第一篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教案設計

教學目標：

1.知識目標：了解相關作者詳情，從歷史的角度了解但是社會背景下的“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

2.能力目標：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法;

3.情感目標：結合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領悟“拿來主義”對當下的指導意義。

教學過程

第一課時

一、初感“拿來主義”

(一)課堂導入

毛澤東曾這樣評價一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學們知道這位作家是誰嗎?(魯迅)

(二)作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

(三)寫作背景

２０世紀３０年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”。

(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的現實。

雜文：是報刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學體裁，是“戰斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應敏銳，戰斗性強;內容博雜，手法靈活;

亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

(五)帶著問題聽朗讀

問題：

1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話?

2、為什么要實行“拿來主義”?

(六)初步感知課文

引導學生初步體會文章的層次感和結構特點。舉出例子，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選。”“我們要或使用，或存放，或毀滅。”這幾個句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結構特點，引起學生思考。

二、細悟“拿來主義”

(一)閱讀課文，解決問題

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講學藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是?送去主義?了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態的?

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進?象征主義?……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

3、一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

4、“拋來”和“拋給”有何區別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

5、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經過挑選的有用的東西.6、“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

7、“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態度?

“大宅子”就是“文化遺產”

不敢進門

放火燒光

接受一切

“拿來!”

孱頭

昏蛋

廢物

不敢接受

全盤否定

全盤肯定

辯證吸收

8、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?

（1）對文化遺產中的精華(“魚翅”)，應取什么態度?

吸收

課文中哪句話表現作者的這種主張?“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

（2）對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)，應采取什么態度?

批判地吸收

讀出課文中表現作者這種主張的句子。“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄?出售存膏，售完即止?的玄虛。”

（3）對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態度?

留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除

讀出課文中表現作者這種主張的句子。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

（4）對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態度?

堅決拋棄

讀出課文中表現作者這種主張的句子。

“大以請她們各自走散為是。”

一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產是：吸取精華,剔除糟粕!先占后挑。

9、文章結尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

1、對待文化遺產,我們應該怎么辦?

要“拿來”!

2、怎樣“拿來”?

或使用,或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義?

建設民族新文化

4、怎樣才能“拿來”?

沉著,勇猛,有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?

創新

(二)理清全文思路與結構

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、簡要說說：前面4個自然段講的什么問題?后面5個自然段講的什么問題?

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關主義”、“送去主義”和“送來主義”?

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個自然段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5個自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實行拿來主義?

因為 第一層：只是送去，有往無來(有悖于交往原則)

第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

第三層：聽憑“送來”大受其禍害。(應重視現實教訓)

所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

文章結構

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的重要意義。

第二課時

三、超越“拿來主義”

(一)、把握中心思想

1、本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請歸納本文中心。

①批判國民黨反動政府的賣國政策

②批判對待文化遺產的錯誤態度

③闡明對文化遺產的正確主張

④指出正確對待文化遺產的必要性。

(二)、學習本文的論證藝術

1、盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

3、請重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現?

將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

本文的論證藝術

①比喻論證（8、9段)------用有相似點的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③對比論證（8、9段)------用性質相反事物作比較。

(三)“拿來主義”的現實意義

? 有人說“開卷有益”,也有人說“開卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面對古今中外浩如煙海的書籍,運用今天所學的觀點,談談你準備怎樣閱讀.學生自由發揮(圍繞“創新”等)

第二篇：《拿來主義》教學設計

《拿來主義》教學設計

學習目標：

1、理解論說文的思路

2、理解“拿來主義”的基本內涵

3、感受魯迅幽默、諷刺的語言風格

設計理念：

1、尊重學生的閱讀發現

2、注重學生之間的展示、交流、探討

3、加強語言訓練 課前活動：

1、明確學習小組及小組召集人。

2、激趣:世界上有一塊來得到開發的資源，一塊最大的未得到開發的資源在哪兒？在帽子底下。也就是人的大腦，人的大腦的開發水平很大程度上取決于我們自己。取決于我們的態度，取決于我們自己努力的程度，這節課，大家想不想開發自己的大腦資源？

教學過程：

一、導入

喜歡聽周杰倫的歌嗎？如果有一天周杰倫迎面遇到魯迅先生，你猜猜，魯迅先生會怎樣評價周杰倫呢？

先生說，不用猜了，我對他的評價全在我的一篇雜文《拿來主義》里。就讓我們讀讀《拿來主義》，找一找魯迅先生怎么評價周杰倫的答案吧！

二、朗讀全文

請大家自由朗讀全文，標出段落序號。遇到不認識的字，自己查字典。

三、概括文章內容

1、議論性文章的邏輯結構

過去中學生流傳著三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。不少同學用三個詞形容魯迅的文章：難懂，很難懂，非常難懂。你同意嗎？ 的確，因為魯迅很有個性，他的文章也頗有個性，不過魯迅的文章也是遵循一般寫作規律的。

議論性的文章從邏輯上講，應該從這樣幾個方面闡述：是什么，為什么，怎么樣，會怎樣。

以本文為例就應該是：

（1）什么是拿來主義（是什么）（2）為什么實行拿來主義（為什么）（3）怎么實行拿來主義（怎么樣）（4）實行拿來主義有什么作用（會怎樣）（以上內容利用學生讀書時間提前板書在黑板上）

把這幾個詞記下來，這幾個詞可是寶貝，將幫助我們使思維更有條理。

2、縮寫文章（1）咱們這篇文章也是從這幾方面寫的，不過順序好像不完全是這樣。你覺得本文的順序是怎樣的？

學生思考、調整。

（2）小組交流，班內研討

教師和學生一起將幾個方面的內容明確一下：為什么--是什么—怎么樣—會怎樣。（3）文章的思路大致如此，請大家根據這樣的思路，縮編全文內容，把全文壓縮成一段文章連貫的文字，不能超過100個字。

提醒注意壓縮要點：

摘中心句，加關聯詞，濃縮文意，呈現思路。（4）學生思考、寫作

寫10分鐘后同位之間交流，使自己的文字更完整。

（5）學生在班內發言，要求結合同學意見，修改自己的文字。

參考意見：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

四、理解本文的比喻論證

1、文中提到了三種主義，分別采取了三種方式呈現。閉關主義：下定義 送去主義：舉例

拿來主義：下定義之后打比方（又叫比喻論證）

既然本文題目是“拿來主義”，咱們就先來關注一下第7段，大家齊讀本段。教師起頭，學生齊讀。

2、第8段出現了“大宅子”的喻體，我想問一下，“大宅子”的本體是什么？就是說，把什么比喻成“大宅子”？

學生結合文中語句找到答案。

學術文藝，一般指文化遺產。這篇文章著重探討的是如何面對外國的文化遺產問題，當然它同樣適用于中國的文化遺產。

這是有特定的歷史背景的。當時對外國文化有兩件意見影響甚大，一種是對外國文化全盤接受，認為西方的都是好的，外國的月亮比中國的圓。一種是全面否定，認為中國的才是最好的。魯迅先生就此提出了自己的意見。

3、請大家把第9段自由朗讀一遍。

在本段中，作者列舉出大宅子中的四種東西，作者用它們分別喻指文化遺產中什么樣的事物呢？

學生討論，明確答案。先是小組活動，然后個別發言。魚翅：喻文化遺產中的精華部分——使用，吃掉。

鴉片：喻文化遺產中有益也有害的事物——利用其有益的部分，存放，供治病。煙燈、煙槍：喻有害的可作反面教材的事物——送博物館，毀掉。姨太太：喻糟粕——走散。學生再讀第9段。

4、討論現實意義

魯迅寫在20世紀三十年代的“拿來主義”，在2010年有沒有現實意義呢？（1）1996年10月16日《光明日報》上刊登了一篇文章，題目叫作《魯迅論九十年代文化》。魯迅真的會活到九十年代嗎？原來，這篇文章的作者把魯迅當年寫的文章照抄一遍，然后加上一個小標題，來討論九十年代的很多文化現象。魯迅當年的很多觀點，完全可以用來評析今天的許多文化現象。

（2）剛才說到，如果他遇到周杰倫會怎么評價他，文中是什么觀點呢？ 提供周杰倫的一段材料：

中國臺灣華語流行歌手、著名音樂人、作詞人、制作人。近年涉足電影行業。周杰倫是2000年后亞洲流行樂壇最具革命性與指標性的創作歌手，有“亞洲流行天王”之稱。他突破原有亞洲音樂的主題、形式，融合多元的音樂素材，創造出多變的歌曲風格，尤以融合中西式曲風的嘻哈或節奏藍調最為著名，可說是開創華語流行音樂“中國風”的先聲。

周杰倫對外國音樂和中國傳統音樂，采取的就是“拿來主義”的態度。

（3）魯迅是在談文化，你認為，今天有哪些文化現象我們同樣應該采取“拿來主義”的態度？

（日本日本動畫、韓國電視劇、美國大片、東北二人轉等。）

（4）“拿來主義”的觀點是不是也適用于其他領域呢？大家可以想一想，舉出一些生活中的實例，用拿來主義的觀點分析一下。

經濟、政治、軍事等領域均可。

5、是不是每個人我們想實行拿來主義就一定能做到呢？對拿來主義者有沒有要求？ 讀最后一段。

五、理解先破后立的方法，品味語言。

1、我覺得魯迅在討論“拿來主義”時，有些話說的太多，可以去掉。比如，把第8段中的一部分內容刪掉行不行？從“但是”至段末。你同意嗎？

學生發言。

此段采用了先破后立的論證方法。先破后立，是先指出錯誤的做法，再提出正確的觀點，使讀者更認同作者的觀點。

其實，我們整篇文章是不是也采用了“先破后立”的方法？ 先破“閉關主義”、“送去主義”，再立“拿來主義”。

2、請大家把第一段再來朗讀一遍。學生讀第一段，3、為什么對“閉關主義“一筆帶過，卻用大段文字談“送去主義”？是不是有的失衡啊？

明確“送去”的實質：媚外討好，一切都是外國的好。外國談象征主義，我們趕緊配合。

4、改一句話，在比較中領悟：

（1）文中有一句話，我覺得表述不夠清楚，想給他改一下。文中說：“還有幾位大師捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做發揚國光。

改為：

“還有幾位美術大師帶著一批中國古代和現代的優秀作品，在歐洲各國舉辦繪畫展，盛況空前，讓世界了解中華民族的藝術瑰寶，促進了中華民國與友邦的文化交流。”

比較一下，二者有什么不同？ 一肯定一否定，一贊揚一諷刺。

你覺得原文中從哪兒可以看出否定，看出諷刺？ “捧”：態度莊重，獻媚之態。“ 幾張” ：少，寒傖。“ 掛過去” ：張揚，不知羞恥。（2）讀出這種否定與諷刺。重讀：“捧”“幾張”“掛過去”

教師范讀，學生試讀。

5、辨析詞語

第4段中，有幾個詞我不太理解，“拋來”、“拋去”、“送給”三詞有何不同？ 學生發言。明確：

拋，隨意地扔。看出輕慢、施舍的意味。拋來，漫不經心的，隨便的意味較濃。拋給，有目的的。

送來，主動、熱情，自欺欺人抬高自己的地位。

6、魯迅的語言是極富個性的，找一找你認為最能反映魯迅語言特點的段落。讀一讀所找文段，學生的觀點不同，各自朗讀自己所找文段。

六、總結收束

對文化遺產全面否定不行，全盤接受也不行，正確的態度就是：拿來主義。

文化的發展需要有新人出現，社會的進步需要有新人出現，我們來齊讀文章最后一段。學生齊讀文章。

我們期待有更多的新人共同創造出新的世界。

第三篇：《拿來主義》教學設計1

《拿來主義》教學設計 教學目標

1、學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

2、理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

3、理解如何正確對待中外文化遺產。

4、了解課文的相關背景。

5、理解本文的題旨和“拿來主義”的基本含義。

6、體會魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術。教學重點

1、課文后半部分，理解如何正確對待中外文化遺產，理解比喻論證、破立結合論證的方法。

2、課文前半部分，認識“閉關主義”“送去主義”的實質與危害，體會魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術。教學思路

激趣導入——理解什么是拿來主義——分析怎樣拿來——理解拿來主義的實質精髓——研析為什么 要拿來——品味語言 主要教學方法

討論探究為主，朗讀品味為輔。

第一課時

一、導入新課初步感知

1、導入

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記 者問： “尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義 的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮驥才回答： “人吃了豬肉就會變成豬，吃了牛肉就會變成牛嗎？”的 確，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義。究其 原因，就是堅持了一個正確的原則—— “拿來主義” 那么。什么是拿來主義？怎樣拿來？今天，就讓我們一起來看看 魯迅先生的回答吧！2． 請查一查，想一想，看看“主義”有幾個義項。

A、對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系 統的理論和主張。

B、思想作風。

C、一定的社會制度，政治經濟體系。請同學們給“拿來主義”下定義。

3．請同學們給“拿來主義”下定義。拿來主義——就是針對“拿來”這種現象所持有的系 統的理論和主張。

4、下面就請同學們瀏覽課文，查找一下，課文中作者 所提出的理論、主張。

①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！(有思考 有鑒別 有 選擇)②占有，挑選。(“占有”是就態度而言，“挑選”是 就方法而言。)

5、拿來主義，是一個十分抽象的一個問題。為了把這 拿來主義闡述清楚，作者采取了一種非常形象的寫法，你知道它是什么寫法嗎？看誰能在最短時間內把這一具體寫法 找出來。譬喻（比喻論證）

將“大宅子”比作“文化遺產”

二、合作 探究 分析 品讀

1、大宅子中都有些什么？“拿來主義”者是怎樣正確 大宅子中都有些什么？ 拿來主義” 大宅子中都有些什么 對待這些文化遺產的? 對待這些文化遺產的? 魚 翅 文化精華 使用 鴉 片 益害并存 存放 文化遺產 煙槍煙燈 益害并存 姨 太 太 文化糟粕 毀滅 立：三種正確的方式 一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!

2． 對待大宅子這一文化遺產,文章一共列舉了幾種錯 對待大宅子這一文化遺產, 對待大宅子這一文化遺產 誤態度? 他們的錯誤實質是什么？ 誤態度? 他們的錯誤實質是什么？ 不敢進門 孱頭 逃避害怕 逃避主 義 大宅子 放火燒光 昏蛋 全盤否定 虛無主 義（文化遺產）接受一切 廢物 全盤肯定 投降主 義 破：三種錯誤的態度

3、這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里 比喻論證、破立結合。請同學們思考一下，—比喻論證、破立結合。請同學們思考一下，這兩種論證 方法各有什么妙處 有什么妙處？ 方法各有什么妙處？ 比喻論證：形象生動，風趣幽默，將深刻的道理深入 淺出地表達出來。破立論證：對比深刻，論證嚴密，使文章的論述無懈 可擊。

4感情是文字的靈魂 雜文不是板著面孔說教，往往充溢著強烈的情感。第三屆魯迅文學獎得主，廣東雜文家鄢烈山說 激情是雜文的生命泉” “憤怒出雜文”。

下面請同學們推薦兩位同學，分別朗讀“三種錯誤態度”和“三種正確方式”，看他們誰更能讀出感情！

5、文章的結尾共有五句話，其實是回答了五個問題，哪五個問題？你能找出來嗎？（1）、總之，我們要拿來。我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？

（2）、我們要或使用，或存放，或毀滅。拿來之后怎樣區別對待呢？

（3）、那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。正確對待文化遺產有什么積極作用？

（4）、然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。怎樣才能做到正確對待文化遺產？

（5）、沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文 藝不能自成為新文藝。實行拿來主義有什么重要性和迫切性？

第四篇：拿來主義教案教學設計

拿來主義教案教學設計

導語：為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。以下是品才網小編整理的拿來主義教案教學設計，歡迎閱讀參考。

拿來主義教案教學設計

(一)、知識目標

1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點。

2、學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。

(二)、能力目標

提高學生議論文寫作能力。

(三)、德育目標

理解如何正確對待中外文化遺產。

比喻論證。

正確理解各種比喻的含義

課文內容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

朗讀法、討論法

二課時

第 一 課 時

一、導入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學們請設想一下，如果是你，會怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。

二、作者簡介:

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

三、背景介紹:

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

四、仔細反復朗讀文章，思考問題

1、什么是“拿來主義”?

明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

2、為什么要實行“拿來主義”?

組織討論

五、仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。(學生閱讀，分組討論，全班交流)

明確：

“大宅子”指文化遺產。

“魚翅”指文化遺產中精華部分。

“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分。

“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式。

“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

重點問題：

1.對文化遺產中的精華(“魚翅”)應取什么態度?(吸收)課文中哪句話表現作者的這種主張?

明確：“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”)

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應采取什么態度?

明確：(批判地吸收)“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

3.對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態度?

明確：留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除。“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

4.對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態度?

明確：(堅決拋棄)大以請她們各自走散為是。

六、分析文章結構：

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分(第10段)總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

第 二 課 時

一、理清全文思路。

二、進一步理解文章內容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學生思考、議論，教師指名回答。

明確：

①批判國民黨反動政府的賣國政策

②批判對待文化遺產的錯誤態度

③闡明對文化遺產的正確主張

④指出正確對待文化遺產的必要性。

三、學習本文的論證藝術。

(一)盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發。如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現，以利于學生比較。)

學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。(板書)這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

(二)請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區別一定要弄清。

(三)請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現?

學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。(板書)對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

附：論證藝術部分板書

本文的論證藝術：

1.比喻論證（8、9段)------用有相似點的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段)------用性質相反事物作比較。

四、體會本文語言特點。

(一)比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達效果，指出其不同點。(出示投影片)

學生討論，發表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質區別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質區別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

(二)請同學們說說下面句子中加黑部分有什么表達效果。(出示投影片)

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結。犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業。

1.完成〔思考與練習〕第四題。

2.給下列詞語中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

六、布置作業。

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少于200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什么現實意義。

布置這個作業一是繼續培養學生的說話能力，二是學以致用，理論聯系實際，對學生進行思想教育。學生可以聯系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。拿來主義教案教學設計

★閱讀訓練

一、背景學習

1、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

關于雜文

雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。(《現代漢語辭典》)

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

二、知識積累

1、學習字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識擴展。

2、什么是“象征主義”?你對文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少?就其中的一點寫篇學習札記。

3、本文共使用了25個引號，研究各引號的作用。

三、整體把握

1、文中反復出現“拿來”二字，聯系背景材料，說說作者主張拿來什么?用一句話概括本文中心論點(含“拿什么”、“怎么拿”)

2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，可以批駁別人的觀點，叫“駁論”;本文先駁后立(先破后立)。說說本文批駁了什么?為什么要先駁?

3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的?各是什么論證方法?

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么?后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人?聯系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”在結構上有何作用?

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

(4--6參考答案)

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度;然后作者 又分別以魚翅(比喻文化遺產中的精華)、鴉片(比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分)、煙槍煙燈和姨太太(毫無作用或危害極大的部分)為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對待文化遺產?

2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區別處理?

3、批判的繼承文化遺產有什么意義?

4、拿來主義者必須具有怎樣的素質?

5、實行拿來主義有什么重大意義?

四、揣摩語言

本文的語言特點是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達到犀利幽默效果的。(提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向。高考作文的寫作和評判也明顯受到影響)

4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，……

6、i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

★★擴展閱讀

1、閱讀《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。

2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

★★★研究性學習參考論題(請你就以下論題中的一個或另擬論題，從網絡上尋找有關資料，寫出你的研究結果。可上交文本、軟盤，更歡迎直接發表至“學習論壇”)

1、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫一篇短文就其中的一個話題發表你的觀點。

2、閱讀一篇高考滿分作文，從語言角度分析其成功之處。

拿來主義教案教學設計

課的類型 新授講析課 總(三)第1課時

教學目標

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題

具體要求 情感

目標 有意識的接受外國文化

知識

目標 理解“送去主義”“拿來主義”的含義

能力

目標 能夠區分各種主義的含義及表現

重點

1.學習因果論證的寫作方法;2.尤其學習掌握比喻論證的論證方法

難點

學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

教具

教學方法 啟發式與講授相結合 學法指導

板書設計

拿來主義

魯迅

閉關主義——自己不去，別人也不許來

否定 送去主義——什么都送去，但不拿

送來主義——拋給不敢要的

肯定 拿來主義——不僅要送去，還要拿來

“拋來”：無目的的 “拋給”：有著陰險的目的

“送來”：有目的，但態度比拋來要緩和

教學過程： 板書或札記

一、新課導入

1.大家現在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確：喜歡吃肯德雞，麥當勞;喜歡聽流行音樂，搖滾，R&B;喜歡喝可樂。

2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確：沒有，都是從國外傳進中國的。

3.那么關于外國文化我們應該采取怎樣的態度呢?我們首先來看看在魯迅先生那個時代，他提出應該怎樣對待外國文化的?

二、新課講授

1.朗讀課文，找出“送去主義”的表現。

明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當時一些人不顧國情，仍以文明古國自居，自欺欺人，把送古董、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發揚國光”

2.在“送去主義”形成之前，中國實行的是什么主義?因什么事而轉變為“送去主義”了?

明確：“閉關主義”是一種閉關鎖國的政策，促使了中國的落后。在鴉片戰爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結果是中國將國寶送到國外，自以為物產豐富。

3.為什么我們不贊成“送去”要“拿來”呢?那肯定“送去”有它的弊端，那送去有什么危害呢/

明確：只送不拿，只會使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了。

文章先是用尼采與中國的送去來做類比。中國也不是太陽，尼采發瘋了，而中國則會沒有留下的東西，今后的子孫則要受苦受窮。中國一貫認為自己地大物博，大方無比，其實這是自欺欺人，打腫臉充胖子。到現在我國也還沒有恢復元氣，何來的“豐富”?

4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎賞是怎樣的獎賞?

明確：是別人“拋給”的

那為什么不是“拋來”而是“拋給”，還可以冠冕地稱為“送來”?這三者之間有什么區別嗎?

明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險的目的;“送來”有目的，但態度比拋來要緩和。

5.從上面的分析中要知道看來這些“獎賞”是不好的，于是還是要自己去拿，但由于我們被“送來”的東西下怕了，便不敢拿，不想拿。為什么作者仍然提出或者說堅持要拿呢?

明確：因為那些把我們下怕的東西是“送來”的，不是我們愿意想要的，是外國的糟粕，而“拿來”則是我們占主動，因此要拿來!

6.大家暫時回憶一下我們先前講的幾個主義可以大致的概括如下：

明確：閉關主義——自己不去，別人也不許來

送去主義——只送不拿

送來主義——拋給的，被動的接受的 拿來主義——不僅要送去，還要拿來

那么從上面的總結可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?

明確：否定“閉關主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。

三、小結

我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運用了因果論證，提出了自己的觀點，要實行“拿來主義”，下節課我們則看看怎樣拿來。

四、作業

完成練習冊一、二、三題

教學后記：“送去主義”的表現能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難

第五篇：拿來主義教學設計!

拿來主義教學設計

第一課時

教學過程：

一、導入新課

在日益全球化的今天，我們如何對待傳統文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。學習魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。

二、寫作背景簡介

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。

三、朗讀課文、梳理思路，把握文章內容和結構

討論：

1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文章中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統文化的態度。所以，有人干脆籠統地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

（1）第1、2段所論，“現在成了什么都是?送去主義?”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）

4、文章8、9段的內容是什么？

文章8段批判對待文化遺產的錯誤態度，第9段闡明正確對待文化遺產的態度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。

5、總結

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。（板書）

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則

批判“送去主義”只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

（破）聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現實教訓

錯誤的做法（破）

提倡“拿來主義”

（立）正確的做法（立）

四、布臵作業

課后要求學生加強對文本的閱讀，著重思考：

1、作者批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？

2、第3段用了那些論述方法？

3、幾個概念有何不同？

第二課時

教學過程：

一、復習舊知

二、學習課文前半部分

（一）學生朗讀課文1——7段

（二）討論：

1、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？

2、“送去主義”的表現有哪些？其實質是什么？為什么只把鋒芒指向學藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領土和資源的重大罪行呢？

3、第3段用了什么論述方法？

4、“拋來”與“拋給”兩個概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？

5、有關重要詞語、句子的理解

（三）明確

1、為什么要從“閉關主義”談起？

明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關主義”有著內在的歷史的聯系，而且二者在本質上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關主義”。何為之？見注釋。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結果怎樣？使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。再看“送---”，“到現在”，自然是國民黨統治時期，“閉關自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關主義”走向另一個極端“送---”。從歷史上的“閉關主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、反動的本質的反映。（板書）

2、老蔣的送去主義表現在很多方面，如27年其上臺后，不斷出賣主權；“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，由美英操縱著中國經濟命脈，控制中國的軍事力量，這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學藝方面的三個事例。

這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而將批判的重點更集中，這樣選材才更準確，與中心一致。

列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責國民黨利用梅去蘇聯一事欺世惑眾、向西方獻媚取寵。這里，我想起一副對聯。這是甲午戰敗后，李鴻章赴日本求和時與日本外相伊藤博文所對下的，上聯是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨。”這可以作為“送去主義”的一個絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個事例時，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。

板書：送古董

閉關主義————送去主義送畫媚外求榮衣缽相傳落后反動送活人

3、第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內容說上：

尼采：自詡是太陽中國： ——

光熱無窮——

只是給予，不想取得——

他發瘋而死——

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

4、幾個概念的區別。（略）板書：拋來=|拋給=送來=“獎賞”=侵略（冠冕些）（本質）

5、重要詞句的理解。（略）幽默、諷刺，是魯迅雜文的語言風格。“嬉笑怒罵皆文章”。這是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，顯示了作者從容不迫、游刃有余的風度。

三、學習文章后半部分。

討論：

1、第8段闡述了哪三種錯誤態度？這是哪三類人？大宅子”比喻什么？

2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么？

3、各用兩個字概括末段5句話的內容。

明確：

1、第8段

文章接著就進入中心。如何對待文化遺產，當然是“拿來”，但歷來就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判，不但對“拿來”的正確性仍可能產生懷疑，甚至還會成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點進行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。

第8段開頭“譬如吧”，表明這兒是比喻說理。“大宅子”比喻什么？（略，也可講一下它的多種理解）對于這樣的“大宅子”是用什么方法接受，這且不管。這里作者順手一槍（魯迅雜文的一特點），諷刺了邵之流（詩人）。對這“大宅子”怎么辦？是“不管……”，這是批判繼承的先決條件，表現了無產階級的氣魄，隨即列舉三種錯誤態度。填表：

三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承

混蛋保存清白放火燒光拒絕繼承不加挑選

廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病

患者。（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

2、第9段。

真正的怎樣？——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。這話雖然極其確切、簡練，但畢竟抽象（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分。

喻體本體

事物態度事物態度

魚翅吃掉文化遺產中的精華部分吸收（使用）

鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）

姨太太（略）只供剝削階級欣賞享用剔除（毀滅）

3、第10段：總結全文。

每句話，每個層次。其內容是：態度，方法，結果，條件，意義。

第1句，照應文題。總結全文。第2句，照應上段內容。那么，按照這分類魚翅等，該怎么分？（魚翅、鴉片屬于使用，注意之間用的是分號。另一分法也可：1/2/

3、4。即有益無害/利害均有/有害無益）第4句照應第7段。

五、拓展延伸： 現在我們周圍有很多從國外拿來的東西，經濟上的、文化上的、技術上的，比如比如好萊塢的大片、日本的動漫、圣誕節之類的，有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

附：

1、第一課時板書設計

拿來主義

魯迅

送去（1-2）→拿來

拋給（3-5）→拿來

送來（6-7）→拿來

拿來主義↓↓→→→總結(10)→拿來的意義破立

↓↓

拿來（8-9）→拿來的原則和方法

2、第二課時板書設計

閉關主義：落后挨打

破先送——古畫實質：媚外、投降

送去主義：舉例還有——古董危害：亡國、貽害子孫

還要送——活人拿來主義怕：徘徊不敢走進門——孱頭

破怒：放一把火燒光——昏蛋

喜：接受一切——廢物

立“吃掉”

立： 占有、挑選

“薦” “走散”