《拿來主義》教學反思

《拿來主義》教學反思1

最近上課講了魯迅的《拿來主義》，以下是我對這次課堂教學的幾點思考：

一、對于核心價值的突破我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發，“拿來”而已對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”!

二、強調生活性我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”

三、強調預設與生成過分強調預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創造“可以預設的精彩”

四、對閱讀方法的指導雖然方向遠比方法重要，但是，方法的指導決不可忽視“思路解析法”是我自己多年的教學工作中的總結，是完全“原創”的我采用的是“演繹法”而非“歸納法”，實現了學生的主體地位，并且為他們提示了一個思考與總結的范本

人說“教學是不完美的藝術”，我反省一下，我的設計是針對自己學生的水平設計的，不知能不能給別人以借鑒?還有用三個“?”結構課堂的思路雖然清晰，但是否讓人覺得有點繁瑣呢?

《拿來主義》教學反思2

今天上了魯迅先生的《拿來主義》一課，由于魯迅先生文章思想深邃，文辭艱澀，令很多學生望而卻步。怎樣才能引導學生正確理解魯迅先生和他的作品？為了解決問題，我再次走進魯迅先生作品，尤其重點看他的雜文。一次次的走進，一次次的震憾。為此，即使教案幾易其稿，但致敬魯迅主題，我堅持不改！

致敬魯迅最好的方式就是回歸他的作品，為此這堂課我以語言為突破口，讓學生貼著語言，走進作品，走近魯迅。但魯迅先生文章有時代性、戰斗性，他的雜文語言極具個性，是“匕首、投槍……但自然它也能給人愉快和休息”。（《小品文的危機》），學生很難理解，我在備課過程中，一直很苦惱。聽張校長對《學會辯證分析》課的點評后，“課堂上我們要有方法指導，要有具體實例引導，為學生架起學習支架。”茅塞頓開。

人的認知水平分為三個層次，“已知區”，“最近發展區”，“未知區”，我們應該架起學習支架，突破“最近發展區”，幫學生從“已知區”過渡到“未知區”。

為此，在設置“讓學生找出體現魯迅先生雜文語言特點的句子，品味并揣摩其表達的感情？”問題前，我先作示范：但我們沒有人根據了‘禮尚往來’儀節，說道：拿來！”這句話中‘禮尚往來’成詞活用，魯迅先生用成語揭示了國際交往中應相互尊重平等互利的原則，諷刺了帝國主義及其走狗對中國人民無恥掠奪的行徑。

然后再讓學生在文中去找，去品味，他們很快就完成這個任務。

通過同課異構，既看到自己的長處，也看到自己的短板。

（一）對教材處理不夠合理，導致重、難點未能講明講透。本節課設計了3個教學目標，1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出,生動形象的論證藝術。2、體會魯迅雜文的語言特點。3、培養學生探究學習能力，正確理解名家及其作品，樹立正確文化觀。要解決這么問題，而且魯迅先生的語言又是那么艱澀難懂，40分鐘的課堂如何才能高效、有效？我們應該備教材、備學生、備經驗，抓重點，大膽取舍內容，以一個支點撬動整個課堂。本堂課我應該舍棄“比喻論證”部分，在理清文章理路后，以魯迅雜文的語言為重點，讓學生走進課本，深度品味和辯證分析理解其語言特點，而不是前松后緊，導致所以這些內容由教師總結，未能呈現學生見解，遺憾遺憾！

（二）對課堂調控能力有待提高。因為學生對當時時代背景了解不足，對文中某些詞語的比喻義如：“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”，某些詞語的所蘊含諷刺意味如：“清醒”、“獎賞”等不理解，致使耗費時間較多，到最后較剩下5分鐘，環節“圍繞魯迅文章語言的‘尖酸刻薄’話題”進行辯證分析這個重點還沒有開始，當時自己沒有靈活處理，可以讓他們說出自己見解，正反雙方辯論，碰撞火花，現場生成，效果會更好。但我仍然堅持讓他們寫，到最后僅有一位女生發言了，后面致敬魯迅部分也匆匆收場，未能達到預期效果。

正如莫言說：“當你的才華撐不起你的野心的時候，你就應該靜下心學習；當你的能力還駕馭不了我的目標時，就應該覺下心來歷練”。一次教學經歷就好比一次旅行或探險，盡吾志，可以無悔矣。遺憾是下次出發的動力！

《拿來主義》教學反思3

在這學期“課內比教學”的活動中，我選擇教授的篇目是《拿來主義》，在我近八年的教學歷程中，這是第三次教授這篇文章，感受與前兩次截然不同，仍有很多反思和收獲，下面總結如下：

1、 教學目標的確立要明確

教學目標的確立一定要以學生的實際情況為根據，針對對魯迅了解較少或較淺的高中生，我們不能把有關《拿來主義》的什么都灌給他們。所以，本課我的重點在于讓學生了解《拿來主義》是為何而寫的，從《拿來主義》中我們要學到什么——正確對待外來事物的態度。為了鞏固這一人文性的目標，我還用了兩個材料來加深學生對現今外來事物的認識，最終達到“洋為中用、他為我用、古為今用”的目標。當然其中穿插了議論文或雜文常用的論證方法，重點又講解了比喻論證的方法。

教學目標不一定要多，但是一定要明確。就算一堂課只解決一個問題，但只要是學生真的懂得了該問題，那這堂課的收獲也比教師定很多目標然后在講臺上講得天花亂墜好，因為學生起碼學到了一個本領。

2、 用問題帶動學生動手動腦

問題的`設計要循序漸進，不能一下子就把類似“本文中心思想是什么?”的問題拋給學生，這樣只會讓他們對魯迅的文章更煩躁，更害怕。我們可以通過層層遞進的問題來達到教學目標，由簡單到困難，但是只要學生的動手動腦積極性一出來，那師生都會受益匪淺。如學生預習時就讓他們帶著問題讀文章，這樣提高了閱讀效率，節省了課堂時間，課堂節奏更加緊湊。課堂上圍繞議論文的是什么、為什么、怎么辦三個步驟講解分析文章，層層深入，井然有序。我在教授比喻方法的時候，讓學生鑒賞比喻的妙處，告訴學生比喻該怎么用，并且當堂訓練，效果還是很好的。

3、用課外延伸提起學生興趣

課堂的最后一個環節，我讓學生聯系實際，討論：近百年來我們從外國“拿來”了什么?還有哪些東西可以“拿來”?然后寫成一篇短文。學生討論很熱烈，下筆也很迅速。學生當中舉了許多生動的例子，如外國節日的泛濫、大街上充斥著太多外國尤其是美國的產品，如可口可樂、肯德雞、賣當勞等，活躍了課堂氛圍，更加深了學生對“拿來主義”的理解，收到了預期的效果。

《拿來主義》教學反思4

《拿來主義》是人教版(20xx)必修四第三單元的精讀篇目，他鮮明地體現了魯迅雜文戰斗性的時代特點，同時它又是一篇論證嚴密的駁論文，嚴謹的結構、形象的說理、幽默的反語，使文章既具思想性和思辨性又具趣味性。但魯迅的文章對學生似乎吸引力并不大，這也不能單純責怪學生，《拿來主義》具有批判的針對性，比喻雖然形象，但畢竟距離當代生活十分遙遠。那么這一課如何上出趣味，上出思想呢?我制定了“依體而教，聯系生活”的教學策略，從學生的課堂表現和周記反饋來看，效果還不錯。

《拿來主義》是經典雜文，經典在于“破”與“立”的結構和形象的比喻論證，教學的重點便設在這里。我通過一三段所舉的五個例子辨析“拋來”“拋給”“送來”“送去”“拿來”幾個詞語的含義，由引現象到說危害的反面論證，再到提主張的強調論點，順勢導出“破”與“立”的邏輯和結構，水到渠成，自然妥帖。《拿來主義》結構的嚴謹巧妙之處在于“破”“立”之中又有“破”“立”。第八段的比喻論證屬于“立”之中的又“破”，即回答“怎么拿”的問題之中的“錯誤的拿法”。第九段針對上面的錯誤做法針對性提出“他占有，挑選”的正確做法，幾個比喻是“立”的論據。由此又推導出“我們要或使用，或存放，或毀滅”，這一句和“他占有，挑選”可以看做第七段“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的分論點。在這樣一環套一環的“推理”中，文章的結構和手法就明晰了。

搞清楚“破”與“立”的結構和論點之間的關系，才能明白魯迅最后提出“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這兩句話的用意和邏輯，那就是有主見、有辨別力、能選擇的新人創造出批判繼承的新文化。

魯迅的這篇駁論文是針對當年對待文化遺產和外來文化的具體現象和爭論而言，那么時隔近百年，今天對我們有什么啟示呢?我設計了這樣一道討論題：李子柒，一個“田園牧歌”式生活的網紅代表，她全網視頻播放量超過30億，YouTube粉絲有735萬，與美國影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據中華民族傳統文化中的時令節氣、傳統節日、民風民俗等確定選題。

動漫電影《哪吒之魔童降世》成為20xx年暑期檔大熱門。專家解讀該電影受歡迎的原因，一在于內容上基于傳統文化，同時又進行了創造性的轉化和發展;二在于脫離了特效炫技的層面，用情感共鳴打動了很多觀眾。

故宮博物院的文創產品把趣味性、實用性和紀念性相結合，因其傳統文化的元素、萌萌的設計、平民化的價格深受客戶喜愛，引領了文創新潮流。20xx年以前，故宮還主要依賴國家財政撥款，如今故宮文創每年的營業額達15億。

年輕人追捧洋節，比如情人節、圣誕節、感恩節等，有人認為節日只是一個象征，過什么節不重要，重要的是過節日的心情;有人認為這些洋節是基于西方文化的節日，我們并不懂得西方文化的內涵，盲目過洋節會影響對傳統節日的傳承。

請根據以上材料，談談你對傳統文化和外來文化的看法。

同學們結合《拿來主義》與生活現象，暢所欲言，有的說要在繼承傳統文化的基礎上創新，以適應時代的需求;有的說要具有開放包容的大國心態，建立文化自信;有的說要注重開發傳播渠道，講好中國故事。討論意猶未盡，延伸至了課間的師生討論和學生的周記。

把握住文體才能把準教學的脈絡，聯系生活才能抓住學生的思想和情感，語文教學既要對語言和章法保持敏感，同時也要給文化和生活帶來啟迪。

《拿來主義》教學反思5

在網上看到了于漪老師關于《拿來主義》的教學設計，于是照搬照抄地上了兩個課時。

就這個教學設計來看，于漪老師的課顯然是成功的。分小步驟提問，既有學生的討論，也有老師獨到的見解;既重基礎知識，又重文本解讀。對于我這樣的青年教師來說，這個教學設計無疑是典范。

但是，即使是名師的教學設計，那也只是適合她自己的風格，滿足她自己學生需求的教學設計。這樣的教學設計，我可以參考，卻不能復制。

現在，網上的教案很多，良莠不齊，而作為一個新教師，我就要以一個“拿來主義者”的身份，對這些資料進行批判吸收，設計出符合自己的教學風格，能夠滿足自己學生的學習需求的教學設計。

《拿來主義》教學反思6

魯迅作為偉大的文學家、思想家和革命家，作為中國現代文學的一面旗幟，他的作品一貫是我們語文教學的重點和難點。但是情況往往是老師津津樂道，學生莫測高深，課堂教學的目標難以實現。每次講授魯迅的文章前，我都要求學生預習，但每次檢查預習情況都發現預習結果不理想，學生普遍反映魯迅的作品他們讀不懂，根本不知道文章講了些什么，要表現什么。這次我們學習魯迅先生的《拿來主義》，又出現了類似的情況。為什么我們如此推崇的文學大家的經典作品，學生會敬而遠之，甚至成為我們語文學習的負擔呢？我想，原因有三。

第一、魯迅的一部分文章，為了在民國的時候能發表，為了過審稿關，有時只能用比較隱晦的筆調去寫；

第二、學生對魯迅所處時期的一些歷史情況不了解；

第三、學生不懂得站在作者的時代去審視作品，而是以今天的身份、今天的社會環境去閱讀作品，試想一下，以今天的和平、富裕、民主、自由去理解魯迅時代的混亂、專權、貧困，這是學生無法想像的，這也是學生無法理解作者內心和寫作目的的最重要原因。

因此，我覺得，要學生更好地理解課文，特別是一些年代比較久遠，時代背景比較特殊的文章，一定要讓學生走進那篇文章所處的社會，才可以讓學生更好地理解課文，那么，如何才能讓學生走進作品所處的時代呢？我認為要做到以下幾點：

一、上課前，讓學生自覺地去找作者所處的社會情況的資料，了解當時的民情民風，以利于學生了解寫作背景。

二、上課前，讓學生搜集有關作者的生平事跡，以利于學生了解作者其人。

三、上課時，讓學生把找到的資料在課堂上進行交流，以加深和擴大學生對該時代和該作者的理解和認識。

四、講課時，教師要把文章和時代背景、作者其人聯系起來，講清楚“文”與“人”的關系。

五、老師可整理各個時代的最典型的特點，以利于讓學生對照作者所處的時代、生平來對號入座。

六、老師可找每個時代的代表作家進行評析，讓學生對同一時期的其它作家略知一二。

總之，讓學生自主、自覺地了解課文的時代背景、作家生平，將有利于學生更好地了解課文的內容。

課堂教學重在設計

下周要講公開課《拿來主義》，本周進行了幾次試講，反思如下： 課堂氣氛需要靠巧妙的教學設計來烘托調動，設置具體的、實際的、操作性強的問題，要讓學生有的放矢。課上我本來想要引導學生思考“在今天如何與時俱進地堅持‘拿來主義’，是否需要賦予其新的時代內涵”，結果我最開始設置的問題是：“在改革開放的今天，如何對待拿來主義”，學生的討論結果并不理想，總是在鼓邊上敲，說不到點子上，課堂氣氛沉悶。課后，經過李老師和邊老師指點，將問題改為“在改革開放的今天除了‘拿來主義’還要不要‘送去’”。學生立馬想到了不僅僅要批判的拿來，還要送出去，把我們的文化送出去，影響世界。學生回答非常踴躍，有些觀點還特別新穎，課堂氣氛也較之前有了很大改變。

這節課啟示我，在以后的備課中不僅僅要備知識，更要加強課堂設計，設置的問題一定要具體、有很強的操作性和針對性，易于學生動手操作。