基礎上，多多閱讀、了解我國優秀的古代文化。九：作業布置

1、流利背誦全文。

2、配套練習

3、讀書筆記：搜集整理《論語》其他篇章中句子5個，要求注明出處、意思以及你自己的感悟。

第二篇：《論語十二章》教案

《論語》十二章

【學習目標】

1．了解古代偉大教育家孔子的有關情況及《論語》。2．掃清文字障礙，能流利朗誦課文及背誦。

3．參照注釋，抓住關鍵字詞從而把握文章內容。4．理解文章的深刻道理，領悟《論語》深刻的內涵。【學習重點、難點】

1．積累歸納，理解文中重要實詞的意思及有關句子的含義。2．結合具體的語錄，談自己的學習體會。創設情景，導入新課：

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，也形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度、以及如何修身做人。一．讀儒家經典

1．介紹孔子及《論語》。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學說的創始者，被后世尊稱為“圣人”。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子三千人，通六藝者72人。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關于孔子言行的一部書。是儒家經典著作之一。全書共二十篇，行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合為《四書》。

2．輕松聽一聽：學生聽教師朗讀課文，聽準字音，聽清節奏，圈點勾畫生字詞。3．大膽讀一讀：學生自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出節奏。全班齊讀，感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣，語調和停頓等，理解句子的意思。

4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書和課下注釋，弄懂字詞句的含義。注意以下重點詞語和句子。

①三省 慍 說 罔 殆 信 傳 矩 十有五 堪 飯疏食飲水 好知者不如樂之．．．．．．．．．．．．者 擇其善者而從之

．．②人不知而不慍，不亦君子乎？

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 三十而立，四十而不惑。溫故而知新，可以為師矣。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。擇其善者而從之，其不善者而改之。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

二、論儒家經典

1．在弄懂文意的基礎上小組合作講講每一則語錄的意思。

參考：第一則主要談學習方法以及怎樣做人?！皩W”是認知過程，“習”則是鞏固提高的過程，二者有機統一，才能學有所成?！叭瞬恢粦C”，這是談個人修養的崇高境界。

第二則講治學的人的品德修養?！拔崛杖∥嵘怼焙竺嬗昧艘粋€冒號，表示它是總領后面的內容?！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F實意義。第三則是孔子自述他學習和修養的過程。這是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程，就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強云做，這兩點對任何人都是適用的。

第四則主要談對知識的鞏固與創新。學習是一個由淺入深、不斷循序漸進的過程，只有不斷學習，不斷創新，才能為人師表，簡練的話語中蘊含深刻的哲理。

第五則講的是學習方法，強調學習和思考相結合的必要性，闡明了“學”與“思”的辯證關系。

第六則是講孔子稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

第七則講的是興趣是最好的老師?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。

第八則是要提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子不會總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。

第九則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度?！叭诵校赜形規熝伞币殉蔀橹晾砻?。

第十則講要珍惜時間，孔子說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去?！?第十一則講人要立志?！爸尽本褪侨说闹鞠颉⒅練??！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨立人格，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

第十二則講教育方法問題。即：博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。

2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學習態度，哪幾則講的是學習方法，哪幾則講的是品德修養？

談學習方法的有：第一則、第四則、第五則。談學習態度的有：第七則、第九則。

談品德修養的有：第一則、第三則、第六則、第八則、第九則、第十則。3．小組合作探究，完成下面問題。宋開國丞相趙普說：“半部《論語》治天下?！边@句話是什么意思？結合所學的《論語》十則，說說你的理解。

這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。這句話道出了《論語》在修身、治國方面的作用。結束語：

《論語》的思想內容博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們學習的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己言行，今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

第三篇：《論語十二章》教案

《<論語>十二章》教案

一、教學目標 1.知識與能力：

①積累重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

②了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。③學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。2.過程與方法：

①通過合作探究概括每一章蘊含的思想內容。

②聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

3.情感態度和價值觀目標：

①通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度。②感受孔子的人格魅力、開闊胸懷，加強思想修養。③激發熱愛民族經典文化的熱情。

二、教學重點

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；加強思想修養；激發熱愛民族經典文化的熱情。

三、教學難點

1.理解課文所蘊含的深刻哲理。2.培養學以致用的意識。

四、教學方法

誦讀法、合作探究法、分類歸納法。

五、教學工具 多媒體

六、課時安排

三課時

七、教學過程

第一課時

（一）激趣導入

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

（二）初讀感知 1.介紹孔子和《論語》

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”，聯合國教科文組織將他列為世界十大名人之一。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

孔子集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反

三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。論，編纂的意思。

《論語》屬語錄體散文，它以語錄體和對話文體為主。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。（《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“五經”）。

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。2.聽讀課文，注意正音和句讀。3.初讀課文，掃除語言障礙 ①多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

不亦說(yua)乎 人不知而不慍(yùn)曾（zēng）子 吾（wú）三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 十有（yòu）五 不逾（yú）矩（jǔ）學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）一簞食（dān）知之者不如好（hào）之者 曲肱（gōng）博學而篤（dǔ）志 ②自由朗讀課文，要求讀準字音，讀對句讀，通順流暢。

（三）研讀賞析 1.學習第一章 ①齊讀第一章 ②重點字詞解釋

子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子。學而時習之：連詞，表順接。．時習：按一定的時間復習。（時：按時。）不亦說乎：不也是很愉快嗎？

不亦??乎：表示委婉的反問語氣。（乎：語氣詞。）說：通假字，通“悅”，愉快。朋：是指志同道合的人。自：從。

人不知：別人不了解自己。（知：了解）人不知而不慍：連詞，表轉折。．慍：生氣，發怒。

君子：指道德上有修養的人。③整章譯文

明確：孔子說：“學習后按一定的時間復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（共同學習、研討問題），不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章包含了三層含義。

第一句表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。

第二句表明了學須有友。《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。

第三句直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。

⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。2.學習第二章 ①齊讀第二章 ②重點字詞解釋

曾子：姓曾，名參（shēn），字子輿，生于公元前505—前436年，春秋戰國間魯國南武城人。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。吾：人稱代詞，我。日：每天。

三?。憾啻芜M行自我檢查。（三：泛指多次。省：自我檢查、反省。）吾身：我自己。為：介詞，給、替。謀：謀劃，考慮事情。

為人謀而不忠乎：連詞，表轉折。．忠：此處指對人應當盡心竭力。與朋友交而不信乎：連詞，表轉折。．信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。③整章譯文

明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否復習過呢？” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章表明了古代治學之人非常重視品德修養，通過反省自身是否做到忠于人、信于友、習于傳，來發現自己言行上的缺漏，不斷地自我完善。

⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。3.學習第三章 ①齊讀第三章 ②重點字詞解釋

有：通假字，通“又”，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。

立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情。

不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。（惑：迷惑，疑惑。）天命：指不能為人力所支配的事情。

耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見，對那些于己不利的意見也能正確對待，不覺得不順。從：遵從。逾：越過，超過。矩：規矩，規范。而：連詞，表順接。③整章譯文

明確：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

教師補充詳解：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范?！?④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。

就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。

孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。成語“三十而立”：指人在三十歲前后有所成就。

⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。

（四）拓展延伸

通過這三章的學習，你獲得了什么啟示？你準備在以后的學習、生活中怎么做？

（五）課堂小結

通過這節課的學習，我們初步了解了孔子和《論語》；學習討論了前三章；在這簡短精煉的語言中獲得了豐富的人生啟示。

（六）布置作業 1.抄寫前三章并翻譯。

2.整理課堂上提到的重要文言知識。3.背誦前三章，并自行默寫。

第二課時

（一）復習導入

請同學齊背前三章。

（二）研讀賞析 1.學習第四章 ①齊讀第四章 ②重點字詞解釋 故：學過的知識。而：連詞，表順接。知新：得到新的理解和體會?？桑嚎梢浴Ｒ裕航樵~，拿，憑借，依據。

為：動詞，成為，做。（“為”在這里可以獨立充當句子成分，屬實詞。）

矣：語氣助詞，用于句末，相當于“了”。

可以為師矣：可以憑借（這點)做老師了。（省略句：可以之為師矣）③整章譯文

明確：孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這點做老師了。”

④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。2.學習第五章 ①齊讀第五章 ②重點字詞解釋

而：連詞，表轉折。則：連詞，相當于“就”、“便”。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆：疑惑。③整章譯文

明確：孔子說：“只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑?！?④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章討論學習與思考相結合的學習方法，闡述學習和思考相互補充、相輔相成的辯證關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，二者不可偏廢。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。3.學習第六章 ①齊讀第六章 ②重點字詞解釋

哉：語氣詞，表感嘆，相當于“啊”。

回：指顏回，春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。為人謙遜好學，以德行著稱，后世尊其為“復圣”?；匾玻壕淠┱Z氣詞，表肯定語氣。．簞：古代盛飯用的圓形竹器?？埃喝淌堋?/p>

人不堪其憂：指示代詞，表遠指，可譯為“那種”。．回也不改其樂：用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。．回也不改其樂：第三人稱代詞，用在名詞之前，領屬性定語，可譯為．“他的”。③整章譯文 明確： 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，居住在簡陋的巷子里，別人不能忍受那種窮困的憂愁，可顏回啊，卻從不改變自己好學向道的樂趣。賢德啊，顏回！” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章贊頌了顏回安貧樂道的精神品質。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。其中包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。4.學習第七章 ①齊讀第七章 ②重點字詞解釋 知：懂得，了解。

之：代詞，它。這里指學問和事業。

者：助詞，指人、物、事、時、地等。這里譯為“??的人”。好：喜歡，愛好。

樂：意動用法，以??為樂趣。（意動用法，一般只限于形容詞和名詞的活用，指由形容詞或名詞充當的謂語對它的賓語含有意謂性，即主語認為賓語怎樣或主語把賓語當作什么。一般可譯為“認為??”“以??為??”“對??感到??”。）③整章譯文

明確：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。5.學習第八章 ①齊讀第八章 ②重點字詞解釋

飯：這里是吃飯的意思，名詞活用作動詞。疏食：粗糧。

水：冷水。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。（成語：揚湯止沸）肱：胳膊。

曲肱而枕之：連詞，表順接。．不義而富且貴：連詞，表轉折。．于：介詞，對，對于。③整章譯文

明確：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：講的是對于平淡的生活，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。即“安貧樂道”。

拓展：飯蔬飲水：后以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。6.學習第九章 ①齊讀第九章 ②重點字詞解釋 三人：幾個人。

焉：兼詞，于此，意思是“在其中”。（古代漢語中，有的字代表了兩個詞的結合。這種字兼有互相結合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞。兼詞屬虛詞類。）其：代詞，他們的。

善者：長處。（善：擅長。者：助詞，??的東西。）而：連詞，表順接。從：跟從，引申為模仿，學習。從之：代詞，代長處。．不善者：短處。改之：代詞，代短處。．③整章譯文

明確：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的長處去學習，看到他們的短處，（如果自己也有）就要改正?！?/p>

④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

拓展：成語“三人行必有我師”：只要虛心求教，到處都有可供學習、效法的對象。

成語“擇善而從”：指選擇好的學，按照好的做。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。

（三）拓展延伸

通過這幾章的學習，你獲得了什么啟示？你準備在以后的學習、生活中怎么做？

（四）課堂小結

通過這節課的學習，我們進一步地走入了《論語》，在簡短精煉的語言中，學到了溫故知新、學思結合的學習方法，領會了樂學好學、取長補短的學習態度，受到了安貧樂道的精神洗禮，深刻的感受到了古人的智慧。

（五）布置作業

1.抄寫第四至九章并翻譯。2.整理課堂上提到的重要文言知識。3.背誦第四至九章，并自行默寫。

第三課時

（一）復習導入

請同學們齊背第四至九章。

（二）研讀賞析 1.學習第十章 ①齊讀第十章 ②重點字詞解釋 川：河，河流。逝：流逝。

者：助詞，??的東西。斯：這，指河水。

夫：助詞，用于句末，表感嘆。舍：舍棄。③整章譯文

明確：孔子站在河邊說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！?④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：這一章告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。教師補充：這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。拓展：后用“逝者如斯”來形容光陰如流水一去不返。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。2.學習第十一章 ①齊讀第十一章 ②重點字詞解釋

三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。

匹夫：普通的人，男子漢。（夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。）

也：語氣助詞，用于句末，表肯定語氣。③整章譯文

明確： 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！保ū粍泳洌?/p>

④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下遠大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。3.學習第十二章 ①齊讀第十二章 ②重點字詞解釋

子夏：卜（bǔ）商，字子夏。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人。“孔門十哲”之一，七十二賢之一。博：廣博，廣泛。而：連詞，表并列。篤：忠實，堅守。

志：有兩種解釋：一，志通“識”，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。仁：仁德。③整章譯文

明確：子夏說：“廣泛地學習并且堅守自己的志向，懇切地提問并且多考慮當前的事，仁德就在其中了。” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內容。

明確：一個人，既要廣博地學習，有要有堅定的大志，還要善于思考，從自身處去問，接近處去思，才能有較大的收獲。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。

（三）通讀歸納

1.自由朗讀全文，試將課文中的句子分為三類類：學習方法、學習態度、品德修養。

明確：學習方法：

①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？” ②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?③子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

④子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 學習態度：

①子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

②子曰：“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之?！?品德修養：

①人不知而不慍，不亦君子乎？

②曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

③子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

④子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

⑤子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

⑥子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” ⑦子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 2.找出文中所含成語并歸納：

明確：①三十而立：指人在三十歲前后有所成就。

②溫故知新：溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現在有新的指導意義。

③飯蔬飲水：形容清心寡欲、安貧樂道的生活。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮。

⑤三人行必有我師：只要虛心求教，到處都有可供學習、效法的對象。⑥擇善而從：指選擇好的學，按照好的做。⑦逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。⑧博學篤志：廣泛學習而意志堅定。3.歸納文言現象： ①通假字

明確：不亦說乎：說，通“悅”，愉快。． 吾十有五而志于學：有，通“又”，古人在兩位數的整數和零數．之間常常加“有”字。②詞類活用

明確：好之者不如樂之者：意動用法，以??為樂。．飯疏食飲水：名詞活用作動詞，吃飯。．③古今異義

吾日三省吾身/三人行 ．．古：泛指多次/多個。今：實指三次/三個?？梢詾閹熞?/p>

古：可以憑借（“可以”要分開解釋，是單獨的兩個詞。）今：可以，能夠。

飯疏食飲水 ．古：冷水。今：泛指一切水。匹夫不可奪志也 古：普通的人，男子漢。今：無學識、無智謀的人。④特殊句式

省略句：可以（之）為師矣。（賓語省略句）被動句：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。⑤一詞多義 A.而：

a.連詞，表順接：

學而時習之 ．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六．．．．十而耳順，七十而從心所欲。．．溫故而知新 ．曲肱而枕之 ．擇其善者而從之，其不善者而改之。．．b.連詞，表轉折：

人不知而不慍 ．為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ ．．學而不思則罔，思而不學則殆。．．不義而富且貴 ．c.連詞，表并列：

博學而篤志，切問而近思。．．B.也： a.句末語氣詞，表肯定語氣：

回也?。娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。．．b.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣：

回也不改其樂 ．C.為：

a.虛詞，介詞，替：

為人謀而不忠乎？ ．b.實詞，動詞，成為，做：

可以為師矣。．4.通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點，談一點自己的看法嗎？

明確：①語言簡潔、含蓄雋永，即言近旨遠。

②《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格。

教師補充：《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

（四）拓展延伸

1.通過對這篇課文的學習，我們了解到孔子在學習方法和態度上的一些主張，試就其中一點談談你的體會。

2.文中有關道德修養的論述，哪一點讓你感受最深？請結合生活體驗，談談你的看法。

（五）課堂小結

《論語》是中華文化中一顆璀璨的星，我們通過學習《論語》來體會傳統文化的精深，實現自身素質的提高。

（六）布置作業

1.抄寫第十至十二章并翻譯。2.整理課堂上提到的重要文言知識。3.背誦第十至十二章，并自行默寫。

4.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2-3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

八、板書設計

第一課時 《論語》十二章

《論語》：記錄孔子及其弟子的言行?？鬃樱骸叭f世師表”“至圣”

一：善于學習二：勤于反思 三：恒于修身

第二課時 《論語》十二章 四：溫故知新 五：學思結合 六：安貧樂道 七：好學樂學 八：安貧樂道 九：取長補短

第三課時 《論語》十二章

十：珍惜時間

十一：堅守志向

十二：博學篤志，切問近思 寫作特點：①言近旨遠；

②于人物語言中表現人物形象。

第四篇：《論語十二章》教案

【教學目的】了解孔子的哲學觀念，理解孔子仁學的基本理論;把握孔子的教育思想，體會孔子所倡導的“為學之道”;掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響。【重點難點】孔子的仁學觀念;孔子的教育思想;《論語》的語言風格。【教學時數】2課時。【教學內容】

一、字詞句解析

二、孔子的仁學思想與教育理念

三、語言特點 【思考題】 1.孔子的教育思想主要包含哪些方面的內容?試作歸納。2.《論語》的語言風格有何特點?

一、作品簡介 1.孔子其人 《史記·孔子世家》： “孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。” 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一?？鬃拥倪h祖是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子的父親叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。叔 梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼?？鬃幽贻p時做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子?？鬃痈呱兄犯裰饕@樣幾個方面：發憤忘食，安貧樂道;學而不厭，誨人不倦;與人為善，直道而行。后世對孔子有非常崇高的贊譽，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”(也作“天不生仲尼，萬古長如夜”，《朱子語類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬古長如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。”)孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、“文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。2.《論語》其書 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則;對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典?！墩撜Z》成書于戰國初期。自漢代以來，注解《論語》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等。何謂“ 論語”?班固《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！庇纱丝芍罢撜Z”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思;并且，“論語”的名字是當時就有的，不是后來別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說文解字》云：“論，議也?！弊h，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集;“論語”，就是“大家共同商議論定的語錄”，或者“經過討論的語錄”之義。也就是說，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。

二、孔子的仁學觀念 作為偉大的思想家，中國儒家學派的創始人，孔子的思想體系以“仁”學為其核心，以“仁”釋 “禮”，強調復禮歸仁。那么，孔子之仁學的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢? 據楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統計，“仁”字在《論語》中一共出現了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)此段對話之所以重要，是因為它涉及了孔子仁學最重要的三個層面，即仁之內涵，為仁之方，仁與禮之關系。下面聯系其他篇目的相關論述，分別簡析之。

1、“仁”之基本內涵 “克己復禮為仁?！?《顏淵》)“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?《顏淵》)“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??！垎栔Ｔ唬骸?、寬、信、敏、惠?！?《陽貨》)“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執事敬，與人忠?！?《子路》)子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛;是涵蘊、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現，是人的美德的最高概括。《中庸》曰：“仁者人也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘?，讀如相人偶之‘人’。以人意相存問之言。”孔穎達疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’。”《說文解字》曰：“仁，親也，從人二。”段玉裁注引上文鄭注并曰：“人耦，猶言爾我親密之詞。獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。” 李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質的愛的人際心理的概括總稱”。(《說巫史傳統》，見《己卯五說》)吳展良(臺灣大學歷史系教授)說：“孔子發現禮的根本是仁，而以其為人生價值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發生的溫情厚意”;“當人對萬物有一番溫情厚意時，是人心最感平安、喜悅、光明與充實的狀態”。(《尋找核心價值：儒學與現代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統中華文化與現代價值的激蕩》)

2、“仁”與“禮”之關系 “人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)“子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?《顏淵》)孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質確定為約束自己的言行使其符合禮的規范，并宣揚為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養，化作主體內在的、自覺的道德規范。

3、“為仁之方” “為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸??！映觯T人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛靈公》)“夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)可見，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是從積極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人?！弊约合胗兴鳛橐脖M心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達也盡心盡力地讓別人飛黃騰達?！八　笔菑南麡O的方面說，也就是孔子在《衛靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問題時所說的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強加給別人?？偲饋碚f，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現嗎?能如此，不就是一個“仁者”了嗎?

三、孔子的教育教學思想 孔子不僅是中國偉大的思想家，儒家學派的創始人，而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法，總結、倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想，樹立了良好的師德典范。錢穆《中國教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉移到平民社會來，開出此下平民講學之風。后世稱孔子為‘至圣先師’。孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人?！薄啊墩撜Z》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當如聽孔子之耳提面命，乃為真切?！?相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語言方面表現突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路，熟悉古代文獻的有子游、子夏?！墩撜Z·先進》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏?！?《史記·孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。” 1.教育思想 孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個方面： ① 關 于教育指導思想。孔子主張“有教無類”(《衛靈公》)，即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。② 關于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！?《雍也》)孔子還重視誘導式的啟發教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來者”(《學而》)?？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而》)孔子還強調在實行啟發誘導的基礎上，必須注意循序漸進，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!”(《子罕》)這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。③ 關于教育的基本內容?？鬃娱L期從事教育工作，教育的內容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學校所用的“六藝”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮”(《述而》);“興于詩，立于禮，成于樂”(《泰 伯》);“不學《詩》，無以言”，“不學禮，無以立”(《季氏》)。由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。那么，在這些教學內容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》、《禮》是孔子教學的主要課程。④ 關于教育的培養目標。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要目的在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時的社會服務，這就是他著名的“學而優則仕”思想(《子張》)。正因如此，當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應可以“從政”(《雍也》)。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的，體現了教育的社會價值。2.為學之道 《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點： ① 關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫”(《雍也》)?？鬃用銊钊角笠y而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形規熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”(《公冶長》)的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。② 關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”《(學而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止(《學而》。③ 關于學習的內容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。④ 關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”(《子路》)也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養政治人才。當然，在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學”的學習目的，所謂“古之學者 為己，今之學者為人”(《憲問》)。

四、課文解析(1)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)【詞語匡補】 ●溫故而知新： 溫，溫習。舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。溫故而知新，溫習就有知識而能有新體會、新發現。●可以為師： 時時溫習舊得而開發新知，此乃學者之心得。有心得，斯所學在我，能學即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問之學。所學在外，則知識無窮，記問雖博，非屬心得，既非能學，即非能教。然心得亦非憑空自創，乃從舊聞中開悟新知，使內外新舊融會成一，如是始可謂之學。若僅溫故不能知新，則必有學絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新，始能勝任為師?！緟⒖甲g文】 孔子說：“能從溫習舊知中開悟出新知，就可以做老師了?！?【本章大旨】 本章強調新故合一，教學合一。一方面，孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以 獲得新知識，人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。另一方面，孔子強調，溫故必求知新，能學然后能教，若僅務于記誦稗販，不能開新，即不足以任教?！皽毓识隆保且粋€十分可行的學習方法，是孔子對我國教育學的重大貢獻之一。(2)子曰：“學而不思，則罔;思而不學，則殆。”(《為政》)【詞語匡補】 ●罔：迷惘。只向外面學，不反之己心，自加精思，則必迷惘無所得?！翊何４?。思而不學，則事無征驗，疑不能定，危殆不安?！緟⒖甲g文】 孔子說：“僅向外面學，不知用思想，終于迷惘了。僅知用思想，不向外面學，那又危殆了?！?也可譯為：“孔子說：‘學習而不思考就迷惘，思考而不學習就危險?！?【本章大旨】 本章強調學與思當交修并進、互相結合(而不能偏廢)。僅學不思，將失去了自己。僅思不學，亦是把自己封閉孤立了。朱熹《論語集注》曰：“不求諸心，故昬(按：同‘昏’)而無得。不習其事，故危而不安。程子曰：‘博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也?！?3)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》)【詞語匡補】 ●孔文子：衛大夫，名圉(yǔ)。文，其謚。《左傳》載其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問?！緟⒖甲g文】 子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀!”孔子說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！?【本章大旨】 本章是孔子解釋孔文子謚號之涵義?！懊舳脤W，不恥下問”，不僅是對孔文子的評價，同時也是孔子自己治學態度之寫照。“敏而好學”，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對后世文人學士產生了深遠影響。(4)子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《雍也》)【詞語匡補】 ●博學于文：文，詩書禮樂，一切典章制度，著作義理，皆屬文。博學始能會通，然后知其真義?！窦s之以禮：禮，猶體。躬行實踐，凡修身、齊家、從政、求學一切實務皆是。約，要。博學之，當約使歸己，歸于實踐，見之行事?！窀ヅ希号?，通“叛”，背離，指離經叛道。君子能博約并進，禮文兼修，自可不背于道?！緟⒖甲g文】 孔子說：“君子在一切的人文上博學，又能歸納到一己當前的實踐上，該可于大道沒有背離了!”(以上為錢穆《論語新解》之看法。“約之以禮”之“禮”，一說禮節、禮儀，亦通。楊伯峻《論語譯注》譯為：“孔子說：‘君子廣泛地學習文獻，再用禮節來加以約束，也就可以不致于離經叛道了。’”)【本章大旨】 本章意在說明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進之于施行大道的重要性。就學言之謂之文，自踐履言之謂之禮，其實則一。惟學欲博而踐履則貴約，赤非先博文，再約禮，二者齊頭并進，正相成，非相矯。此乃孔門教學定法。(5)子曰：“學如不及，猶恐失之。”(《泰伯》)【參考譯文】 孔子說：“學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它?！?【本章大旨】 本章是講學習態度的問題。朱熹《論語集注》曰：“言人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也?！笨鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。(6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。(《子罕》)【參考譯 文】 孔子斷絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。【本章大旨】 本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態度。“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。(7)子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?《子罕》)【詞語匡補】 ●空空如也：或說：孔子自言無知?；蛘f：此指鄙夫來問者，言此鄙夫心中空空。就文理，后說為是?；蛘f：空空，即悾悾，誠愨(què)貌。鄙夫來問，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并無知，則仍是空空，兩義可兼說?！裎疫灯鋬啥硕哐桑哼?，如叩門，使門內人聞聲開門。又如叩鐘使自鳴?？鬃愚D叩問此鄙夫，使其心自知開悟。兩端者，凡事必有兩端，孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問之。竭，盡。于此兩端，窮竭叩問，使鄙夫來問者，對其本所懷疑之事之兩端均有開悟，則所疑全體皆獲通曉，更無 可疑。然此非孔子先自存有一番知識，專待此鄙夫之問?？鬃觾H就其所疑而叩之，使自開悟，故曰：“吾有知乎哉?無知也。”正為此鄙夫心悾悾如，誠愨有疑，又自承無知，故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。若使此鄙夫胸有成見，不誠不愨，別懷他腸而來問難，則孔子雖善叩，此鄙夫必抱持己見，深團固拒，不能有所開悟矣。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學?？鬃又平?，正因其自認無知。此鄙夫之善學，亦正因其心空空誠愨求問。蓋問者心虛，而答者亦心虛，故使答者能轉居于叩問之地位，而問者轉居于開悟對答之地位。而此所疑之事，乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來問者之心頭。【參考譯文】 孔子說：“我有知嗎?我實是無知呀!有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了。” 【本章大旨】 本章乃記孔子教誨他人之態度與方法，亦孔子循循善誘之一例。言學問求知，必心虛始能有得，此其一。學問有所得，必由其心自有開悟，此其二。學日進，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者?？鬃釉唬骸拔矣兄踉?無知也。”此非謙辭，正乃圣人心虛德盛之征，此其三。另外，孔子“叩其兩端”之求知與思想方法，也值得注意，體現了儒家的中庸思想。(8)子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！?《憲問》)【參考譯文】 孔子說：“古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。” 【本章大旨】 本章旨在倡導“為己之學”的學習目的。朱熹《論語集注》曰：“圣賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，則庶乎其不昧于所從也?！笨鬃诱J為學習是增加自身學問，完善自身道德修養的途徑，不是評價個人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學者學習的目的是在于修養自身的學問道德，而現代學者的學習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學派倡導的是為己之學，追求道德的自我完善?！盾髯印駥W》曰：“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身：小人之學也，以為禽犢?！?9)子曰：“賜也!女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”(《衛靈公》)【詞語匡補】 ●多學而識：識(zhì)，記。孔子常教弟子博學于文，弟子遂疑孔子當是多學而記識在心者，故孔子試以此為問?！袢?，非與：與，同“歟”。子貢初答曰然，隨即自疑，因復問?！褚灰载炛贺?，穿。一以貫之，如孔子言詩，曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?《為政》)言禮，曰：“禮，與其奢也，寧儉。”(《八佾》)又曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?《為政》)此等皆所謂一以貫之。惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者。多學，即猶言下學。一貫，則上達矣。上達自下學來，一貫自多學來。非多學，則無可貫。如云：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”(《子張》)是其多學。又曰：“文不在茲乎”(《子罕》)，則又一以貫之矣。故求一貫，須先多學。多學當求一貫，不當專務多學而識，亦不當于多學外別求一貫。【參考譯文】 孔子說：“賜呀!你以為我是多學了而一一記在心的嗎?”子貢對道：“是呀。(隨又說)不是嗎?”孔子說：“不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的。” 【本章大旨】 本章強調學當一以貫之。本章一以貫之，與孔之告曾子章“一以貫之”(《里仁》：“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯?！映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”)，兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之，之指道。本章告子貢多學一以貫之，之指學。然道與學仍當一以貫之。道之所得本于學，學之所求即在道。學者當由此兩章再深求孔子一貫之義始得。(10)子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)【參考譯文】 孔子說：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學習?！?【本章大旨】 本章是說學習對于修養的重要性，也是在進一步闡發學與思的關系問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發揮和深入闡述。學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的?？傊?，思與學相結合才能使自己成為有德行、有學問的人。這是孔子教育思想的重要組成部分。《荀子·勸學》曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”錢穆《論語新解》曰：“人必生于群，必于群中而始成其為人。故學非一人之學，道非一人之道，亦必于群而始有學有道也。群亦非一日之群，自遠古以來，久有此群，久有此人矣。故人必學于人，尤必學于古之人，始獲知道。學如日，靜居而獨思則如火。舍學而思，譬猶去日之明于庭，而就火之光于室，可以小見，不可以大知。故君子貴乎樂群而敬學，不貴離群而獨思。”(11)陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言?！幫硕鴮W《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者?！?陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”(《季氏》)【詞語匡補】 ●陳亢：亢，讀作gāng?！癞惵劊郝?，教誨。與眾不同的教誨?！癫粚W《詩》，無以言：《詩》有比 興，答對酬酢。人若不學《詩》，無以與人言語?！癫粚W禮，無以立：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。●聞斯二者：伯魚言只當父獨立時，聞斯學《詩》學禮之二者?！駟栆坏萌簡栍挟惵労醵寐劥巳隆！窬又h其子：孔子教伯魚，無異于教他人，故陳亢以為遠其子。遠謂無私厚，不偏愛?！緟⒖甲g文】 陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽到些特別的教誨嗎?”伯魚對道：“沒有呀!有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：‘你曾學過《詩》嗎’我對道：‘沒有?！腋赣H說：‘不學《詩》，便不懂如何講話。’我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：‘你學過禮嗎?’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學禮，便不懂如何立身?！彝撕蟊銓W禮。我私下只聽到這兩番教誨。” 陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了三事。其一是該學《詩》，其二是該 學禮，其三便是君子不偏愛自己的兒子?！?【本章大旨】 本章是陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。通過對話，我們可以看出，孔子對詩、禮等古典文化的倡導和推崇，也從側面反映出孔子無論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現出孔子深厚的道德境界和修養。(12)子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)【詞語匡補】 ●可以興，可以觀：“興”，朱熹《論語集注》曰：“感發志意”;何晏《論語集解》引孔安國注曰：“引譬連類”?！坝^”，朱熹《論語集注》曰：“考見得失”;何晏《論語集解》引孔安國注曰：“觀風俗之盛衰”。詩尚比興，即就眼前事物指點陳述，而引譬連類，可以激發人之志趣，感動人之情意，故曰可以觀，可以興。興者興起，即激發感動義。蓋學于詩，則知觀于天地萬物，閭巷瑣細，莫非可以興起人之高尚情志?！窨梢匀?，可以怨：“群”，朱熹《論語集注》曰：“和而不流”;何晏《論語集解》引孔安國注曰：“群居相切磋”?！霸埂保祆洹墩撜Z集注》曰：“怨而不怒”;何晏《論語集解》引孔安國注曰：“怨刺上政”。詩之教，溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷。故學于詩，通可以群，窮可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有時不能無怨，惟學于詩者可以怨，雖怨而不失其性情之正?！穸嘧R于鳥獸草木之名：詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發而興起。故學于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已。孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。詩教本于性情，不徒務于多識?！緟⒖甲g文】 孔子說：“后生們，為何沒有人學《詩》呀?學《詩》，可以感發興起你自己，可以懂得如何博觀風俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評社會、抒發怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木的名稱?！?【本章大旨】 本章旨在強調《詩》之重要作用?？鬃訌摹霸娊獭钡挠^點出發，指出了學《詩》的重要性，認為《詩》的作用重大，可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等。朱熹《論語集注》曰：“學詩之法，此章盡之。讀是經者，所宜盡心也?！?/p>

五、《論語》的語言特點與文學色彩 1.語錄體散文 語錄體散文是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠，辭約意豐。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理散文以及后世《世說新語》之類的軼事小說，乃至禪宗和宋明理學的《語錄》。2.文學色彩 《論語》的文學色彩在于刻畫了孔子及其弟子的形象、性格以及言簡意賅、含蓄雋永的語言?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?！狙辛暸c思考】

一、填空題 1.子曰：“君子，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!” 2.子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我 而竭焉?！?3.子曰：“，今之學者為人?！?/p>

二、翻譯題 1.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。2.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。3.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

三、簡析 1.簡述孔子的仁學觀念。2.簡析《論語》的語言特點。3.結合選文，并閱讀《論語》，歸納孔子的教育教學思想。

第五篇：論語十二章教案

安全提示語：

《<論語>十二章》教案

教學目標：

1、學習重點文言詞語，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2、理解課文思想內容，對照反省自己。

3、初步了解學習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。

教學重點：

反復朗讀，理解課文內容；學習理讀法。

教學難點：

初步了解學習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。教學方法：

誦讀法。通過反復誦讀，體味文章的大意。

串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。

教學用具：多媒體 教學課時：2課時

課的類型：文言文精讀課新授課

課前準備：利用早讀、晚讀，帶領學生朗讀課文。

布置學生預習任務：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。

第一課時

教學內容：

介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學習課文前六則。

教學過程：

一、導入：（問題導入法）有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。

（學生對這個問題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導入到下一個環節“孔子及《論語》”介紹，如果學生回答了其它的文學著作，那老師就進一步引導強調“這可是兩千年來最重要的課本”從時間上加以引導，在引導后如果能回答到《論語》那就順勢引導到下個環節，如果還不能就老師直接揭曉答案。）

明確：《論語》，今天我們來共同探究學習《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。

二、孔子及《論語》的簡介

結合多媒體圖片簡單地介紹孔子及《論語》：（在學習課文之前我們首先來了解一下孔子及《論語》。）

孔子(前551~前479)春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結合圖片孔廟、孔林、孔府簡單介紹孔子）

《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。（這里提到了四書，就順帶給學生提一下“四書五經”，四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這個不要求學生掌握，只要求有個了解就可以了。）

三、朗讀課文

1、范讀：老師配樂范讀，學生體會語氣、語調、停頓等。

2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時已經指導過學生怎么讀了，所以也就不再多花時間在朗讀環節上了。）

老師仔細聽學生的朗讀，看有沒有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時給與改正。(由于在早晚讀課的朗讀指導中對字詞的讀音有明確的，一般學生是不會讀錯字的，但在以下幾個字的讀音上仍需注意的：不亦說（yue）乎、人不知而不慍（yn）、吾日三省（xing）吾身、為（wei）人謀而不忠乎、傳（chuan）不習乎、學而不思則罔(wang)、思而不學則殆（dai）。在學生讀的時候重點關注一下，有沒有讀錯。)

四、整體感知課文 學生自由朗讀課文，結合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文意思，并思考：本文內容主要包括哪兩個方面？

這個問題，學生比較容易把握住第一點關于學習的，對于修養做人這一點學生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學習中把這個問題落實下去。如果學生能答出兩點那就最好不過了。就此引導學生先來看關于著重于講學習的這六則。

五、探究學習課文前六則

1、初讀課文，掃除語言障礙

這個環節以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。

以四人學習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）

老師則對學生的探究合作學習成果做小結，這個小結以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎好的學生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。

老師小結：（多媒體展示）

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子：孔子

而：進而，然后

時：按時

習：溫習

之：代詞，它

亦：也

說：通“悅”愉快

乎：語氣詞，嗎

朋：志同道合的人 自：從

樂：快樂

知：了解

而：但是

慍：憤恨、惱恨

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子：古時對男子的尊稱

吾：我日：每天

三：多次

?。悍词?/p>

吾身：我自己

為：替

謀：謀劃

忠：盡心盡力

信：誠實

傳：老師傳授的知識

習：溫習

3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

而: 就 學：做學問 立：獨立做事

不惑：通達事理 知：懂得 天命：自然的規律和命運 耳順：能聽得進不同的意見 逾：越過、超過 矩：規 4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 故：舊的知識

而：然后

知：領悟

以：憑

為：做

矣：語氣詞，了

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

而：卻

則：就

罔：迷惑無所得

殆：有害 6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

賢：高尚 簞：古代盛飯用的圓形竹器 陋巷：簡陋的住所 堪：忍受

（在落實重點字詞的基礎上，把句子翻譯也落實下去。）

2、精讀課文，探究課文的思想內涵

讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考一個問題：這六章中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？在方法上課文強調的是什么？學習態度上課文又強調了什么？

在意思明確了后，學生找句子還是比較容易的，關鍵是如何說明理由。理由只要學生能講出個大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規范，每個學生有每個人自己的理解。在理由上做了規范后，容易打擊學生獨立思考的積極性。

學生交流后明確：學習態度強調謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。學習態度：

學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。

六、課堂小結

在課堂小結中，把“分類式學習筆記法”即“理讀法”落實給學生，這是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的，是一種分類整理的能力及習慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養。

先和學生共同回顧這堂課所學的內容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈送了“四書五經”這個知識點，合作探究學習了課文的前六章，落實了這六章的字詞。

在我們學了這么多知識點后，我們該如何把我們凌亂的筆跡整理出來呢？下面老師就結合我自己的學習經驗，教大家一個“分類式學習筆記法”，在較短的時間內整理好筆記，以后復習的時候又可以省下很多時間。以本文為例，大家在預習的時候就可以先猜一下本文有哪些知識點需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點語句（本文中的重點語句就是關于學習和修養做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點（這個點完全是根據自己口味來的，你覺得我這個點掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復習的時候有針對性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點字詞）

七、布置作業

1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。

2、預習下節課內容：后六章。

第二課時

教學內容：

探究學習課文后六章。

教學過程：

一、導入：（回顧上節課所學內容）

1、背誦上節課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。

2、重點詞句翻譯抽查：

學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？

有朋（朋：志同道合的人）自遠方來

吾日三?。ㄊ。悍词。┪嵘?/p>

與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？” 學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)?！?抽查個別基礎不是特別好的學生，一來檢查他上節課掌握情況，二來可以加強他們對這些重點實詞的記憶。如果學生回答不出，就讓他把不會的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學補充。

二、探究學習后六章

1、初讀課文，掃除語言障礙

這個環節以學生探究合作學習和老師指導串講法為主。

以四人學習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學翻譯或者答疑難點詞語。（如果學生有講得不到位的，可以讓其他同學補充或者是老師直接補充。）

老師則對學生的探究合作學習成果做小結，這個小結以串講的形式展開，稍微詳細一點，給基礎好的學生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學生一個查缺補漏的時機。

老師小結（多媒體展示）：

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?三：虛數，幾個

行：走

焉：于之，在其中

善者：長處、優點

從：學習

不善者：短處

10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

（在落實重點字詞的基礎上，把句子翻譯也落實到位。）

2、文言文翻譯原則小結

落實完字詞翻譯后，給學生小結一下文言文翻譯的原則：信達雅，并稍微解釋一下何為信達雅

（多媒體顯示： “信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。

“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。

“雅”用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）

3、精讀課文，探究課文的思想內涵

讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是講修身做人的？在這五則中還有哪些也是講學習方面的？

學生明確：

學習態度：三人行，必有我師焉。

修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

讓學生結合實際生活，談談你對這樣的處世之道的看法。（每個人對這句都有自己的看法，老師對學生的看法不做任何的評價，鼓勵學生的發散性思維）

三、課堂小結

1、文化常識

關于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向學生強調的是《論語》的作者不是孔子。關于孔子和《論語》課文注解里有現成的，無需多講。只要學生的筆記中有這兩個知識點就可以了，再補充一個“四書五經”的文化常識知識點。

2、成語：出自《論語》十二章的成語有好幾個，你們找到了幾個？ 讓學生就自己找的全班交流一下，然后老師和學生共同把關看哪些不是成語的也找進來了。最后師生共同明確：不亦樂乎、溫故知新、三人行必有我師、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云、。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。

對這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業中布置學生選用這些個成語寫一段話，言語積累的最終目的是運用語言，以運用來檢測學生對成語的掌握。

3、名言警句

用兩個討論題來建構這個環節：你從文中吸取了哪些有利于學習的信息？你從文中學到了哪些做人的道理？

用這兩個問題把純粹的核對問題化，讓學生也參與進來。讓學生自由發言，因為課堂探究學習課文時候已經有落實了，即使部分學生講不全，但基礎好的學生能把他們補完整。

文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學生對此不是很了解，這個需要老師作為課外知識延伸做個簡單說明，學生則根據自己的實際情況來決定是否把這個額外知識點落實到筆記中去。

明確：

學習態度：三人行，必有我師焉。

學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。

修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉。

孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關于孔子思想核心“仁”無需對學生講太多，只要學生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學生講太多反而掌握不了）

4、重點語句 在這里老師給學生一個示范，這個示范是對文中虛詞“而”的歸納，虛詞對初一學生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實詞“知”則由學生自己歸納，因為在落實重點字詞的時候已經講得很詳細了。

學而時習之

然后，表示承接 人不知而不慍

卻，但是；表示轉折

而

溫故而知新

從而，表示承接

學而不思則罔

卻，但是；表示轉折 思而不學則殆

卻，但是；表示轉折

這是虛詞的一詞多義現象，文中有實詞的一詞多義現象，請同學們自己找找看，并把它歸納分類。

文言文中的通假字是很重要的，要重點掌握的，本文就三個通假字，讓學生明確一下：“說”通“悅”，“有”通“又”。

其他重點詞句，在課堂學習中有落實的，這個得根據學生自己的掌握情況來摘入筆記，就不做統一核對，學生課后小組交流。

5、疑難點

每個學生對課文知識點掌握情況不同，所以疑難點自然也就不同，這個也不做統一核對，而是把它放入下個課時答疑環節中再稍微展開一下，主要還是在學生課余問老師或同學。

四、布置作業

1、出自《論語》十二章的成語有好幾個，請任選其中的5個成語，把它寫進一段話中，不少于100字。

2、背誦課文并默寫課文