第一篇：高二語文詩(shī)歌專題之諷喻詩(shī)教案

先向詩(shī)歌求諷刺——社會(huì)寫真

【高考回眸】（2004年北京、安徽春季高考卷）

新沙 陸龜蒙

渤湃聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝。

（1）下列詩(shī)句與《新沙》的主題接近的一句是 A.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱《蜂》）B.六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。（聶夷中《田家》）C.任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。（杜荀鶴《山中寡婦》）D.狡吏不畏刑，貪官不避贓。（皮日休《橡媼嘆》）（2）簡(jiǎn)要分析《新沙》詩(shī)后兩句在表達(dá)上的作用。【參考答案】（1）C（2）用夸張、諷刺的藝術(shù)手法明確并深化了詩(shī)的主題。

A項(xiàng)寫蜜蜂“辛苦”一生而一無所得，既可以用此表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，也可以用來借此諷刺那些不勞而獲的剝削者。B項(xiàng)表現(xiàn)的是統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的剝削、壓榨。C項(xiàng)表現(xiàn)剝削者的貪婪，無孔不入，即使逃到“深山更深遠(yuǎn)”，也難以逃脫賦稅和徭投的羅網(wǎng)。這句與本詩(shī)主旨最為接近。D項(xiàng)揭露了貪官狡吏貪婪、殘暴。以上四句都表現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的剝削和壓榨 問：試分析這首詩(shī)中作者表露出來的對(duì)“官家”的態(tài)度是怎樣的? 簡(jiǎn)要分析《新沙》詩(shī)后兩句在表達(dá)上的作用.(用夸張,諷刺,詼諧,幽默,虛擬等藝術(shù)手法明確并深化了詩(shī)的主題.這是一首諷刺晚唐賦稅之重的詩(shī).在渤海的漲落潮聲中,海灘邊淤積起一條沙堤,官府知道后海鷗才知道.如果有條通往蓬萊仙境的路,那么官家也會(huì)年年去那里收紫芝稅呢.詩(shī)人以高度的夸張,尖刻的諷刺,用近乎開玩笑的幽默口吻揭露了官家搜刮的觸須無處不到的現(xiàn)實(shí).)這首詩(shī)反映的是當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)政治問題——封建官府對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的賦稅剝削，詩(shī)中用了兩個(gè)典故“蓬萊”與“紫芝”。蓬萊仙境，傳說有紫色的靈芝，服用可以長(zhǎng)生，在常人看來蓬萊是神仙樂園，不受塵世的一切約束，包括賦稅的苛擾，但在詩(shī)人看來，這些都不過是天真的幻想，蓬萊仙境之所以還投直稅吏的足跡，僅僅是由于仙凡路隔，如果有路讓人可到，那么官家想必也要年年去那里收稅。詩(shī)中化用典故“蓬萊”與“紫芝”，并作假設(shè)推想，包含著這樣一個(gè)嚴(yán)峻的歷史真實(shí)——官家搜刮的觸須無處不到，根本就不可能有什么逃避賦稅的凈土樂園。通過對(duì)典故的辨析，明白了： 這首詩(shī)諷刺了當(dāng)時(shí)官府的剝削無處不在，表達(dá)了詩(shī)作者對(duì)官家厭惡嘲諷的態(tài)度。

【專題解說】 諷喻詩(shī)

用含蓄的話勸告或譏刺，不直指其事，而用委婉曲折的言語進(jìn)諫。

諷喻: 一種修辭手法，在說話或?qū)懳恼聲r(shí)，有的道理不便于直說或明說，或者不容易說得明白、動(dòng)聽，就用說故事的方法來說明道理，達(dá)到啟示，誘導(dǎo)或諷刺譴責(zé)的目的。這種修辭方法就叫諷喻。

1、諷喻詩(shī)的代表作：《新樂府》《秦中吟》

2、詩(shī)歌的內(nèi)容：A.反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，儒家的“比興”觀要求詩(shī)歌有所寄托，能夠“為民請(qǐng)命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B.充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。如《江上漁者》 《蠶婦》

3.諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

? 新樂府序 白居易

序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩(shī)》三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其事核而實(shí)，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。元和四年，為左拾遺時(shí)作。教學(xué)方法：誦讀、品味、討論 課時(shí)安排：三課時(shí)

一、知識(shí)概述

詠嘆百姓疾苦，針砭時(shí)弊，關(guān)注社會(huì)，是中國(guó)詩(shī)歌自古以來就具備的優(yōu)良傳統(tǒng)。如《詩(shī)經(jīng)》，其中就有“饑者歌其食，勞者歌其事”的說法。唐宋以來，許多進(jìn)步詩(shī)人，他們繼承了詩(shī)歌關(guān)注社會(huì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，著力倡導(dǎo)并實(shí)踐了詩(shī)歌諷喻現(xiàn)實(shí)的功能。他們所創(chuàng)作的作品，可堪當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫真。

“先向歌詩(shī)求諷刺”選錄了唐宋時(shí)期幾篇反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。學(xué)習(xí)此類文章，一則要加強(qiáng)詩(shī)歌誦讀練習(xí)，體會(huì)語言的細(xì)微之處；二是要分析諷喻詩(shī)的藝術(shù)特征，體會(huì)敘事鋪陳的顯明和議論抒情的隱晦，體會(huì)詩(shī)的意境。

二、重點(diǎn)知識(shí)歸納及講解

石壕吏 杜甫

（一）作者簡(jiǎn)介

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老、杜少陵、杜工部等，世稱“詩(shī)圣”。其詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了安史之亂前后唐王朝由盛而衰這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容極其豐富，范圍極其廣闊，思想極其深刻，故而被稱作為“詩(shī)史”。

代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等。

（二）寫作背景

唐肅宗乾元二年春，郭子儀等九節(jié)度使60萬大軍包圍安慶緒于鄴城。由于指揮不統(tǒng)一，被史思明援兵打得全軍潰敗。唐王朝為補(bǔ)充軍力，便在洛陽以西至潼關(guān)一帶強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。這時(shí)，杜甫正由洛陽經(jīng)過潼關(guān)，趕回華州任所。途中就其所見所聞，寫成了《三吏》《三別》。《石壕吏》便是其中一篇。

“石壕吏”重點(diǎn)在于“吏”。這里的“吏”到底是怎樣的一類官吏？這類官吏的活動(dòng)又反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？

（三）文章分析

《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩(shī)，寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，連年老力衰的老婦也被抓服役的故事，揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗，對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。

詩(shī)歌可分為三個(gè)層次。

第一層（“暮投石壕村”到“老婦出門看”）：前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型環(huán)境。“有吏夜捉人”一句，不說“征兵”、“點(diǎn)兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實(shí)描繪之中寓揭露、批判之意。主要體現(xiàn)了官吏的橫暴，百姓的苦難。

第二層（“吏呼一何怒”到“猶得備晨炊”）：“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、極其形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢(shì)，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。以下官吏與婦人的對(duì)話，主要是圍繞家中是否有男丁而展開。其間通過婦人之口，講述了三個(gè)兒子的命運(yùn)：一子在戰(zhàn)，二子已亡。唯剩乳孫寡婦。官吏苦苦相逼，欲強(qiáng)征哺乳的兒媳，老婦人不得已，急應(yīng)河陽之役。

本部分雖為敘事，卻于敘事中刻畫了差吏之兇狠無情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓疾苦的關(guān)注和同情。

第三層（“夜久語聲絕”到“獨(dú)與老翁別”）：本層寫官吏橫征村民事件的結(jié)局和作者的感受。寫聽到哭聲，表明詩(shī)人是以關(guān)切的心情傾耳細(xì)聽，通夜未能入睡。寫“天明登前途，獨(dú)與老翁別”，是于敘事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時(shí)，老翁、老婦雙雙迎接詩(shī)人，而時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩(shī)人作何感想，這些都給讀者留下了想象的余地。

（四）主旨概括

文章通過寫差役趁夜捉人，最后老婦被抓的故事，突出了兩點(diǎn)主旨：

第一，這首詩(shī)固然通過石壕吏趁夜捉人揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴，但最主要還是反映“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難。

第二，作者并不反對(duì)平定“安史之亂”，因?yàn)椤鞍彩分畞y”不平，國(guó)家就不會(huì)安穩(wěn)，所以又有著對(duì)“老婦人”慨然赴國(guó)難這種精神的褒揚(yáng)。

這兩種主旨夾雜在一起，反映了杜甫思想上的深刻矛盾。縱觀全詩(shī)，其主旨與情感，更多地還是傾向于表現(xiàn)安史之亂給百姓帶來的痛苦，揭露了政治的黑暗。圖示：

賣炭翁 白居易

（一）作者簡(jiǎn)介

白居易（772—846），字樂天，晚年自號(hào)香山居士，與元稹、張籍等人倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。所寫大量諷喻詩(shī)，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦。另有敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，描寫細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作”的主張。

古代諷喻詩(shī)可謂汗牛充棟，但是自覺明確地從詠嘆民生疾苦、針砭時(shí)政這樣的目的出發(fā)，系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作的，白居易堪稱第一人。他的《秦中吟》10首、《新樂府》50首，是有著明確政治目的、經(jīng)過嚴(yán)密編排構(gòu)建的諷喻詩(shī)系列，這在中國(guó)文學(xué)史上，有著開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

（二）背景介紹

《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩(shī)中的第三十二首，原詩(shī)自注：“苦宮市也。”詩(shī)人以個(gè)別事例來表現(xiàn)普遍狀況，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻。

（三）文本分析

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

“伐薪燒炭南山中”，主要是講述賣炭翁之炭來之不易。“伐薪燒炭”說明燒炭工序較為復(fù)雜，時(shí)間較為漫長(zhǎng)。“南山”為燒炭地點(diǎn)，此處南山即王維詩(shī)歌中所謂的終南山，常有豺狼出沒，荒無人煙，極言環(huán)境險(xiǎn)惡。

“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”抓住滿面、兩鬢、十指，對(duì)賣炭翁進(jìn)行肖像描寫，突出賣炭翁生活之艱辛。

賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。

此句是說賣炭翁為什么要在一個(gè)危機(jī)四伏、天寒地凍的環(huán)境燒炭，即為了解決穿衣和吃飯問題。這里暗示賣炭翁沒有土地，貧窮得無立錐之地，故而燒炭換取微薄的收入是他唯一的生存途徑。這樣的描寫，拓寬了百姓生活艱辛的深度與廣度。

同時(shí)，這一句還起到了承前啟后的過渡作用。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

從上面可知，賣炭翁極為貧窮，畫面中的賣炭翁，年老體邁，衣衫襤褸。按常理，應(yīng)該希望天氣暖和一些，但盡管自己衣衫單薄，他卻希望天氣更加寒冷。因?yàn)椋仓挥羞@樣，自己所燒的炭才能賣出個(gè)好價(jià)錢。這凸顯了賣炭翁復(fù)雜的心理。“可憐”一詞，包含了詩(shī)人對(duì)于賣炭翁的無限同情。

“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。”這正是賣炭翁的期待，故而他趁著天色尚早，不顧寒冷，駕車進(jìn)程，可謂期待滿懷。

“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”日頭已經(jīng)很高，說明從城外到城內(nèi)，從山野到城中，路途遙遠(yuǎn)，何其艱辛。然其中似乎并未能感覺到賣炭翁的一絲抱怨，這主要是因?yàn)榇藭r(shí)的賣炭翁依然充滿了期待：他似乎并不在乎路途多么難走，多么艱辛，只在乎一車炭能夠值多少錢。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

這四句是說賣炭翁先前的期待與希望轉(zhuǎn)瞬間化為泡影。這幾句，既有形貌描寫，也有動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者掠奪百姓行徑的一種憤怒與批判。

（四）表達(dá)技巧

陪襯與反襯是《賣炭翁》一詩(shī)運(yùn)用得最多的手法。主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，以肖像描寫、環(huán)境描寫陪襯賣炭翁生活的艱辛，激起人們對(duì)于生活艱辛的賣炭翁的無限同情。

第二，以環(huán)境之艱難反襯賣炭翁愿望期待之強(qiáng)烈，為前后鮮明的對(duì)比做好了鋪墊，進(jìn)而表現(xiàn)在“宮市”環(huán)境下百姓被剝削的悲慘命運(yùn)。

第三，“翩翩兩騎”與“牛困人饑”形成鮮明的對(duì)比，反襯出勞動(dòng)者與統(tǒng)治者境遇之懸殊。

第四，“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗”形成鮮明的對(duì)比，反襯出宮市對(duì)百姓掠奪的殘酷。

第五，以先前熾烈的希望與期待反襯后面希望化為泡影，讓讀者感受到一種可悲可痛。

（五）主題概括

詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)百姓的無限同情，對(duì)統(tǒng)治者掠奪百姓的行徑給予了有力的鞭撻。

關(guān)山月

陸游

（一）作者簡(jiǎn)介

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋愛國(guó)詩(shī)人。少年時(shí)即受家庭中愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。

創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。或抒發(fā)政治抱負(fù)，或反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放。抒寫日常生活的詩(shī)歌中，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。代表作：《示兒》《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《臨安春雨初霽》等。

（二）寫作背景

宋孝宗淳熙三年（1176），陸游以“燕飲頹放”的罪名，被再次免官，從此閑居成都。其間，宋朝大片中原地區(qū)被金人占領(lǐng)而不能收復(fù)，陸游面對(duì)南宋半壁江山，感慨萬端，于是在成都用樂府舊體寫了三首詩(shī)，即《關(guān)山月》、《出塞曲》、《戰(zhàn)城南》，三首古體詩(shī)自成一組，集中表現(xiàn)了詩(shī)人譴責(zé)朝廷議和、要求恢復(fù)中原的愛國(guó)精神。

這首《關(guān)山月》，寫得尤其沉痛悲愴，為陸游樂府詩(shī)中的名篇。

（三）解題

《關(guān)山月》屬樂府舊題。《樂府解題》說：“《關(guān)山月》，傷離別也。”這種離別，總是與征戰(zhàn)聯(lián)系在一起的。《樂府解題》對(duì)于“關(guān)山月”三字的出處，引古詩(shī)《木蘭辭》“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”四句作為解釋。

《關(guān)山月》又是笛曲。唐代王昌齡《從軍行》：“更吹羌笛《關(guān)山月》，無那(奈)金閨萬里愁。”

從南北朝至唐代，有不少詩(shī)人曾以《關(guān)山月》為題寫過詩(shī)。他們的詩(shī)一般是抒寫征人、思婦兩地相思之情，隱含厭戰(zhàn)、抱怨的情緒。陸游此詩(shī)卻不同，思想內(nèi)容比前人同題詩(shī)作更為深廣，有著更為強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

（四）文本分析

根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，可以分為三個(gè)層次。

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。

朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。

第一層次，寫南宋投降而議和后文恬武嬉、武備松弛的局面，這些都是“和戎”的后果。

戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。

笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

第二層次，寫守邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無門、英雄無用武之地、等待老死邊疆的怨憤。

中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？

遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！

第三層次，寫北宋遺民渴望恢復(fù)中原而連年失望的悲痛。

本詩(shī)三個(gè)層次分別描寫了三個(gè)畫面，以此形成強(qiáng)烈的對(duì)比：

豪門貴族醉心歌舞——高官樂；

邊疆戰(zhàn)士笛里寄怨——戰(zhàn)士怨；

北宋遺民生不如死——遺民悲。

（五）主題思想

詩(shī)中巧借守邊戰(zhàn)士的口吻，痛斥統(tǒng)治者對(duì)敵茍和投降的政策，對(duì)南宋朝廷文恬武嬉、茍且偷安的行徑給予了無情的譴責(zé)，表現(xiàn)出守邊戰(zhàn)士報(bào)國(guó)無門的怨憤和北宋遺民渴望恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

三、難點(diǎn)知識(shí)剖析

（一）《石壕吏》中詩(shī)人同情老婦的遭遇，可對(duì)“捉人”一事一言也未發(fā)，最后走時(shí)也沒對(duì)老翁表示安慰，你如何理解詩(shī)人的沉默？

結(jié)合詩(shī)歌背景可知，這是一場(chǎng)關(guān)系國(guó)家和民族的正義之戰(zhàn)，當(dāng)國(guó)家岌岌可危的時(shí)候，需要人民作出犧牲，杜甫一直是這么認(rèn)為的。一邊是人民蒙受的慘痛，一邊是國(guó)家面臨的災(zāi)難，這一切都深深刺激著杜甫沉重而痛苦的心靈，他渴望早日平定叛亂，唐王朝又急需補(bǔ)充兵力，所以沒辦法阻攔。

他陷入矛盾的漩渦中，一邊反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的沉重災(zāi)難，揭露統(tǒng)治集團(tuán)不顧人民死活；一邊又旗幟鮮明地肯定平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓勵(lì)、贊美人民忍辱負(fù)重、慷慨赴國(guó)的行為，大力贊揚(yáng)了老婦人勇于承擔(dān)苦難的精神。但杜甫在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的同情，也有對(duì)縣吏委婉的批判。這種矛盾也體現(xiàn)在他當(dāng)時(shí)寫的很多詩(shī)篇中。

（二）白居易是怎樣刻畫賣炭翁的形象的？

在這首敘事詩(shī)中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個(gè)字的肖像描寫，不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了賣炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長(zhǎng)期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指染黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣炭翁的凄楚和衰老。

“心憂炭賤愿天寒”是更深入一層的心理刻畫。一般人在衣單不能御寒時(shí)，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在“衣正單”時(shí)“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出；二想天氣寒冷，賣個(gè)好價(jià)錢。這兩句詩(shī)深刻地表現(xiàn)了他對(duì)“賣炭得錢”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。同時(shí)，這樣寫使下文“一車炭，千馀斤，宮使驅(qū)將惜不得”，顯得更加有力量，更能激起讀者對(duì)狐假虎威的“黃衣使者白衫兒”的痛恨。

同時(shí)，在詩(shī)歌中，作者還用了大量對(duì)照的寫法來表現(xiàn)賣炭翁的困苦生活。

（三）《關(guān)山月》中作者是如何抒發(fā)自己的情懷的？

這首《關(guān)山月》詩(shī)的風(fēng)格是沉郁、蒼茫、悲涼、激越的。

詩(shī)人由近及遠(yuǎn)，把幾方面不同的事物排列在一起，深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人愛憎的感情、是非觀念，形象而具體地揭示出愛國(guó)和賣國(guó)兩條政治路線的尖銳對(duì)立，具有高度的概括性和濃郁的抒情性。

同時(shí)詩(shī)人還緊扣“月”字，利用月亮的連續(xù)變化，周而復(fù)始，來表示時(shí)間的推移、季節(jié)的轉(zhuǎn)換，這是從縱的方面貫穿和戎下詔十五年的歷史。詩(shī)人從歷史到現(xiàn)實(shí)，把長(zhǎng)期和戎不戰(zhàn)的政治局面，作了鮮明真切的藝術(shù)概括，沉痛悲憤之情充溢于字里行間。詩(shī)的語言也曉暢平易，精練自然，顯出一種摧人淚下、驚心動(dòng)魄的力量。

四、作業(yè)布置

課后小測(cè)

第二篇：諷喻詩(shī)鑒賞

諷喻詩(shī)鑒賞

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解諷喻詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

2.理解并掌握諷喻詩(shī)的主題分類。2.學(xué)習(xí)諷喻詩(shī)常見的表現(xiàn)手法。【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)會(huì)體悟諷喻詩(shī)的內(nèi)容主題 【課時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】 一．點(diǎn)擊概念

諷喻詩(shī)是作者對(duì)世態(tài)、人生等進(jìn)行真知灼見的探索，或從正面作出評(píng)判，或從側(cè)面發(fā)出諷刺而撰寫的詩(shī)篇。魯迅先生指出：“諷刺的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’；既不是‘揭發(fā)陰私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現(xiàn)狀’”。而是針對(duì)“在那時(shí)卻已經(jīng)是不合理，可笑，可鄙，甚至可惡”的事情，加以提煉、夸張而形成諷刺。發(fā)揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑，這是人類進(jìn)步的必然；關(guān)注社會(huì)，心系民眾，針砭時(shí)弊，更是歷代進(jìn)步作家的共同使命。

在中國(guó)古代詩(shī)歌百花園中，諷喻詩(shī)以其現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性，歷來深受人民的喜愛。諷喻詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，如《齊風(fēng)》中的《南山》是諷刺齊襄公淫亂無恥的詩(shī)；《秦風(fēng)》中的《黃鳥》則是控訴秦國(guó)暴君對(duì)善良人殺戮的罪惡。到唐代諷喻詩(shī)已漸成熟，許多詩(shī)篇對(duì)貴妃、權(quán)臣、貴族、官吏的腐敗罪惡，進(jìn)行了大膽的揭露與譴責(zé)，甚至把矛頭直接指向皇帝，詩(shī)的思想內(nèi)容達(dá)到了新的高度。如李白的《古風(fēng)》五十九首，杜甫的《兵車行》、《麗人行》，白居易的《秦中吟》、《新樂府》等等，都是射向黑暗現(xiàn)實(shí)的利箭。

二.特點(diǎn)介紹

首句標(biāo)其目，卒章顯其志。“其辭質(zhì)（質(zhì)樸）而徑（易懂），欲見之者易于諭也；其言直（直率）而切（準(zhǔn)確），欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順（流暢）而肆（上口），可以播于樂章歌曲也。”（《新樂府》）

白居易是“諷喻詩(shī)”概念的最早提出者,也是諷喻詩(shī)創(chuàng)作的積極踐行者。他的諷喻詩(shī)在思想成就方面,題材廣泛,內(nèi)容豐富,富有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性和批判性。他描述了這個(gè)時(shí)代中最尖銳的貧富不均現(xiàn)象和下層百姓在各種剝削勒索下艱難掙扎的悲慘狀況,注意到邊疆無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致千萬百姓無辜喪生,等等。在藝術(shù)成就方面,詩(shī)人因事起意,一吟悲一事;長(zhǎng)于敘事狀物;通過外貌和心理描寫,塑造性格鮮明、形象生動(dòng)的人物;相反相成,在對(duì)比中見愛憎;用常得奇,平易中見精粹。

三.主題分類

諷喻詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌長(zhǎng)廊中一道亮麗的風(fēng)景線。古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”通過作詩(shī)議論朝政的得失也是身居中下層的人民為國(guó)家恪盡職責(zé)的一種方式。一般我們把這類評(píng)議朝政、批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌叫作諷喻詩(shī)。比起別的詩(shī)歌類型或典雅或清麗的風(fēng)格，諷喻詩(shī)有自己的特色，它們的風(fēng)格相對(duì)活潑、犀利。諷喻詩(shī)從內(nèi)容上來看，主要分為兩大類：一類是揭露現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象，另一類則是通過品評(píng)歷史事件達(dá)到借古諷今的目的。

首先，反映國(guó)事民生，具有政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請(qǐng)命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

輕肥 白居易

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。

借問何為者，人稱是內(nèi)臣。

朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。

夸赴軍中宴，走馬去如云。

樽罍溢九醞，水陸羅八珍。

果擘洞庭橘，膾切天池鱗。

食飽心自若，酒酣氣益振。

是歲江南旱，衢州人食人

詩(shī)題“輕肥”，取自《論語·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。

開頭四句，先寫后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。意氣之驕，竟可滿路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因?yàn)轶@異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問，從而引出了“是內(nèi)臣”的回答。內(nèi)臣者，宦官也。讀者不禁要問：宦官不過是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣一至于此？原來，宦官這種角色居然朱紱、紫綬，掌握了政權(quán)和軍權(quán)，自然驕奢。“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充。“走馬去如云”，就具體寫出了驕與奢。這幾句中的“滿”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現(xiàn)出赴軍中宴的內(nèi)臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。“軍中宴”的“軍”是指保衛(wèi)皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)。宦官們更是飛揚(yáng)跋扈，為所欲為。前八句詩(shī)，通過宦官們“夸赴軍中宴”的場(chǎng)面著重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。

緊接六句，通過內(nèi)臣們軍中宴的場(chǎng)面主要寫他們的奢，但也寫了驕。寫奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。寫馬，只寫它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。寫內(nèi)臣，則只寫食山珍、飽海味，其腦滿腸肥，大腹便便，已不言而喻。“食飽心自若，酒酣氣益振”兩句，又由奢寫到驕。“氣益振”遙應(yīng)首句。赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了。

以上十四句，淋漓盡致地描繪出內(nèi)臣行樂圖，已具有暴露意義。然而詩(shī)人的目光并未局限于此。他又“悄焉動(dòng)容，視通萬里”，筆鋒驟然一轉(zhuǎn)，當(dāng)這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災(zāi)，而一樂一悲，卻判若天壤。

在諷喻詩(shī)中，除了使用敘事的手法來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，人們也善用一些比喻的手法來表達(dá)心志，如《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》公然將當(dāng)政者比喻成人人唾罵的大老鼠，形象貼切，入木三分，以簡(jiǎn)短的文字將人們對(duì)當(dāng)政者重?cái)勘P剝的怨恨和對(duì)美好生活的向往表達(dá)得淋漓盡致，其詩(shī)諷刺之深、激憤之極在中國(guó)這樣等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中，幾乎是空前絕后的。另外人們也會(huì)擷取身邊之物來諷刺這些作威作福的統(tǒng)治者，如[中呂?朝天子]（詠喇叭）此曲通篇無一字出現(xiàn)宦官，卻無時(shí)不在描摹宦官的丑態(tài)。作者用戲謔辛辣的筆法刻畫了宦官的形象，將鄙視、厭棄和憤懣的感情傾注在字里行間。

除了運(yùn)用以上手法進(jìn)行諷諫，有些詩(shī)人還選擇運(yùn)用議論的方式來抒發(fā)對(duì)統(tǒng)治者的不滿與憤懣，如我們所熟知的這首宋詩(shī)：

題臨安邸 [宋]林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

詩(shī)歌諷刺了南宋統(tǒng)治者茍安江南一隅，深溺于紙醉金迷之中，一如在汴州淪陷前的情景，早已忘記了亡國(guó)之痛。所謂愛之深，恨之切，此詩(shī)打破了詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)溫柔敦厚的傳統(tǒng)，直抒胸臆指摘時(shí)政，矛頭直指最高統(tǒng)治者。

其次，諷喻詩(shī)從多方面反映了勞動(dòng)人民的苦難生活。象《觀刈麥》中“力盡不知熱，但希夏日長(zhǎng)”的辛勤農(nóng)夫,“家田輸稅盡，拾些充饑腸”的貧婦人，《村居苦寒》中“布絮不蔽身

”，“愁坐夜待晨”的無衣民，《采地黃者》中“愿易馬賤粟，救此苦饑腸”的百姓，都具體、真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民饑寒交迫，牛馬不如的生活。詩(shī)人深切同情不幸的農(nóng)民，對(duì)自己的溫飽有余深感慚愧，并由此產(chǎn)生了“穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”的可貴思想。

詠田家 聶夷中

二月賣新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

詩(shī)中運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻和鮮明對(duì)比的表現(xiàn)手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農(nóng)民所帶來的深重苦難，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)廣大農(nóng)民的深厚同情。“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運(yùn)用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質(zhì)。剜卻性命攸關(guān)的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對(duì)當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民瀕臨絕境的高度概括和生動(dòng)寫照。

其三，反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武。象《新豐折臂翁》、《縛戎人》等詩(shī)都具體地反映了擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的巨大災(zāi)難和人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，體現(xiàn)了詩(shī)人“不賞邊功防黷武”的思想。

石壕吏

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗,對(duì)安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、極其形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢(shì)，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。四．實(shí)戰(zhàn)演練

1.閱讀下面的唐詩(shī)，完成①—③題。（6分）新

沙（陸龜蒙）

渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝。

①對(duì)《新沙》一詩(shī)的內(nèi)容解說恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[

] A.渤海岸邊形成了一塊新的沙田，官家知道以后海鷗也知道了。B.渤海岸邊形成了一塊新的沙田，官家從蓬萊島請(qǐng)人來栽種紫芝。C.渤海岸邊形成了一塊新的沙田，官家馬上修了一條去征稅的路。D.渤海岸邊形成了一塊新的沙田，官家馬上就想到來征稅。②下列詩(shī)句與《新沙》的主題最接近的一句是[

] A.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

（羅隱《蜂》）B.六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。

（聶夷中《田家》）C.任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。

（杜荀鶴《山中寡婦》）D.狡吏不畏刑，貪官不避贓。

（皮日休《橡媼嘆》）③簡(jiǎn)要分析《新沙》詩(shī)后兩句在表達(dá)上的作用。

【答案】①D ②C ③用夸張、諷刺、詼諧、幽默、虛擬等藝術(shù)手法明確并深化了詩(shī)的主題。

2.閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成8～9題。（8分）隋宮 李商隱

乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰省諫書函？ 春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。汴河曲 李益

汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

（1）上面兩首詩(shī)的題材與內(nèi)容都較相近，說說這兩首詩(shī)都寄寓了作者怎樣的感慨。（4分）（2）分析兩首詩(shī)在寫法上的不同（4分）[答案]（1）這兩首詩(shī)都寄寓了作者對(duì)隋王朝滅亡的深沉感慨，（2分）希望晚唐統(tǒng)治者能從中吸取教訓(xùn)。（2分）（意思對(duì)即可）

（2）《隋宮》通過事例表現(xiàn)隋朝奢淫以致亡國(guó)的教訓(xùn)；（2分）《汴河曲》通過汴水的春色與隋宮的荒涼對(duì)比映襯來寄寓昔盛今衰的感慨亦可。（2分）若答舉例和對(duì)比只得2分。）

第三篇：論白居易諷喻詩(shī)之創(chuàng)作動(dòng)因

論白居易諷喻詩(shī)之創(chuàng)作動(dòng)因

李楊

［內(nèi)容摘要］ 白居易的諷喻詩(shī)促進(jìn)了中唐詩(shī)歌的繁榮，代表著新樂府運(yùn)動(dòng)的最高成就。究其創(chuàng)作的深層原因，既是受到儒家傳統(tǒng)詩(shī)教觀的影響，又與時(shí)代因素有關(guān)；早期顛沛流離的苦難生活為其創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)；朝野思治、渴求中興的時(shí)代要求為其創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì)；士大夫文人的歷史使命感和拾遺一職所賦予的高度責(zé)任感也成為其創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力；從文學(xué)發(fā)展的角度說，白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)也是遵循詩(shī)歌自身規(guī)律的結(jié)果。

［關(guān)鍵詞］ 白居易；諷喻詩(shī)；創(chuàng)作成因

白居易是中唐社會(huì)寫實(shí)諷喻派的領(lǐng)袖人物，其詩(shī)歌創(chuàng)作遺存兩千八百余首，多于其他任何一位唐代詩(shī)人，其中價(jià)值最高、成就最大的就是他本人最重視的諷喻詩(shī)一百七十余首。這之中，又當(dāng)以《新樂府》五十首和《秦中吟》十首為代表。關(guān)于諷喻詩(shī)，白氏曾云：“自拾遺以來，凡所適所感，關(guān)于美刺比興者，又自武德迄元和，因事立題，題為新樂府者，謂之諷喻詩(shī)。”[1](P649)可以說，白居易的諷喻詩(shī)促進(jìn)了中唐詩(shī)歌的繁榮，代表著新樂府運(yùn)動(dòng)的最高成就。那么白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)的原因有哪些呢?魯迅先生曾說：“我以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”[2](P270)遵循魯迅先生的這一觀點(diǎn)，我們不妨對(duì)白氏創(chuàng)作諷喻詩(shī)的因由做一番深入探討。

一、儒家詩(shī)教觀的主導(dǎo)作用

白居易的家庭世敦儒業(yè)，其祖父、父親和外祖父都是明經(jīng)出身，能詩(shī)能文，諳熟儒家典籍。不言而喻，白居易在經(jīng)學(xué)和文學(xué)方面自幼就受到他們的影響。奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒說：“我時(shí)常提醒大家注意這樣一個(gè)事實(shí)，我們必須在了解一個(gè)人所生長(zhǎng)的環(huán)境后，才能對(duì)一個(gè)人做出判斷。”[3](111)因此，這樣的家庭環(huán)境使白居易從小就受到了良好的文學(xué)教育，儒家思想從其出生起就成了他立身行事的準(zhǔn)則。

“子不語怪力亂神”，孔子注重現(xiàn)實(shí)、鄙棄幻想的傾向，規(guī)約了傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)的基本走向，使它一開始就走上了注重反映現(xiàn)實(shí)的道路。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的起點(diǎn)，其“饑者歌其食，勞者歌其事”的如實(shí)反映社會(huì)本來面目的作品, 孔子認(rèn)為“可以觀”即能夠從中了解風(fēng)俗之盛衰、考見為政之得失，文學(xué)的功利性被高度重視。這一理論對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。白居易繼承了這一傳統(tǒng)，把詩(shī)歌和社會(huì)政治聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。在《與元九書》中，白居易就明確提出創(chuàng)作諷喻詩(shī)的目的是：“救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒歌詠之。”[1](P649)在《新樂府序》中又認(rèn)為：“為君、為臣、為物、為事而作，不為文而作也。”[1](P35)也就是說，寫諷喻詩(shī)是供朝廷施政參考的，他把自己看到的民生疾苦和種種外界事物感發(fā)成詩(shī)，供皇帝和當(dāng)權(quán)者取為鑒戒。

關(guān)于諷喻詩(shī)的思想內(nèi)容，白居易提出以“六義”作為標(biāo)準(zhǔn)。在《讀張籍古樂府》詩(shī)中，他說：“為詩(shī)意如何？六義互鋪陳。風(fēng)雅比興外，[1](P2)未嘗著空文。”風(fēng)雅比興之論正是源于漢儒的言論，如《毛詩(shī)·大序》曰：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人論之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，遠(yuǎn)于事變懷其舊俗者也。”[4](P568)在風(fēng)、雅、頌三者中，白居易更強(qiáng)調(diào)風(fēng)、雅。這同他提倡采詩(shī)和寫作諷喻詩(shī)來規(guī)勸當(dāng)權(quán)者，“裨補(bǔ)時(shí)闕”的創(chuàng)作目的是一致的。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和政治腐敗，他對(duì)于美、刺二者更強(qiáng)調(diào)刺。他所寫的諷喻詩(shī)中諷刺的內(nèi)容占了大多數(shù)。在他看來，詩(shī)歌創(chuàng)作只有發(fā)揮了“刺”的功能，引起當(dāng)權(quán)者的注意，對(duì)國(guó)家政治和人民生活的改善起一點(diǎn)作用才算達(dá)到了寫作的目的，否則不過是些嘲風(fēng)雪、弄花草的空文。可以認(rèn)為正是在繼承儒家詩(shī)論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，白居易創(chuàng)作了大量的諷喻詩(shī)。

二、社會(huì)生活和坎坷經(jīng)歷奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)

白居易生活的時(shí)代適逢唐朝的中后期。安史之亂以來，各種社會(huì)矛盾已日趨尖銳：唐王室內(nèi)部成員間爾虞我詐，相互傾壓，爭(zhēng)權(quán)奪利日甚一日；宦官掌握禁軍（神策軍）大權(quán)，把持朝政，擾亂朝綱，專橫貪暴，無惡不作；牛李朋黨派系爭(zhēng)斗愈演愈烈；各分封藩鎮(zhèn)公然蔑視唐王朝中央政府的管轄控制，割據(jù)稱雄，獨(dú)霸一方，并且為了爭(zhēng)奪地盤，不惜窮兵黷武、頻舉戰(zhàn)事。與此同時(shí)，異族吐蕃亦趁火打劫，不斷騷擾入侵。如此嚴(yán)重的形勢(shì)下，統(tǒng)治階級(jí)日趨腐敗，過著荒淫無恥的生活，更加緊了對(duì)人民的殘酷剝削，人民生活極端貧困。

處在如此動(dòng)蕩多變的特殊歷史時(shí)期，白居易青年時(shí)代就飽嘗了家貧多故、衣食欠足、生活顛沛流離的苦楚。唐德宗時(shí)，關(guān)中地區(qū)連續(xù)發(fā)生了朱泚、李懷光等大規(guī)模叛亂。德宗出奔奉天，南逃山南，狼狽不堪。《資治通鑒》對(duì)這次叛亂有描述：“賊已斬關(guān)而入，上乃與王貴妃??自苑北門出”，“自咸陽幸奉天”，“初至奉天，詔征近道兵入援”，“朱泚?zhàn)詫⒈品钐欤妱?shì)甚盛。”[5](P6058)這時(shí)，白居易一家因亂到徐州一帶避難，后又遷到越中。年紀(jì)稍長(zhǎng)，其父白季庚去世，家境衰落，生活也更加貧困，迫使他南北奔走，愁于衣食，常常“衣食不充、凍餒并至”。“苦乏衣食資，遠(yuǎn)為江海游。光陰坐遲暮，鄉(xiāng)國(guó)行阻修。身病向鄱陽，家貧寄徐州。”[1](P116)這些詩(shī)句，正是他早年為謀衣食，四處奔波的困頓經(jīng)歷的真實(shí)寫照。

先后遷居徐州、越中等地的生活經(jīng)歷使白居易有較多機(jī)會(huì)接觸最下層的勞苦大眾，并親眼目睹他們的悲慘遭遇。《朱陳村》詩(shī)云：“孤舟三適楚，羸馬四經(jīng)秦，晝行有饑色，夜寢無安魂。東西不暫住，來往若浮云”[1](P121)此詩(shī)即是這一時(shí)期白居易耳聞目睹下層民眾苦難生活的真實(shí)記錄。所有這些經(jīng)歷為他以后創(chuàng)作“惟歌生民病”的諷喻詩(shī)奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。

三、朝野思治、渴求中興的時(shí)代要求

白居易解褐入仕的貞元、元和之際是一個(gè)交織著痛苦與希望的時(shí)代。一方面，唐王朝自安史之亂后，中央政權(quán)日漸削弱，封建官吏之 間的派系斗爭(zhēng)日趨激烈。隨著均田制的破壞，兩稅法取代了租庸調(diào)制，但賦稅征納中流弊滋生，土地兼并加劇，農(nóng)民受到的盤剝反而比以前更甚。勞苦大眾處于“凍餒并至”的悲慘境地。白居易詩(shī)中有句云：“是時(shí)兵革后，生民正憔悴。”[1](P10)這正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)**、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的現(xiàn)狀而言。另一方面，地主階級(jí)內(nèi)部的有識(shí)之士，主要是出身于中小地主階層的所謂新興進(jìn)士集團(tuán)，基于對(duì)“中興”的渴望，掀起了從“永貞革新”到元和初期的社會(huì)政治改革。特別是有“中興英主”之稱的唐憲宗“自初即位，慨然憤發(fā)，志平僭叛，能用忠謀，不惑群議”[6](P139)，從而出現(xiàn)了廣開言路、容納直言、人心思治的政治局面。

廣開言路和較為寬松的政治環(huán)境使詩(shī)人有了寫作諷喻詩(shī)的政治氛圍。唐太宗貞觀時(shí)期曾形成了較好的諷諫制度，在歷史上傳為美談，此后時(shí)續(xù)時(shí)廢。中唐時(shí)期，諷諫風(fēng)氣再一次盛行。唐憲宗明確表示要效法太宗“少有過差，諫臣論諍，往復(fù)數(shù)四，況朕之寡昧，涉道未明，[7](P423)今后事或未當(dāng)，卿等每事十論，不可一二而止。”白居易在《與元九書》中也說：“是時(shí)皇帝初繼位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。”[1](P649)《資治通鑒》卷二三七云：“夏四月，上策試賢良方正直言極諫舉人，伊闕尉牛僧儒、陸渾尉皇甫湜，前進(jìn)士李宗閔，皆指陳時(shí)政之失，無所避。”[5](P6298)廣開言路、積極推行諷諫制度必定有利于人們暢所欲言各抒己見。而采取寫詩(shī)的方式較為委婉，君主易于接受。白居易在《與楊虞卿書》中說：“啟奏之外，有合方便聞?dòng)谏险撸砸愿柙?shī)導(dǎo)之。意者，欲其易入而深戒也。”[1](P639)在《與元九書》中又說：“啟奏之外，有可以救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒歌詠之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏稀！盵1](P649)正是在陳詩(shī)進(jìn)諫的背景下，白居易創(chuàng)作了大量的諷喻詩(shī)。

此外，白居易大量創(chuàng)作諷喻詩(shī)還與唐代文禁松弛、言論自由的政治環(huán)境有關(guān)。因?yàn)橹挥羞@樣，文人才有機(jī)會(huì)開口說話，才敢于針砭時(shí)弊，諷喻時(shí)事。洪邁在《容齋續(xù)筆》卷二中說：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱。至官禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，[8](P236)皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪??今之詩(shī)人不敢爾也。”而且，作為新興進(jìn)士集團(tuán)領(lǐng)袖的裴濟(jì)又正在相位，而他是以元、白為代表的銳意革除弊政的青年文士的政治后臺(tái)。正因?yàn)橛辛诉@樣的機(jī)遇和前提，才使得白居易煥發(fā)出高漲的政治熱情，將諷喻詩(shī)作為補(bǔ)察時(shí)政的有力手段。

四、歷史使命感及政治責(zé)任感是創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力

白居易于德宗貞元十六年（800）二月考中進(jìn)士，貞元十八年（802）冬又應(yīng)吏部試，第二年春天與元稹以書判拔翠一同登科，同授秘書省校書郎。之后，二人又于元和元年（806）一同應(yīng)制舉。登第后，白居易由校書郎被任命為今陜西省同至縣縣尉，不久，又為翰林學(xué)士，元和三年（808）四月除授左拾遺，仍充翰林學(xué)士。中唐以后的翰林學(xué)士是替皇帝草擬機(jī)要文件的差使，地位非常重要，宰相多由翰林學(xué)士中提拔。而左拾遺是諫官，地位雖不高，卻接近皇帝。大致說來，拾遺的基本職守是匡諫，唐代政治給這類低品級(jí)官員以特殊的待遇：“拾遺天子前，密奏升平議”。[9](P4497)任職左拾遺這一時(shí)期，是白居易關(guān)心社會(huì)生活，在創(chuàng)作上最富于進(jìn)取精神的時(shí)期。詩(shī)人目睹黑暗的 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，立志“為民請(qǐng)命”、“兼濟(jì)天下”，并以“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身”[1](P15)自勉。

歷史唯物主義認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地[10](P52)位的思想。”李唐王朝，儒家思想始終處于“定于一尊”的統(tǒng)治地位。在這樣的時(shí)代背景下，白居易形成了以“仁政”為核心的政治思想，他寄希望于明君賢相。他著眼于“君”與“民”這對(duì)封建社會(huì)的基本矛盾，鮮明地提出了“人之困窮由君之奢欲”的命題，并尖銳地指出“君之躁靜為人之勞逸之本，君之奢儉為人之貧富之源”[1](P864)、“至高而危者君也，至愚而不可欺者人也”[1](P854)的觀點(diǎn)。他勸諭君王：“以天下心為心，以百姓欲為欲”，切不可“抑天下心以奉一人之心，咈百姓以從一人之欲。”[1](P849)在政令的施行方面，他主張抑兼并，薄賦斂，節(jié)用愛民，以安百姓。由此可見，惟歌生民病的諷喻詩(shī)創(chuàng)作正是白居易以儒家“仁政”理想為核心的民本主義政治思想在文學(xué)上的反映。也是他作為士大夫文人所具有的歷史使命感以及拾遺一職所賦予的高度責(zé)任感的體現(xiàn)。

白居易作為一個(gè)有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的詩(shī)人，諫職正好給他關(guān)心人民疾苦提供了一個(gè)極好的政治平臺(tái)，文人的良知與官員的職責(zé)相結(jié)合加強(qiáng)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)識(shí)。在其諷喻詩(shī)中，白居易不但帶有感同身受的深切同情來描寫下層人民（尤其是農(nóng)民）饑寒交迫的悲慘處境，同時(shí)也無情地揭露了權(quán)豪貴近們的殘暴與貪婪。如《采地黃著》寫農(nóng)民因春旱年荒衣食無著，只得到田野里采集地黃賣給“朱門”家喂馬：“與君啖馬肥，光可使照地，愿以馬殘粟，救此苦饑腸。”這是一幅慘絕人寰的人瘦馬肥圖。又如《觀刈麥》描寫的是一個(gè)拾麥穗的貧婦形象：“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸蔽筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋姨镙敹惐M，拾此充饑腸。”《賣炭甕》又描寫了一個(gè)“兩鬢蒼蒼十指黑”，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的賣炭老人被“黃衣使者”掠奪的故事。《紅線毯》描寫了宣州太守為了取得皇帝的寵信，每年都逼迫宣州人民向朝廷進(jìn)貢紅線毯的弊政：“宣州太守知不知，一丈綾，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”透過這些詩(shī)，白居易寫出了種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，深刻揭露了社會(huì)矛盾。

五、白居易的諷喻詩(shī)創(chuàng)作是承繼傳統(tǒng)、推陳出新的結(jié)果

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的精神奠定了我國(guó)詩(shī)歌寫實(shí)的道路。《毛詩(shī)序》論《詩(shī)經(jīng)》說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文譎諫。”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”、“諷諫”作用，說明了詩(shī)歌和時(shí)代政治的密切關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》可謂是諷喻詩(shī)的源頭。

漢代繼承了上古采風(fēng)的傳統(tǒng)，從而興起了文學(xué)史上的漢樂府。漢樂府民歌與《詩(shī)經(jīng)》中的民歌一脈相承，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，多以敘事詩(shī)廣泛而真切地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和人民的悲歡離合。漢樂府是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民歌創(chuàng)作精神的繼承和發(fā)展。相比較而言，漢樂府民歌在訴說生活的艱難、披露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷方面顯得更加悲涼厚重。

建安時(shí)代，曹操“借古題寫時(shí)事”，反映漢末社會(huì)**，抒發(fā)個(gè)人懷抱，顯示了剛勁的風(fēng)骨。這一時(shí)期的建安文人們廣泛學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一寫法，但因沿用舊題，仍存在著題目與內(nèi)容不相協(xié)調(diào)的局限。這 一創(chuàng)作風(fēng)習(xí)很快就被后來兩晉南北朝時(shí)期的“唱和重復(fù)”所取代。初唐詩(shī)人長(zhǎng)孫無忌、劉希夷等開始另創(chuàng)新題，但這時(shí)題雖新創(chuàng)，內(nèi)容卻往往不關(guān)時(shí)事。到了唐玄宗天寶前后，樂府詩(shī)表現(xiàn)出反映現(xiàn)實(shí)、“刺美見事”的傾向。但借舊題樂府詩(shī)來反映現(xiàn)實(shí)，往往會(huì)過于隱晦，很容易產(chǎn)生歧義，造成讀者理解上的困難，如李白的諸多舊題樂府詩(shī)：“運(yùn)用比興手法，意旨微茫，令人難以指實(shí)。”[11] 因此以新題樂府詩(shī)寫諷喻內(nèi)容將成為必然趨勢(shì)。

既用新題又寫時(shí)事始于杜甫，他所作的詩(shī)如“三吏、“三別”、《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》等樂府體詩(shī)歌詠時(shí)事，具有“即事名篇，無復(fù)依傍”的特點(diǎn)，也就是因事立題，根據(jù)所寫的時(shí)事確立新題目，不依附原有的舊題樂府。

進(jìn)入中唐，一般人的太平迷夢(mèng)早已打破，詩(shī)人們飽經(jīng)離亂之苦，對(duì)時(shí)代有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，文學(xué)的態(tài)度也自然發(fā)生了變化，變?yōu)閲?yán)肅、認(rèn)真、深沉，寫實(shí)尚俗的文字便于這時(shí)勃然興起，詩(shī)歌創(chuàng)作由天上回到人間，由華麗歸于平實(shí)。受儒學(xué)復(fù)古的刺激，白居易、元稹等一批詩(shī)人總結(jié)詩(shī)歌發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了新的樂府觀念。他們將樂府歌辭和《詩(shī)經(jīng)》的美刺理論結(jié)合起來。正是在這樣的基礎(chǔ)上，白居易把詩(shī)歌和社會(huì)政治聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”[1](P649)不是將詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)作是玩味和傾吐苦悶的途徑，而是當(dāng)作揭露和拯救時(shí)弊的工具。當(dāng)白居易懷抱兼濟(jì)之志而步入仕途，銳意于政治革新的時(shí)候，便努力進(jìn)行詩(shī)歌的革新，面向生活，寫下了大量的諷喻詩(shī)。諷喻詩(shī)與新樂府之間的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，因此一般稱其倡導(dǎo)諷喻詩(shī)為新樂府運(yùn)動(dòng)。從《詩(shī)經(jīng)》到新樂府，白居易等人正是遵循著樂府詩(shī)自身發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，負(fù)起了推陳出新、繼往開來的責(zé)任，促進(jìn)了中唐詩(shī)歌的繁榮，使一度冷落的唐代詩(shī)壇又出現(xiàn)中興局面。

綜上所論，白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)既是受到儒家傳統(tǒng)詩(shī)教觀的影響，將詩(shī)歌與社會(huì)政治聯(lián)系起來，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”等詩(shī)論主張，又與其自身生活經(jīng)歷密切相關(guān)。早年顛沛流離的苦難生活為他接觸下層勞動(dòng)人民提供了機(jī)會(huì)，為其創(chuàng)作奠定了深厚的生活基礎(chǔ)。同時(shí)，在中唐時(shí)期朝野思治、渴求中興的時(shí)代要求下出現(xiàn)了廣開言路和較為寬松的政治環(huán)境，為其創(chuàng)作提供了合適的氣候和土壤。另外，創(chuàng)作諷喻詩(shī)也是詩(shī)人作為士大夫文人的歷史使命感以及諫官一職所賦予的高度責(zé)任感的體現(xiàn)。從文學(xué)發(fā)展的角度說，白居易創(chuàng)作諷喻詩(shī)也是遵循詩(shī)歌自身發(fā)展的規(guī)律，繼往開來、推陳出新的結(jié)果。

［參考文獻(xiàn)］

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第四篇：高二語文《談中國(guó)詩(shī)》教案

《談中國(guó)詩(shī)》是錢鐘書所寫，錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語言，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢凶恐煽?jī)。下面是小編分享的高二語文《談中國(guó)詩(shī)》教案，歡迎大家參考!

●教學(xué)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體投影

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國(guó)詩(shī)》)

二、作者簡(jiǎn)介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.(Oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人獸鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛倫坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。

如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。

四、品味文章的語言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3.此句意在說中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。

第五篇：公開課 詩(shī)歌鑒賞之送別詩(shī) 教案

多情自古傷離別

-----------送別詩(shī)鑒賞

英山第二中學(xué)

吳桂

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：通過對(duì)已學(xué)過送別詩(shī)的回顧，總結(jié)送別詩(shī)的意象與情感，提高學(xué)生對(duì)送別詩(shī)的鑒賞能力。

過程與方法：總結(jié)送別詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，小組合作探究，歸納送別詩(shī)答題技巧，對(duì)其他送別詩(shī)進(jìn)行鑒賞。情感態(tài)度價(jià)值觀：體味送別詩(shī)表達(dá)的多樣性的情感，感受送別詩(shī)深厚的文化底蘊(yùn)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解、積累送別詩(shī)詩(shī)歌鑒賞的基本知識(shí)。難點(diǎn)：在解題訓(xùn)練中提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

三、課時(shí)安排 一課時(shí)

四、教學(xué)手段 多媒體

五、教學(xué)過程

（一）情境導(dǎo)入

學(xué)生齊唱或齊讀《送別》歌

古代由于交通工具和通訊技術(shù)都不發(fā)達(dá)，每有行旅，動(dòng)輒經(jīng)年累月，別易會(huì)難，因此古人很重離別。離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩(shī)話別，這也使得古詩(shī)中以離別為題材的送別詩(shī)頗多感人之作。唐人好詩(shī)，多是征戌、遷謫、行旅，別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。可以說，離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。

（二）、回顧知識(shí) 總結(jié)歸納

1、送別詩(shī)常用哪些意象？

2、送別詩(shī)抒發(fā)的感情大致有哪幾種？

（明確）空間意象： 長(zhǎng)亭、謝亭、灞陵橋（亭）陽關(guān)、南浦、勞勞亭、渡口、古道 時(shí)間意象： 黃昏、月夜、清晨、秋天； 動(dòng)物意象： 杜鵑、大雁、寒蟬 景物意象： 楊柳、柳絮、楊花、明月、夕陽、孤舟、孤帆、流水、春草、愁云（明確）送別詩(shī)常見的情感----------

①表達(dá)了分別時(shí)依依不舍的深情和別后的思念及孤寂惆悵之情，情調(diào)大都依戀而傷感。②表達(dá)深情厚誼，多贊美、留戀。

③表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和豪放的氣度，寄托對(duì)友人誠(chéng)摯的安慰、勸勉和祝愿。④借送別吐胸中積憤或表明心志的，在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。⑤表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友人前行或?qū)ψ约何磥淼膿?dān)憂之情。

（三）、深入剖析 探尋方法 小組合作，交流探討：

1、詩(shī)人選取的這些意象與送別詩(shī)的情感有什么聯(lián)系？

2、由上可知：鑒賞送別詩(shī)最好的方法是什么呢？

“意象”與送別詩(shī)“情感”的關(guān)系（以“柳“與”流水“為例）一切景語皆情語。抓意象-------抓關(guān)鍵詞------析情感

（四）、真題引航 明確考點(diǎn) 例一

送人歸京師① 陳與義②（2010年江西卷）

門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。

故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。

【注】①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國(guó)詩(shī)人，河南洛陽人。

1、指出詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義。（思念故土，有家難歸的悲傷。）

2、詩(shī)中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾？為什么？（不矛盾。因?yàn)樵谠?shī)人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國(guó)土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國(guó)之愁。）

例二

送魏二 王昌齡（2010江蘇卷）

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

1、找出詩(shī)中點(diǎn)明送別季節(jié)的詞語。由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個(gè)句子？（2分）橘柚香 自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。

2、一、二兩句詩(shī)中“醉別”“江風(fēng)引雨”表達(dá)了惜別深情，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。（4分）

惜別知音，借酒澆愁，凄凄風(fēng)雨烘托悲涼的心情

3、三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”請(qǐng)作具體分析。（4分）由眼前景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展詩(shī)的意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更加深遠(yuǎn)。

歸納------送別類詩(shī)歌高考考查角度：形象（景物意象）、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和情感。

（五）、學(xué)以致用 實(shí)戰(zhàn)演練

1、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答詩(shī)后問題。

《淮上與友人別》鄭谷

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦

問題：這首詩(shī)作者所要表達(dá)的基本情感是什么？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)勛髡呤侨绾伪磉_(dá)這一情感的。4分 答：要表達(dá)的情感是離愁。（1分）首先，借景抒情。（1分）作者選取了大量象征離愁的景物“楊柳”、“楊花”、“風(fēng)笛”、“離亭”來抒寫離愁別緒。（1分）末句直接表達(dá)了各向天涯的無限愁緒和南北異途的深長(zhǎng)思念。（1分）

2、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答詩(shī)后問題。湖口送友人

李頻

中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭船。**盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水懸。零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。

問題1：前三句選取了哪些意象，營(yíng)造了什么樣的意境氛圍？這三句在詩(shī)中有何作用？（5分）答： 前三句選取了暮靄、蘆葦、田野、云夢(mèng)、飛雪、去雁等意象（景1分），境界闊大，氣象雄渾；又迷漫著一種凄冷壓抑的氛圍（境2分）。前三句寓情于景，為下文“離人”句作鋪墊，襯托了離別時(shí)的孤寂惆悵之情（情2分）。

問題2: “**盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水懸”兩句運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?蘊(yùn)含了什么樣的思想感情?（3分）答：用了想象這一表現(xiàn)手法。（1分）**之中，星漢之下，始終有著孤舟離人（基于何種原因（或情境）產(chǎn)生的1分），流露著對(duì)友人一路艱辛的關(guān)切，是對(duì)孤舟夜渡的遙念。（情感，1分）。

注意答題規(guī)范，增強(qiáng)得分意識(shí)。

歸納送別詩(shī)鑒賞要點(diǎn)：第一眼：注意題目是否有送別字眼

第二眼：注意詩(shī)詞中是否有一些常用的送別意象或表達(dá)作者情感的關(guān)鍵詞 第三眼：注意詩(shī)詞中的景物（環(huán)境的描寫）或與所表達(dá)情感的聯(lián)系點(diǎn)

（六）課堂小結(jié) 總結(jié)送別詩(shī)特點(diǎn)

形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”字眼；

常見意象：時(shí)間（傍晚、月夜）地點(diǎn)（長(zhǎng)亭、渡口、古道、南浦等）物象（瘦馬、芳草、晚風(fēng)、柳樹、笛聲、遠(yuǎn)山、濁酒等）

基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂；對(duì)友人的思念。.感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂觀向上。.常用手法：借景抒情、情景交融、襯托、虛實(shí)結(jié)合

（七）、課后練習(xí)

淇上送趙仙舟

王維

相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。

天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立。

1、本詩(shī)在表達(dá)離別之情時(shí)使用了哪些手法?試結(jié)合具體詩(shī)句分析。（3分）

2、詩(shī)中作者感情經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?（3分）

3、本詩(shī)最后一句在《唐文粹》中是“望君空佇立”，你認(rèn)為是“猶”字好，還是“空” 字好?為什么?。（4分）

六、板書設(shè)計(jì)

多情自古傷離別

-------送別詩(shī)鑒賞

抓意象---------感意境---------析情感