第一篇：2《天子章第二》教學(xué)設(shè)計(jì)

《天子章第二》教學(xué)設(shè)計(jì) 封開縣杏花鎮(zhèn)中心小學(xué)

韋敏基

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

2、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

3、要真正讓社會(huì)和諧，人人懂得敬親孝親，需要大力提倡孝道的教育，即“德教加被天下”。

4、讓學(xué)生懂得以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。

“愛親者”必定“不敢惡于人”，“敬親者”必定“不敢慢于人”，這叫“博愛”，這叫“廣敬”。天子對(duì)父母親能夠如此的愛敬，做一個(gè)很好的孝子的榜樣，然后又把這種德教推廣至于百姓，平常人更應(yīng)該受到孝道的教育。

過程與方法：

1、學(xué)生結(jié)合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。

2、誦讀法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、感受我國(guó)古文化的博大精深。

2、讓學(xué)生懂得我們只要真正自己做到“愛敬盡于事親”，做一個(gè)孝子，樹立榜樣，用我們有限的時(shí)間、精力、體力，來做這個(gè)弘揚(yáng)孝道的教育工作，德教也就“加于百姓”。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：朗讀、背誦，理解《天子章第二》。

教學(xué)用具：多媒體。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

1、指名學(xué)生朗讀《開宗明義章》。

2、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》選篇中的第二篇《天子章第二》。

3、板書課題《天子章第二》。這一章經(jīng)文不長(zhǎng)，而義理非常深廣。到底是什么呢？

二、初步感知，聽讀。

1、出示原文，教師范讀。

【子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：'一人有慶，兆民賴之。'”】

2、學(xué)生根據(jù)注音自由讀。

3、學(xué)生跟著錄音進(jìn)行試讀。

三、再次感知。

1、請(qǐng)學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答。

3、指名學(xué)生誦讀。

4、學(xué)生評(píng)議。

四、教師指導(dǎo)朗讀。

1、教師領(lǐng)讀。

2、教師進(jìn)行點(diǎn)撥（指出不足之處）。

3、同桌互讀，糾正字音。

4、運(yùn)用各種方式練讀。（分組讀、男女分讀、齊讀等。）

5、指名讀。正音正字，指導(dǎo)語氣停頓。

6、全班齊讀。

五、布置作業(yè)。

將《天子章第二》讀給家長(zhǎng)聽。

第二課時(shí)

一、檢查朗讀，理解意思。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生結(jié)合注釋逐字逐句理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師出示譯文并小結(jié)。

【孝經(jīng)譯文】：孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶‘天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他。’”

師小結(jié)：孔老夫子在《孝經(jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝。”要使社會(huì)和諧，人人懂得相親相愛，最好的教育是孝道的教育。“安上治民，莫善于禮”，讓上下能和睦，要講究禮。這個(gè)禮，要從家里做起。以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。同學(xué)們，趕快從身邊的小事做起吧。

二、走進(jìn)文本，深入研討。

1、出示自學(xué)要求：

天子的孝道體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

古來就有皇帝行孝治天下的例子。你知道嗎？講講看。

2、小組討論。

3、指名回答。

4、師生共同交流。

5、你還有那些不懂的問題？大家一起交流解決。

三、拓展延伸，感知大愛。（多媒體出示）

國(guó)家有難，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)先

四川發(fā)生了特大地震，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席、溫家寶總理等等，號(hào)召全國(guó)上下，團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，共度難關(guān)，積極采取行動(dòng)，全力以赴來搶險(xiǎn)救災(zāi)。

總理孝母，愛敬事親

溫總理到災(zāi)區(qū)視察，含淚看望災(zāi)區(qū)孤兒，跟災(zāi)民們一起搶險(xiǎn)救災(zāi)。溫總理自己也已年邁，但他還是奮戰(zhàn)在第一線，鼓勵(lì)災(zāi)民們勇敢的面對(duì)災(zāi)難，鼓勵(lì)大眾竭力搶險(xiǎn)。據(jù)報(bào)導(dǎo)，溫總理本人也是孝子，雖然日理萬機(jī)，但每天在中南海，只要有時(shí)間，肯定要回家陪母親吃飯，這是他對(duì)母親的愛敬。“愛敬盡于事親”，而又“德教加于百姓”，自己做好樣子，廢寢忘食的為人民服務(wù)，這是給我們做了榜樣。所謂“一人有慶”，這“一人”，就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們能夠行孝行善，百姓得福，即“兆民賴之”。

無私無我，完全獻(xiàn)身

據(jù)報(bào)導(dǎo)，四川省北川縣地震災(zāi)區(qū)，救災(zāi)的武警戰(zhàn)士們?cè)谝粋€(gè)倒塌的房屋廢墟里，發(fā)現(xiàn)了一具三十歲上下年輕女子的尸體，她雙膝跪在地上，兩只手在前面撐著地，身體已經(jīng)被壓得變形了，早已氣絕身亡。可是居然發(fā)現(xiàn)，在她身體保護(hù)之下的幾個(gè)月大的小嬰兒，卻一點(diǎn)事都沒有，正在安詳?shù)娜胨?/p>

母親用身體擋住壓下來的房屋，保護(hù)并拯救了孩子。在場(chǎng)的武警戰(zhàn)士感動(dòng)得流淚，他們發(fā)現(xiàn)裹嬰兒的被子里塞著一個(gè)手機(jī)，手機(jī)屏幕上顯示著已經(jīng)寫好的一條短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。”這是年輕的媽媽給孩子的最后祝福。父母犧牲自己，保全兒女，地震災(zāi)區(qū)一幕幕感人的場(chǎng)面，為我們顯示出母愛、父愛的偉大。

師小結(jié)：我們從小到大，父母有多少愛心的付出，多少無私的奉獻(xiàn)，為了兒女，父母可以把自己的生命獻(xiàn)出來，這就是父子親情，這就是人的本性本善，無私無我，完全的獻(xiàn)身。圣人的教育，就是把“孝道”的天性保持一生，這是圓滿的教育目的。一個(gè)人能夠從小到大，自始至終都保持這種天性，并且能夠把這種天性擴(kuò)而大之對(duì)待所有的人，如同對(duì)待自己的父母一樣去行孝，去獻(xiàn)上愛心，這樣的教育就是幫助人成圣成賢的教育，所以我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，聯(lián)系當(dāng)前發(fā)生的事情很有感慨。

四、布置作業(yè)。

將《天子章第二》背給家長(zhǎng)聽，并預(yù)習(xí)下一章。

第二篇：朝天子詠喇叭教學(xué)設(shè)計(jì)

《朝天子·詠喇叭》是一首經(jīng)典的散曲，下面就是小編為您收集整理的朝天子詠喇叭教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

朝天子詠喇叭教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，自《詩經(jīng)》起，經(jīng)兩漢、六朝、唐宋元明清，到現(xiàn)在，將這些詩堆疊排列起來就像那蜿蜒起伏的長(zhǎng)城，讀這些詩就像長(zhǎng)城那樣綿延不絕。詩歌是情感的產(chǎn)物，不同的地點(diǎn)，不同的時(shí)間……都會(huì)產(chǎn)生不同的心情，創(chuàng)造出不同的詩篇。今天就讓我們來踏尋古人的足跡，推測(cè)名人心情，欣賞名作之境界。

二、學(xué)習(xí)散曲《朝天子·詠喇叭》

朝天子·詠喇叭

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。

軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辯甚么真共假？

眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！

1、作者作品介紹：

作者王磐（1470？—1530？），字鴻漸，號(hào)西樓，高郵（今江蘇高郵）人。他出身富家，但不喜豪華，不樂仕進(jìn)，雅好詞曲，精通音律，著有《王西樓樂府》。所作散曲清俊秀美，語言幽默，其中有些作品反映了明朝不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和悲慘的貧困生活。

這首散曲作于明朝武宗正德年間，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)宦官裝腔作勢(shì)地丑惡面目，同時(shí)也揭露了他們給人民帶來的深重災(zāi)難。

2、聽配樂朗誦。

3、全體學(xué)生配樂齊讀。

4、學(xué)生結(jié)合注釋試著理解全詩。

喇叭和嗩吶，曲兒雖然小，腔調(diào)卻很大。

官船來往亂糟糟，全靠你來抬身價(jià)。

軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。

哪里能辨別出真和假？

眼看著吹翻了這一家，又吹傷了那一家，又吹得水流干枯鵝也飛跑啦

5、學(xué)生誦讀全詩。

6、品味全詩。

《朝天子·詠喇叭》是明朝王磐的一首以辛辣的諷刺手筆所寫成的散曲。明朝正德年間（1506—1521），宦官當(dāng)權(quán)，欺壓百姓，行船時(shí)常吹起號(hào)頭來壯大聲勢(shì)。這支散曲就是為了諷刺宦官而作。詩中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實(shí)則處處寫的都是宦官。“曲兒”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他們的仗勢(shì)欺人；“軍愁”“民怕”說明他們走到哪里，就給哪里帶來災(zāi)難；“水盡鵝飛”則形容他們把百姓欺壓得傾家蕩產(chǎn)。整首曲子雖然沒有正面提到一個(gè)宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態(tài)，在輕俏詼諧中充滿了對(duì)宦官的鄙視和憤慨，道出了百姓的心聲。

好的詠物詩一般具有三個(gè)特點(diǎn)：一是詠物維肖，即詠什么要能抓住特征，讓讀者相信確實(shí)是所詠之物；二是要有所寄托，不是為詠物而詠物，而是通過詠物，表達(dá)一定的思想內(nèi)容；三是詠物和寄托的關(guān)系要處理好，即“不即不離”。王磐的這首《朝天子·詠喇叭》就是符合要求的好作品。

首先看它詠得像不像。小令第一層說喇叭、鎖吶的特征是“曲兒小腔兒大”，這是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的對(duì)比中，也流露出作者的愛憎之情。小令的第二層說喇叭、鎖哪的用途，是為來往如麻的官船抬聲價(jià)，即為官方所用。“聲價(jià)”即名譽(yù)地位，按理應(yīng)是客觀評(píng)價(jià)；而這里卻要“抬”，就說明喇叭、鎖吶的品格是卑下的。小令第三層展示喇叭、鎖吶用途的另一面：為害軍民，即在為官船抬聲價(jià)的同時(shí)，肆意侵害軍民的利益，讓老百姓一聽到喇叭、鎖吶之聲就不寒而栗，膽戰(zhàn)心驚。小令最后一層寫喇叭、嗩吶吹奏的結(jié)果：吹翻了這家，吹傷了那家，直吹得民窮財(cái)盡，家破人亡。通篇詠喇叭詠得真切，詠得讓人信服。

再看它是不是有所寄托。這首小令是作者目睹了往來于運(yùn)河之上的宦官的種種惡行后的借題發(fā)揮之作，是有所寄托的。喇叭和宦官不同類，但喇叭的“曲兒小腔兒大”與宦官的“本事小來頭大”卻有共同點(diǎn)，于是作品在物與人之間找到共性，作者實(shí)際上是比照著宦官的嘴臉詠喇叭的：以吹（虛張聲勢(shì)）為特征，是官方害民的幫兇，到處作威作福，惹得軍民共忿，直到吹得天昏地暗、江山動(dòng)搖。作者在對(duì)宦官害民的貧困黑暗進(jìn)行揭露的同時(shí)，也向最高統(tǒng)治者發(fā)出警告，其批判鋒芒是很尖銳的。所以說這首小令的思想內(nèi)涵是豐富而深刻的。

這首作品不是為詠物而詠物，它對(duì)貧困社會(huì)的深刻洞察，強(qiáng)烈的感情色彩，是在傳達(dá)一種反抗的呼聲，而這些思想內(nèi)涵都包融在詠物之中。作品是在批判宦官害民，但終于沒有點(diǎn)破，結(jié)論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。

第三篇：宗明義章第一、天子章第二教案(梁群旺)

《宗明義章第一》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、借助拼音正確、流利地朗讀課文，并背誦。

2、理解文章內(nèi)容。

3、懂得父母生養(yǎng)、培育我們，養(yǎng)育之恩報(bào)答不完。

4、懂得師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上的。了解先王的至德要道就是一顆孝心，以這顆孝心來治理天下，能夠讓天下人和順，讓國(guó)民百姓和睦，上下都沒有怨言。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、萬事從孝開始，體會(huì)到父母的養(yǎng)育之恩，激起關(guān)心父母之情。

2、我們懂得自愛，懂得自重，愛自己的身更要愛自己的德行，不使自己的品格、節(jié)操受辱。

過程與方法：在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，教師要逐節(jié)逐句進(jìn)行指導(dǎo)性的讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，乃至讀通全篇。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、正確、流利地朗讀、背誦課文。

2、體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩，知道孝順父母是每個(gè)子女的義務(wù)和責(zé)任。

3、我們要學(xué)習(xí)曾子對(duì)老師那種謙恭的態(tài)度，這樣才能受教。

課前準(zhǔn)備：視頻誦讀

課時(shí)劃分：2課時(shí)

第一課時(shí)

授課時(shí)間:第一周教學(xué)過程：

一、歌曲導(dǎo)入，激發(fā)情感。（播放兒歌《小烏鴉愛媽媽》。）

師：剛剛這首兒歌好聽嗎？歌曲里面的小烏鴉是一只什么樣的小烏鴉呢？（它關(guān)心媽媽，愛媽媽，是一只孝順的小烏鴉。）說的對(duì)，小動(dòng)物都知道孝順自己的媽媽，那我們?nèi)祟惸兀浚ㄒ⒕锤改福瑦圩约旱母改浮＃┙裉煳覀兙蛠韺W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》第一課《開宗明義章第一》，看看課文要告訴我們什么道理。

板書課題：開宗明義章第一

二、出示原文，體會(huì)孝道。1．借助拼音自讀課文。

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?” 2．教師范讀。

3、學(xué)生根據(jù)注音自由讀。

4、學(xué)生跟著錄音進(jìn)行試讀。

三、再次感知。

1、請(qǐng)學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答（讀中注意停頓，這篇古文講了許多道理，念時(shí)要輕松、流暢）。

3、指名學(xué)生誦讀。

4、學(xué)生評(píng)議。

四、教師指導(dǎo)朗讀。

1、教師領(lǐng)讀。

2、學(xué)生齊讀。

3、教師進(jìn)行點(diǎn)撥（指出不足之處）。

4、學(xué)生熟讀。

5．同桌互讀，糾正字音。

6．運(yùn)用各種方式練讀。（分組讀、男女分讀、齊讀等。）7．指名讀。

五、布置作業(yè)：將《開宗明義章第一》讀給家長(zhǎng)聽。第二課時(shí)

授課時(shí)間:第二周教學(xué)過程

一、檢查朗讀，理解含義。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生自由說理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師出示譯文并小結(jié)。

在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會(huì)知道呢？”孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國(guó)君，最終建功立業(yè)，功成名就。《詩經(jīng)·大雅·文王》篇中說過∶?怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！?”

《開宗明義章第一》講的就是為什么要講這篇經(jīng)文，它的要點(diǎn)是什么。最主要的宗旨就是這句話“先王有至德要道，以順天下”，后面還有一句“揚(yáng)名于后世，以顯父母”。所以才叫“開宗明義”。

二、走進(jìn)文本，深入研討。

1、出示自學(xué)要求：

（1）、孔子閑居，誰在旁侍坐？

（2）、曾子是怎樣的人？

（3）、先王的至德要道是什么？

（4）、孔子對(duì)曾子以什么內(nèi)容展開了教學(xué)？

（5）、我們?nèi)绾伟研⑿臄U(kuò)展？誰是孝親愛民的典范？舉幾個(gè)例子。

你對(duì)哪個(gè)問題最感興趣？請(qǐng)說說你的感受。

2、小組討論。

3、指名回答。

4、師生共同歸納。

5、你還有那些不懂的問題？

三、拓展延伸，繼承美德。

孝敬父母自古以來就被人提倡。現(xiàn)在就讓我們一起來學(xué)習(xí)一個(gè)故事《親嘗湯藥 》。

1、聽老師講故事。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

2、說一說你從故事中知道了什么？

3、你還知道哪些有關(guān)孝敬父母的故事？

四、許下承諾，付之行動(dòng)。

師：聽了故事以后，同學(xué)們有沒有什么想法呢？（學(xué)自由發(fā)言。）看來同學(xué)們有很多想法和感受，那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家在小組內(nèi)展開討論，說說你們?nèi)绾卧谏钪嘘P(guān)心父母，尊敬老師。（討論后在班級(jí)中交流匯報(bào)。）

五、熟讀成誦，練習(xí)背出韻律、背出感情。

六、作業(yè)：預(yù)習(xí)下章內(nèi)容。

《天子章第二》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

2、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

3、要真正讓社會(huì)和諧，人人懂得敬親孝親，需要大力提倡孝道的教育，即“德教加被天下”。

4、讓學(xué)生懂得 以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。

“愛親者”必定“不敢惡于人”，“敬親者”必定“不敢慢于人”，這叫“博愛”，這叫“廣敬”。天子對(duì)父母親能夠如此的愛敬，做一個(gè)很好的孝子的榜樣，然后又把這種德教推廣至于百姓，平常人更應(yīng)該受到孝道的教育。過程與方法：

1、學(xué)生結(jié)合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。

2、誦讀法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、感受我國(guó)古文化的博大精深。

2、讓學(xué)生懂得我們只要真正自己做到“愛敬盡于事親”，做一個(gè)孝子，樹立榜樣，用我們有限的時(shí)間、精力、體力，來做這個(gè)弘揚(yáng)孝道的教育工作，德教也就“加于百姓”。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：朗讀、背誦，理解《天子章第二》。

教學(xué)用具：多媒體。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

1、指名學(xué)生朗讀《開宗明義章》。

2、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》選篇中的第二篇《天子章第二》。

3、板書課題《天子章第二》。這一章經(jīng)文不長(zhǎng)，而義理非常深廣。到底是什么呢？

二、初步感知，聽讀。

1、出示原文，教師范讀。

【子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：'一人有慶，兆民賴之。'”】

2、學(xué)生根據(jù)注音自由讀。

3、學(xué)生跟著錄音進(jìn)行試讀。

三、再次感知。

1、請(qǐng)學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答。

3、指名學(xué)生誦讀。

4、學(xué)生評(píng)議。

四、教師指導(dǎo)朗讀。

1、教師領(lǐng)讀。

2、教師進(jìn)行點(diǎn)撥（指出不足之處）。

3、同桌互讀，糾正字音。

4、運(yùn)用各種方式練讀。（分組讀、男女分讀、齊讀等。）

5、指名讀。正音正字，指導(dǎo)語氣停頓。

6、全班齊讀。

五、布置作業(yè)。

將《天子章第二》讀給家長(zhǎng)聽。第二課時(shí)

一、檢查朗讀，理解意思。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生結(jié)合注釋逐字逐句理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師出示譯文并小結(jié)。

【孝經(jīng)譯文】：孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶?天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他。?”

師小結(jié)：孔老夫子在《孝經(jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝。”要使社會(huì)和諧，人人懂得相親相愛，最好的教育是孝道的教育。“安上治民，莫善于禮”，讓上下能和睦，要講究禮。這個(gè)禮，要從家里做起。以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。同學(xué)們，趕快從身邊的小事做起吧。

二、走進(jìn)文本，深入研討。

1、出示自學(xué)要求：

天子的孝道體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

古來就有皇帝行孝治天下的例子。你知道嗎？講講看。

2、小組討論。

3、指名回答。

4、師生共同交流。

5、你還有那些不懂的問題？大家一起交流解決。

三、拓展延伸，感知大愛。（多媒體出示）

國(guó)家有難，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)先

四川發(fā)生了特大地震，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席、溫家寶總理等等，號(hào)召全國(guó)上下，團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，共度難關(guān)，積極采取行動(dòng)，全力以赴來搶險(xiǎn)救災(zāi)。

總理孝母，愛敬事親

溫總理到災(zāi)區(qū)視察，含淚看望災(zāi)區(qū)孤兒，跟災(zāi)民們一起搶險(xiǎn)救災(zāi)。溫總理自己也已年邁，但他還是奮戰(zhàn)在第一線，鼓勵(lì)災(zāi)民們勇敢的面對(duì)災(zāi)難，鼓勵(lì)大眾竭力搶險(xiǎn)。據(jù)報(bào)導(dǎo)，溫總理本人也是孝子，雖然日理萬機(jī)，但每天在中南海，只要有時(shí)間，肯定要回家陪母親吃飯，這是他對(duì)母親的愛敬。“愛敬盡于事親”，而又“德教加于百姓”，自己做好樣子，廢寢忘食的為人民服務(wù)，這是給我們做了榜樣。所謂“一人有慶”，這“一人”，就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們能夠行孝行善，百姓得福，即“兆民賴之”。

無私無我，完全獻(xiàn)身

據(jù)報(bào)導(dǎo)，四川省北川縣地震災(zāi)區(qū)，救災(zāi)的武警戰(zhàn)士們?cè)谝粋€(gè)倒塌的房屋廢墟里，發(fā)現(xiàn)了一具三十歲上下年輕女子的尸體，她雙膝跪在地上，兩只手在前面撐著地，身體已經(jīng)被壓得變形了，早已氣絕身亡。可是居然發(fā)現(xiàn)，在她身體保護(hù)之下的幾個(gè)月大的小嬰兒，卻一點(diǎn)事都沒有，正在安詳?shù)娜胨?/p>

母親用身體擋住壓下來的房屋，保護(hù)并拯救了孩子。在場(chǎng)的武警戰(zhàn)士感動(dòng)得流淚，他們發(fā)現(xiàn)裹嬰兒的被子里塞著一個(gè)手機(jī)，手機(jī)屏幕上顯示著已經(jīng)寫好的一條短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。”這是年輕的媽媽給孩子的最后祝福。父母犧牲自己，保全兒女，地震災(zāi)區(qū)一幕幕感人的場(chǎng)面，為我們顯示出母愛、父愛的偉大。

師小結(jié)：我們從小到大，父母有多少愛心的付出，多少無私的奉獻(xiàn)，為了兒女，父母可以把自己的生命獻(xiàn)出來，這就是父子親情，這就是人的本性本善，無私無我，完全的獻(xiàn)身。圣人的教育，就是把“孝道”的天性保持一生，這是圓滿的教育目的。一個(gè)人能夠從小到大，自始至終都保持這種天性，并且能夠把這種天性擴(kuò)而大之對(duì)待所有的人，如同對(duì)待自己的父母一樣去行孝，去獻(xiàn)上愛心，這樣的教育就是幫助人成圣成賢的教育，所以我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，聯(lián)系當(dāng)前發(fā)生的事情很有感慨。

四、布置作業(yè)。

將《天子章第二》背給家長(zhǎng)聽，并預(yù)習(xí)下一章。

第四篇：斷章教學(xué)設(shè)計(jì)

《斷章》教學(xué)設(shè)計(jì)

卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個(gè)觀點(diǎn)？

1、學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩是在“裝飾”兩個(gè)字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊(yùn)含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢(mèng)境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對(duì)上。”

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個(gè)形象的畫面。前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時(shí)發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當(dāng)做情詩來讀，該如何闡釋？

關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢(mèng)中的“裝飾”。一個(gè)是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個(gè)是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對(duì)”上。他通過對(duì)自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學(xué)深思：在同一時(shí)空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動(dòng)、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風(fēng)景”。鏡頭二：“看風(fēng)景的人在樓上看你”。這兩個(gè)鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個(gè)肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意。現(xiàn)在把這兩個(gè)鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個(gè)鏡頭中，“你”是看風(fēng)景的主體，到第二個(gè)鏡頭中，還是這個(gè)“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時(shí)的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對(duì)處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對(duì)事物相對(duì)性的強(qiáng)調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對(duì)性相割裂，導(dǎo)致相對(duì)主義，那么對(duì)于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。不過細(xì)細(xì)體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個(gè)鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認(rèn)為這是“詩人對(duì)于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)’，我的意思也是著重在‘相對(duì)’上。”（《關(guān)于〈魚目集〉》）對(duì)李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？?jī)?yōu)秀詩作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的。因?yàn)榉矁?yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個(gè)層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個(gè)解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時(shí)這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動(dòng)中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，從而在詩歌中會(huì)有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當(dāng)然應(yīng)重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達(dá)一種哲學(xué)上的“相對(duì)”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對(duì)此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當(dāng)然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個(gè)“裝飾”，悟出了詩中蘊(yùn)含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個(gè)不！幸福的人是我，因?yàn)槲矣须p重的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方。”（《答〈魚目集〉作者》）

第五篇：《斷章》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．作者簡(jiǎn)介

【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。

二．背景介紹

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三．細(xì)讀感悟

1.讀出節(jié)奏；感受意蘊(yùn)。

2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境？

“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？

前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。

后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。

看到的風(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。

4.從詩人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？

人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊(yùn)含著怎樣的哲理？

世間萬物本來就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。