第一篇：書信禮儀教案

書信禮儀

第一教時 教學目標：

1、讓學生了解書信的歷史以及書信的基本禮儀知識。

2、引導學生掌握書信基本禮儀知識，以實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統。教學過程：

一、導入：

同學們，中國自古就是一個講究禮儀的國度。禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人的尊重和理解的過程。今天我們就來學習關于書信的禮儀。

二、新授：

1、了解書信的歷史

信，是人們交流感情、傳遞消息的工具。可是，你知道信的有趣經歷嗎？

古時候，在紙發明前，常見的“書信”是木牘，又稱“尺牘”。后來尺牘也就成了書信的通稱。古人還把寫在綢子上，然后夾在一物中間寄出，叫做“尺素”的來指書信。“鯉魚”也可代指書信。典出于漢《樂府》詩：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”鴻雁傳書，則典出《漢書。蘇武傳》載：“天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”此后，也常用“鴻雁”來代書信。

通過實物傳遞信息的方式，叫做“物信”。在西方，人們常常寄遞棕櫚枝祝賀勝利。英國那些臨陣脫逃的戰士，往往會接到別人寄來的白羽毛。白羽毛含有蔑視的意思。假如古羅馬皇帝給下屬送去白羽毛，這個下屬將終身受到凌辱。在印度尼西亞的蘇門答臘，小伙子用不同的樹葉送交姑娘，這就是“樹葉信”。我國景頗族中，小伙子為了表達愛情，把彩線扎好的芭蕉葉包交給情人，姑娘看到里面有沙枝、野芥子葉、石根哈等樹葉時，就沉浸于愛情的幸福之中。

還有一種信是口信。傳遞口信是極其莊重、嚴肅的事。為了保證口信傳遞得全面而準確，郵遞員往往把內容編成歌謠，邊走邊念。在神秘的古印加帝國，流行的就是口信。歷史上最出名的口信出在希臘。公元前5世紀，波斯人侵略希臘，雅典名將米太雅第用少量的軍隊，在馬拉松大敗波斯軍。米太雅第命令一位部下以極快速度奔回去，向國內報告這個好消息。這個報信的人一口氣跑了42公里，奔到城門口，只說了句：“我們勝利了！”就力竭倒地而死了。

在中國古代的書信中，最著名的是秦朝李斯的《諫逐客書》，還有司馬遷的《報任安書》。從這些書信里可以看到比較規范的書信格式和用語，這些書信都成了書信禮儀的典范。在魏晉還出現了專門記錄書信禮儀的文獻《書儀》。

2、了解了書信的歷史之后，你有什么看法？

3、學習書信的基本禮儀

書信是人們生活中最為普通、最為古老的一種溝通方式。掌握書信的格式和要求，有助于更好地發揮書信的功能。

書信和格式：信文由稱謂、正文、敬語、落款及時間四部分組成。

稱謂：應在第一行頂格寫，后加冒號，以示尊敬。稱謂應尊循長幼有序、禮貌待人的原則，選擇得體的稱呼。

正文：正文是信函的主體。可根據對象和所述內容的不同，靈活地采用不同的文筆和風格。

（1）稱呼要合適。寫信開始便要稱呼對方，稱呼要頂格寫，還要用正確的稱謂，如長輩用“敬愛的XX”、“尊敬的XX”，朋友之間可用“親愛的XX”或者直呼姓名。

（2）問候語。寫信猶如見面，因此信的開頭應有問候語，問候語要單獨成行，以示禮貌。問候語可長可短，如“您好”“近好”、“節日好”等，體現出寫信人的一片真誠。

（3）先詢問對方近況和談與對方有關的情況，以表示對對方的重視和關切。回答對方的問題或談自己的事情和打算。（4）、祝福要誠懇。寫信在結束時就像跟朋友告別一樣，說一聲“再見”、“珍重”，因此信的結尾應有祝福語。祝福語要注意規范，一般分兩行書寫，上一行前空兩格，下一行頂格。

落款及時間：在信文的最后，寫上寫信人的姓名和寫信日期。署名應寫在敬語后另起一行靠右位置。一般寫給領導或不太熟悉的人，要署上全名以示莊重、嚴肅；如果寫給親朋好友，可只寫名而不寫姓；署名后面可酌情加啟稟詞，對長輩用“奉、拜上”，對同輩用“謹啟、上”，對晚輩用“字、白、諭”等詞。

（5）信封：信封上應依次寫上收信人的郵政編碼、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和郵政編碼。

（6）郵政編碼要填寫在信封左上方的方格內，收信人的地址要寫得詳細無誤，字跡工整清晰。發給機關、團體或單位的信，要先寫地址，再寫單位名稱。收信人的姓名應寫在信封的中間，字體要略大一些。在姓名后空二、三字處寫上“同志、先生、女士”等稱呼，后加“收、啟、鑒”等字

（7）寄信人地址、姓名要寫在信封下方靠右的地方，并盡量寫得詳細周全一些。最后填寫好寄信人的郵政編碼。

（8）及時閱讀，回復。收到信件時要及時啟閱并根據來信內容及時回信，對來信中求教的問題或托辦的事情，也要明確答復。

三、總結

今天我們了解了書信的歷史和書信的基本禮儀知識，下節課我們繼續學習有關書信禮儀方面的其他知識。

第二教時

教學目標：

1、讓學生了解書信布局上的禮儀知識以及常用書信用語、開頭語。

2、引導學生以實際行動繼承中華民族的文明禮儀傳統。教學過程：

一、導入：

同學們，上節課我們了解了書信的歷史和書信的基本禮儀知識，這節課我們繼續學習有關書信禮儀方面的知識。

二、新授

1、書信的稱呼禮儀

書信禮儀可以使我們在不能見面的時候，從字里行間體現出揖讓進退。雖然現在很多人都不注重書信禮儀，但在我國港臺、韓國日本以及華僑地區依然保留著最傳統的書信禮儀，掌握基本的書信禮儀不僅有助于提高個人文化禮儀素養，而且還有助于增進交流。

書信中敬稱稱呼對方表明尊重。可以用古代的爵稱，君、公等，也可在稱謂前加敬字，或者稱字和號。對于一些我們非常敬仰的有一定學術地位的長者，比如社科院的龐樸先生，學術界一般都稱他為龐公。夫人這個詞是專用來稱對方或他人妻子的，絕對不能稱呼自己的妻子為我夫人。稱呼對方的兒子為令公子，也稱令息，息就是子息的意思。稱對方為賢兄、仁兄、臺甫、臺鑒。一般來說稱對方的字號比稱名字尊重。

書信中絕對不能出現我你他字樣，如果非要用就需要用一些詞代替。比如“你”可以稱為某某仁兄，某某硯兄或稱閣下。

古人“自謙而敬人”的做人原則在書信中表現為對別人用敬稱的同時自己用謙稱。比如古代皇帝都稱孤道寡，這就是謙稱。稱自己的妻子為內子、內人、拙荊，絕對不能說夫人。稱自己給別人的東西應該用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。比如薄酒一杯，聊表芹獻。請人家吃飯叫做略具菲酌。

2、很多韓國和日本友人或者我國港臺學者的信，他們都非常講究書信禮儀。比如一位韓國朋友寫信中有“將命考”的字樣，誰知道這是什么意思？

其實就是一種自謙，不敢給您寫信只好給傳命的人，“將命”是指傳命的人，“考“是副手，這句話的意思是給您傳達室的人的副手，可謂謙而又謙。我們還可以看看魯迅寫給母親的信和毛澤東寫給老師的信，可以體會出中國傳統禮儀的魅力所在。

3、雖然現在人寫信的機會越來越少，大多數人都用E-mail，但其實一些基本的原則比如書信的結構敬語稱呼等還是應該和傳統書信一樣的。學會寫信是一種文化素質和個人涵養的最基本體現。下面，我們就來學習一些書信的禮貌用語： 書信開頭語

惠書敬悉，情意拳拳。

接獲手書，快慰莫名。

昨得手書，反復讀之。

諭書敬讀，不勝欣慰。

拳拳盛意，感莫能言。

頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。

前上一函，諒已入鑒。喜接來函，欣慰無量。

頃奉惠函，謹悉一切。

頃接手示，如見故人。

得書甚慰，千里面目。得書之喜，曠若復面。

數奉手書，熱摯之情，溢于言表。

頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。

久未聞消息，唯愿一切康適。

手書已接多日，今茲略閑，率寫數語 常用書信用語

提稱語，用在對方稱呼后面，表示尊敬—— 父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒

師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒 同學：硯右、文幾、臺鑒

晚輩：如晤、如面、如握、青覽 女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽 祝愿語——

父母：恭請福安叩請金安

長輩：恭請崇安敬請福祉敬頌頤安 師長：敬請教安敬請教祺敬頌海安平輩：順祝 署名——

對長輩：叩稟敬叩拜上 對平輩：謹啟鞠啟手書

三、總結。

同學們，你對他人有禮貌、尊重他人、待人真誠，就會得到同樣的回報。只要你有良好的文明禮儀，就會具備良好的氣質，就會得到別人對你的尊重。同學們，我們是一名小學生，我希望每一個同學都能具備良好文明禮儀，爭當文明禮儀好少年。給母校留下一個好印象。

第二篇：書信禮儀

文字是人際溝通的基本手段之一。掌握各種文書的規范格式和寫信要求，明確寫作的語言表達和詞語運用，能夠很好的交流感情、傳遞信息、溝通聯絡、聯系事物。

所謂文書，指借助于文字而形成的各種書面材料。可分一般性私人文書和工作性公務文書。

書信是人們生活中最為普通、最為古老的一種溝通方式。掌握書信的格式和要求，有助于更好地發揮書信的功能。

書信和格式：信文由稱謂、正文、敬語、落款及時間四部分組成。

稱謂：應在第一行頂格寫，后加冒號，以示尊敬。稱謂應尊循長幼有序、禮貌待人的原則，選擇得體的稱呼。

正文：正文是信函的主體。可根據對象和所述內容的不同，靈活地采用不同的文筆和風格。

1、問候語。問候語要單獨成行，以示禮貌。有“你好”、“近好”、“節日好”等。

2、先詢問對方近況和談與對方有關的情況，以表示對對方的重視和關切。

3、回答對方的問題或談自己的事情和打算。

4、簡短地寫出自己的希望、意愿或再聯系之事。

敬語：寫信人在書信結束時身對方表達祝愿、勉慰之情的短語。多用“此致、即頌、順祝”等詞緊接正文末尾。下一行項格處，用“敬禮、x安、安康”等詞與前面呼應。

落款及時間：在信文的最后，寫上寫信人的姓名和寫信日期。署名應寫在敬語后另起一行靠右位置。一般寫給領導或不太熟悉的人，要署上全名以示莊重、嚴肅；如果寫給親朋好友，可只寫名而不寫姓；署名后面可酌情加啟稟詞，對長輩用“奉、拜上”，對同輩用“謹啟、上”，對晚輩用“字、白、諭”等詞。

信封：信封上應依次寫上收信人的郵政編碼、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和郵政編碼。

郵政編碼要填寫在信封左上方的方格內，收信人的地址要寫得詳細無誤，字跡工整清晰。發給機關、團體或單位的信，要先寫地址，再寫單位名稱。收信人的姓名應寫在信封的中間，字體要略大一些。在姓名后空二、三字處寫上“同志、先生、女士”等稱呼，后加“收、啟、鑒”等字

寄信人地址、姓名要寫在信封下方靠右的地方，并盡量寫得詳細周全一些。最后填寫好寄信人的郵政編碼。

第三篇：書信禮儀及用語

書信禮儀及用語

書信用語集粹

書信是人們相互交往、聯系的一種形式，既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節、禮貌。平常通信，如果能夠熟練使用書信的格式、用語，自然顯得高雅、生動、鮮明，給人一種美的享受。中國是禮儀之邦，文化歷史悠久，尤其與臺、港、海外僑胞通信來往，注重通信格式和用語更顯得重要。

書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。

所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。

抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。

稱謂，不同身份有不同用語。如對于父母用膝下、膝前；對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對于平輩用臺啟、大鑒，惠鑒、臺右；對于婦女用懿鑒、慈鑒；對于老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，臺鑒，賜鑒，等也未嘗不可。

信寫好以后，加上結尾語，俗稱“關門”。有如“敬頌鈞安”、“即問近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“專頌臺安”。另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等。用于祝福問安的有“順頌大安”、“專此祝好”、“即問近祺”、“此請召綏”等。請教用語有“乞復候教”、“佇候明教”、“盼即賜復”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《魯迅雜文書信選》中，就可找到三十種不同的套語，如：即頌、大安；順頌、健康；此復，即請偏安；專此布達、并問好；專此奉答，并請著安；專此布復，即請久安；敬頌、痊安；此布即頌，曼福不盡；專此布復，順頌時綏；此上，即頌、時綏；此復、即請儷安；專此布達，即請旅安；此布、即請冬安；專此布達、即請冬安；專此布復，即請春安；專此布復，并頌春綏；勿復并頌、儷祉；此復即請儷安；此復，即頌時綏；專此布達，并請春安；專此布復，并頌時綏；專此布達，并請日安；專此布達，即請日安；專此布復，即請日安；專此布復，并請暑安；專此布復，即頌時綏；專此布達，并頌時綏。意思盡管相同，但其在文字上卻根據書信內容，運用自如，無一雷同。

按不同用意，分述下列各類：

啟事用語用于稱謂語的下面：謹啟者、敬復者。這都是比較客氣的。用于較莊重和尊敬的場合：逕啟者、逕復者。茲托者、敬懇者，為表示有所請求之意。

思慕用語多日未晤，系念殊殷。久仰大名，時深景慕。別后想念之情，無時或已。上述種種是用于親戚朋友之間或對未曾見過面的受信人的用語。

問候語要注意親切感人，忌浮泛虛華。如久未箋候，想近狀佳吉。近況如何？至以為念！病體諒已康復？敬致深切慰問之忱。

祝福語諸事順遂，貴體康泰。

欣慰語高興得很，欣慰無已。不勝欣慰，無任歡忻。抱歉語抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、慚愧得很。

請求語倘蒙照拂，銘感無已。如承俯允，無任感荷。尚乞原諒，至希查照。至祈召收，即請哂納。請給予批評和指教。務請沒法。

訪謁語某日某時當前來聆教。日昨走訪，適逢公出，未晤為悵。邀約語茲有要事面談，務請撥冗來舍一敘為荷！星期日有閑，尚祈至敝處一談。定于某日某時在某地召開××會議，務祈準時出席為荷！

饋贈語謹具聘儀，略申微忱。附上薄儀，聊表微意。薄具菲儀，用伸賀忱。附奉某物，藉壯行色。

盼禱語無任盼禱。是所至盼。不勝企望。

接信語刻接手教，敬悉一切。接奉大禮，敬悉種切。交涉語請即答復，勿再延宕。希速歸還，幸勿再誤。

聲用語未經本人同意，自屬無效。如幾日內未見復函，即作同意論。上述僅作參考，如用在恰到好處，就會避免俗套，為書信潤色。令尊、令堂：對別人父母的尊稱。

家父、家嚴、家母、家慈：對自已父母的尊稱。

考妣：指父母，一般情況，在生叫父母，死后叫考妣。泰山、泰水：舊時對岳父、岳母的尊稱。令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱。家兄、舍妹：對自已兄妹的雅稱。令郎：舊時對別人兒子的敬稱。東床：舊時對女婿的雅稱。

內室、內人、拙荊：舊時丈夫對妻子的稱謂。夫婿、郎君：良人：舊時妻子對丈夫的稱謂。夫妻稱伉儷、配偶、伴侶、佳偶。兄弟稱昆仲、棠棣、手足。婦女稱巾幗、紅袖。男子稱須眉。

老師舊時稱恩師、先生、夫子。學生舊時稱門生、受業。

學校舊時泛稱寒窗，同學稱同窗。對自已舊時的稱愚、鄙人、晚生。

夫妻一方亡故叫喪偶。父死后稱先父、先嚴、先考；母死后稱先母、先慈、先妣。同輩加“亡”字，如亡妻、亡妹。

書信用語

------------------開頭語

惠書敬悉，情意拳拳。接獲手書，快慰莫名。昨得手書，反復讀之。諭書敬讀，不勝欣慰。拳拳盛意，感莫能言。頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。喜接來函，欣慰無量。頃奉惠函，謹悉一切。頃接手示，如見故人。得書甚慰，千里面目。得書之喜，曠若復面。數奉手書，熱摯之情，溢于言表。

頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消息，唯愿一切康適。手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。

------------------

欽佩語

奉讀大示，向往尤深。喜接教誨，真解矇矣。大示拜讀，心折殊深。謹蒙悔語，用祛塵惑。大作拜讀，敬佩之至。頃讀惠書，如聞金石良言。久欽鴻才，時懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。蒙惠書并賜大著，拜服之至。

------------------思念語

分手多日，別來無恙？歲月不居，時節如流。別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支？海天在望，不盡依依。別后縈思，愁腸日轉。離別情懷，今猶耿耿。別來良久，甚以為懷。近況如何，念念。前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。

------------------問候語

春寒料峭，善自珍重。陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！當此春風送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕逰？ 春光明媚，想必合家安康。時欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，萬請珍重。漸入嚴寒，伏福躬無恙。入秋頓涼，幸自攝衛。汗暑無常，伏維珍重自愛。

------------------自術語

敝寓均安，可釋遠念。闔寓無恙，請釋懸念。賤體初安，承問極感。賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。微恙已愈，頑健如往日，免念。

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祝賀語

欣聞......，謹寄數語，聊表祝賀。謹以至誠，恭賀你們......喜聞......，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。

------------------致歉語

惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。音問久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。結束語

草率書此，祈恕不恭。匆此先復，余后再稟。特此致候，不勝依依。臨書倉卒，不盡欲言。謹申數字，用展寸誠。書不盡意，余言后續。諸不具陳。謹申微意。請長紙短，不盡依依。言不盡思，再祈珍重。日來事忙，恕不多談。專此奉復辟。手此奉復。敬候回諭。1)書信的格式和用語

中國是禮儀之邦，文化歷史悠久，人們相互通信來往，一向注重格式和用語。通信既要講究修辭、文法，又要講究文明禮節、禮貌。如果能夠熟練使用書信的格式、用語，自然顯得高雅、生動、鮮明，給人一種美的享受。

書信的格式一般要注意地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。目前已不太用了。但和一些老先生的來往書信還是十分講究的。分行是在信中為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空一到二個字，述及不同內容時，分幾段書寫。稱謂，不同身份有不同的用語。如對于父母用膝下、膝前；對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對于平輩用臺啟、大鑒、惠鑒、臺右；對于婦女用懿鑒簽、慈鑒；對于老師要用函丈、壇席等等。現時多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒、臺鑒、賜鑒，也都未嘗不可。

當你寫好信以后，應加上結尾語，俗稱“關門”。有如“即問近好”、“敬頌鈞安”、“敬祝健康”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋、刻祉……在社交上用“專頌臺安”。另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等。用于祝福問安的有“順頌大安”、“專此祝好”、“即問近棋”、“此請召綏”等。請教用語有“乞復候教”、“仁候明教”、“盼中賜教”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。結尾語要根據書信內容，運用自如。

按書信用語的不同用意，可分以下類別：

開頭語喜接來函，不勝歡慰。頃接手示，甚欣甚慰。頃接手示，如見故人。得書之喜，曠若復面。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。頃奉惠函，謹悉一切。惠書敬悉，情意拳拳。昨得手書，反復讀之，拳拳盛意，感莫能言。數奉手書，熱摯之情，溢于言表。棒讀惠書，欣慰無量。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消息，唯愿一切康適。手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。不日前曾奉一函，意其已抵左右。頃接手教，敬悉一切。接奉大札，敬悉種切。

思念語分手多日，別來無恙？別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支?久疏通問，渴望殊深。別后縈思，愁腸日轉。離情別懷，今猶耿耿。故園念切，夢寐神馳。心路咫尺，瞻言甚慨。歲月不居，時節如流。鴻雁傳書，千里咫尺。海天在望，不盡依依。相距尚遠，不能聚首。轉托文墨，時通消息。別來良久，甚以為懷。何日重逢，登高延企。前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。近況若何，念念。握別以來，深感寂寞。久疏問候，多多見諒。何時獲得晤敘機會，不勝企望之至。久疏問候，想必一切佳勝?多日末晤，系念殊殷。久仰大名，時深景慕。

欽佩語奉讀大示，向往尤深。大示拜讀，心折殊深。大作拜讀，敬佩之至。久欽鴻才，時懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。喜接誨教，真解蒙矣。謹蒙誨語，用祛塵惑。頃讀惠書，如聞金玉良言。蒙惠書并賜大著，拜服之至。

問候語春寒料峭，善自珍重，春雨霏霏，思緒綿綿，近況如何?陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怕！當此春風送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕游?春光明媚，想必合家安康。時欲入夏，愿自保重。赤日炎炎，萬請珍重。炎暑日蒸，千萬珍愛。茲際炎暑，好自為之。盛暑之后，繼以炎秋，務望珍攝為盼。入秋頓涼，幸自攝衛。秋色宜人，望養志和神。秋高氣爽，希善自為樂。秋雨綿綿，萬請自愛。秋風蕭蕭，至祈攝衛。秋風多厲，為國珍攝。近日天寒，諒已早自衛攝。漸入嚴寒，伏維自愛。日來寒威愈烈，伏維福恙躬無。嚴風極冷，請厚自珍愛。近來寒暑不常，懇祈珍重自愛。氣候多變，希自珍衛。近來天氣變化無常，請多珍重。值此盛夏之際，未知起居如何，請對身體多加珍重。近日天氣漸漸寒冷，希望你多加保重。

問病語大示細讀，尊蒜極念。聞君欠安，甚為懸念。聞病甚念，務請安心靜養。頃聞您臥病數日，心甚念之。聞您抱恙，不勝懸念。知尊恙復發，甚念甚念。尊恙已有起色，甚以為慰。尊恙愈否?念念。尊蒜大愈否?望珍攝自重。貴體新痊，諸唯珍重。前遇來函，知尊恙已痊可。重病新愈，望多休息。欣聞貴體康復，至為慰藉。

自述語賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。合家老小安好如常，請勿念為要。幸寓中均平善，勿念可也。闔寓無恙，請釋懸念。惟寓中均平善，可請勿念。我微恙已愈，現頑健仍如往日，免念。偶然微恙，幸近已痊愈，希勿念為幸。日前患病，現已復原。賤體初安，承問極感。大示讀悉，獎飾過分，實不敢當。

祝賀語欣聞……，謹寄數語，聊表祝賀。謹以至誠，恭賀你們……。”欣聞……，匆致上函，誠表賀意。喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦。謹具刀筆書遏，恭賀嘉事吉禮。頃聞喜訊，再祝鴻圖大展。

祝新婚忽鳴燕賀；且祝新僖。頃聞吉音，欣逢嘉禮。附呈微物，聊佐喜儀，勿棄是幸。欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮。謹呈不腆之儀，聊以志喜。得悉你倆有情終成眷屬，至為快慰。欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。喜聞足下燕爾新婚，特申祝賀。頃悉你合巹之喜，謹祝幸福，白頭偕老。恭賀你們喜結百年之好。

祝生育弄璋之喜，可慶可賀。弄瓦之慶，遙以致賀。聞育祥麟，謹此恭賀。弄璋之喜，符君宿愿，謹以為祝。聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。謹祝母子平安無蓋，望代致拳拳。

祝壽遙祝壽比南山，福如東海。恭賀延年壽千秋。心禱口祝，皆賀高壽。謹祝壽比南山，健康長壽。喜貿福壽雙全，恭祝合家安好，壽星高照。

致謝語承蒙關注，特此感謝。承蒙關照，不勝感激。請接受我的謝忱。費神之處，不勝感激，來示讀悉；十分感謝。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。勞神為謝。費神之處，泥首以謝。感荷高情，非言語所能鳴謝。承賜忠言，心感何極。承蒙諄諄忠告，銘感銘感。承蒙見教，獲益甚多。承示誠摯之言，佩其感甚。頃得惠函并照片種種，感謝之至。備荷關照，銘五內。承蒙惠贈，忠心感謝。前承饋贈……，傾感不勝。承蒙存問，不勝感謝；如此厚贈，實深惶涑。日前既荷盛錢，復蒙躬送，感謝無既。

致歉語惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。惠書已悉，因為瑣務，未即奉答為歉。久未通信，甚以為歉。久稽回答，幸原諒之。奉讀惠書，久未作復，甚以為歉；數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。音問久疏，實深歉疚。惠書早日收到，因事紛繁，遲至今日奉復，甚歉。所詢之事，目前尚難奉復。關于……之事，一時無以奉聞，歉甚。托付之事，未能盡如人意，尚請多多包涵。前言……，因事繁忘卻，歉甚愧甚。雜務纏身，故托付之事延誤至今方作復，歉甚。疏失之處，請少垂寬恕之情。前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。

致哀語驚悉××不幸逝世，不勝哀悼。頃接仆告，不勝傷悼。驚聞××作古，家失柱石，悲痛萬分。尊×逝世，深致哀悼，尚望節哀順變。前接×日信，知令×逝去，為之慘然。××逝去，實足哀傷。良友云逝，傷感自多，尚望珍重。聞悉××逝世，大出意外，望節哀釋念。接××長逝之耗，凡在相好，無不同深惋惜。驚承訃告，悲悼不已，專函致唁，并慰哀衷。近聞××逝世，甚哀悼之。死者已矣，生者懇請多多保重。

請托語冒昧干請，惟望幸許。拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。謹布區區，尚希鑒察，費神相助。所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。特瀝寸函布達，祈勿他言推諉。值此情形，望您能盡力相助。茲有……，謹祈代為轉交，費神感荷。倘蒙照佛，銘感無已。如承俯允，無任感荷。承諾語但有見示，愿效犬馬。有何要求，請盡早示知，切勿客氣。凡有可效勞之處，自當盡力而為。承囑各事，皆一一照辦，盡請放心。所言之事，當為設法，請釋念。托付之事，時刻不敢忘懷。有蒙見托，敢不盡心盡力。為君效力，由衷所愿，豈有二話? 婉辭語托付之事，因……，不便應命，祈獲諒解。能力所及，僅此而已。無法奉命，尚希鑒諒。因…，故無法遵命，尚乞海涵。所托之事，實非綿力所能及。區區苦衷，尚祈鑒有。盛意心領，然非不為也，實不能耳。前信所言，實愛莫能助，容日后再行設法，請諒。無以為之，實非得已，伏乞諒鑒為幸。我情況不明，亦無主張，請自行酌定為盼。所言之事，問題非小，一時殊難決定。所需之款，本當盡力籌借，唯我亦有困難，無以為助，殊深抱歉。蒙惠贈厚物，感謝之至，然實難拜受，尚祈原諒。

請教語倘蒙見教，沒齒不忘。如何之處，敬候卓裁。風雨同舟，愿聞明教。倘承不吝賜教，幸甚幸甚。得暇望時賜教言為禱！倘有所聞，尚祈見告，惲資改進，不勝盼禱!如有所得，祈隨時賜示為盼。上述種種，尊意以為如何，請告。所言之事，尚希撥冗見示為幸。今冒昧呈上拙作，若蒙賜以修正，不勝感激。拙作幼稚，懇請大加斧正。尊處若有此類資料，希一查見示為感。

商討語厚蒙雅愛，瀝膽直諫。叨在契末，斗膽直陳，伏維良照，不盡縷衷。種種尚須斟酌之處，尊意如何?吾敬先生，尤重真理，故直陳，希諒。微末之言，幸無見闊，不勝大愿。相見以城，請恕不謙。肺俯之語，請恕直言。

贈物語寄上薄物若干，尚望笑納為幸。略表賀意，請笑納。微物兩包，聊供途中之需，即乞笑納。茲奉上……，聊表祝意，幸祈笑納。所奉禮品雖微不足道，望勿嫌棄。千里鵝毛，聊表寸心。

邀約語何日來此，愿得晤談為幸。祈望一會，共敘友情。敬請光臨，若蒙光臨寒舍，當不勝榮幸之至。偶得一佳作，愿與君共賞，懇請光臨。

催促語立盼速復。請速示知。萬望從速賜復為要。有暇希即函復為盼。如蒙速復，不勝感激。奉懇之事，乞速復為荷。余不盡言，唯乞速復為盼、上述之事，唯希從速示復。尊意如何，請即示知。

結束語專此奉復。手此奉復。敬候回諭。匆此先復，余容后凜。臨書倉卒，不盡欲言。書不盡意，余言后續。情長紙短，不盡依依。日來事忙，恕不多談。草率書此，祈恕不恭。特此致候，不勝依依。謹申數字，用展寸誠。諸不具陳，謹申微意。言不盡思，再祈珍重。匆雜書復，見諒。

附言語××附筆致意。不另。××囑代筆問候。夫人小女均此請安。順詢合家安好，不一。

(2)書信祝頌問安語

同志之間通信，結尾常用“此致敬禮”四字，這樣的用語雖簡明、樸素，但稍嫌簡單。不同界別人士之間的書信，其祝頌問安語應有所區別，可分為以下各類：

1．給尊長的書信祝頌問安語有：敬叩金安，(“金”，貴也)、敬請福安(父母)、謹祝榮壽、恭祝健康長壽(亦可視壽)、敬祝安好、敬祝健康、敬請康安、恭請示安、順叩崇祺(“祺”，系吉祥之意)、虔請崇安、敬請鉤安(“鈞”，重，古制三十斤為鈞)、恭請頤安(“頤”，保養)、恭請福綏、(以下對女長輩)恭叩慈安、恭請懿安、敬請坤安、敬請淑安。

2．給平輩的書信祝頌問安語有：祝你進步、祝你健康、祝你愉快、祝你成功、祝你安好、祝工作順利；敬頌大安、順頌時綏、即頌時祉、此頌近祺、敬候佳祉、即候日祉、順候起居；順祝曼福不盡、順詢起居健吉、順詢興居安吉、此詢康健精進、順賀行止佳勝、此祝晨祺百益、此間鵬程萬里、順祝萬事如意；敬候坤棋、并頌妝安(女輩)；順頌侍安、并頌侍福(為兄、友父母壽致兄、友用)。

3．給晚輩的書信祝頌問候語有：祝幸福、祝愉快、祝進步、祝健康、祝工作好、望努力學習、順詢近祉、此詢近佳、即問近好、即問日佳。

4．給知識界的書信祝頌問安語有：敬請道安、并詢文安；對教師常用即頌教安、恭請教祺；對寫作者，常用順候著安、敬請著福、敬頌撰安、敬請撰祺、即頌著祺、敬請文安、敬請文祺；對編輯，常用肅請編安、即頌編祺；對學生，常用并詢學安、敬問學祺。

5．給軍商界的書信祝頌問安語有：謹請勛祺、即頌勛祉(“祉”，意為幸福)、敬問戎安、即頌戎綏；順頌籌安、敬候籌綏、并頌財安、順詢籌祉。

6．給旅行旅居者的書信祝頌問安語有：敬請旅安、順請客安、并頌旅祺、順候旅社、此祝行安、謹問游安；此賀旅居多福、此問鵬程萬里。

7．賀婚的書信祝頌語有：祝儷安、敬候儷安、即頌儷祉、恭賀燕喜、順賀大喜、祝新婚幸福快樂。

8．賀年的書信祝頌語有：恭賀新喜、敬賀歲祺、敬賀年僖、順賀新祺、并頌春禧，祝新年快樂。

9．有關唁喪問病的書信問候語有：敬請禮安、即請衛安、順候痊安、祝早日康復。

10．對全家的書信祝頌問安語有：恭請闔府康福、祝全家安好。

11。四季適用的書信祝頌問安語有：敬頌春祺、敬頌春安；肅請夏祺、即請夏安、敬候暑安、順候夏祉；謹頌秋安、順問秋祺；敬請冬安、敬頌冬綏。

12。對領導的書信祝頌問安語有：請復示、請指正、請指示、請教正、妥否請批復。

(3)書信末的啟稟語

對尊長：叩、叩上、叩稟、謹上、敬稟、拜上、百拜、再拜。

對平輩：謹啟、手肅、上言、上書、鞠躬、鞠啟、脫帽、敬上、頓首、謹肅、謹復、敬啟、親筆、謹獻(禮信用)。

對晚輩：示、字、白、諭、手白、手偷、手泐。

慶賀類：叩賀、拜賀、敬賀、恭賀、謹賀、同賀(多人)、序賀。不見面的禮儀：書信

發在日常生活中，古人以“自謙而敬人”為原則，因而要借助于各種禮儀來體現之。當人們由于種種原因不能見面，只能將情感訴諸筆墨，托諸郵驛時，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進退之態不僅依然可見，而且顯得更為溫文爾雅，彬彬有禮，從而形成了富于中國特色的書信文化。

一、書信格式

我國的書信史源遠流長，戰國時期樂毅的《報燕惠王書》、魯仲連的《遺燕將書》、李斯的《諫逐客書》等，都已是傳誦千古的名篇。但先秦兩漢人寫信，形式比較隨便。至遲到魏晉時期，開始有人撰作“書儀”，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。這類文字在魏晉到隋唐之際非常流行，據《隋書-經籍志》記載，謝元撰有《內外書儀》四卷，蔡超撰有《書儀》二卷。《崇文總目》稱王宏、王儉、唐瑾，以及唐裴茝、鄭余慶，宋杜有、劉岳尚等都有《書儀》傳世。此外還有專供夫人、僧侶使用的《婦人書儀》、《僧家書儀》等。有學者敦煌文獻中發現了上百件“書儀”類文書，比較著名的有鄭余慶書儀、杜友晉書儀等。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式，一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語、署名。

由于收信人年齡、身份的不同，寫信時所使用的稱謂語、提稱語、思慕語、祝愿語等也都有相應的區別，弄錯了就會貽笑大方，就是失禮。這套語言相當復雜，本文只能略述其梗概。

二、敬稱

首先我們要談到書信中必須使用的敬稱和謙稱，這是中國書信文化最基本的常識，它所要體現的，則是君子“自謙而敬人”的理念。

敬稱是對他人表示尊敬的稱呼。敬稱的方式很多，比較常見的方法之一，是將古代爵稱等轉換成敬稱。例如“君”，原指天子或者君王，《詩-大雅-假樂》“宜君宜王”，此處的君就是指諸侯。后來，“君”轉化為比較寬泛的敬稱：稱父親為家君，稱已故的祖先為先君，妻子稱丈夫為夫君等等。也可以用作對他人的尊稱，《史記-申屠嘉傳》：“上曰：君勿言，吾私之。”時至今日，君作為尊稱的用法在日語中依然保留著。

古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被用作敬稱。如果對方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，稱為“某公”，當今中國的知識界還有這種用法。“卿”用作尊稱，先秦就已出現，如荀況（荀子），時人尊稱“荀卿”，就是大家最熟知的例子。此外，“侯”字原本是指諸侯，《梁書-吉翂傳》“主上知尊侯無罪”，此處的“尊侯”是指對方的父親，這一用法在書信語言中還時有所見。

稱呼對方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子稱“后”，諸侯的配偶稱“夫人”，大夫的配偶稱“孺人”，士的配偶稱“婦人”，庶人的配偶稱“妻”。時下，人們常常把對方的配偶稱為“夫人”，也是從古代沿襲而來的敬稱。此外，“公子”，原本指諸侯的庶子，后也用于尊稱對方的兒子，而將對方的女兒稱為“女公子”。

稱呼他人的親戚，一般在稱謂前加“令”字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。對于他人的孩子也是如此，稱對方的兒子為令郎或令息，女兒為令愛或令媛。也可以在稱謂前加“賢”字，如賢伉儷（夫婦）、賢喬梓（父子）、賢弟等。

舊式書信還往往用“臺”字來表示尊敬，如臺啟、臺端、臺甫、臺安等。書信中的臺，是三臺的簡稱，三臺是天上的三顆星，古人用來指三公，故也用來當作尊稱。古代臺與臺是兩個字，后來將臺簡化成臺，致使許多人誤以為是一個字，其實不然。所以，給港臺等通行繁體字的地區的友人寫信，千萬不能將臺甫寫成臺甫，那樣就會貽笑大方。

古人行冠禮之后都要取表字，或者還要取雅號。名只有父親和國君才能叫，所以《儀禮-士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也。”直呼其名被視為不禮貌的表現。目前，進入近代以來，一般人已經很少再取表字或雅號，但在文人圈中依然有之，因此，在與他們通信之前最好先了解一下，以免唐突。

此外，與敬稱相呼應，書信中凡涉及對方的事物都要用敬語，如對方的住宅，要稱府、邸，或者稱潭府，潭是深的意思，潭府，意猶深宅大府，是對對方住宅的美稱，故信末又往往用“潭安”來表示闔府皆安的祝愿。如果對方有所饋贈，感謝時可稱厚賜、厚贈、厚貺等，以表示看重這份情誼。對不同的事物要用不同的美稱，如果是對方來信，可以稱大函、大翰、惠示、大示、手示、大教；如果是詩文著述，則可稱華章，瑤章；如果是宴請，則要稱盛宴、賜宴等。書信中一般不要出現你、我、他之類的代詞，這也是簡慢或者缺乏文采的表現，凡是遇到類似的地方，應該酌情處理。如提及對方時，可以用閣下、仁兄、先生等代替；提及自己時，可以用在下、小弟、晚等代替；提及第三方時，一般可以用“彼”或者“渠”表示，渠當第三人稱用，始見于《三國志-吳志-趙達傳》：“女婿昨來，必是渠所竊。”

三、謙稱

謙稱是與敬稱相對的稱謂，一般用于自己或者自己一方。對他人用敬稱，對自己用謙稱，是中國人的傳統。從先秦文獻可以知道，當時的貴族都有特定的謙稱，如《老子》說：“王侯自稱孤、寡、不谷。”“孤”和“寡”都是少的意思，王侯稱孤道寡，是謙稱自己德行淺少；“谷”是善的意思，不谷猶言不善。《禮記-曲禮》說，諸侯的夫人在天子面前自稱“老婦”，在別國諸侯面前自稱“寡小君”，在丈夫面前自稱“小童”。

古人每每用“臣妾”作為謙稱。古代有“男曰臣，女曰妾”之語，“臣妾”的本義，猶后世言奴才。司馬遷在他的《報任安書》中自稱“仆”、“牛馬走”。仆也是奴仆的意思，日本人至今還“仆”作為第一人稱的謙稱。“牛馬走”，意思是象牛馬一樣供驅使奔走的人。與此相類似的用法，是謙稱自己的兒子為犬子、賤息等。

對自己的父母固然要敬重，但在與他人提及自己的家人時，就不能用敬稱，而要用謙稱，一般是在稱謂之前加一“家”字，如稱自己的父親為家父，或者家君、家嚴；稱自己的母親為家母，或者家慈。如果父母已經去世，則對人要稱“先父”、“先大人”、“先母”。同樣，對他人稱呼自家的其他親戚，也都要加一“家”字，如家伯、家伯母；家叔、家叔母；家兄、家嫂；對比自己年齡小的，則可以稱“舍弟”、“舍妹”等。自稱或者用“愚”字，如愚弟。

對他人稱呼自己的妻子，一定要用謙稱，如“內人”、“內子”、“拙荊”；或者用平稱“愛人”、“太太”。常常聽到有人向對方介紹自己的妻子時說：“這是我夫人。”這是非常失禮的說法，如前所說，諸侯的元配才能稱為“夫人”。普通人相交，稱對方配偶為夫人，略有恭維的意思。稱自己的配偶為夫人，就顯得自大，或者是無知。

如果向對方有所饋贈，則要用謙語，如菲儀、芹獻、寸志等，意識是說自己的東西微雹不值錢，不過是借以表示小小的心意。希望對方收下禮物，則要說懇請笑納、敬請哂納等，意思是讓對方見笑了。

四、提稱語

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如前面提到的臺端、臺甫等等，這類詞語稱為提稱語。

提稱語與稱謂有對應的關系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象。其中比較常用的有：

用于父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒

用于師長：函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席 用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒 用于同學：硯右、文幾、臺鑒

用于晚輩：如晤、如面、如握、青覽 用于女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽 給父母寫信，“膝下”一詞用得最多，源出出于《孝經》：“故親生之膝下，以養父母日嚴。”是說人幼年時，時時依于父母膝旁，后來轉為對父母的尊稱。

“函丈”源出于《禮記-曲禮》，向尊長請教時，要“席間函丈”，意思是說，彼此的席位之間要空出一丈左右的地方，以便尊長有所指畫；故用作對老師的尊稱。

提稱語可以幾個詞疊加使用，如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱：“澄宇先生夫子道席”，以見尊敬之意。

三、思慕語

書信的功能之一是溝通彼此地情感，因此，在提稱語之后不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。

思慕語中使用最多的，是從時令、氣候切入來傾吐思念之情。敦煌文書中有一件《十二月相辯文》，列舉每月不同的氣候狀況下，可供選用的詞語，如正月初春可以說：“孟春猶寒，分心兩處，相憶纏懷。思念往還，恨無交密。”二月仲春可以說“仲春漸暄，離心抱恨，慰意無由，結友纏懷，恒生戀想。”等等。由于有了意境的描述，讀之令人倍感親切。

后世書信的思慕語相當豐富，不勝枚舉，比較常用的如： 云天在望，心切依馳。相思之切，與日俱增。望風懷想，時切依依。仰望山斗，向往尤深。風雨晦明，時殷企念。寒燈夜雨，殊切依馳。瘦影當窗，懷人倍切。

還有一類思慕語是從回憶上次見面的時間及其思念切入的，如： 不睹芝儀，瞬又半載。自違芳儀，荏苒數月。

久違大教，想起居佳勝，定符私祈。久疏問候，伏念寶眷平安，闔府康旺。

思慕語十分豐富，讀者可以在閱讀書信范文時留心摘錄，以供自己習用。最好是提高的文學素養，用自己的語言來描述真實的情感。

四、書信中的平和闕

我們先來看一封兒子致父母的家信：

父母親大人膝下，謹稟者：男離家后，一路順利，平安抵達學校，可紓 廑念。惟思

雙親年齒漸高，男在千里之外，有缺孺子之職。伏望

訓令弟妹，俾知料理家務，或有以補乃兄之過。王阿姨家已去看望過，家中老幼平

安，囑筆問好。專此謹稟，恭請 福安。男某某謹稟某月某日

信的開頭“父母親大人膝下”頂格書寫，下文大多沒有寫到頭就另起一行再寫，這是什么意思呢？原來，古人但凡在書信正文中提及自己的父母祖先，以及他們的行為時，在書寫方式上一定要有所變化，以表示尊敬。書信的第一行要頂格，高出下面所有的文字一格，稱為“雙抬”。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、雙親等字樣，或者慈顏、尊體、起居、桑梓、墳壟等與之相關的字樣時，可以有兩種處理方法：一種叫“平臺”，就是另起一行，與上一行的開頭齊平著再書寫；另一種叫“挪抬”，就是空兩格或一格書寫。在上面所例舉的這封信件中，凡涉及父母親的詞語如廑念（猶言掛念）、雙親、訓令、福安等，都采取平抬的方式。

這種方式至遲在唐代就已經出現，敦煌文書中將“平抬”稱為“平”，“挪抬”稱為“闕”。近代以后，傳統書信中“平抬”的方式逐漸減少，“挪抬”則依然普遍使用，今日港臺、韓國、日本文人寫信時還常常用“抬”的方式表示敬意。

五、師生之間的稱謂

學生稱呼老師，最普通的是夫子、函丈。以“夫子”稱呼老師可以追溯到孔子，故后世用來作為對老師的通稱。“函丈”一詞源于《禮記-曲禮上》：“席間函丈。”函是容納的意思，學生與老師講問，彼此之間應該留有一丈左右的距離，以便尊者有所指畫，故可以作為對老師的尊稱。

學生自稱自稱生、受業。《詩經》中就有把讀書人稱為“生”的，《小雅-常棣》說“雖有兄弟，不如友生”。《史記-儒林傳》：“言禮自魯高堂生。”司馬貞《索隱：“自漢以來，儒者皆號'生'，亦'先生'省字呼之耳。”可見西漢以后，“生”成為讀書人的通稱。在實際使用上，老師稱呼弟子為“張生”、“李生”；學生也自稱“生”、“小生”。

“業”字的本義是木版，古時老師授課，將要講的篇章寫在“業”上，《禮記-曲禮》說“請業則起”，意思是說向老師請教問題要起身，因此，學生稱老師為“業師”而自稱“受業”。

一般來說，只要同一時期、在同在一學校生活過的老師和學生，就可以有師生的名分。老師如何稱呼學生，要看彼此在學問上有無直接的授受關系。如果對方是自己正式的學生，并向他傳授過學業，可以稱之為“弟”。這里的“弟”是“弟子”的意思，與兄弟之弟無關，古代師生稱“師弟”，學生如若見到老師的這種稱呼，千萬不要誤解。如果彼此雖有師生名分，但沒有授過課，則老師一般稱學生為“兄”，例如，胡適曾任北京大學校長，顧頡剛是北大的學生，彼此有師生的情誼，所以，胡適在給顧頡剛的書信中稱之為“兄”；再如大家都熟知的，魯迅給許廣平的第一封信中稱“廣平兄”，許廣平不解其意，回信表示不敢與魯迅兄弟相稱，其實魯迅并沒有稱兄道弟的意思，“兄”不過是老師對學生輩的最普通的稱呼罷了。

老師給學生的書信，落款一般只寫自己的名字。

同學之間的稱呼，則可以視進入師門的先后，以學長、學弟、學妹，或者師兄、師弟、師妹相稱。書信往還時，也有用比較雅氣的叫法，稱“硯兄”之類的。

五、祝愿語及署名敬詞

兩人見面后，即將分別之時，應該互道珍重。這一禮節表現在書信中，就是祝愿語和署名啟稟詞。

由于輩份、性別、職業的差別，祝愿詞也有比較嚴格的區別，比較常用的有： 用于父母：恭請○福安。叩請○金安。敬叩○禔安。用于長輩：恭請○崇安。敬請○福祉。敬頌○頤安。用于師長：敬請○教安。敬請○教祺。敬頌○誨安。用于平輩：順祝○時綏。即問○近安。敬祝○春祺。用于同學：即頌○文祺。順頌○臺安。恭候○刻安。用于女性：敬頌○繡安。即祝○壼安。恭請○懿安。

祝愿詞的主題，是希望對方幸福、平安。上面列舉的祝愿詞中，禔、祉、祺等都是福的同義詞；綏也是平安的意思。明白于此，就可以視需要選擇、搭配使用。需要指出的是，使用祝愿詞切不可混淆對方的身份，如繡安、壼安、懿安是專用于女性的祝愿詞，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿詞中的某些字比較古奧，要弄清楚字義之后再使用，例如“壼（kun）”字的本義是指宮中的道路，后引申為后妃居住的地方，故借用為對女性的尊稱。壼字的字形與茶壺的壺字很相像，有人不察于此，將壼安寫成壺安，就成笑柄了。

舊式書信在落款之后，一般還要根據彼此關系寫敬詞（或稱啟稟詞），例如： 對長輩：叩稟、敬叩、拜上。對平輩：謹啟、鞠啟、手書。對晚輩：字、示、白、諭。

叩是叩首，即磕頭，這是禮儀書面化的表現。磕頭禮節早已廢止，但在書信中也還見使用，不過是借以表達敬意的一種方式罷了，不必過于拘泥字義。

六、信封用語

在紙張發明以前，古人用帛或竹簡、木板作為書寫材料，故書信又稱書簡、尺牘。在今天的書信用語中，還殘留著某些早期書簡的專門用語，需要先作一些介紹。

所謂“牘”，就是將樹木鋸成段后剖成的薄片。在牘上寫信后，為了保密，用另一塊木板覆蓋在上面，稱為“檢”；在檢上書寫收件人的姓名、地址，稱為“署”。用繩子將牘和檢一并捆扎、再打上結，稱為“緘”，緘是封的意思（我們今天還用這個字）。如果是用竹簡寫信，簡數較多，就盛在囊中，用繩子扎口。為了保密，在繩結處用泥封住，上面加蓋印章作為憑記。

信封的書寫，也有很多講究，要體現出自謙而敬人的原則。書寫收信人的稱謂，除了一定要用尊稱之外，至少還有兩種表示尊敬的用法，其一，在收信人姓名、稱謂之后用“俯啟”、“賜啟”等用語，表示請求對方開啟信封。俯啟，有顯示對方高大，必須俯下身子來接信的意思。賜啟，是請對方賞光、恩賜啟封。

其二，使用“某某先生將命”之類的用語。古人每每用陛下、殿下之類的詞語來表示不敢與對方平起平坐，而只能與對方站在丹陛、大殿之下的執事者對話，請他們傳話。類似的意思表現在信封上，就有了“將命”、“將命考”等用語。將命，是指古代士大夫家中為主人傳話的人。在信封上寫收信人的將命者收，是表示不敢讓對方直接收信，而只能將信交由傳命者轉呈，這是一種自謙的表達方式。“將命考”是傳命者的副手，讓將命考轉呈，則是謙中尤謙的表示了。

與上述表達方法相似的還有，“某某先生茶童收”、“某某先生書童收”等等，意思都一樣，寫信者明知對方并沒有將命者、茶童、書童之類的仆人，如此書寫，一則是借此表示敬意，二則也可以為書信增添一些雅趣。

順便說一句，明信片沒有信封，所以不能再用“緘”和“啟”等字樣。書信舉例

1、魯迅致母親

母親大人膝下，敬稟者，日前寄上海嬰照片一張，想已收到。小包一個，今天收到了。

醬鴨、醬肉，昨起白花，蒸過之后，味仍不壞；只有雞腰是全不能喫了。其余的東西，都好的。下午已分了一份給老三去。但其中的一種粉，無人認識，亦不知喫法，下次

信中，乞示知。上海一向很暖，昨天發風，才冷了起來，但房中亦尚有五十余度。寓

內大小俱安，請勿念為要。海嬰有幾句話，寫在另一紙上，今附呈。專此布達，恭請

金安。男樹叩上廣平及海嬰同叩一月十六日

書信舉例

2、毛澤東致老師符定一（澄宇）先生： 澄宇先生夫子道席：

既接光儀，又獲手示，誨諭勤勤，感且不荊德芳返平，托致微物，尚祈哂納。世局多故，至希為國自珍。肅此。敬頌 教安。不具。受業毛澤東

書信舉例

3、曾國藩致兒子曾紀鴻

字諭紀鴻：自爾還鄉啟行后，久未接爾來稟，殊不放心。今日天氣奇熱，爾在途次平安否？

余在金陵與阮叔相聚二十五日，二十日等舟還皖，體中尚適。余與阮叔蒙恩晉封侯伯，門戶大盛，深為袛懼。爾在省以謙、敬二字為主，事事請問意臣、芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。十六日出闈，十七八拜客，十九日即可回家。九月初在家聽榜信后，再啟程來署可也。擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。此囑。（滌生手示）

舊式書信在大陸已經基本廢止，但港臺、韓國、日本以及在華僑中間還依然使用，因此，了解有關的知識不僅有助于閱讀古代文獻，而且可以增進與海外的交流

書信常用詞語（上）(一)啟始

惠書敬悉，甚以為慰。頃接大示，如見故人。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。近屢奉箋，至感厚誼深情。

接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。數奉手書，熱情誠摯之情，溢于言表。日前曾奉尺牘，意其已抵左右。

捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。

昨得書箋，反復讀之，深情厚意，感莫能言。(二)思念

別后月余，殊深馳系。睽違日久，拳念殷殊。分手甚久，別來無恙。故園念切，夢寐神馳。

握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時通消息。別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。

奉讀惠書，宛如天外飛來，回首往事，不啻依稀如昨。長懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，亻寧望白云之信。(三)飲佩

大示拜讀，心折殊深。久欽鴻才，時懷渴謁。德宏才羨，屢屢懷慕。久慕英才，拜謁如渴。

頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。

恩師才高八斗，學富五車，泰山北斗，誰不思慕。

蒙惠書并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時見示為盼。

先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風引領，敢下拜嘉。

（四）問病

聞君欠安，甚為懸念。

頃聞您臥榻數日，心甚系念。

聞君甚念，無奈事務纏身，未能前來請安，懇請慎疾自愛。知尊恙復發，懇祈暫停公務，苓參進，調養莫誤，甚念甚念。

尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來日方長，亟望珍重。

尊恙愈否，念念？

欣聞貴體康復，至為慰藉。

重病新愈，望調養有序，節勞為盼。

聞君抱恙，不勝懸念，特函問候，祝早日康復。(五)時令問候

春寒料峭，善自珍重。

陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。炎暑日蒸，千萬珍重。

盛暑之后，繼以炎秋，務望尚自珍為盼。秋色宜人，望養志和神。秋風蕭蕭，至祈攝衛。

日來寒威愈烈火，伏維福躬無恙。寒風苦雨，懇請厚自珍愛。

近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安？ 古代書信常用詞語大全（中）(六)祝賀

頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬里鵬程。

欣聞……，謹寄數語，聊表祝賀與希望之心。

喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬事如意。謹具刀筆書謁，恭賀嘉事吉禮。

1、賀新婚

忽鳴燕賀，且祝新禧。

欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮，聊巹之儀。附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。

頃悉你不日西廂敘情，藍田得玉，天成佳偶，謹祝秦晉和歡，白頭偕老。頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚得水，并蒂花開，嘉賀嘉祝。

2、祝壽

×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。恭祝延年壽千秋。

謹頌受壽家多，長命百歲。

喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。

3、賀生兒女

聞育祥麟，謹此恭賀。

聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)(七)致謝

大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。感荷高情，非只語片言所能鳴謝。承蒙諄諄忠告，銘感五衷。

承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。

如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。(八)致歉

惠書敬悉，甚感盛情，遲復為歉。奉讀惠書，久未作復，罪甚罪甚。惠書已悉，近因瑣務，未即奉答為歉。數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。

所詢之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。見有睽異之處，幸在知己，尚希見寬降恕。(九)拜托

冒味唐突干請，惟望幸許。

拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。謹布區區，尚希鑒明，費神相助。

所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。特瀝寸函布達，祈忽他言推諉。為書請之，便中還請一詢為荷。乞賜……，以志厚誼。

鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。

人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿 古代書信常用詞語大全（下）(十)致哀

驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬分。尊×猝去，深致哀悼，尚望節哀順變。

前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復生，尚望節哀。

聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請寬辟哀情，善自珍愛。

死者已矣，生者懇請多多保重。

希高年珍攝，勉抑哀思。謹函馳陳，藉申慰問。驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無不同深惋惜。(十一)贈物

奉呈薄資，尚望笑納為幸。

區區小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。

所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。千里鵝毛，聊表寸心。

微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。

寄奉百元，聊佐薪水，為數甚微，將意而已。(十二)請教

風雨同舟，愿聞明教。

倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。甚盼時賜物，匡我不逮。得暇望時賜教言為禱。

一切懇請詳示，萬望莫以鄙陋而不堪教也。苦有所得，祈隨時賜示為盼。

倘有所聞，尚祈見告，俾資改進，不勝為盼。(十三)商討

愚直之言，尚祈嘉納。蒙雅愛，瀝膽直諫。

叨稱至好，故敢緘阻，草瀝數行，請鑒納。相見以誠，請恕不謙。

微開之言，幸無見闊，不勝大愿。

叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。

吾敬先生，尤愛真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。緣承下詢，草復寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？

此等事本不累述，惟既屢承下問，慨然如感，遂略布鄙懷，萬乞曲矛諒察為幸。

(十四)結束

匆此先復，余容后稟。鐵此布臆，余容續陳。臨書倉促，不盡欲言。日來事冗，恕不多敘。書不盡意，余言后續。草率書此，祈恕不恭。馳函寓意，亻寧望示復。

匆此草就，不成文進，原宥是幸。

忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。

羽檄：就是插有羽毛的書信。古代戰事緊急時，把羽毛插在書信上，稱之為“羽檄”。

羽書：古時征調軍隊的文書。古人認為鳥能飛翔，在當時的條件下，最快莫過于飛，所以在書信上插或粘上鳥的羽毛，表示此乃急件，必須飛快遞送。在戰爭年代，在信上貼著雞毛的雞毛信，就和這個有些類似。

信鴿傳書：古代用信鴿傳遞書信的方式。這種方式歷史悠久，西漢的張騫、東漢的班超先后出使西域時，都曾用信鴿傳遞消息。

傳竹筒：古代用竹筒傳遞書信的方式。據說，白居易在杭州當刺史時，為了和朋友聯絡，就把寫好的詩稿裝入竹筒中互相寄送，這種竹筒又叫“郵筒”，從唐代一直到明、清時期，相沿成俗，竹筒起著保護和傳遞書信的作用，類似今天的信封。

急腳遞：古代傳遞緊急軍事情報的一種方式，俗稱“傳金牌”。急腳遞傳遞過程中中途落腳的地方稱為“急腳鋪”。相傳岳飛一日接到宋高宗的十二道金牌令他退兵，這就是金字牌急腳遞。

簡：在沒有發明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用于寫信的竹片便稱為竹簡。

牘：古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為尺牘。

柬：在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。

素：古代稱白絹為素。用白絹(或綢)寫成的書信稱為尺素，后來“素”成為書信的代稱。

箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱。

函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。

札：札在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用“信札”一詞。

其他別稱如下：

鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書?蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”所以，后來用鴻雁代稱書信。

鯉魚：這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”以鯉魚代稱書信有幾種說法，有“雙魚”、“雙鯉”、“魚書”等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。

書簡：書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好后常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。后來書筒也成了書信的代稱。

八行書：舊時信件每頁八行，故稱為八行書。文言書信格式舉要 稱謂后附提稱語，用于文言書信，如，運使學士閣下(王安石《上杜學士言開河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。現將常見提稱語列表如下：

這里再對較常見的提稱語約略作些解釋。

足下古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。

膝下舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。

垂鑒賜鑒鈞鑒尊鑒臺鑒鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。

勛鑒道鑒大鑒英鑒偉鑒雅鑒惠鑒對身居高佼、有功勛業績者，可用“勛鑒”。對道德君子、望重學者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對已獨立的后輩學子，也可用此客套。

慈鑒愛鑒雙鑒芳鑒致母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。

禮鑒給居喪者信，用“禮鑒”。如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。

公鑒共鑒同鑒用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。

道席講席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。

覽閱知悉一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。

啟辭啟辭就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考：

(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如：

敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。

跪稟者義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。即稟者同上。

敬啟者寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用于同輩，也可用于下對上。

謹啟者謹，是謹慎、鄭重的意思。用于同輩。

徑啟者徑，這里是直截了當的意思，一般公私書函通用。拜啟者拜，表敬詞。用于友朋往來書信。

敬呈者與“謹呈者”，皆用于下對上的公私書函。

懇啟者用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內容。

茲啟者茲，這里，現在。茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。哀啟者向親友報喪的書信用此。

復稟者用于對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用“再啟者”。專啟者用于專談某實事的書信。

(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。

其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現在不少人寫信，習慣于一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。

正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。正文寫好后，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾后面；或寫在信右下方空白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣。

結語結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。

余客后敘。余容續陳。客后更譚。請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用于唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭后一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。

以下為常見祝辭：

書信內容主要是談一件事的，可用：專此，致專此，祝專此即請專此布達，即頌專此奉復，并祝(復信用)一般書信，用于平輩、友朋之間：即頌即請順效順祝 或為：此候此請順致順頌即候 或為：祝頌請問致候

對尊長，可選用：恭叩恭淆恭頌恭候敬叩敬祝故請敬頌平輩間，為強調敬意，也可用：恭頌恭請恭候 為強調鄭重其事：謹祝謹賀

對晚輩：此詢順祝即問祝(你)愿(你)盼望 對祖父，頌祝；起居永福 對父母輩，頌祝：金安福安

對尊長：康安鈞安崇安履福頤安 對女長輩：慈安懿安坤安玉安

平輩友朋間，可按四時頌祝：春社暑安秋棋冬餒

逢年尾歲首，可賀：新禧(元旦)春禧(春節)年禧歲祺節禧(節日通用)新年快樂新春愉快

常時可頌：近祺日祉時吉時綏起居安吉行止佳勝工作順利臺安大安 當日可達之信，頌：晨安早安午安晚安刻安 對女性可頌：淑安妝安閫安 對未婚女子，頌：閨安

對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌：侍安侍祉

對晚輩后生，祝愿：學業銳進工作好生活愉快幸福健康進步侍棋課祉 祝收信人全家：闊府康泰全家幸福 祝收信人夫婦：雙安儷安儷祉 賀有喜慶事者，道：喜安慶祺 賀新婚者：燕安燕喜 賀生子者：麟安

對家居者，頌：潭安潭祺潭祉

對行旅者：客安行祺旅一帆風順旅居康樂 唁喪，請候：禮安孝履 問病，祝頌：早日康復痊安 對蒙遭意外不幸者，祝禱：否極泰來

對知識界，可泛頌：文安道安研安文祺雅祺 對編輯：編祺編安

對寫作者：著祺撰安筆健 對教師：教祺教安誨安 對軍界：勛祉戎安

對政界政安勛安升安公祺鈞祺崇祺 對工商實業界：籌祉財安吉利贏祺盈祺發祺運祉事業昌隆宏猷大展行止佳順萬事順

遂百事稱心諸事如意盛利久發財源茂盛日進斗金

古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內容，或者本身就是祝賀信函，那么視辭一項便可省去。還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。

署名署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。

署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下： 對尊長：叩叩上叩稟敬稟

對平輩：上敬上謹啟鞠啟頓首親筆手肅 對晚輩：字示白諭手白手諭

在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。

附候或致意如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請在某某前四名問安”之類

書信的禮儀

科技文明日新月異，人際間的溝通透過電話、電報或傳真機的傳送，既方便又快捷，書信的往來彷佛有被這些新興科技產物取代的趨勢。然而，事實上，書信并未隨著文明的演進而被淘汰，因為任何大小事情均可藉由書信來表達，無論是否同住，都可利用書信連系，許多不便直接陳述的事情，利用書信表達，將較為婉轉妥切，因此書信的效用仍有其不可替代的存在價值。

寫信的目的在敘事達意，因此，行文要切合格式，措辭用字宜力求簡練明晰，尤應了解套用語句及應酬語的含義，使字里行間自然流露出真摯的情感。本篇就書信的結構、書寫要領、書信的折法和信封的書寫等基本常識及應注意事項，一一說明。

1書信的結構及書寫要領

書信的結構包括三個部分：前文、正文、后文。

前文：包括稱謂語、提稱語、啟事敬辭、起首應酬話。

稱謂語：寄信人在書信的開端對受信人的稱呼，即為稱謂語。稱謂語要切合收信人與寄信人雙方的關系，是信函中最重要的地方，既不可省，更不能錯用。如“父親大人”、“意公吾師”。提稱語：緊接在稱謂語下，是表示對受信人的禮貌，以及請求查閱的意思，又稱敬稱語或知照敬辭。如“膝下”、“尊前”。

啟事敬辭：緊接在提稱語下，作為正文的發語辭。現多不用。如“敬稟者”、“敬啟者”。

起首應酬語：應切合受信人與寄信人之間的關系及情景，表現出真摯的情感，恰當生動。如“叩別慈顏，時保孺慕”。

正文：是書信的主旨所在，不能輕忽草率，凡敘事、論理、說情，必須文字通順，層次分明，具體扼要地將自己的感情、思想、意見表達與對方知悉，才算達到了寫信的目的。若信件內容含糊其辭，不知所云，則易讓人發生誤解。

后文：包括結尾應酬語、結尾敬辭、署名、署名之敬辭、日期等。結尾應酬語：這是書信結尾的應酬話，不外含有候覆、盼禱、致歉、保重之類的話。套用這些語句時，應適合受信人與寄信人之間的關系。運用得宜，可增添書信的力量，不當套用，不免貽笑大方。

結尾敬辭：作為結束上文的敬辭。結尾敬辭可分為兩部分，一為敬語，如“肅此”、“謹此”、“端此”、“草此”之類，敬語如用來申訴自己的情意，對信中已表示過的事作個綜合收尾時，稱為“申悃語”，如用以請對方收鑒，與申悃語具有連帶關系，并可連起來用的敬語則稱?quot;請鑒語“。一為請安語，如對父母，用”敬請福安“、”跪請金安“；對親友長輩或長官，用”敬請崇安“、”祇請鈞安“，對師長，用”敬請道安“、”敬叩鐸安“；對平輩，用”順頌時祺“、”祇頌臺安“等。

署名：書信在正文寫完之后，必須在左方下端簽署寄信人的姓名。在信末具名時，一般對家屬及至親好友，只寫名不寫姓，對普通朋友應寫姓名。署名的右上角要加上自己和受信人關系的稱謂，這個稱謂必須和起首的稱謂相呼應，如對父母，用”兒“，”女“，對長輩用”晚“，對平輩用”弟“、” 妹“，對晚輩兒女用”父“、”母“、”愚“等。

署名下敬辭：在署名下須再加敬辭，如對尊長，用”頂禮“、”敬稟“；對長官用”敬呈“、”敬上“；對老師用”敬叩“、”敬上“；對平輩用”敬啟“、”謹啟“、”謹上“、”合十“；對晚輩用”手書“、”手啟“、”手泐“。

日期：在署名敬辭的右下方用略小的字體寫下寫信的日期，以表示書信的時效。一般僅寫月日，有時年月日可全寫，甚至加上時間。遇有節氣或特殊日子時，亦可加寫，如”端午節“、”中秋節前一?quot。

附候語或補述語：在書信末尾另行補注，除非事實上的需要，否則宜避免之。對于內文未述及而必須補充的事情，可在署名之后，另起一行書寫，稱為“補述語”。“附候語”則是附筆問候的意思，也要另起一行書寫。

1書寫信封應注意事項

字體：應力求工整，絕不可潦草，尤其寫給尊長，最好用正楷書寫。

地址：受信人地址及寄信地址均應書寫清楚，不可省略，尤其寄掛號信及限時專送時，寄信人應將地址、姓名詳細寫明，以備無人收信時退回，避免誤事。

姓名：受信人姓名應寫在信封上長方形框格內，首字不可低于受信人地址的首字。寄信人姓名亦應寫明，尤其是寄掛號信及限時專送信件。不過一般平郵信件多將其簡略化，只寫姓。

受信人稱呼：書寫受信人稱呼，佛教徒可寫“居士”、“大德”，亦可視受信人的身份而定，如“同學”、“老師”、“法師”、“師父”等，然對于政府官員及具有相當社會地位的人則應把受信人的官銜及職稱與姓名一并寫出。收啟字：收啟字因受信人與寄信人之間的關系不同而有所分別。對尊親屬如祖父母、父母可以用“安啟”，對有官銜者可以用“勛啟”，與大德通信應寫“慈展”、“尊啟”、“道啟”等，對老師可以用“道啟”，對長輩可以用“賜啟”，對尊長及長官可以用“鈞啟”，對平輩則用“大啟”、“臺啟”、“惠啟”，對于晚輩可以用“臺展”、“臺覽”、“收啟”、“親展”或“啟”，如屬機密性書信，不愿別人窺看的，則可用“親啟”、“親鈞啟”，或“密啟”。然而寄明信片時，則無開啟的動作，所以對受信人只能用“臺收”、“收”。

郵票：郵票的黏貼并無定則，不過郵票和圖案多為我國的風光寶物、先哲名賢、名畫典故，應將其正貼，若是貼倒或貼歪，還是不妥。

封緘字：在寄信人的署名下則用“緘”或“寄”字，對長輩用“謹?quot;、”謹寄“。如果寄明信片時，由于沒有封閉(緘)的動作，所以只能用”寄“。

托人帶信：在信封長方框外右側寫”敬請“或”敬煩“，然后空一字，寫出”吉便帶交“或”轉交“、”轉致“、”轉陳“、”轉呈“、”攜交“、”面呈“、”面陳“、”面致“等字樣。在長方框外左下角寫”○○○拜托“、”○○○敬托“等字樣，并附月日。

若在”敬煩“或”敬請“字上加注寄交者的姓名及稱呼，其首字不得低于受信者姓名首字。

請對方送信人帶回的信：在信封長方框右側寫”藉復“或”藉陳“，”回文“、”回陳“等字樣。在長方框外左下角寫”名內具“，受信人是尊長時則改作”名內肅“。

1折信法

過去對于信紙的折法十分考究，現在則比較不重視，但仍應把信折疊整齊，放入信封時，使稱謂語在上方，靠向封口，當受信人啟封時，可以先看到稱呼他的稱謂語。

附對佛教人士尺牘稱謂表

┌──┬───────┬────────┬────────┐ │稱別│ 開首(任用)│結尾(任用)│ 自署(任用)│ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │對│某公大德仁座 │ 敬請慈安 │后學某某跪白│ │長│某公大和尚慈鑒│ 恭請尊安 │晚某某和南謹上│ │輩│某公大法師尊鑒 │祇頌得大自在 │ 弟子某某頂禮│ ││某公長老佛眼 │ 跪頌慈安│ 晚學某某拜稟│ ││某公法師講席 │恭祝福慧無量 │ 侍學某某拜啟│ ││││ 學人某某作禮│

├──┼───────┼────────┼────────┤ │對│ 某某師兄慧鑒│順頌凈樂 │弟某某合十│

│平│ 某某道兄凈鑒│ 即請禪安│ 小弟某某謹啟│ │輩│ 某某我兄道鑒│即頌法喜 │慚愧弟某某謹白│ ││││ │

├──┼───────┼────────┼────────┤

│ 對│某某法師慧鑒│敬頌道綏 │ 學者某某敬啟 │ │ 不│某某大德凈覽│祇請慧安 │ 不慧某某和南│ │ 明│某某仁者蓮右│ 謹頌法安│ 不學某某謹上│

│平│某某上人法鑒│ 敬祝智能圓滿 │ 學人某某頓道│ │ 長│某某和尚惠鑒│ 肅叩法喜無量 │ 末學某某謹白│ │ 輩│││ │ └──┴───────┴────────┴────────┘

與大德通信，稱呼當尊之以”長老“。自稱”學人“、”弟子“、”學生“、”門徒“、”三寶弟子“皆可，信封面應寫”慈展“、”道啟“等字。

盡量尊稱大德字號，不全稱名諱，或以上下一字稱之。若為在家眾，則尊稱為”居士"。

書信問候語的變遷

舊時寫信，未了要向對方問候，這是個不可少的禮節。那時候，書信的問候用語很繁瑣，延續到今天，又是怎樣由繁而簡的呢？下面就談一談這個問題。

最早的書信緒集，當推《蘇黃尺牘》為代表，這是宋代蘇軾和黃庭堅與人的書信，那末尾請安，并不具一定的程式，是純任自然的。宜至清朝嘉慶、道光年間，流行的袁子才《小倉山房尺牘》，也還沒有什麼固定框框。

大約在光緒宣統間，書坊刊印了什麼《尺牘初桄》《書翰津梁》等書，書信末尾的請安才定型化了，如寫給父母及長輩的信，稱金安、鈞安、崇安、頤安等，按《說文》：“鈞，三十斤也”，《禮記》：“百年曰期頤”，凡此都屬貴重隆高及壽考之意。

官場間寫信，彼此稱升安、勛安，無非祝頌對方升階進爵，在功名上有所發展。甚至有稱覲安的，按《周禮》：“諸侯秋見天子曰覲”，則受信人必然是重巨大員無疑。又有軺安，軺，為貴族所來的車輛，是寫給出使官員的。

和一般朋友通問，請安隨著時令而變化，稱春安、夏安、秋安、冬安，氣候炎熱稱暑安，氣候寒冷稱爐安，指的是圍爐取暖。逢到過年，那就有年禧、年厘之稱，《爾雅》：“禧，福也”。厘通禧或熙，若讀作里，那音和義都錯了。也有稱大安、時安、近安、臺安的。給商人稱籌安、財安，取意籌措獲利。給士人稱道安、文安、善安、撰安，那是敬祝對方文以載道，撰述日豐。

給病人稱痊安。給作客他鄉者稱旅安。給喪家稱禮安，原來古有居喪守禮之說。給女戚稱坤安、間安，或壺安，《易經》：“坤，順也，以喻婦德”。間為內室，乃婦女所居。壺音悃，宮中的通道，以比婦女深處閨閣，這個壺字比壺字多一劃，不能寫錯，倘誤寫為壺安，那對像就應屬於醫家了。凡行醫稱懸壺，壺為壺盧，即今之葫蘆，中空可且藥劑。

對方夫婦共同生活的稱雙安。對方上有父母，稱侍安，乃侍奉晨昏之意。給教師稱鐸安，鐸，金口木舌，為施政教時所用的鈴。此外，尚有不用安的字面而寓安的意義的，如時祺、文扯、大綏、曼槁、潭吉等，潭有深廣之意，因此稱人居宅為潭第，無非祝人全家安好。總之，請安種種，不勝枚舉。且思想意識上，含有陳腐氣息，不符合新時代的要求。

解放后把這許多老調兒一掃而空，僅用“此致敬禮”四字概括一切，不分等級，到處通行，便利極了。但其中有一小小問題，敬禮和間安，辨別一下，稍微有些區別，什么安是屬於對方的，所以寫到這兒，例須另起一行，作為抬頭。至于敬禮，卻是自己的行動。

可是現今寫信，大都把敬禮也另行抬頭，那麼反而屬于對方的了。既屬對方，那就不是我向人致敬，而是強迫人向我致敬了。所以筆者認為，敬禮二字應當連著上文寫，不宜另行抬頭，這個建議，是否合理，有待知者商榷。另外，結尾時要把“此致”寫在正文后下一行空兩格處，而“敬禮”要另提一行，可頂格寫。

第四篇：日本書信禮儀

祝賀信：在與自己有社交關系的人中，有人家里有了喜慶之事，按照禮節，應給對方去信表示祝賀，這就是祝賀信。日本人比較重視的喜慶之事有結婚、生孩子、七五三歲紀念、成人紀念、入學、升學、畢業、就業等等人生大事。祝賀信最好是在對方正高興的時候寄到，因此 要不失時機。信中要聲明自己原到喜訊的途徑。如果是對方發來邀請，那么更應該及時回信并順致祝賀。對有喜慶之事的人來說愿受到更多人的祝福，這是人之常情。但往往有時也有只愿自家人小慶一番的情況，這種時刻無故插一杠子反倒失禮，因此 應特別注意。除了前面提到的那些值得慶賀的人生大事之外，日本人認為有必要給對方發祝賀信的喜慶之事還有工作職位上的榮升、受到嘉獎、病體康復、建房、開業等等。

慰問信：與祝賀信相反，在與自己有社交關系的人中，有人家里發生了不幸，按禮節需要給對方去信表示慰問，這就是慰問信。所謂的不幸包括遭受各種自然災害、發生交通事故等意外、生病或有親屬去世、事業是的失敗乃至離婚等不幸。慰問是向對方的不幸表示安撫慰問，因而應在一聽到消息后就馬上去信。與祝賀信一樣，在信中要聲明自己聽到消息的來源。慰問信主要是表示自己給對方以慰問的急切心情，因而要省去正常書信的開頭部分和時令寒喧等，馬上進入正文。特別是慰問對方親屬去世的信，結尾語也應省略。凡與慰問無關的不宜寫在信里。

感謝信：受到別人的關心照顧時要給對方去信表示感謝。受到邀請拜訪某人家庭，回來后也應立即給對方去信道謝。這種感謝信要具體寫受到關照時的心情，對其全家人乃至拜訪時見到的其他人（如親戚或鄰居等）也要表示感謝。承蒙人介紹等，在事成之后也應馬上去信。例如幫你介紹住房、工作，為你寫推薦信或保證書等等。這些都有應一一致謝。在日本學習、工作結束時，更應向周圍所有給予自己關照的人，如導師、同事、同學、朋友、鄰居等等以鄭重的書信形式表示感謝。感謝信最關鍵的一條就是經有誠意

除去一年一度的賀年片以外，日本人還習慣于根據不同的時令發出禮節性的書信，以維持和他人的社交關系。這些有關時令的禮節性書信中，最常見的是“暑期書信”。它不同于賀年片的是，沒有規定必須哪月哪日到達。按照日歷，每年七月下旬是大暑，一般在此前后比較適宜。如一時因忙未發，錯過一些日子，就成“殘暑書信”了。類似的時令禮節性書信還有“寒冬書信”（一月下旬大寒前后）、“早春書信”（二月初立春前后）、“梅雨書信”（六月中旬至七月初梅雨季節）等到等到。這類時令禮節性書信也是相互的，但由于日期不定，有時自己還未發出，先收到對方的書信，那么就要以答謝的形式回復了。

第五篇：基本禮儀之書信

1、不應用紅墨水寫信，紅字書信表示絕交；

2、一般不用鉛筆寫信，如果這樣，對方會人為你不尊重他，輕視他；

3、遇見他人讀信，看信，不應湊進聽、看，不應問“是誰的來信？”；

4、不準私拆他人信件。私看他人信件是違法行為，有損他人通信自由。