第一篇：《拿來主義》教學實錄1

《拿來主義》教學實錄

重慶市渝北中學校 劉祖平段成素

【導言】

《拿來主義》這篇文章，應該有兩個教學重點：一是論證思路，二是形象化說理。就前者而言，實際上又包含著“為什么要‘拿來’”和“怎樣‘拿來’”兩個部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應該算是一種創新。

【實錄】

多媒體展示排除法解題思路： 或A或B或C或D 非A 非B 非C ———————

所以D 師：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請大家快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。生：閉關主義。生：送去主義。生：聽憑送來。

生：自己來拿。

師：不錯，一共是四個“選項”。那么，什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？ 生：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

師：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎？ 生：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

生：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。師：看看“送來”的是些什么東西？

生：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。” 師：這種“送來”的本質是什么呢？ 生：傾銷商品和文化侵略。

師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。生：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿 閉關主義，實行不通 送去主義，淪為乞丐 聽憑送來，大受其害

—————————— 所以，要“自己來拿”

師：1——7段論證的是什么問題？ 生：論證為什么要“拿來”。

【后記】

善于化繁為簡、變難為易，是教師教學能力的一種體現。排除法，實際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運用，但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易。順便說一句，在組織“怎樣‘拿來’”（8——9段）這一部分教學的時候，可以融“論證思路”和“形象化說理”兩個重點于一爐，在引導學生在逐一弄清楚一系列比喻內涵基礎上，讓學生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。

師：從上學到現在，大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個調查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。

師：說實話，我上學的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？

請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個同學談談自己對這篇文章的理解？你來。

生1：反對送去主義，提倡拿來主義。

師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。

師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？

生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。

師：你說的很不錯。其他同學有什么意見嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？

師：你怎么看？

生4：我覺得應該是比喻。

師：說說理由。

生4：一般舉例子應該是實實在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？ 生4：憑感覺。

師：哪個同學能解答這個問題？

生5：這篇文章是談如何對待文化遺產的，大宅子與文化遺產兩者之間有相似點，所以構成了比喻。

師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產問題呢？

生5：我這本輔導書上就這樣說的。

師：你這也是“拿來”的，只不過有點機械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。(生讀書)生6：好像不是談對待文化遺產問題的吧。

師：依據？

生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應該是從外國“拿”。

師：從外國“拿”什么呢？

生6：說不好，也應該是“學藝”上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。??好，你來。

生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學術文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：“送去主義”會帶來災難甚至亡國滅種，所以不應該“送去”。

師：魯迅反對“送去”？

生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。可見魯迅并不反對送去，他是主張在平等前提的文化交流的，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)師：說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？??好，哪個同學？

生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

師：哪個同學能談談這個問題？

生12：我覺得就是諷刺。“大師”加了引號，“捧”畫出謙卑恭敬的神態。

師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術大師??

生13：抗戰期間曾經蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時，所舉的這些例子是恰當的；但若了解了相關史實后，我們可能會發現，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當，魯迅的視野有時也有局限性。

生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？

師：哪個同學給解釋一下？??好，你說說吧。

生15：??我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。

師：尼采與“送去主義”者有什么關系呢？

生15：說不好。師：看書。

生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應該拿來。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農曾經送給魯迅一幅對聯：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優越感使得中國人不屑向西方學習。

師：能具體分析嗎？

生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。

師：沉迷于這種虛幻的優越感中，往往就不能正視自己，不能正視現實。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實行拿來主義的必要。

師：按常規，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義，接下來應該談——

生：(小聲)怎樣實行拿來主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。

生5：是比喻。

師：準確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。

生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”

生18：占有，挑選。

師：“占有”就是“要拿來”。“挑選”就是——

生：(小聲)“或使用，或存放，或毀滅。”

師：看書，請大家從關于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。

師：拿來什么？

生19：文化遺產。

師：我的理解應該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產，也包括外國現代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？

生：(小聲)“徘徊不敢走進門，是孱頭”；“一把火燒光??是昏蛋”；“欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，??是廢物”。

師：正確的做法應該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？

生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？

生21：魚翅指文化遺產中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

師：鴉片是只是有毒嗎？ 生21：有害又有益，所以要讓其發揮有益的一面。

師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產的繼承；不只在當時有震撼作用，今天同樣有意義。現在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？

師：很好的問題，敢于挑戰大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

師：是不規范的句子。

生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個特點，其是優是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學史上早有定論，但課下關于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規律去讀。這樣，才會發現一個真實的魯迅，才會讀出文章的滋味，進而享受閱讀的快樂。

師：同學們，這節課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀第一自然段。生：朗讀。

師：文章一開頭就談“閉關主義”，請問同學們“閉關主義”的具體做法是什么？ 生：“自己不去，別人也不許來。”（板書：閉關主義）師：“閉關主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生：封閉、落后。

（放映鴉片戰爭片斷）

師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？（板書：落后挨打）

生：搞“送去主義”。（板書：送去主義）

師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。生3：送梅蘭芳博士到蘇聯去。（板書：先送——古畫、還有——古董、還要送——活人）師：為什么要送？

生：還不是給外國打怕了，害怕外國。師：送的實質是什么？ 生1：媚外、討好。生2：投降。（板書：實質：媚外、投降）師：對！討好外國，投靠外國。師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？ 生：反語。

師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？ 生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。生：“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。” 師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因為只有什么人才能用殘羹冷炙？

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？ 生1：同情他。

生2：打發他。師：“同情”也好，“打發”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？

生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區別？ 生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。師：講得好，誰有新的見解？

生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？ 生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。（放映鴉片戰爭的片斷）

師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？ 生1：毒害中國人民。

生2：欺騙中國人民。

生3：用鴉片來換取中國的銀兩。（板書：危害：亡國、貽害子孫）師：因此，這種送的實質是什么？ 生1：毒害。生2：欺騙。生3：侵略。生4：掠奪。

師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”（板書：運用腦髓，放出眼光，自己來拿）師：怎樣理解“運用腦髓”？結合外國人“送來”的東西進行分析。

生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？ 生：要有辨別能力，有鑒賞能力。

師：“自己來拿”又何理解？ 生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！

師：大家理解得很透徹。

師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理？（板書：錯誤態度）生：怕。

師：“怕”的表現？ 生：徘徊不敢走進門。

師：魯迅先生取了一個什么綽號？ 生：孱頭。（板書：怕——徘徊不敢走進門——孱頭）

師：還有什么心理？表現如何？有什么綽號？ 生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。（板書：怒——放一把火燒光、喜——蹩進臥室，大吸剩下的鴉片——廢物）師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？（學生沉默）

師：（引導）請看第一自然段，“別的且不說，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什么？ 生：泛指學術文藝。師：對！是文化遺產。

師：以上幾個方面通過比喻寫了對待文化遺產的三種態度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態度是否正確？

生：錯誤。

師：那有沒有正確的？ 生：有。占有，挑選。（板書：正確態度：占有、挑選）師：好！請同學門朗讀這一段。生：朗讀。

師：這里又拿了幾樣東西來打比方？分別說一說。生1：魚翅。生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。師：對待“魚翅”應有什么態度？ 生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。（板書：吃掉）

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生：有益。

師：我們講到“大宅子”是“文化遺產”，那“魚翅”就是“文化遺產”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？ 生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。師：沒有害？

生：當然有害，因為它毒害了中國人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。

師：對待“煙槍和煙燈”應采取什么態度？ 生：送一點進博物館，其余毀掉。（板書：存放）師：送博物館干什么？ 生1：展覽。

生2：當紀念品，給人以教訓。師：對！可以作為反面教材用。師：對“姨太太”又持什么態度？ 生：請她們各自走散。（板書：走散）師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產中的糟粕。

師：從以上來看，對待文化遺產，錯誤的態度分析了，正確的態度有了，該是下結論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。生：朗讀。

師：找出結論性的句子。

生：“我們要拿來”。

師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？

生：或使用，或存放，或毀滅。師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要毀滅？ 生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用？

生：不能，只能存放。

師：前面說到，對待文化遺產德才正確態度是占有、挑選。歸納起來講應具備什么條件？ 生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

師：最后，我們看看拿來的目的是什么？ 生：給自己用。

師：那么，自己有的東西要不要拿來？ 生：拿自己沒有的。

師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創新。好！這節課就上到這里。（板書：創新）

第二篇：《拿來主義》課堂教學實錄

《拿來主義》課堂實錄

授課人：李玉山

班

級：北師大天津附中高一10班 時

間：2007.5.30

師：從上學到現在，大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個調查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。

師：說實話，我上學的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？

請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個同學談談自己對這篇文章的初步理解？你來。生1：反對送去主義，提倡拿來主義。師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。

師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？ 生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。師：你說的很不錯。其他同學有什么意見嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？ 師：你怎么看？

生4：我覺得應該是比喻。師：說說理由。

生4：一般舉例子應該是實實在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？ 生4：憑感覺。

師：哪個同學能解答這個問題？

生5：這篇文章是談如何對待文化遺產的，大宅子與文化遺產兩者之間有相似點，所以構成了比喻。

師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產問題呢？ 生5：我這本輔導書上就這樣說的。

師：你這也是?拿來?的，只不過有點機械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的?拿來主義?是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。

(生讀書)生6：好像不是談對待文化遺產問題的吧。師：依據？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些?送?，很反感，語言很有諷刺性。而且這些?送?都是送給外國，是討好外國人，他認為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應該是從外國?拿?。

師：從外國?拿?什么呢？

生6：說不好，也應該是?學藝?上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。……好，你來。

生7：最后一句：?沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。?卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學術文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：?送去主義?會帶來災難甚至亡國滅種，所以不應該?送去?。師：魯迅反對?送去?？

生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：?送去?之外，還得?拿來?，是為?拿來主義?。可見魯迅并不反對?送去?，他是主張在平等前提下的文化交流的，也就是璐。他反對是那種以討好外國為目的的?送去主義?。(生鼓掌)師：說得太好了。他剛才其實給?送去主義?下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術家就是?送去主義?，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個同學？ 生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為?切合蘇俄盛行之象征主義?，魯迅好像對這種評論很蔑視，認為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是?國民黨政府?，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對幾位?大師?與梅蘭芳有諷刺意味，像?捧著?、?一路掛過去?、?活人替代了古董?等等，我不明白。

師：哪個同學能談談這個問題？

生12：我覺得就是諷刺。?大師?加了引號，?捧?畫出謙卑恭敬的神態。

師：可是，那幾位?大師?是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術大師……

生13：抗戰期間曾經蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這兒罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。單就這篇文章來看，魯迅批判?送去主義?時，所舉的這些例子是恰當的；但若了解了相關史實后，我們可能會發現，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當，魯迅的視野有時也有局限性。

生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？

師：哪個同學給解釋一下？……好，你說說吧。生15：……我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。

師：尼采與?送去主義?者有什么關系呢？ 生15：說不好。師：看書。

生15：?中國也不是?，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應該拿來。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的，這種說理方法叫做?類比分析?。當然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農曾經送給魯迅一幅對聯：?托尼思想，魏晉文章。?魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判?送去主義?，實際上是批判?送去?行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優越感使得中國人不屑向西方學習。

師：能具體分析嗎？

生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。

師：沉迷于這種虛幻的優越感中，往往就不能正視自己，不能正視現實。你分析得也有道理。盲目自大的背后其實是自卑，從這個意義上講，送古畫、送古董、送活人，若不是媚外，就是盲目的自大，或者是以虛幻的優越來掩飾內心的不自信。?發揚國光??中華地大物博?一類的宣傳很容易使人陶醉于往昔的輝煌而不思進取，其結果只能是任人欺凌和宰割。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實行拿來主義的必要。

師：按常規，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義，接下來應該談——

生：(小聲)怎樣實行拿來主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。生5：是比喻。

師：準確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。生5：?我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。? 生18：占有，挑選。

師：?占有?就是?要拿來?。?挑選?就是—— 生：(小聲)?或使用，或存放，或毀滅。?

師：看書，請大家從關于大宅子的兩段比喻論證中找到對?占有??挑選?的形象闡釋。生19：?首先是不管三七二十一，‘拿來’！?這說的是?占有?，也就是要敢于?拿來?。

師：拿來什么？ 生19：文化遺產。師：我的理解應該是對外國的文化要敢于?拿來?。這外國文化包括外國文化遺產，也包括外國現當代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？

生：(小聲)?徘徊不敢走進門，是孱頭?；?一把火燒光……是昏蛋?；?欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，……是廢物?。

師：也有人將其概括為逃避主義、虛無主義、投降主義。正確的做法應該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？

生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？

生21：魚翅指外來文化中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。師：鴉片是只是有毒嗎？

生21：有害但在醫學上有麻醉止疼的作用，所以要讓發揮其有益的一面。

師：魯迅針對當時一些人的盲目自大心理，提出要?別求新聲于異邦?，?觀四向而聽八方?，魯迅說過，即便那老師是我們的仇敵，我們也應該向他學習；其目的是建設新文藝，進而改變國民的精神，改變國家落后挨打的局面。當然，魯迅所闡述的?拿來主義?思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產的繼承；不只在當時有震撼作用，今天同樣有意義。現在講開放，講多元，講與國際接軌，?拿來主義?的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題，聯系現實寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。

(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？

師：很好的問題，敢于挑戰大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：?還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫?，是不是病句？ 師：是不規范的句子。

生16：我覺得用?大宅子?來比喻外來文化不恰當？說大宅子為什么要說?做了女婿換來的?？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：我也有同感，一直以來有一種說法就是《拿來主義》是談文化遺產的繼承的，原因也與?大宅子?這個比喻有關。?因為祖上的陰功?很容易讓人誤解。我們應當把這個比喻放在文章整體中去理解，?祖上的陰功??偷來的、搶來的、做了女婿換來的?其實是為了捎帶給某些人以諷刺，不是為了轉換話題，一般稱為?掛角一將?的寫法。這是魯迅雜文的一個特點，其是優是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學史上早有定論，但課下關于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規律去讀。這樣，才會發現一個真實的魯迅，才會讀出文章的滋味，進而享受閱讀的快樂。

《拿來主義》課堂教學實錄(楊琴)師：同學們，這節課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀第一自然段。生：朗讀。

師：文章一開頭就談“閉關主義”，請問同學們“閉關主義”的具體做法是什么？ 生：“自己不去，別人也不許來。”

師：“閉關主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生：封閉、落后。（放映鴉片戰爭片斷）

師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？ 生：搞“送去主義”。

師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？ 生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。生3：送梅蘭芳博士到蘇聯去。師：為什么要送？

生：還不是給外國打怕了，害怕外國。師：送的實質是什么？ 生1：媚外、討好。生2：投降。

師：對！討好外國，投靠外國。

師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？ 生：反語。

師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？

生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。

生：“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。” 師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因為只有什么人才能用殘羹冷炙？

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？ 生1：同情他。生2：打發他。

師：“同情”也好，“打發”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？

生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區別？

生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。師：講得好，誰有新的見解？

生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？ 生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

（放映鴉片戰爭的片斷）

師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？ 生1：毒害中國人民。生2：欺騙中國人民。

生3：用鴉片來換取中國的銀兩。師：因此，這種送的實質是什么？ 生1：毒害。生2：欺騙。生3：侵略。生4：掠奪。

師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”

師：怎樣理解“運用腦髓”？結合外國人“送來”的東西進行分析。

生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？ 生：要有辨別能力，有鑒賞能力。師：“自己來拿”又何理解？

生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！師：大家理解得很透徹。

師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理？ 生：怕。

師：“怕”的表現？ 生：徘徊不敢走進門。

師：魯迅先生取了一個什么綽號？ 生：孱頭。

師：還有什么心理？表現如何？有什么綽號？

生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。

師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？

（學生沉默）

師：（引導）請看第一自然段，“別的且不說，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什么？ 生：泛指學術文藝。師：對！是文化遺產。

師：以上幾個方面通過比喻寫了對待文化遺產的三種態度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態度是否正確？ 生：錯誤。

師：那有沒有正確的？ 生：有。占有，挑選。

師：好！請同學門朗讀這一段。生：朗讀。

師：這里又拿了幾樣東西來打比方？分別說一說。生1：魚翅。生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。師：對待“魚翅”應有什么態度？ 生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生：有益。

師：我們講到“大宅子”是“文化遺產”，那“魚翅”就是“文化遺產”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？ 生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。師：沒有害？

生：當然有害，因為它毒害了中國人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。

師：對待“煙槍和煙燈”應采取什么態度？ 生：送一點進博物館，其余毀掉。師：送博物館干什么？ 生1：展覽。

生2：當紀念品，給人以教訓。師：對！可以作為反面教材用。師：對“姨太太”又持什么態度？ 生：請她們各自走散。

師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產中的糟粕。

師：從以上來看，對待文化遺產，錯誤的態度分析了，正確的態度有了，該是下結論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。生：朗讀。

師：找出結論性的句子。生：“我們要拿來”。

師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？ 生：或使用，或存放，或毀滅。

師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要毀滅？

生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用？ 生：不能，只能存放。

師：前面說到，對待文化遺產德才正確態度是占有、挑選。歸納起來講應具備什么條件？ 生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。師：最后，我們看看拿來的目的是什么？ 生：給自己用。

師：那么，自己有的東西要不要拿來？ 生：拿自己沒有的。

師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創新。好！這節課就上到這里。

第三篇：《拿來主義》教學實錄(李玉山)

《拿來主義》教學實錄（李玉山）

《拿來主義》課堂教學實錄

班 級：北師大天津附中高一10班

時 間：2007.5.30

師：從上學到現在，大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個調查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？

生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。

生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。

生3：跟讀經書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。

師：說實話，我上學的時候也不太喜歡魯迅的文章，但后來卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。今天我們就用這樣的態度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？

請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)師：哪個同學談談自己對這篇文章的理解？你來。

生1：反對送去主義，提倡拿來主義。

師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？

生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。

師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎么看不出來呢？

生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。

師：你說的很不錯。其他同學有什么意見嗎？

生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？

師：你怎么看？

生4：我覺得應該是比喻。

師：說說理由。

生4：一般舉例子應該是實實在在很典型的事，可是這個譬如好像是虛構的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？

生4：憑感覺。

師：哪個同學能解答這個問題？

生5：這篇文章是談如何對待文化遺產的，大宅子與文化遺產兩者之間有相似點，所以構成了比喻。

師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產問題呢？

生5：我這本輔導書上就這樣說的。

師：你這也是“拿來”的，只不過有點機械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。(生讀書)生6：好像不是談對待文化遺產問題的吧。

師：依據？ 生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，應該是從外國“拿”。

師：從外國“拿”什么呢？

生6：說不好，也應該是“學藝”上的吧。

師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。??好，你來。

生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。

師：也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學術文藝即文化方面的。

師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？

生9：“送去主義”會帶來災難甚至亡國滅種，所以不應該“送去”。

師：魯迅反對“送去”？

生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。可見魯迅并不反對送去，他是主張在平等前提的文化交流的，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)師：說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫、送藝術家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？??好，哪個同學？

生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認為這種言論是典型的媚外言論。

生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。

師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。

生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

師：哪個同學能談談這個問題？

生12：我覺得就是諷刺。“大師”加了引號，“捧”畫出謙卑恭敬的神態。

師：可是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術大師??

生13：抗戰期間曾經蓄胡明志，不給日本人唱戲。

生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”思想時，所舉的這些例子是恰當的；但若了解了相關史實后，我們可能會發現，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當，魯迅的視野有時也有局限性。

生14：老師，有個問題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時，為什么要提到尼采？ 師：哪個同學給解釋一下？??好，你說說吧。

生15：??我對尼采不太了解，課下注釋說他以太陽自命，后來發瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說自詡太陽就是瘋話。

師：尼采與“送去主義”者有什么關系呢？

生15：說不好。

師：看書。

生15：“中國也不是”，是不是說中國也不是太陽，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應該拿來。

師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的，這種說理方法叫做“類比分析”。當然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農曾經送給魯迅一幅對聯：“托尼思想，魏晉文章。”魯迅受托爾斯泰和尼采的思想影響是很深的。

生16：老師，我突然有個想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實際上是批判“送去”行為背后的一種心理。

師：什么心理？

生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優越感使得中國人不屑向西方學習。

師：能具體分析嗎？

生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。

師：沉迷于這種虛幻的優越感中，往往就不能正視自己，不能正視現實。你分析得也有道理。魯迅曾說過，倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

至此，我們可以回答剛才的問題了吧。好，你來。

生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說明實行拿來主義的必要。

師：按常規，議論性文字必須有正面說理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實行拿來主義，接下來應該談——

生：(小聲)怎樣實行拿來主義。

師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書)生18：舉了大宅子的例子。

生5：是比喻。

師：準確地說是比喻論證。先看看有沒有高度概括如何拿來的詞語或句子。

生5：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。”

生18：占有，挑選。

師：“占有”就是“要拿來”。“挑選”就是——

生：(小聲)“或使用，或存放，或毀滅。”

師：看書，請大家從關于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”這說的是“占有”，也就是要敢于“拿來”。

師：拿來什么？

生19：文化遺產。

師：我的理解應該是對外國的文化要敢于“拿來”。這外國文化包括外國文化遺產，也包括外國現代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？

生：(小聲)“徘徊不敢走進門，是孱頭”；“一把火燒光??是昏蛋”；“欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，??是廢物”。

師：正確的做法應該是敢于拿來，有所選擇。如何選擇？

生20：看見魚翅，吃掉；看見鴉片，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。

師：剛才說這是比喻論證，誰能從這個角度再具體分析一下？

生21：魚翅指文化遺產中的精華，鴉片指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。

師：鴉片是只是有毒嗎？

生21：有害又有益，所以要讓其發揮有益的一面。

師：魯迅所闡述的拿來主義思想不只適用于對待外來文化，也適用于古代文化遺產的繼承；不只在當時有震撼作用，今天同樣有意義。現在講開放，講多元，講與國際接軌，“拿來主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話題寫一篇作文。

生：(小聲)唉！

師：怎么？有意見？通過如上的解讀，我們對《拿來主義》這一課做了宏觀與微觀的了解。但文章不厭百回讀，經典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問。(生讀書)生6：老師，有一處我不太明白。說到我們被送來的東西嚇怕了的時候，舉了英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問題呢？

師：很好的問題，敢于挑戰大師，需要勇氣，更需要思想。

生12：“還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫”，是不是病句？

師：是不規范的句子。

生16：說大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

師：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個特點，其是優是劣，大家可以去評價。魯迅與邵洵美之間的論爭文學史上早有定論，但課下關于邵洵美的注解明顯是不公正不實事求是的。關于這個問題，我曾寫過一篇文章，會印發給大家的；有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時間大家找來可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規律去讀。這樣，才會發現一個真實的魯迅，才會讀出文章的滋味，進而享受閱讀的快樂。

第四篇：《拿來主義》教學實錄(李玉山)

《金岳霖先生》教學實錄（李玉山）

《金岳霖先生》課堂教學實錄

授課時間：2006.10.20 授課班級：北師大天津附中高一7班

（大屏幕出示金岳霖漫畫像，有學生吃吃發笑）

師：這幾個同學笑得有些“詭秘”，能不能說說你們笑的原因呢？

生1：這副畫太可笑了，有點兒怪怪的感覺。

生2：就覺得很好玩兒，尤其那眼睛都被大眼鏡給罩住了，看起來度數不小。

生3：這老頭可真夠瘦的。（學生笑）

師：大家知道這是誰嗎？

生1：不知道，應該是個老學究，或者是個大學者吧。

生4：是金岳霖吧。

師：你怎么知道的？

生4：我們該學《金岳霖先生》這一課了，畫像應該就是他吧。

師：你很聰明。大家對金岳霖了解多少呢？哪個同學介紹一下？

生5：（怯怯地）金岳霖是哲學家、邏輯學家，1911年考入清華學堂，1914年考取官費留學生，1920年??

（學生笑：念書呢！）

師：課文后面有對金岳霖的簡要介紹，大家要充分利用手頭的資源。金岳霖被稱為現代中國哲學第一人，也是一個很有個性的大學者。

生6：他和林徽因關系比較密切。（生笑）

師：你怎么知道的？（生笑）

生6：我在《林徽因傳》中讀到過相關的內容，好像金岳霖因為追求林徽因沒有成功打了一輩子單身。

師：多讀課外書是很好的習慣，可以開闊視野，也有助于思維質量的提升。對金岳霖先生的學術體系，我們可能一輩子也不能究其一二，但對他的為人、處世、治學等方面的特點、風度盡量還是應多了解一些。《金岳霖先生》是金先生的學生、也是著名作家的汪曾祺所寫的一篇回憶性文章，也可以說是弟子眼中的老師。下面呢大家就用幾分鐘的時間快速默讀課文，看看文寫了金先生的哪些事兒，寫出了他的哪些特點？

（學生讀書，5分鐘）

師：大家談談吧。

生2：我明白了，金岳霖的眼神兒不太好，漫畫突出了他的這一點。

師：這是畫漫畫的基本技法之一。

生1：金岳霖確實很怪，外貌、穿衣服、走路、講課都很怪。

師：講課都怪在哪里呢？

生1：按毛衣顏色來回答問題，有時上課變成了與王浩兩人的對話。

師：這種“怪”若換個說法還可以叫??

（生七嘴八舌：“特點”“個性”“特色”“風格”）

師：姑且稱為風格吧。金岳霖的衣著、行為舉止很有特點，當然這特點在當時是有些無可奈何，與他的身體狀況有很大關系；他在教學上有自己的風格，很多大學者講課都很有自己的風格，比如上一課中的梁啟超。還有嗎？你來。

生6：他很重感情，林徽因都去世了，他還在林徽因生日那天請客，他對林徽因的感情一直是高濃度的。

生7：林徽因不是梁思成的夫人嗎？他是不是第三者？（生笑）

師：這些大學者襟懷坦白，金岳霖從不掩飾自己對林徽因的感情，他與梁思成、林徽因夫婦的關系一直處理得很好，我們不能用世俗的甚至是庸俗的觀念去妄加揣度。讀這些大學者，也是自己精神陶冶和凈化的過程。

生6：這種純潔的感情讓今天的很多人慚愧。

師：很有道理。哪個同學來？

生8：金岳霖很單純，有一顆童心，拿大梨和石榴跟別的孩子比，輸了就把東西給人家，整個一老小孩兒，有點像老玩童周伯通。（生笑）

生9：一個叫林國達的學生淹死了，金岳霖感到很不幸，很痛苦，上課也就沒了笑容，我認為這既是師生之情的真實流露，更是對生命的意外消逝所表現出來的悲憫。金岳霖是哲學家，而哲學關注的就是生命的價值，可以說，金岳霖不是僅僅在紙面上做學問，更能用他的實際行動實踐他的學問。

（掌聲）

師：說得很好，你能讀出文字背后的豐富的內涵來，這才是真正把書讀活了，希望大家都能像他一樣去讀書，去思考。

哪個同學說說，在專業研究方面，金岳霖又有哪些與眾不同的地方？

生10：他覺得自己的專業很好玩兒。

師：具體一些。

生10：別人都認為邏輯很枯燥，除了概念術語，就是符號，他卻認為這很好玩兒。我想，這也就是他能成為邏輯學大師的原因。

師：是原因之一，請接著說，go on(生笑)生10：他喜歡自己的專業研究，樂在其中，自然容易出成績，不像我們，天天在父母和老師的逼迫下，作業那么多，累死了，一點樂趣也沒有，哪能學得好啊？！

（生大笑）

師：你是說你自己還是全體同學？不過，作為老師，我們要反思的是如何給大家提供愉快的學習空間；對大家而言，應該調整心態，光埋怨環境沒有用，快樂地投入到學習中，畢竟“好之者不如樂之者”嘛。其他同學？

生11：沈從文請他去講文學與哲學的關系，結果他講了半天，卻說兩者沒關系，太不給沈從文面子了。

師：繼續，go on 生11：沒了

師：沒了？你只是把文章中相關情節做了轉述，你的評價或你的觀點呢？

生11：怎么評價？（生笑）

（有學生小聲：就是這表現了人物的什么特點？）

生11：應該是很嚴謹吧，有關系就是有關系，沒關系就是沒關系。

師：很好。寫人物要抓住特點，有時還可以像漫畫那樣適當夸張人物某些方面的特點，這樣寫出的人物才是鮮活的，是有生命力的。文章的最后有這樣一句話其實很好地概括了金岳霖的“個性”，這句是

(生讀：“這位先生是一位一肚子學問、為人天真、熱愛生活的大哲學家”)

師：從這篇文章中，大家應該明白怎樣才能寫出人物的個性來了吧？ 生9：得注意觀察。

生12：還得注意篩選比較。

師：能具體說說嗎？

生12：人都是立體的人，從不同側面看有不同的特點，不可能在一篇文章中面面俱到，所以要選擇好角度。

師：選擇角度的標準是什么呢？

生12：說不好。

師：哪個同學能談談？

生13：我覺得應該與作者的寫作目的有關吧？我記得您曾跟我們說過，寫人要有角色意識。

師：你能不能就這篇文章具體分析一下呢？

生13：（停片刻）金岳霖是個學者，是個大知識分子，應該是選擇最能表現他作為一個大知識分子特有的那些方面來寫。

生6：就沒寫他打光棍兒的事兒。（生笑）

師：作為一個知識分子，作為一個大學者，金先生在學術上聰明過人，很有成就；在做人上很單純、真誠、坦蕩，不諳世故。他一直想著學問的事，不曾想過要從俗從眾。這種孤獨精神和真純心理是成就大學問必備的學術品格。我個人理解，汪曾祺先生其實是借對金先生的懷念來警示世人尤其是知識分子，怎樣要做一個個性的、立體的、大寫的人。

哪個同學還想發表意見？

生14：老師，我有個問題不太明白？

師：請講？

生14：文章第二段寫了朱自清的穿戴，還寫了聞一多的穿戴以及他大罵蔣介石的事件，是不是跑題了？

師：這正是我想請大家討論的一個問題。具體談談你認為“跑題”的理由

生14：題目是《金岳霖先生》，但這一段寫朱自清和聞一多的文字占了多一半，我也沒看出有對比、襯托的意思，要是我們的作文這么寫，恐怕得挨批吧？

（生笑，鼓掌）

師：汪曾祺的小說和散文中這樣的文字是比較多的，有評論家稱其為“閑筆”，說這成為了他的寫作的一種風格。具體怎么評價，沒有統一的答案。大家先談談的自己的看法吧？

（無反應）

師：我把問題具體些，寫朱自清、聞一多的衣著是不是多余的文字？你來？

生14：是不是說，西南聯大的很多教授、學者在衣著上都是很有特點的？所以金岳霖的衣著就不顯得那么“另類”。

師：有道理。這說明西南聯大對教師的儀表要求其實是很寬松的，當時正是國難時期，物質條件相對困難；更主要的是西南聯大的寬松氛圍不只體現在衣著儀表上，學術研究與爭鳴是很正常的事，對教師的個性也是持很大的包容性的。有了這樣的背景，這些學者們才個性張揚，才很立體化。

生14：明白了，但我覺得寫聞一多在龍云兒子家罵蔣介石這個情節似乎與寫金岳霖沒嘛大關系。

師：我基本上同意你的意見。其他同學有要發表意見的嗎？

生15：這個細節就是讓我們對聞一多先生的風采有了實實在在的感受，我也覺得放在這篇文章中有些多余。師：有史料價值，但不可取。是嗎？

生15：yes。

師：對名家，抱著一種學習的態度，但絕不盲目崇拜，這是應該肯定的。看看課文中還有這樣的閑筆嗎？好，你來！

生16：有。比如寫王浩的一些細節。

師：哪些細節？

生16：寫王浩（看書），管吃飯叫練盲腸，寫他腦袋很大，剃光頭，又寫他向作者索畫，寫我畫的具體內容，像畫宣威火腿，大蔥，蒜，還有蘑菇，似乎都有金岳霖沒嘛關系，我覺得這就是典型的跑題。

師：其他同學還有什么意見嗎？

生1：就是跑題。

生7：我寫作文可不敢這么寫。

師：大家想一想，汪曾祺寫這些的目的是什么？看從書中能不能找出答案？(生讀書)好，你來。

生17：44頁有一句話：“一個人一生哪怕只教出一個好學生，也值得了。當然，金先生的好學生不只一人。”是不是說金岳霖以他的學術品格與人品影響了學生，而王浩就是深受他影響而培養出來的一個好學生。

師：用學生的出色——學問的出色，愛國的情懷，當然也包括舉止的獨特，來說明金岳霖的影響？

生17：應該是這樣吧？

師：但按常規，這樣的文章一般應怎么寫呢？

生18：應是寫王浩在學術上取得了怎樣的成就，在做人上怎么特立獨行。

師：對，寫了王浩的“怪”，但卻沒怎么寫王浩學術上的成就。汪曾祺在材料的取舍上多少有些隨意，有的地方又太隨意了。——當然，王浩現在的確是海外華語屆很有影響的邏輯學家。

生6：老師，課文好像說的大多是解放前西南聯大時的事，建國以后金岳霖還這么怪嗎？

師：我對金岳霖了解并不多。建國后金岳霖主要作行政工作，如任清華大哲學系主任，出于對毛澤東的敬仰，他在歷次政治斗爭中都力求跟上形勢，一個不想參與政治的人不得不被動地卷入政治漩渦，學術上再也沒什么成就，而且他還否定過自己解放前的所有學術成就。這是那一代知識分子的悲哀，金岳霖也不能幸免，所以，我讀到金岳霖坐平板車的那個情節的時候，真的沒讀出汪先生所說的“有趣”來，那么大的一個學者，那么大的一個哲學家，居然迷失了自我，很可悲的。

生6：老師，我曾在《馮友蘭傳》中讀到一個細節，說的是上個世紀50年代“反右”運動中金岳霖給馮友蘭作思想工作，當時兩人抱頭痛苦。

師：是啊，哭自己身不由己，也哭國家的命途多舛。只是作為學生，本著為尊者諱的原則以及政治上的禁忌，汪曾祺是不可能把這些東西寫進來的。我們要多了解金岳霖，多思考知識分子的定義，更要思考將來怎樣做一個真正的知識分子。

生19：老師，您也跑題了吧！（生笑）

師：學習這一課，我們要明白怎樣才能寫出人物的個性，怎樣選擇材料；更要養成獨立思考的習慣，從中汲取精神營養，進而做一個頂天立地的真人。課下搜集關于金岳霖的材料，寫一篇評論文章，我相信，大家一定能寫出文質兼美的文字來的。下課！

專家評課:(評課人:王曉春)李老師在總結本課時說：“學習這一課，我們要明白怎樣才能寫出人物的個性，怎樣選擇材料；更要養成獨立思考的習慣，汲取精神營養，做一個頂天立地的真人。”根據這個提示，縱觀全課教學，可以看出李老師的教學目標是：

1、理解和學習突出人物個性的寫法。

2、培養批判思維意識，獨立思考，不迷信名家。

3、學習金岳霖等老一代知識分子的高尚人格。

李老師基本上是按1、2的順序來組織教學的，而3則含在其中。

因為有這樣清晰的課程內容，所以李老師的課堂活躍靈動而不亂，內容豐富而不臃腫。李老師沒有跟著課文跑，沒有跟著作者跑，沒有跟著學生跑，課堂處于柔性的掌控之中。李老師關鍵處的引導和點撥我覺得都比較恰當，學生發言精彩。

我認為這是好課。

我讀完這篇課文的感覺可以用兩句話概括：唯大英雄能本色，是真名士自風流。

課文中描寫的幾位知識分子是如此，汪先生本文的文風亦如此。

關于本文的“閑筆”問題，我想起了自己中學時代的一件事。

我上高中的學校是北京海淀區47中（環谷園），那時的校長李開泰先生是位老教育家，我們對他非常敬重。我到現在還能背下他寫的一首詩。有一次我們讀一篇名家文章，發現有些內容明顯離題了，就去請教老校長這是怎么回事。我忘記是哪一篇文章了，我也記不清是誰問的老校長了，也許是我，也許不是，但是我還清楚地記得老校長的回答。他說：“這是名家筆法。”老校長沒多說，我們也不敢多問，就回來自己琢磨。我當時的體會是：名家寫文章，可以比較自由，不受一般寫作方法的約束。

確實，我后來多次看到不少名家都是這樣隨意揮灑，涉筆成趣。或許這是他們的一種“特權”吧？

學生質疑汪曾祺先生本文中的離題筆墨（如寫王浩），除了用“名家筆法”和“閑筆”解釋之外，愚以為還有兩種解釋：一種是，汪先生寫其他人，其實是在介紹人文背景，汪先生的意思是，那時的知識分子，不是某個人優秀，而是一群人都優秀。還是一種解釋是，汪先生此文有回憶錄性質，涉及的又都不是凡人，這種文章，幾乎所有內容，凡是能記起的，都是寶貴的史料，所以我們就不能拘泥通常的寫作方法了。

但是不能說學生提得不對，學生這種獨立思考精神是很可貴的，李老師對此予以支持，我很贊成。學生發言很有水平。我常常覺得高中生和初中生思想差別很大，好像不只高一個檔次。孩子的成長，真是差一年是一年。回憶自己的成長史，我的世界觀的框架，也是高中時在環谷園形成的，高中真的很重要??

完了完了，受汪曾祺先生傳染，我也跑題了。

第五篇：《拿來主義》教學設計1

《拿來主義》教學設計 教學目標

1、學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

2、理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

3、理解如何正確對待中外文化遺產。

4、了解課文的相關背景。

5、理解本文的題旨和“拿來主義”的基本含義。

6、體會魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術。教學重點

1、課文后半部分，理解如何正確對待中外文化遺產，理解比喻論證、破立結合論證的方法。

2、課文前半部分，認識“閉關主義”“送去主義”的實質與危害，體會魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術。教學思路

激趣導入——理解什么是拿來主義——分析怎樣拿來——理解拿來主義的實質精髓——研析為什么 要拿來——品味語言 主要教學方法

討論探究為主，朗讀品味為輔。

第一課時

一、導入新課初步感知

1、導入

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記 者問： “尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義 的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮驥才回答： “人吃了豬肉就會變成豬，吃了牛肉就會變成牛嗎？”的 確，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義。究其 原因，就是堅持了一個正確的原則—— “拿來主義” 那么。什么是拿來主義？怎樣拿來？今天，就讓我們一起來看看 魯迅先生的回答吧！2． 請查一查，想一想，看看“主義”有幾個義項。

A、對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系 統的理論和主張。

B、思想作風。

C、一定的社會制度，政治經濟體系。請同學們給“拿來主義”下定義。

3．請同學們給“拿來主義”下定義。拿來主義——就是針對“拿來”這種現象所持有的系 統的理論和主張。

4、下面就請同學們瀏覽課文，查找一下，課文中作者 所提出的理論、主張。

①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！(有思考 有鑒別 有 選擇)②占有，挑選。(“占有”是就態度而言，“挑選”是 就方法而言。)

5、拿來主義，是一個十分抽象的一個問題。為了把這 拿來主義闡述清楚，作者采取了一種非常形象的寫法，你知道它是什么寫法嗎？看誰能在最短時間內把這一具體寫法 找出來。譬喻（比喻論證）

將“大宅子”比作“文化遺產”

二、合作 探究 分析 品讀

1、大宅子中都有些什么？“拿來主義”者是怎樣正確 大宅子中都有些什么？ 拿來主義” 大宅子中都有些什么 對待這些文化遺產的? 對待這些文化遺產的? 魚 翅 文化精華 使用 鴉 片 益害并存 存放 文化遺產 煙槍煙燈 益害并存 姨 太 太 文化糟粕 毀滅 立：三種正確的方式 一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!

2． 對待大宅子這一文化遺產,文章一共列舉了幾種錯 對待大宅子這一文化遺產, 對待大宅子這一文化遺產 誤態度? 他們的錯誤實質是什么？ 誤態度? 他們的錯誤實質是什么？ 不敢進門 孱頭 逃避害怕 逃避主 義 大宅子 放火燒光 昏蛋 全盤否定 虛無主 義（文化遺產）接受一切 廢物 全盤肯定 投降主 義 破：三種錯誤的態度

3、這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里 比喻論證、破立結合。請同學們思考一下，—比喻論證、破立結合。請同學們思考一下，這兩種論證 方法各有什么妙處 有什么妙處？ 方法各有什么妙處？ 比喻論證：形象生動，風趣幽默，將深刻的道理深入 淺出地表達出來。破立論證：對比深刻，論證嚴密，使文章的論述無懈 可擊。

4感情是文字的靈魂 雜文不是板著面孔說教，往往充溢著強烈的情感。第三屆魯迅文學獎得主，廣東雜文家鄢烈山說 激情是雜文的生命泉” “憤怒出雜文”。

下面請同學們推薦兩位同學，分別朗讀“三種錯誤態度”和“三種正確方式”，看他們誰更能讀出感情！

5、文章的結尾共有五句話，其實是回答了五個問題，哪五個問題？你能找出來嗎？（1）、總之，我們要拿來。我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？

（2）、我們要或使用，或存放，或毀滅。拿來之后怎樣區別對待呢？

（3）、那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。正確對待文化遺產有什么積極作用？

（4）、然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。怎樣才能做到正確對待文化遺產？

（5）、沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文 藝不能自成為新文藝。實行拿來主義有什么重要性和迫切性？