第一篇：西南風(fēng)情教學(xué)設(shè)計

蘇教版八年級上冊第三單元 《西南風(fēng)情》教學(xué)設(shè)計

淮陰區(qū)大興九年制學(xué)校

嚴(yán)巖

設(shè)計思路：

西南少數(shù)民族音樂文化具有豐富的教學(xué)資源，這一單元內(nèi)容豐富，多姿多彩，然而，在有限的課堂時間內(nèi)，不可能把西南地區(qū)各個少數(shù)民族的音樂、文化都講得面面俱到，我確定了本課的設(shè)計理念：為了激發(fā)學(xué)生參與探究西南音樂文化的興趣，依據(jù)“通過教學(xué)及各種生動的音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛好和情趣、音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力及豐富情感體驗”的音樂教學(xué)總目標(biāo)，我以歌唱教學(xué)為主，以欣賞西南地區(qū)少數(shù)民族的歌、舞、樂為輔，運用聽、唱、互動等多種方式，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，強化學(xué)生的審美體驗，激起他們對音樂的興趣和熱愛，多方位多層次的引導(dǎo)學(xué)生了解西南地區(qū)的民俗風(fēng)情，增進他們對西南少數(shù)民族音樂文化的理解、尊重和熱愛。課堂類型：

以歌唱為主，欣賞為輔的綜合課 教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠用準(zhǔn)確、和諧的聲音，熱情歡快的情緒演唱《趕圩歸來啊哩哩》，掌握歌曲的基本風(fēng)格特點，體驗與表現(xiàn)熱愛祖國、熱愛生活的情感內(nèi)涵。

2、通過欣賞我國西南少數(shù)民族風(fēng)格代表性的音樂作品，了解一些西南少數(shù)民族的民族文化和民族風(fēng)情。

3、用壯族民歌《什么水面打跟斗》的旋律為自己家鄉(xiāng)進行歌詞的創(chuàng)編并進行男女生對歌。

教學(xué)內(nèi)容：

1、用準(zhǔn)備、和諧的聲音，熱情歡快的情緒演唱歌曲《趕圩歸來啊哩哩》

2、通過欣賞傣族舞蹈《雀之靈》、侗族大歌《五月蟬蟲唱的好》、壯族民歌《什么水面打跟斗》等，讓學(xué)生了解西南少數(shù)民族民歌的特點，體驗其音樂風(fēng)格。

3、用《什么水面打跟斗》的旋律為自己家鄉(xiāng)進行歌詞的創(chuàng)編，對歌。

4、了解西南少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。教學(xué)重點：

用熱情歡快的情緒演唱歌曲《趕圩歸來啊哩哩》 教學(xué)難點：

感受和體驗西南少數(shù)民族音樂的文化特點 教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

師：我們都知道，中華民族是由五十六個民族組成的一個大家庭，每個民族都有不同的民間風(fēng)情，每個民族的歌舞都有著獨特的魅力，除了漢族之外，還有五十五個少數(shù)民族，那么，同學(xué)們有誰知道，我國哪個地區(qū)聚集的少數(shù)民族最多呢？（出示：中華民族的分布圖）生：西南地區(qū)

師：你們知道的少數(shù)民族有哪些？

生：壯族、傣族，彝族、白族、瑤族、侗族、苗族、土家族…… 師：同學(xué)們說的非常好！（師在地圖上指出西南地區(qū)的位置和范圍，并進行解說）中國西南地區(qū)包括中國西南部的廣大腹地，地理上包括青藏高原東南部、四川盆地和云貴高原大部。西南地區(qū)包括：四川省、云南省、貴州省、重慶市及西藏藏族自治區(qū)，共三省一市一區(qū)。在我國的西南地區(qū)有近三十多個少數(shù)民族聚集在這里，就是這些能歌善舞的少數(shù)民族，使西南地區(qū)成為我國民間音樂的海洋，今天我們就一起去領(lǐng)略西南少數(shù)民族獨具特色的音樂。（出示課題：西南風(fēng)情）

二、新授

（一）出示幻燈片：著名舞蹈家楊麗萍的圖片

師：同學(xué)們知道她是誰嗎？（生：楊麗萍），對，你們知道她最擅長的舞蹈是什么舞嗎？（生：孔雀舞）有誰知道孔雀舞是哪個少數(shù)民族的代表性的舞蹈？（生：傣族）那么，誰知道舞蹈家楊麗萍是哪個民族的嗎？（生：白族）接下來，我們一起來欣賞由著名舞蹈家楊麗萍帶來的精彩的舞蹈表演《雀之靈》，感受傣族舞蹈特有的民族風(fēng)情。

（二）欣賞侗族大歌《五月蟬蟲唱的好》

師：西南地區(qū)的每個少數(shù)民族都有自會獨具特色的民歌，同時這些民歌的表演形式也是多種多樣的，下面請欣賞一首民歌片段（播放音樂作品）思考：

1）歌曲有無伴奏？

無伴奏 2）歌曲的演唱形式？

合唱，一領(lǐng)眾和 3）歌曲的音色特點？

音色高亢明亮，自然樸素 教師歸納講解侗族大歌

師：貴州侗族表演的多聲部民歌，稱為“侗族大歌”，作為中國古老城鎮(zhèn)的少數(shù)民族民歌藝術(shù)，侗族大歌已逐漸被人們所熟識，被世界所認(rèn)可。在我國貴州省東南地區(qū)，居住著被譽為“最會唱歌”的少數(shù)民族——侗族，由于侗族以前沒有自己的文字，許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、社交禮儀等都是靠著優(yōu)秀的歌聲一代一代往下傳，因此“侗族大歌”有著淳樸悠久的歷史傳承和社會功能。侗族大歌是一種無伴奏無指揮，多聲部合唱為主的演唱形式。它以曲式復(fù)雜，聲部組合多變而著稱。以前大歌只有在重大節(jié)日，集體交往或接待遠(yuǎn)方尊貴的客人才能在侗族村寨的標(biāo)志性建筑古樓里演唱，而今它已走向了我們的身邊，走向了世界。侗族大歌改變了長期以來，外國人認(rèn)為中國民歌只有單聲部民歌的看法，我們應(yīng)該為侗族人民創(chuàng)造出這么出色的多聲部民歌感到自豪。剛才我們所聽到的那首《五月蟬蟲唱的好》，是一首侗族大歌中，多聲部的蟬歌，以侗族婦女特有的明亮音色，表現(xiàn)夏日來臨，蟬聲爭鳴的歡悅氣氛。

（講解時播放《五月蟬蟲唱的好》音樂片段，并出示古樓的圖片，讓學(xué)生將視覺感受與聽覺感受相結(jié)合，這樣，更有助于學(xué)生理解并感受侗族大歌獨具特色的音樂風(fēng)情。）

（三）歌曲學(xué)唱

師：在西南地區(qū)，每個少數(shù)民族的民歌都是以它的豐厚的文化底蘊和特有的生活習(xí)俗是息息相關(guān)的，讓我再來欣賞歌曲《趕圩歸來啊哩哩》

1、介紹歌曲的相關(guān)背景

2、播放歌曲，請學(xué)生邊聽邊思考：

1）歌曲的情緒（旋律）如何？

非常歡快，活潑，富有跳躍感

2）歌曲節(jié)奏有何特點？

密集緊湊，富有彈性 3）歌曲中出現(xiàn)最多的歌詞是什么？

啊哩哩 4）這首歌曲是哪個民族的？

彝族

3、歌曲練唱 1）2）學(xué)習(xí)歌曲的樂譜，教師加以指導(dǎo)

跟著教師的鋼琴伴奏，初次演唱歌曲，掌握歌曲中的幾個要點

（歌曲中出現(xiàn)了比較大的音程跳進，如第一行前兩小節(jié)的“啊哩哩”，旋律一高一低，相差八度，另外旋律中多次出現(xiàn)了6 ． 3 , 6 ． 2等四度五度的音程跳進）

3)

聆聽范唱，請學(xué)生對比與自己演唱時有何不同之處？ 4)

跟著伴奏用深情的音樂情緒完整的演唱歌

5）

為了更好的表現(xiàn)歌曲的情緒，請在所有的襯字“啊哩哩”處加上拍手“XX

X”。

6）

用豐富的演唱形式好表演形式表演歌曲（這是一首彝族民歌，彝族人民熱情奔放，能歌善舞，歌舞是他們表現(xiàn)高興心情的一個重要形式，就連趕圩歸來他們都是歡歌笑語的。“圩”是西南地區(qū)的彝族、苗族等少數(shù)民族的集市，趕圩，就是我們所說的趕集。歌曲運用跳躍的旋律和密集的節(jié)奏來表現(xiàn)彝族人民趕圩歸來的歡樂心情，用彝族民歌中特有的襯字“啊哩哩”表示高興的情緒。它既烘托了歡快的情緒，又富有鮮明的彝族民族特色。）

(四)壯族民歌《什么水面打跟斗》

（《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)：“重視音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造，提倡學(xué)科綜合，弘揚民族音樂”等基本理念，通過體驗、模仿、創(chuàng)造、合作等途徑，以及對音樂的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力與合作協(xié)調(diào)能力等有所促進，依托教材，我選取了壯族民歌《什么水面打跟斗》，讓學(xué)生通過歌唱的創(chuàng)編等多種形式，充分體驗與感受西南少數(shù)民族的獨特音樂風(fēng)情。）

1、簡介歌仙劉三姐，引出音樂作品

（師：在中國民間傳說中，有個聰明、勇敢、勤勞而美麗的壯族姑娘，她善于用歌聲贊美勞動，贊美自然，揭露封建地主對勞動人民的剝削和壓迫。勞動人民愛戴她，尊稱她為劉三姐;封建地主憎恨她，迫害她，逼迫她到處漂泊，她的歌聲隨著她的足跡傳遍廣西各地，人們譽稱她為“歌仙”。賞漓江看大榕樹，游桂林去七星巖，人們總愛聽講她的故事。“歌仙”的故事生動地流傳在壯族的民歌中。根據(jù)這個傳說改編的歌舞劇和電影，以其濃郁的壯族民歌風(fēng)采，深受全國人民的喜愛。）

2、播放電影《劉三姐》中《什么水面打跟斗》片段，學(xué)生欣賞，思考：

1）歌曲采用了哪種演唱形式？

對唱 2）歌詞前后之間有什么樣的關(guān)系？

一問一答

3）歌曲的情緒是怎樣的？

歡快、活潑，詼諧幽默

3、教師歸納介紹作品

《什么水面打跟斗》是歌劇《劉三姐》第二場中劉三姐與眾青年男女對唱的唱段，歌曲充滿生活氣息，采用較自由的一問一答的形式，唱出了勞動生活的歡樂，表現(xiàn)了劉三姐的智慧和幽默。

4、音樂活動

1）男女生對唱歌曲《什么水面打跟斗》，師加以指導(dǎo) 2）分組嘗試模仿《什么水面打跟斗》的填詞對歌，重以突出家鄉(xiāng)淮安的特色 3）展示、交流分享

什么地方是龍蝦之都哎？

淮安盱眙是龍蝦之都

什么地方是總理故居哎？

淮安楚州是總理故居 … …

（五）相關(guān)鏈接，了解西南地區(qū)一些少數(shù)民族的民俗

1、壯族歌圩節(jié)

（每年農(nóng)歷三月三日為壯族傳統(tǒng)的民歌節(jié)，也叫歌圩節(jié)。主要以男女對唱山歌為主要活動。常見的有游歌、相見歌、初交歌、深交歌、盤答歌、離別歌等。在歌圩期間，除對唱山歌外，還有拋繡球、碰蛋、搶花炮等傳統(tǒng)節(jié)目。）

2、彝族火把節(jié)

（火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。農(nóng)歷六月二十四的火把節(jié)是最隆重、最盛大、場面最壯觀，最富有民族特征的節(jié)日。火把節(jié)的主要活動在夜晚，人們點燃火把照天祈年，除穢求吉，或者燒起篝火，舉行盛大的歌舞娛樂活動。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活動。）

3、傣族潑水節(jié)

（潑水節(jié)實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為期三至四天。一般在陽歷4月13日至15日這三天。到了節(jié)日，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，一朵朵水花象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。除潑水外，還有賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、跳孔雀舞、放孔明燈等民俗活動。）

三、課堂小結(jié)

我們今天以“西南風(fēng)情”為主題，學(xué)唱了彝族歌曲《趕圩歸來啊哩哩》，欣賞了傣族舞蹈《雀之靈》，侗族大歌《五月蟬蟲唱的好》，壯族歌曲《什么水面打跟斗》，了解了西南少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，但相對與浩瀚的西南音樂文化而言，這只是杯水車薪，希望同學(xué)們課后能夠更多的了解西南地區(qū)相關(guān)的知識，拓展民族文化視野，更多的感受民族音樂文化的璀璨的藝術(shù)光彩。

（播放樂曲《彩云追月》結(jié)束本課，使學(xué)生在離開教室的時候還能感受濃郁的西南音樂風(fēng)情。）

第二篇：《西南風(fēng)情》教案

蘇教版 音樂八年級上冊第三單元 《西南風(fēng)情》

連云港灌云縣初級中學(xué)

戴素芹

設(shè)計思路：以對西南幾個民族的節(jié)日、樂器、風(fēng)俗民情的了解為線索，欣賞和演唱相關(guān)的音樂作品，讓學(xué)生在聆聽和演唱中感受優(yōu)美如歌的西南風(fēng)情，感受西南民族音樂文化的豐厚底蘊和獨特魅力，了解西南民族音樂生活和習(xí)俗風(fēng)情中蘊含的文化歷史內(nèi)涵，拓展學(xué)生的文化視野，增強熱愛我國民族音樂文化的感情。

教學(xué)內(nèi)容：能用熱情歡快的情緒演唱《趕圩歸來阿哩哩》

欣賞歌曲《什么水面打跟斗》和器樂曲《漁歌》《苗嶺的早晨》

教學(xué)目標(biāo)：通過歌曲演唱，積極表達(dá)熱愛生活的情感，表述自己對西南少數(shù)民族歌曲風(fēng)格的感受，通過欣賞，領(lǐng)略西南民族音樂的獨特風(fēng)韻。感知巴烏和小提琴的音樂色彩。能聽出說出樂曲的大體結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重點：對西南部分民族音樂文化的認(rèn)識了解和體驗。教學(xué)難點：歌曲演唱吐字音調(diào)要清晰，二聲部演唱要準(zhǔn)確。教學(xué)過程：

一，導(dǎo)入：

邀請一學(xué)生表演葫蘆絲獨奏《月光下的鳳尾竹》

（課前布置已準(zhǔn)備好）欣賞完畢提問：1，樂曲名字？樂器名字？

2，哪個民族的？（不知道沒關(guān)系，今天就要去認(rèn)識）二，新課部分：

（一）了解西南主要民族

師：我國是個多民族國家，在祖國的西南部分，都有哪些少數(shù)民族？

學(xué)生簡單回答（課前要求同學(xué)們到互聯(lián)網(wǎng)上搜索學(xué)習(xí)）

（大屏幕顯示中國少數(shù)民族地圖）

總結(jié)：主要有壯族，彝族，苗族、傣族、侗族、景頗族,等等。西南少

數(shù)民族音樂是中華民族音樂文化寶庫中的重要組成部分。

（二），結(jié)合民俗風(fēng)情重點了解壯族，彝族、苗族的民族音樂風(fēng)格，欣賞相關(guān)樂曲。

1，欣賞《什么水面打跟斗》

①每年的農(nóng)歷三月初三是西南廣西壯族的傳統(tǒng)節(jié)日——歌圩節(jié) 【讓學(xué)生欣賞一組歌圩節(jié)圖片】

說起廣西，人稱“歌仙”的是誰啊？（劉三姐）② 欣賞《什么水面打跟斗》

③ 請同學(xué)也照這首詞的格式填詞，相互對歌，唱幾句，體驗歌曲壯

族民歌色彩。（男聲對女聲或者分兩大組對歌）

2，欣賞《苗嶺的早晨》

①

蘆笙節(jié)是苗族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日集會之一

【讓學(xué)生欣賞一組蘆笙節(jié)圖片】

② 欣賞小提琴獨奏《苗嶺的早晨》，感受苗族音樂的風(fēng)格，想象樂曲

描繪的情景。

3，欣賞《漁歌》

① 認(rèn)識幾個西南少數(shù)民族樂器

（屏幕顯示相應(yīng)圖片）

★銅鼓是西南古代文化的奇葩）

★蘆笙為西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。★葫蘆絲 流傳于傣、彝、阿昌、德昂等民族中

★巴烏 流行于云南彝、苗、哈尼等民族中，用竹管制成，音色柔美，抒情性強，西南地區(qū)的 人們把它稱為“會說話的樂器”

② 聆聽巴烏獨奏《漁歌》，感受樂曲的情緒和巴烏的音色特點。③ 觀賞一組彝、苗、哈尼等民族生活、風(fēng)情圖片 ④ 再次欣賞《漁歌》，思考：樂曲由幾部分構(gòu)成，各部分的表現(xiàn)情緒是怎樣的？

完成書27頁表格。

（三）學(xué)唱歌曲《趕圩歸來阿里里》

① 彝族歷史悠久，文化豐富多彩。欣賞一組彝族風(fēng)情圖片。② 介紹歌曲：“圩”是彝苗等少數(shù)民族的集市。這歌表現(xiàn)了彝族人民趕圩歸來時歡樂、幸福的心情。③ 聆聽范唱。

④ 學(xué)生跟琴輕聲練唱歌曲，要求咬字要清、輕。

⑤ 學(xué)唱歌曲二聲部。學(xué)生劃拍試唱低聲部樂譜，熟練后填詞練習(xí)，教師提出發(fā)聲要求，要有氣息控制，多用假聲。

⑥ 練習(xí)歌曲演唱，兩組對比演唱，比較有無低聲部的區(qū)別。襯詞部分突出興高采烈的情緒，有了低聲部，色彩更濃。⑦ 請學(xué)生為襯詞部分加上拍手的節(jié)奏：××× ⑧ 欣賞民歌手演唱的《趕圩歸來阿里里》

⑨ 再欣賞“彝人組合”演唱的《趕圩歸來阿里里》 ⑩ 比較不同唱法所體現(xiàn)的不同風(fēng)格。

? 請同學(xué)展示自己的歌曲演唱，看誰表達(dá)情緒最好，可以加節(jié)奏，加動作，鼓勵同學(xué)們大膽展示。（可以一人唱，也可以組合）

三，結(jié)束總結(jié)：

同學(xué)們，今天我們欣賞并演唱了西南少數(shù)民族的音樂和歌曲，領(lǐng)略了他們的風(fēng)格和魅力。但是，對于我們西南這片民族民間音樂海洋來說，我們只是蜻蜓點水，比如，彝族的歌舞音樂《阿細(xì)跳月》和《快樂的啰嗦》等，希望同學(xué)們課后利用網(wǎng)絡(luò)資源更多地了解民族音樂，讓我們的課外音樂生活更全面多彩，更加熱愛屬于我們民族自己的音樂！

第三篇：西南風(fēng)情教案

西南風(fēng)情

常州市新北區(qū)龍虎塘中學(xué)李莎莎

教學(xué)設(shè)計思路：

《西南風(fēng)情》這一單元的教學(xué)內(nèi)容琳瑯滿目，多姿多彩，但是在有限的一兩節(jié)課內(nèi)，不可能把西南每個民族的音樂、文化都講得面面俱到，因此，我認(rèn)為本單元的內(nèi)容在備課時應(yīng)該重新整合，以音樂審美為核心，突出教學(xué)重點難點，進行教學(xué)。本節(jié)課我以西南的歌、舞、樂的欣賞為主，針對學(xué)生對西南地區(qū)音樂與舞蹈了解較淺，在教學(xué)設(shè)計上運用了聽、唱、比較等多種方式，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，強化學(xué)生的審美體驗，激起他們對音樂的興趣和熱愛，多方位多層次地讓學(xué)生感受西南少數(shù)民族的音樂文化，教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞我國西南少數(shù)民族風(fēng)格的音樂作品，了解一些西南少數(shù)民族的民族文化和民族風(fēng)情。

2、欣賞傣族風(fēng)格的舞蹈《雀之靈》、侗族大歌《五月蟬蟲唱得好》和哈尼族的巴烏獨奏曲《漁歌》，說出侗族大歌和巴烏的音色的特點，說出《漁歌》的大體結(jié)構(gòu)和音樂情緒，并以此為契入口，分辨出西南其他一些少數(shù)民族樂器的音色。

3、演唱歌曲《趕圩歸來啊哩哩》，再次感受彝族歌曲的風(fēng)格特點，并跟老師學(xué)跳竹竿舞。教學(xué)重、難點：感受和體驗西南少數(shù)民族音樂文化的特點。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、欣賞舞蹈《雀之靈》錄像片段。

2、提問：你認(rèn)識錄像中的舞蹈家嗎？她是哪個民族的？舞蹈的舞名是什么？哪個民族的？白族和傣族都位于咱們國家哪個方位？

3、導(dǎo)入課題《西南風(fēng)情》

二、新授：

（一）：欣賞侗族大歌《五月蟬蟲唱得好》

1、同學(xué)們，我們國家每兩年舉辦一次的全國青年歌手大獎賽在最近新增了一種唱法，有誰知道是哪種唱法？（原生態(tài)）

2、欣賞侗族大歌《五月蟬蟲唱得好》

3、引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲的音響特點，探討歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容。

①歌手音色有何特征？

②采用何種演唱形式？

③歌曲表達(dá)了怎樣的場景？

侗族的歌手們的聲音高昂明亮，自然樸素；聲部此起彼伏，造成了一幅很熱鬧的景象（歌曲表達(dá)了夏日來臨、蟬聲爭鳴的歡躍氣氛。）

④再次欣賞

（二）：欣賞巴烏獨奏曲《漁歌》

1、巴烏的音色有何特點？（巴烏音量較小，音域較窄，但音色柔美，常用于伴奏舞蹈、獨奏等。巴烏是一件極富民族色彩的樂器，常用演奏抒情的、寬廣的音調(diào)，亦可演奏技巧性強的華彩樂段。合奏時巴烏音色易和其它樂器融合在一起。

葫蘆絲和巴烏在音色上區(qū)別不大。巴烏的簧片是裸露的，葫蘆絲的簧片在葫蘆里面，音域通常是一樣的。但是葫蘆絲有多個管，發(fā)的是復(fù)音，而巴烏是單音。）

2、根據(jù)課本提供的旋律片段，分辨A、B、C的演奏順序，說說各段表達(dá)的情緒，以及樂曲的結(jié)構(gòu)。

（三）：感受與聽辨：

1、認(rèn)識幾種樂器。

2、通過欣賞巴烏、蘆笙、葫蘆絲、口弦演奏的樂曲片段，讓學(xué)生聽辨樂器的音色，并對其作出判斷。

（四）：演唱《趕圩歸來啊哩哩》，加動作。

（五）：了解西南地區(qū)一些少數(shù)民族的民俗

1、火把節(jié)

2、蘆笙節(jié)

3、潑水節(jié)

4、竹竿節(jié)

三、實踐活動：

跟老師學(xué)跳竹竿舞

四、總結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)，我們初步接觸了祖國西南少數(shù)民族的一些音樂作品，但相對于浩瀚的西南音樂文化來說這還只是杯水車薪，希望同學(xué)們有機會能更深入地通過音樂去了解多彩的西南，感受那里特有的民族風(fēng)情！（播放樂曲《愛我中華》結(jié)束本課，使學(xué)生在離開教室的時候還能感受濃郁的西南音樂。）

個人反思：我開公開課已經(jīng)不是第一次了，可是總覺得上課的時候會很緊張（因為心里素質(zhì)不好，以前一直是這樣。但是自從做了老師以后我覺得自己在漸漸的改變。），不知道其他老師會不會肯定我對本節(jié)課的設(shè)計，也不知道自己能不能按照自己預(yù)期的那樣完成教學(xué)目標(biāo)，怕自己會由于緊張把自己辛苦備的課給上砸了。這次公開課是區(qū)級的，是我們學(xué)校的校園開放日，會有很多老師來聽課，包括本專業(yè)的和非本專業(yè)的，所以我更緊張了。上課之前我一直告訴我自己不要緊張，要把課上好，要自信，不要出差錯。最后我終于成功了，雖然課上會容易緊張，但是都被自己克服了。我很開心自己終于進步了。

本節(jié)課通過讓學(xué)生欣賞與表演唱祖國西南少數(shù)民族的一些音樂作品，從來使學(xué)生了解一些西南少數(shù)民族的民族文化和民族風(fēng)情，并且通過欣賞《漁歌》，分辨出西南少數(shù)民族一些樂器的音色。教學(xué)過程中為了使學(xué)生能夠很快的進入到西南民族音樂文化當(dāng)中，我選用了學(xué)生都比較熟悉的一個舞蹈作品的片段《雀之靈》進行導(dǎo)入，以此引起學(xué)生的興趣。在教學(xué)當(dāng)中，為了能讓學(xué)生從多方面了解西南民族音樂文化的魅力，我在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中還加入了西南地區(qū)少數(shù)民族的竹竿舞，也由此豐富了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在愉快的情緒當(dāng)中學(xué)到音樂文化知識。

第四篇：西南風(fēng)情音樂教案

[設(shè)計思路]：《西南風(fēng)情》這一單元民族音樂文化可謂琳瑯滿目，本人設(shè)想分幾個板塊進行教學(xué)。本課的設(shè)計思路主要是抓住民歌這條主線展開，讓學(xué)生從民歌中感受西南民族風(fēng)情。同時也不僅僅局限于特“民族化”的民歌，還在此基礎(chǔ)上與創(chuàng)作的新民歌牽線搭橋，讓本課在選材上有一個亮點，讓本課出現(xiàn)一個質(zhì)的飛躍。

[教學(xué)目標(biāo)]：

1、通過侗族大歌、壯族民歌的欣賞，讓學(xué)生了解西南少數(shù)民族民歌的特點，并能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，拓寬學(xué)生的文化藝術(shù)視野，增強繼承優(yōu)秀文化的意識和熱愛祖國民族音樂文化的感情。

2、通過彈舌二聲部、填詞對歌等音樂活動，進一步培養(yǎng)學(xué)生興趣，增強學(xué)生創(chuàng)新實踐意識。

3、通過嘗試用豐富的演唱方法來表演歌曲《愛我中華》，讓學(xué)生感受音樂情緒。[教學(xué)重點]：感悟民族音樂風(fēng)格，拓寬民族文化視野。[教學(xué)難點]：賞析侗族大歌的特點。

[教學(xué)內(nèi)容]：欣賞《蟬之歌》、《什么水面打跟頭》、演唱《愛我中華》 [教具準(zhǔn)備]：多媒體課件

[教學(xué)過程]：課前播放《愛我中華》

一、引入：播放《月光下的鳳尾竹》（葫蘆絲演奏）師：哪位同學(xué)能說出這個音樂作品的演奏樂器？ 生：葫蘆絲

師：那你知道葫蘆絲屬于我國哪個地區(qū)的特色樂器嗎？ 生：西南地區(qū)

師：美麗的大西南，山美、水美、人美、歌更美。今天，老師將選取幾首代表性的大西南民歌與同學(xué)們一起分享。首先，請同學(xué)們一起欣賞一首世界上十分罕見的，生活在貴州、湖南、廣西一帶的西南少數(shù)民族侗族的民歌。

二、新課（出示課題）

1、侗族大歌《蟬之歌》

（1）[聽一聽]：欣賞《蟬之歌》

A、師：請同學(xué)們仔細(xì)聆聽，說說該民歌的表演形式有何特點？

表演形式：①無伴奏

②無指揮

③演唱形式為合唱（無伴奏、無指揮這兩種特點顯而易見，無需多作講解，合唱這種演唱形式學(xué)生也并不陌生，但在侗族大歌中很有講頭。）

B、師：多聲部演唱時，高聲部一般由幾人演唱？出現(xiàn)在低聲部之前還是之后？（回答這個問題時可讓學(xué)生再仔細(xì)聆聽片段。）

生：好像只有1人，出現(xiàn)在低聲部之前。

師補充：這就相當(dāng)于“一領(lǐng)眾和”的演唱形式，而侗族則稱為“眾低獨高”。C、師：你們認(rèn)為主旋律出現(xiàn)在高聲部還是低聲部？ 生：低聲部

D、師：一般我們聽到的合唱主旋律是出現(xiàn)在高聲部還是低聲部？ 生：高聲部

師：這就是該民歌的特色。因為在侗族高聲部是派生出來的，是樹岔，低聲部才是主桿。所以，主旋律出現(xiàn)在低聲部。

[設(shè)計意圖]：通過一系列有層次感的問題，幫助學(xué)生更好地把握侗族大歌的特色。E、完整欣賞《蟬之歌》讓同學(xué)們分析歌曲的音響特點。

音響特點：高亢明亮、自然樸素（課外延伸：原生態(tài)唱法），聲部此起彼伏，造成了一幅很熱鬧的景象，表達(dá)了夏日來臨，蟬爭鳴的歡躍氣氛。

[設(shè)計意圖]：音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，感悟音樂離不開聆聽，只有多聽才能了解音樂的真正內(nèi)涵和美感。本環(huán)節(jié)通過完整欣賞全曲，讓學(xué)生在了解侗族大歌特點的基礎(chǔ)上進一步感悟民族風(fēng)情。另外，增加“音響特點的分析”正好可為下面的問題“《蟬之歌》屬于侗族大歌的哪一類？”作鋪墊。（2）[講一講]：侗族大歌

A、師：從音樂角度來分，侗族民歌可分為“單聲歌”和“多聲部歌”兩大類。侗族民間男女青年歌隊演唱的多聲部歌叫侗族大歌。

①特點：侗族大歌是世界上十分罕見的，在中國侗族地區(qū)由民間歌隊演唱的一種多聲部（眾低獨高）、無伴奏、無指揮、自然和聲的民間合唱音樂。侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。

師：說到這里，老師還想插入一個題外話（一直以來，世界音樂界認(rèn)為中國沒有多聲部和聲藝術(shù)，復(fù)調(diào)音樂僅存于西方。20世紀(jì)50年代，侗族大歌被中國著名音樂家鄭律成偶然發(fā)現(xiàn)。1986年貴州侗族合唱團赴法國演出引起轟動，音樂界驚嘆這中國音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)，從此扭轉(zhuǎn)了國際上關(guān)于中國沒有復(fù)調(diào)音樂的說法。）

[設(shè)計意圖]：插入題外話的目的是激起學(xué)生的自豪感。

B、師：侗族大歌這種古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)會在哪些地點演出呢？ 鼓樓（侗族村寨的標(biāo)志性建筑，故“侗族大歌”又被稱為“鼓樓大歌”）、戲樓、吊腳樓等 ② 侗族大歌的分類：聲音大歌（侗語稱“嘎所”）

柔聲大歌（侗語稱“嘎嘛”）

倫理大歌（侗語稱“嘎想”）

敘事大歌（侗語稱“嘎吉”）

[設(shè)計意圖]：簡介侗族大歌的分類，主要目的是讓學(xué)生了解一下剛才欣賞的《蟬之歌》屬哪一類？不作進一步的拓展。

C、師：同學(xué)們，你們認(rèn)為我們剛才欣賞的《蟬之歌》屬于哪一類？ 生：聲音大歌

師：聲音大歌是最精華的部分，聲音的標(biāo)題常以昆蟲鳥獸或季節(jié)時令的名稱命名，模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然音響，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。

（3）[學(xué)一學(xué)]：

欣賞侗族《舌歌》片段，讓學(xué)生模仿，嘗試用le進行二聲部表演。

[設(shè)計意圖]：通過簡單的彈舌二聲部練習(xí)，讓學(xué)生加深對侗族大歌的印象，同時也讓學(xué)生融入到侗族的民族風(fēng)情中。

結(jié)語：最后讓我們用兩句俗語來結(jié)束此次的侗族民歌之行。“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”、“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”

2、壯族民歌 師：剛才我們了解的侗族大歌采用的演唱形式是合唱，那么少數(shù)民族民歌除了合唱以外，還有沒有其他的演唱形式呢？

[設(shè)計意圖]：通過演唱形式這條主線，自然巧妙地過渡到壯族。（1）欣賞《什么水面打跟頭》

A、師：歌曲采用了什么演唱形式？知道這是西南哪個少數(shù)民族的民歌嗎？（若學(xué)生“民族”答不上來，也可先問下一問，或者直接告訴學(xué)生唱歌的主角叫劉三姐，再引入到壯族）

生：對唱

壯族

師：對唱是壯族民歌最重要的一種演唱形式。B、師：同學(xué)們可知唱歌的女主角是誰？ 生：答

C、簡介歌仙劉三姐

相傳有個聰明、勇敢、勤勞而美麗的壯族姑娘，她善于用歌聲贊美勞動、贊美自然。揭露封建地主對勞動人民的剝削和壓迫，勞動人民愛戴她，尊稱她為劉三姐；封建地主憎恨她、迫害她，逼迫她到處漂泊。她的歌聲隨著她的足跡傳遍廣西各地，人們譽稱她為“歌仙”。至今，廣西柳州、桂林、陽朔等地仍有她的遺址和遺跡，宜山、陽朔、貴縣、蒼梧等地還將其事跡列入縣志。

D、簡介壯族歌圩

壯族人民愛唱歌，童年開始學(xué)唱歌曲，形成幼年學(xué)歌、青年唱歌、老年教歌的傳幫帶習(xí)俗。他們不僅在家里唱、平時唱，而且還定期舉行唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”。

“歌圩”的日期是每年的農(nóng)歷三月初三，但在春節(jié)、四月

八、中元節(jié)、中秋節(jié)及嫁娶、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成“歌圩”。“歌圩”有“日歌圩”和“夜歌圩”之分。“日歌圩”在野外，以青年人“依歌擇配”為主要內(nèi)容（對唱是主要活動方式）。“夜歌圩”在村子里，主要吟唱傳授生產(chǎn)、生活知識和技能的生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌等。

(2)、創(chuàng)編活動：

利用《什么水面打跟頭》填詞對唱（因先前學(xué)生只欣賞了一遍，故教師可把旋律再教唱幾遍）學(xué)生作品：什么布頭剪不斷哎（瀑布）

什么開花節(jié)節(jié)高哎（芝麻）

什么魚兒不會死哎（木魚）

??

[設(shè)計意圖]：通過創(chuàng)編活動，體驗對歌的樂趣。

結(jié)語：我們同樣也以一句壯族俗語來結(jié)束此次的壯族民歌之行：“只要留得嘴巴在，不死還要唱山歌。”

[設(shè)計意圖]：與“侗族之行”呼應(yīng)，條理顯得較清晰。

3、《愛我中華》

[設(shè)計意圖]：《愛我中華》這首歌曲是一首學(xué)唱歌曲，但卻是一首學(xué)生非常熟悉的歌曲。本節(jié)課加入這個內(nèi)容，重點并不是學(xué)唱，而是讓學(xué)生了解在現(xiàn)實生活中有很多的新民歌就融入了西南民歌音調(diào)，由此來拉近學(xué)生對西南少數(shù)民族音樂的一種距離感。）A、師：同學(xué)們可能對這些民歌不是很熟悉，但現(xiàn)今一些流行在歌壇的新民歌有好多融入了西南民族音調(diào)，還記得上課前播放的歌曲嗎？她就是其中的一首，讓我們再來欣賞一遍。

（1）范唱并思考：歌曲表達(dá)了各民族兄弟姐妹怎樣的共同心聲？音樂情緒如何？

生：答

（2）直接跟伴奏演唱（學(xué)生都很熟悉，用鋼琴糾正“咳啰??”這一句）（3）欣賞宋祖英演唱的版本，讓學(xué)生說說出現(xiàn)了哪些演唱形式？（4）音樂活動：（師生共同完成）

第一段：生唱師和

第二段：前半段 師唱生和，后半段，即高潮處“愛我中華”生唱，下一句老師接唱，從“五十六族兄弟姐妹??”開始一起唱。

[設(shè)計意圖]：師生共同合作，體現(xiàn)出一種和諧的課堂氛圍，同時也把課堂氣氛達(dá)到頂點。B、探索之旅：

（1）師：說《愛我中華》具有西南民族風(fēng)格，到底體現(xiàn)在哪兒呢？ 請同學(xué)輕聲跟琴唱譜（重點唱第一部分），找出歌譜中出現(xiàn)最多的三個音。（2）西南民族音調(diào)特點：1 3 5三音組為骨干音 C、音樂活動：

（1）老師哼唱4小段旋律，讓學(xué)生判斷哪些具有西南民族音調(diào)特點？（旋律見教科書）

（2）讓學(xué)生說說或唱唱自己所了解的、熟悉的具有西南民族風(fēng)格的民歌。（若學(xué)生答不上來，可換種方式，老師唱旋律片段，讓學(xué)生說出歌名。如：《小背簍》、《辣妹子》、《大地飛歌》、《山歌好比春江水》等）

4、課堂小結(jié)：今天這節(jié)課，我們主要了解了侗族大歌、壯族對歌及西南少數(shù)民族民歌的共性音調(diào)特色，更何況民歌也只是西南民族音樂文化的一部分，相對于浩瀚的西南音樂文化來說，只是杯水車薪、滄海一粟，讓我們期待下節(jié)課的更多精彩。當(dāng)然，也希望同學(xué)們借助現(xiàn)代化的媒體去了解西南民族音樂文化，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。最后，讓我們趁著歌興，一起去趕歌圩。

播放《趕歌圩》視頻（師生一起和）

[設(shè)計意圖]：趁著歌興趕歌圩，正好可讓學(xué)生融入民族風(fēng)情中，也較符合本節(jié)課的主題。

第五篇：草原風(fēng)情教學(xué)設(shè)計

草原風(fēng)情教學(xué)設(shè)計

一、課標(biāo)要求：

1.2—5通過典型實例，比較我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的特點，以及人地關(guān)系方面的主要問題。

2.2—7 通過典型實例，比較世界一些地區(qū)和國家在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點。

二、教材分析：

課標(biāo)要求觀察、發(fā)現(xiàn)和理解不同區(qū)域的自然與人文特征。通過典型實例，比較世界一些地區(qū)和國家在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會生產(chǎn)、生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點。而草原是世界陸地環(huán)境的重要組成部分，是形形色色的區(qū)域生活中的一種類型，所以這節(jié)課的重點、難點都是人類的生產(chǎn)、生活與草原之間的關(guān)系。教材安排了內(nèi)蒙古草原這一案例，案例分別側(cè)重于草原的生產(chǎn)和文化兩個方面，在知識和能力方面要求學(xué)生能從地圖中獲取有用的信息，描述自然環(huán)境的基本特征，感受草原生活，了解草原生活的特點，初步學(xué)會從不同的角度理解大草原生活與草原自然環(huán)境之間的聯(lián)系。通過探究蒙古大草原自然環(huán)境和牧民生產(chǎn)、生活之間的聯(lián)系，能舉一反三地剖析其它類似案例。在情感上通過大草原的自然風(fēng)光和獨特的草原文化，感受牧民對草原的熱愛之情。

三、學(xué)情分析：

由于大多數(shù)學(xué)生對內(nèi)蒙古草原有認(rèn)知，已有一定的知識基礎(chǔ)和經(jīng)驗積累，教學(xué)上可以側(cè)重內(nèi)蒙古草原風(fēng)情形成的原因組織教學(xué)，對內(nèi)蒙古草原的獨特風(fēng)情進行探究，抓住內(nèi)蒙古的自然環(huán)境決定了草原牧民們的生產(chǎn)和生活狀況這一難點，突出人地關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識到：一方水土養(yǎng)一方人及人地關(guān)系的協(xié)調(diào)對發(fā)展的重要性。

四、三維目標(biāo)

1.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)： 體驗熱愛家鄉(xiāng)的情感并體會牧民因地制宜的生產(chǎn)生活，認(rèn)識人與自然和諧發(fā)展的重要性。

2.能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生分析資料、運用材料的能力以及讀圖、用圖能力和語言表達(dá)能力、想象能力。

3.認(rèn)識目標(biāo)：

初步了解內(nèi)蒙古大草原人民的生活、生產(chǎn)及民俗風(fēng)情。了解內(nèi)蒙古大草原的自然環(huán)境特點與當(dāng)?shù)厣鐣睢L(fēng)土人情之間的關(guān)系。

五、教學(xué)重點：

讓學(xué)生在自主探究過程中，認(rèn)識內(nèi)蒙古大草原的民俗風(fēng)情。

六、教學(xué)難點：

自然條件對生產(chǎn)生活的影響。

七、教學(xué)準(zhǔn)備：

1.教師：多媒體，將課桌椅沿教室四周排成一圈。

2.學(xué)生：收集相關(guān)資料。準(zhǔn)備模擬旅游。

八、教學(xué)方法：

1.探究性學(xué)習(xí)

2.討論式學(xué)習(xí)。

九、教學(xué)流程：

新課導(dǎo)入：

今天老師給同學(xué)們帶來了一首耳熟能詳?shù)拿窀瑁屛覀円黄饋硇蕾p一下。

課件：視頻《敕勒歌》

師：同學(xué)們這首民歌反映的是哪里的風(fēng)情？

生：內(nèi)蒙古草原風(fēng)情

師：我們班有同學(xué)去過內(nèi)蒙古草原嗎？請談?wù)勀愕乃娝劊?/p>

師：通過同學(xué)的介紹，我們已經(jīng)初步的領(lǐng)略了草原風(fēng)情，下面讓我們一起走進草原？請同學(xué)們翻到圖

冊P22頁。找到內(nèi)蒙古自治區(qū)的地理位置？（課件）

生：位于我國的西北地區(qū)，是我國跨經(jīng)度最廣的省級行政區(qū)

師：請翻到圖冊P26，了解一下內(nèi)蒙古的地形？

生：內(nèi)蒙古高原

師：請同學(xué)們翻到書本的53頁，了解內(nèi)蒙古地區(qū)的主要氣候類型？

生：以溫帶大陸性氣候為主，冬冷夏熱，降水較少，晝夜溫差大，有廣闊的草原。

過渡新課：剛才我們通過書本和圖冊，了解了內(nèi)蒙古的自然環(huán)境。這里分布著廣闊的草原（板書），生活著蒙古族、達(dá)斡爾族、朝鮮族、漢族等各族人民。，讓我們一起走進草原，感受草原風(fēng)情。請同學(xué)們認(rèn)真觀看，并找找草原上的人們有那些獨特的生產(chǎn)、生活方式？

生回答：（略）

師小結(jié)：

草原人家

衣：蒙古袍

食：奶茶和肉類

住：蒙古包

行：馬，勒勒車

娛樂：那達(dá)慕大會、蒙古民歌

師：想一想草原上的人們?yōu)槭裁磿纬蛇@樣獨特的生活方式？

討論說明

1.各小組分別從衣、食、住、行、樂某一方面探究以上問題。（時間限六分鐘）

2.各小組選出一名代表發(fā)言，其他同學(xué)可補充。

3.發(fā)言人需接受其他小組同學(xué)的提問。

溫馨提醒 一定要結(jié)合課本、圖冊和課外知識喲！

師：同學(xué)們討論好了嗎？接下來我們有請各小組來發(fā)言，衣、食、住、行、樂各組分別發(fā)言，互相提問。師適當(dāng)提問、引導(dǎo)、小結(jié)。

①蒙古族服裝有哪些服飾？這與草原有什么聯(lián)系？

②蒙古族飲食主要吃什么以及烹調(diào)方法？這與草原有什么聯(lián)系？

③蒙古包與草原有什么聯(lián)系？（注意補充現(xiàn)在蒙古族也有定居的）

④蒙古組出行有哪些交通工具？這與草原有什么聯(lián)系？（注意提醒蒙古族也有現(xiàn)代化的交通工具）⑤蒙古族有哪些風(fēng)俗和文體活動？這與草原有什么聯(lián)系？

（通過講述馬頭琴的傳說，體會牧民與草原的情緣。通過蒙古族舞蹈表演，思考蒙古族舞蹈與草原的聯(lián)系，加深理解蒙古族的生產(chǎn)、生活與草原的密切聯(lián)系。）

小結(jié)：

衣：蒙古袍──便于高原放牧──便于抵御風(fēng)寒──草原

食：奶茶和肉類──牛奶或羊奶（牛肉或羊肉）──飼養(yǎng)牛羊──草原

住：蒙古包──便于拆遷搬運──便于草原放牧──草原

行：馬，勒勒車──便于游牧生活──草原

師：我們江南水鄉(xiāng)的女孩大多是大眼睛，水靈靈的，而蒙古族人的眼睛大多小小的，眼睫毛密密的，知道為什么嗎？

小結(jié)：小眼睛、密睫毛是蒙古人在長期適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的過程中形成的體格特征，正所謂一方水土養(yǎng)一方人。內(nèi)蒙古的自然環(huán)境決定了草原牧民們的生產(chǎn)和生活狀況，形成了獨特的草原風(fēng)情。