第一篇：《醉翁亭記》教案(部編語文九上)

11.醉翁亭記

教學目標

知識與能力

1.掌握“壑、輒”等文言字詞的音形義。2.理解全文內(nèi)容，理解主題思想。過程與方法

1.朗讀和背誦全文。

2.把握作者的思路，理出文章線索。

3.學習本文精練優(yōu)美、流暢自然的語言，理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。情感態(tài)度與價值觀

認識歐陽修“與民同樂”思想的進步性和局限性。體會作者的曠達胸襟，學會正確看待挫折。重點難點

教學重點

1.把握作者的思路，理出文章線索。

2.學習本文精練優(yōu)美、流暢自然的語言，理解寫景敘事和抒情相結(jié)合的寫法。教學難點

認識歐陽修“與民同樂”思想的進步性和局限性。體會作者的曠達胸襟，學會正確看待挫折。課時安排

2課時 教學過程

第一課時

一、新課導入

同學們，今天我們要學習的是一篇千古傳誦的名文，古往今來，多少人們對此文百讀不厭，津津樂道，感慨萬千，沉醉于其中。那么人們?yōu)楹味恚勘疚挠泻为毺氐镊攘Γ孔屛覀円黄饋韺W習和欣賞這篇《醉翁亭記》吧！

二、自主預習1.背景資料

歐陽修，（1007—1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋文學家，史學家，為“唐宋八大家”之一。主張文章應“明道”、致用，是北宋古文運動的領袖，所作散文說理暢達，抒情委婉。本文選自《歐陽文忠公集》。慶歷5年（1045），歐陽修因支持范仲淹的政治改革，上疏為其辯解而被貶為滁州太守。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和

尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。歐陽修寫此文時不過39歲，文中所說“年又最高”“蒼顏白發(fā)”，都是夸張的寫法。

2.知識鏈接

醉翁亭位于安徽省滁州市西南瑯琊山旁，名列四大名亭之首，始建于北宋慶歷七年（1047年），由唐宋八大家之一歐陽修命名并撰《醉翁亭記》一文而聞名遐邇。

3.檢查預習（1）訂正字音

滁（chú）林壑（hè）瑯琊（láng yá）潺潺（chán）僧（sēng）

輒（zhé）晦明（huì）

霏（fēi）瞑（míng）傴僂（yǔ lǚ）

攜（xié）

洌（liè）

肴（yáo）蔌（sù）

觥籌（gōng chóu）陰翳（yì）

弈（yì）釀泉（niàng）翼然（yì）

巖穴（xuè）

朝暮（zhāo mù）酣（hān）頹然（tuí）（4）詞語釋義

環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。環(huán)：環(huán)繞。壑：山谷。

峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著拐彎。云歸：煙云聚攏。巖穴：山谷。暝：昏暗。晦：陰暗。發(fā)：開放。

茂盛，繁茂。這里指草木茂盛。雜然：交錯的樣子。陳：擺開。（3）一詞多義

①樂

不知太守之樂其樂（意動用法，以……為樂）不知太守之樂其樂（樂趣）②名

名之者誰（命名）不能名其一處也（說出）

③秀

蔚然而深秀者（秀麗）

佳木秀而繁陰（植物開花結(jié)實，此指繁榮滋長）④意

醉翁之意不在酒（情趣）每有會意（意旨）此中有真意（心思）⑤高

而年又最高（大）風霜高潔（高爽）⑥宴

太守宴也（宴請）宴酣之樂（宴會）

⑦出

水落而石出者（顯露）

漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來）⑧歸 太守歸而賓客從也（回去）云歸而巖穴暝（歸聚）

⑨乎 在乎山水之間也（于）頹然乎其間者（在）⑩而 漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者（表承接）而年又最高（表遞進）溪深而魚肥（表并列）雜然而前陳者（表修飾）而不知人之樂（表轉(zhuǎn)折）（4）詞類活用

①名之者誰（名詞作動詞，取名、命名）

②而不知太守之樂其樂也（意動用法，“以……為快樂”）③山行六七里（名詞作狀語，沿著山路）④雜然而前陳者（方位名詞作狀語，在前面）⑤翼然臨于泉上（名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣）⑥自號曰醉翁也（名詞作動詞，稱呼）（5）古今異義（①意

古義：情趣。例：醉翁之意不在酒。今義：意思或愿望。

②去

古義：離開。例：游人去而禽鳥類也。今義：到、往。

③射

古義：例：射者中。今義：射箭。

（6）出自本文的成語：

觥籌交錯：酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。

峰回路轉(zhuǎn)： 亦作「山回路轉(zhuǎn)」。①謂山勢曲折，道路隨之迂回。②今常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。

醉翁之意不在酒：現(xiàn)用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。水落石出：本義為水位下降后石頭顯露出來。后用以比喻事物真相完全顯露。山肴野蔌：野味和菜蔬。風霜高潔：天氣高爽霜色潔白。

三、合作探究

（一）整體感知 課文的結(jié)構是怎樣的？ 答案示例：全文四個自然段。

第1段，寫醉翁亭的位置和形勢，以及命名的經(jīng)過，解釋“醉翁”的含義，表現(xiàn)作者寄情山水尋找樂趣的心情。（總寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。）

第2段，寫亭外山間景物的美麗可愛，山中早晚以及春夏秋冬四季景色各異，千變?nèi)f化，美妙無比，使人感到樂趣無窮。（分別描寫山間朝暮四季的不同景色。）

第3段，寫滁州人的游樂和作者同賓客游宴的歡樂情景，表現(xiàn)作者寄情于山水之間與民同樂的歡快心情。（描寫太守與滁人游山宴飲之樂。）

第4段，寫作者游醉回歸和愉快心情，進一步表現(xiàn)作者與民同樂的思想感情，同時交代歸來后寫了這篇《醉翁亭記》。（寫酒宴散，眾人歸的情景。）

（二）研讀分析

（1）精讀第1段并回答：這段如何劃分層次？寫法是什么？

答案示例：第一層寫環(huán)境并點題：環(huán)滁皆山→西南諸峰→瑯琊（鳥瞰）→釀泉（由俯到仰）→醉翁亭（自下而上，點題）。這一層的寫景方式：自遠而近，從大環(huán)境寫起，層層烘染，步步推進，一步步把讀者帶入佳景，并交代了下文的游樂路線與環(huán)境。

第二層寫亭的得名：建亭者→名亭者→樂（題眼，主線）。這段總寫醉翁亭秀麗的自然環(huán)境和它的得名，并指出“醉翁”二字的深意。歐陽修在描寫滁州四周的山時起初用了40個字，把東南西北四方都寫了，但最后改成“環(huán)滁皆山也”5個字。這5個字高度凝練，高度簡潔，是錘煉字句的典范，鳥瞰全景，概述了滁州的地理特征。

（2）精讀第2段，說說它的內(nèi)容、層次和寫法。

答案示例：這段分別描寫山間朝暮及四季的不同景色，是上段“山水之樂”的具體化。分三層。

作者在寫朝暮圖及四時景時抓住各自特點來寫。寫朝暮圖就是一天時間的縱面展開，寫四季景則是橫向鋪排。

寫早晚景色變化，抓住“明“晦”的特點，用“日出”“云歸”寫出“林開”“巖暝”的變化景象，成為對比鮮明的兩畫面。

寫四時景抓住了山間獨特的景物山、花、木、泉、石，寫出了迥然有異的四幅圖景。

第二課時

一、合作探究 1.突破重難

（1）第3段寫什么？可分為哪幾層？段首的“至于”有什么作用？

答案示例：寫滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。可分為四小層。分別是“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”四個場面。其中“太守醉”是全段核心，其它俱是陪襯，寫“醉”也是寫“樂”。

用“至于”一詞表示這一層的內(nèi)容跟前一層是平列。

（2）滁人歡樂情狀全是從太守眼中看出的。從寫滁州百姓之樂中，可以體會出什么內(nèi)涵？有沒有太守之樂在里邊？

答案示例：享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人，人人都可以縱情山水。

“滁人游”寫得有聲有色——有歌聲和呼應聲，有負者和行者，有老人和孩子，百姓能興高采烈出游，是因為生活安定富足，而這又跟太守勵精圖治有關。太守為此而樂，也能與民同樂而樂。這是他的政治理想。

（3）精讀最后一段，說說哪句話體現(xiàn)了全文主旨？如何理解“太守之樂其樂”？

答案示例：主旨句：醉能同其樂。“太守之樂其樂”是點睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂，也包含看到自己的政績——政通人和后的欣慰。

（4）結(jié)合全文內(nèi)容回答，太守是為什么而醉？

答案示例：①為景而醉。第1段作者利用空間的變幻的手法，移步換景，由遠及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。可歸納為：群山環(huán)繞圖→瑯琊秀色圖→釀泉流水圖→溪亭展翅圖。第2段寫山山水水，花草樹木，都蘊涵著作者深深的情懷，因而作者感嘆：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”這句話把景與情直接聯(lián)系了起來。

②為人而醉。滁人游，前呼后應，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；太守宴，溪深魚肥，泉香酒冽，美味佳肴，應有盡有；眾賓歡，投壺下棋，觥籌交錯，說說

笑笑，無拘無束；太守醉，作為太守，見此其樂融融的景象，自然酒不醉人而人自醉了。

③為情而醉。“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”一句中分析了不同層次的樂，鳥樂是本能享受山水之樂。賓客的樂是隨從太守而樂，境界不高。只有樂其樂——與民同樂才是最高層次的樂。進而點明太守不僅樂于山水。更重要的是在于與民同樂這一文章主旨。也含蓄地表明了作者的政治理想和抱負，“卒章顯志”這是古人常用的一種寫作手法。

（5）作者自號醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂”之間有什么樣的聯(lián)系？

答案示例：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂”。這“樂”也不是純粹的樂，而是樂中含悲。為何？因為作者當時政治上失意，仕途落魄。內(nèi)心世界很復雜，只好借酒澆愁。所以，他樂中也含悲。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂民之樂也”（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽修因上書為他們辯護，也被貶職為滁州知州。“慶歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強的機會。歐陽修以寬和仁愛之心“與民同樂”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂”。

2.寫法探究

本文語言上有什么特點？

答案示例：① 本文語言有很大的特色。駢散相間，多為散句，但也間有駢句，特別是使用21個“也”字作句尾，韻味濃郁；巧妙地用了25個“而”字使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)。本文還有一些千古傳誦的名字，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等。這些名句要熟記、牢記，并理解其蘊涵。

② 本文的記敘、寫景、抒情是如何相結(jié)合的？以抒情貫穿于記敘寫景之中。第１段寫亭之概況，第2段寫朝暮圖、四季景等，都以太守“寄情山水，與民同樂”為主線貫穿起來。景中處處有情，真是情景交融。

二、課堂小結(jié)

歐陽修在北宋詩文革新運動中發(fā)揮了特殊的作用，他一掃唐五代文壇浮艷文風，建立了清新、秀美、剛健、婉轉(zhuǎn)的文學風格，這篇散文便是他對文學主張最好的藝術實踐。它不僅給我們帶來了優(yōu)美的畫面、淳樸的人情，也展現(xiàn)了先生那曠達自適、與民同樂的高尚情操。讓我們一起在優(yōu)美的朗讀聲中與先生道別吧……（配樂朗讀）

三、練習設計

請完成本課對應訓練。

四、板書設計

第二篇：《論教養(yǎng)》教案(部編語文九上)

8.論教養(yǎng)

【教學目標】 知識與能力

1.掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過程與方法

1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風度。2.理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。情感態(tài)度與價值觀

明確作者的觀點，學會做一個真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風度的人。【重點難點】 教學重點

理順文章的論證思路。教學難點

理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。【課時安排】 1課時 【教學過程】 一課時

三、新課導入

大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過，每個人對教養(yǎng)可能會有不同的理解。那么，在著名作家和文藝理論家德米特里?利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢？今天，我們就來學習他的《論教養(yǎng)》這篇文章，探索這個問題的答案。

二、自主預習3.背景資料

德米特里?利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學院（現(xiàn)俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

2.檢查預習（1）訂正字音

貿(mào)然（mào）

疲憊不堪（kān）

大發(fā)雷霆（tíng）

涵養(yǎng)（hán）

恕我直言（shù）

自吹自擂（lěi）

恪守（kè）允諾（nuò）

自持（chí）

汲取（jí）

矯揉造作（jiāo）

扭捏（niē）箴言（zhēn）

嚼（jué）

絮絮叨叨（xù）

尷尬（gān）

原處(chù）

教書（jiāo）

困難（nán）處境(chǔ)

教養(yǎng)（jiào）災難（nàn）（2）詞語釋義

漠不關心：態(tài)度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風雅：為了裝點門面交結(jié)文人，參加有關的文化活動。隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

三、合作探究

（一）整體感知 1.本文的主旨是什么？

答案示例：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

2.這篇文章的論證思路是怎樣的？

答案示例：第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。

第二部分（3-12段）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風度”。

（二）研讀分析 1.突破重難

（1）第5-10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點？

答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養(yǎng)。

（2）作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的？

答案示例：首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風度遵循的準則。最后得出結(jié)論：：必須以尊重的態(tài)度對待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

（3）舉例說明本文主要的論證方法。

答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。

②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

2.寫法探究

這篇文章的寫作特色有哪些？

答案示例：（1）行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復咀嚼、品味。

（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

四、課堂小結(jié)

同學們，通過這篇課文的學習，我們知道了有教養(yǎng)的重要性，以及如何才能做到有教養(yǎng)。相信作者的觀點一定給了大家許多啟示。當然，大家對于教養(yǎng)一定也有許多自己的看法，課下可以繼續(xù)探索討論。但無論如何，我們都要向作者學習，做一個有教養(yǎng)的人。

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

第三篇：《你看》教案(部編語文九上)

5.你看

教學目標 知識與能力

1．理解、積累“豐潤、紅暈、翅翼”等詞語。2．感知詩中的形象，理解詩人的思路和全詩的主旨。過程與方法

1.賞讀詩歌，理解詩歌意境。

2.結(jié)合詩歌內(nèi)容，理解詩人所表達的情感。情感態(tài)度與價值觀

理解詩歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。教學重難點 教學重點

結(jié)合詩歌內(nèi)容，理解詩人所表達的情感。教學難點

理解詩歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。課時安排 1課時 教學過程 一課時

一、新課導入

大家知道穆旦這位詩人嗎？他是著名的現(xiàn)代主義詩人，寫過很多優(yōu)秀的詩歌。今天，就讓我們來學習他的《你看》。

二、自主預習

1、作者簡介

穆旦（1918—1977），原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)，出生于天津。現(xiàn)代主義詩人、翻譯家。穆旦于40年代出版了《探險者》《穆旦詩集（1939～1945）》《旗》三部詩集，將西歐現(xiàn)代主義和中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合起來，詩風富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人。主要譯作有俄國普希金的作品《青銅騎士》《普希金抒情詩集》、英國雪萊的《云雀》《雪萊抒 情詩選》，英國拜倫的《唐璜》《拜倫抒情詩選》《拜倫詩選》，英國《布萊克詩選》《濟慈詩選》。

2、背景資料

《我看》是穆旦在聯(lián)大初期創(chuàng)作的詩歌作品。這首詩創(chuàng)作于1938年滇南小城蒙自。

3.檢查預習（1）訂正字音

豐潤（rùn）紅暈（yùn）

揉過（róu）

翅翼（yì）

憂戚（qì）

枉然（wǎng）勃發(fā)（bó）

諧奏（xié）

飄逸（yì）

挽（wǎn）

搖曳（yè）

（2）詞語釋義

豐潤：本文指指豐茂滋潤。憂戚：憂傷煩惱。戚，悲傷。枉然：白白地。飄逸：漂浮、飄散。

流盼：轉(zhuǎn)動目光觀看。盼，看視。搖曳：搖蕩，晃動。

三、合作探究

（一）整體感知

詩歌分為幾個部分，每個部分的內(nèi)容是什么？

答案示例： 第一部分（第一節(jié)）：描繪了一幅春風蕩漾圖。第二部分（第二節(jié)）：描繪了飛鳥凌空、凝望大地的圖景。

第三部分（第三、四節(jié)）：將生命、歷史融入到自然風景中，展現(xiàn)青春的激越與豪邁。

第四部分（第五、六節(jié)）：抒發(fā)對閑適恬淡的自然生活的追求。

（三）研讀分析 1.突破重難

（1）理解詩句“我看流云慢慢地紅暈/無意沉醉了凝望它的大地”所運用的寫作手法。

答案示例：這是大跨度的隱喻：陽光照耀，填空晴朗深遠，一塵不染，天上流云映有陽光和地上紅土的顏色，于是便有紅暈；地上深紅的紅土，在陽光的普照與飄過碧綠天空的流云的呼應下，仿佛沉醉了一般。詩人置身于如此的風景之中，詩人沉醉的生命已經(jīng)飛騰，與春之神韻一同漫游——“去吧，去吧，哦生命的飛奔，/叫天風挽你坦蕩地漫游”。

（2）分析本詩的浪漫主義色彩。

答案示例：戰(zhàn)時的穆旦寫下了具有浪漫主義色彩的自然抒情詩《我看》，洋溢著青春氣息。讓生命與自然融合，“我”看到自然風景“向晚的春風”“豐潤的青草”“綠潮”，此外，“我”還看到了飛鳥融入天空，紅暈與大地一體，這是一種人與自然對生命的感知。

（3）這首詩所表達的情感與陶淵明的思想境界有哪些不謀而合之處？ 答案示例：《我看》中詩人通過自然風景表達出了對于閑適生活的追求，最終達到自然與生命融合“哦，讓我的呼吸與自然河流！”而這種情感的表達在陶淵明的詩歌中早已有之，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適之情與“久在樊籠里，復得返自然”的逍遙自在恰恰與穆旦的生命與自然的合流不謀而合。

2.主題理解

這首詩的主題是什么？

答案示例：這首詩歌，詩人通過描寫春風蕩漾、飛鳥凌空、凝望大地的自然風景，表達出對于閑適生活的追求，最終達到自然與生命的融合。

3.寫法探究

這首詩有哪些值得借鑒的寫作手法？ 答案示例：（1）具有浪漫主義色彩。

戰(zhàn)時的穆旦寫下了具有浪漫主義色彩的自然抒情詩《我看》，洋溢著青春氣息。讓生命與自然融合。

（2）體驗獨特，寫實中多有新意。

這首詩雖然是寫實，但由于體驗獨特，寫實中多有新意。在“春風”與“青草”間用“揉”的動作來銜接，大概不是多數(shù)人能想到的。“我看流云慢慢紅暈/無意沉醉了凝望它的大地”，似是神來之筆——流云通常不會紅暈，而且流云“沉醉了凝望它的大地”的大跨度隱喻似乎也缺乏必要的情感邏輯——殊不知，這幾乎就是對紅土高原春之風景的寫實：陽光照耀，天空晴朗深遠，一塵不染，天上流云映有陽光和地上紅土的顏色，于是便有紅暈；地上深紅的紅土，在陽光的普照與飄過碧綠天空的流云的呼應下，仿佛沉醉了一般。詩人置身于如此的風景之中，詩人沉醉的生命已經(jīng)飛騰，與春之神韻一同漫游——“去吧，去吧，哦生命的飛奔，/叫天風挽你坦蕩地漫游”。

四、練習設計

請完成本課對應訓練。

五、板書設計

第四篇：《敬業(yè)與樂業(yè)》教案(部編語文九上)

6.敬業(yè)與樂業(yè)

【教學目標】 知識與能力

1.掌握“旁騖、褻瀆”等字詞的音形義。2.理解全文內(nèi)容，理解主題思想。過程與方法

1.摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。

2.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。3.仔細體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。情感態(tài)度與價值觀

引導學生品味與領悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。【重點難點】 教學重點

1.指導學生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對待生活。

2.理解這篇演講詞的結(jié)構安排。教學難點

對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領悟與質(zhì)疑問難。【課時安排】 2課時 【教學過程】

第一課時

一、新課導入

同學們，請反思一下自己的學習精神和生活態(tài)度。在你的學習過程中，是否能做到全神貫注、心無旁騖呢？你怎樣才能把學習當一件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的生活原則。《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業(yè)學校學生進行的一次講演，雖然時間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x。今天我們就一起來學習他的文章《敬業(yè)與樂業(yè)》。

二、自主預習1.背景資料

梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學者。戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領導了“戊戌變

法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。2.知識鏈接

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

語言特點：①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。

議論文三要素是：論點、論據(jù)、論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。論題是有待于證明的命題。

3.檢查預習（1）訂正字音

旁騖（wù）

強聒不舍（guō）

褻瀆（dú）（2）詞語釋義

旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆：輕慢、不敬。征引：引用 駢進：一同前進。

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。斷章取義： 意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來指最好的或獨一無二的方法。

言行相顧：言行一致。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分啰嗦。不舍，不停。佝僂 ：雞胸駝背。

三、合作探究

（一）整體感知

1.請通讀課文，歸納每一段的段意。

答案示例：第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點。第2段強調(diào)“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的基礎。第3段，從反面論述，說明無業(yè)的害處。第4段，從正面論述，說明有業(yè)的重要。第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。第6段，開門見山提出分論點“要敬業(yè)”。

第7段，以設問方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。第8段，論述“要樂業(yè)”。第9段，歸結(jié)全文。

2.本文的結(jié)構是怎樣的？全文可以分為幾個部分，每部分的內(nèi)容是什么？ 答案示例：總體結(jié)構是“總——分——總”式。

第一部分（1）：揭示全篇論述中心。“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2—8）：從三個方面來論述（有業(yè) ：做人之本；敬業(yè)：主一無適便是敬；樂業(yè)：生活的最高境界）。

第三部分（9）：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。

（二）研讀分析 1.突破重難

再讀課文，找出課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，請結(jié)合文下注釋，弄懂它們的意思。

答案示例：①飽食終日，無所用心，難矣哉！——整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀！

②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！

③主一無適便是敬。——專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

⑤坐這山，望那山，一事無成。——坐在這座山上，又想著那座山,結(jié)果一事無成.⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。——現(xiàn)在只做分內(nèi)的事,不要希望做職分外的事。⑧知之者不如好之者,好之者不如樂之者。——知道這種道理的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上樂意去做的人。

⑨其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。——做人要是發(fā)憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學習的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。

第二課時

一、新課導入

同學們，通過上節(jié)課的學習，我們總體感知了課文的內(nèi)容和結(jié)構。這節(jié)課，就讓我們來具體研讀其中的重點部分。

二、合作探究

1.突破重難

（1）重點分析課文第二部分，說說作者是怎樣論證“有業(yè)”和“敬業(yè)”的重要性的？

答案示例：論證“有業(yè)”時，（2—5自然段）作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強調(diào)“有業(yè)”是做人之本。

論證“敬業(yè)”時，（6—7自然段）先用朱熹的“主一無適便是敬”，說明“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖。接著，以“為什么該敬呢”和“怎樣才能把一種勞作做得圓滿呢”設問，分別從人類生存的需要（為生活而工作）與個體生活的意義（為勞動而生活）出發(fā)，論證了“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”和“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”的道理。

（2）課文說：“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

答案示例：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。

另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。但拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失敗？

可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。

（3）仔細閱讀第8段，回答：本段的中心論點是什么？運用了哪些論證方式來論證論點？請問本段的論點再補充一個事實論據(jù)。

答案示例：中心論點：凡職業(yè)都是有趣味的。論證方式：舉例論證和道理論證相結(jié)合。補充事實論據(jù)示例：居里夫人在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一

日，非常艱辛與枯燥，但她懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從來沒有抱怨叫苦而想放棄。

2.寫法探究

本文是一篇演講詞，語言通俗，充分體現(xiàn)了口語和演講的特色。試從文中舉出例子，并做說明。

答案示例：1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子??獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”

2.語言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯”。

3.結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。

3.主題理解

（1）作者提出“業(yè)”的含義是不是局限于人們常說的“職業(yè)”？

答案示例：文中“業(yè)”的含義并不局限于人們所理解狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。”所以，“業(yè)”并不局限于正式謀生的職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

（2）作者在文中說：“勞作便是功德，不勞作便是罪惡。”你如何看待這種說法？

答案示例：作者的這種說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。正如“不是為了吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。

三、課堂小結(jié)

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。課文結(jié)構層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，總結(jié)全文旨意。本文在論證上的最大特點，就是大量引用經(jīng)典、格言。在語言上，充分體現(xiàn)了口語和演講的巧妙結(jié)合。同學們今后在議論文寫作中，可以充分學習本文的優(yōu)點。

四、練習設計

請完成本課對應訓練。

五、板書設計

第五篇：《精神的三間小屋》教案(部編語文九上)

9.精神的三間小屋

【教學目標】 知識與能力

1.掌握“寬宥、游弋”等字詞的音形義。2.理解文章內(nèi)容和主題。過程與方法

1.理解“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及其給予的生活啟示。2.品味文章具有的獨特美學風范的語言。情感態(tài)度與價值觀

引導學生關注自身心靈，提升精神境界。【重點難點】 教學重點

引導學生關注自身心靈，提升精神境界。教學難點

學習本文的寫作技巧。【課時安排】 1課時 【教學過程】 一課時

四、新課導入

我們生活的世界，按常規(guī)來看，可以被稱之為三維空間。空間如此廣闊，時間如此漫長，不是我們這些弱小的生命體能夠完全體會到的。但是，我們?nèi)祟惓藫碛锌臻g感之外，還擁有精神，它能夠穿越一切空間和時間，造就一種永恒的力量。那么，人的精神是如何發(fā)揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、自主預習4.背景資料

畢淑敏（1952—），女，國家一級作家。1952年出生于新疆伊寧，祖籍山東。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。畢淑敏17歲便來到海拔5000米的西藏阿里當兵，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)。在蒼茫的高原上，她親眼看到一些年輕人為了祖國的安全富強永遠長眠在冰層中的悲壯。那些驚心動魄、可歌可泣的“死亡”使她對生命有著特別的關注。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。1991年畢業(yè)于北京師范大學研究生院中文系，碩士。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作，1987年開始共發(fā)表作品200余萬字。1989年加入中

國作家協(xié)會。曾獲莊重文文學獎，小說月報第四、五、六屆百花獎，當代文學獎，陳伯吹文學獎，北京文學獎，昆侖文學獎，解放軍文藝獎，青年文學獎，臺灣第16屆中國時報文學獎，臺灣第17屆聯(lián)報文學獎等各種文學獎30余次。

畢淑敏真正取得全國性聲譽是在短篇小說《預約死亡》發(fā)表后，這篇作品被譽為是“新體驗小說”的代表作，它以作者在臨終關懷醫(yī)院的親歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內(nèi)心進行了探索，十分精彩。

著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》等。

2.檢查預習（1）訂正字音

寬宥（yòu）游弋（yì）

輕覷（qù）

麾（huī）下

廣袤（mào）

贅（zhuì）余

窗欞（líng）

坍（tān）塌

要訣（jué）

困厄（è）

襟（jīn）懷

灼（zhuó）晃

自慚形穢(huì)

憎惡（zēng wù）

俯拾即（jí）是

馳騁（chěng）

（3）詞語釋義

自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。后泛指自愧不如別人。不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。

林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。李代桃僵：意思是李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過。

襟懷：胸襟、胸懷；心胸。

廣袤：土地的面積。東西的寬度為廣，南北的長度為袤。馳騁：①騎馬奔跑，奔馳。②自由地或隨意地到處走動，漫游。坍塌：倒塌，崩塌。

形銷骨立：形容身體非常消瘦。

三、合作探究

（一）整體感知

1.課文標題說的是哪三間精神小屋？

答案示例：第一間小屋盛著我們的愛與恨。第二間小屋盛放我們的事業(yè)。第三間小屋安放我們自身。

2.這篇文章的結(jié)構是怎樣的？

答案示例：第一部分（第1—6段）引出話題——如何布置我們的心靈空間。第二部分（第7—17段）分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。第一層（第7—8段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第9—13段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層（第14—17段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（第18—19段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

（二）研讀分析 1.突破重難

（1）第1—6段的內(nèi)容，和后文寫的三間精神小屋有什么關系？

答案示例：第1—3段：是全文的引子，表達了作者對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。

第4—6自然段：由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。（2）第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？

答案示例：第一間，盛著我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

（3）第二間小屋盛放我們的事業(yè)，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產(chǎn)生的深遠影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。

如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解：

首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。

最后境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。

（4）第三間小屋，安放我們自身，作者是怎樣描述的？

答案示例：作者首先用一個反問句引出下文，接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

理解本段的重難點是“自身”，如何理解文中“自己的思維”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的意見”？

通過舉例分析說明這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指向這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種崇高的精神境界。

（5）為什么作者說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？

答案示例：這是一個信息高度發(fā)達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸，有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。作為當代學生，我們在忙碌的學習生活之余，應該思考如下問題：有沒有給自己的心靈存放適當?shù)目臻g？對于我們在課內(nèi)課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學習與生活？

（6）根據(jù)你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

答案示例：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂。

2.寫法探究

本文有怎樣的寫作特色？

答案示例：①集議論、描寫、抒情于一體。②構思新穎獨特。3.主題理解

本文的中心思想是什么？

答案示例：這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。

四、課堂小結(jié)

人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數(shù)字來計算的。作者是借幾間小屋使大心具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈！

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

六、板書設計