第一篇：《人是能思想的蘆葦》教案
教學目標：
1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。教學設想：
1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時 教學內容與步驟： 第一教時
內容：學習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。②作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？ ◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。④怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”？
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？
◆八九兩節寫人是偉大與可悲的統一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、閱讀：
關于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創造發明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們人類周圍的世界很亮麗很精彩，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數的無辜伊拉克人民會遭受戰爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產生有益的作用，而不是有害的副作用。尋找生命的價值 作者：熊怡莎
在心理學上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著'愛'；愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴感'；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現。
記得數學家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊！有時還未開始攀登就已經遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經因為口吃被人嘲笑？
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態度把握生命。所以我們不能認命。'細細品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。
'我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。'這就是人生價值的追求與體現吧。'簡單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態度把握生命'的那種心態嗎？而'深刻'的是那人生的經歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經歷，正是這種經歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應該是'應似飛鴻踏學泥'的消極，而應該是'直掛云帆濟滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！
風餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現！
第二篇：人是能思想的蘆葦教學反思
篇一：《人是一根能思想的蘆葦》導學案教師版
《人是一根能思想的蘆葦》導學案
制定人： 審核人： 使用時間： 年 月
【學習目標】
1、理解文章內容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
2、通過交流討論，把自己的人生積累和經驗帶入文本，理解作者思想的深邃。
【學習重點、難點】
1、重點：體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
2、難點：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現的思想對人生的意義。
【學習過程】
【自主學習】
走近作者。
帕斯卡爾（1623—1662），法國17世紀最具天才的數學家、物理學家和哲學家。他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還創制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創立者之一。作品有《給外省人》《辯護》等。
【合作探究】
1、帕斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，你是怎樣認識他所說的“偉大”的？
斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，因為人是“一根能思想的葦草”，人雖然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“葦草”，但是，人的思想就是無邊的“宇宙”，它可以超越自然超越物質，可以通向無限，正是思想賦予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他萬物，在宇宙中有了絕對的優勢。
2、帕斯卡爾“人是能思想的葦草”著名的比喻，我們可以讀出他對思想與人生有著怎樣的認識？
文中“人是能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復地論述了這一人的悖論：人是偉大崇高的，又是卑微渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一，我們對自己越是認識得深刻，就越是接近于一個真實的人。
３、本文論證思路是如何展開的？
思想形成人的偉大”一句，開宗明義，點明主旨。下文則分層展開論述，并對“偉大”的含義作出具體闡釋：先論述思想形成人的高貴——“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，再論述思想形成人的尊嚴——“人的全部的尊嚴就在于思想”，然后論述思想的本性雖然“無與倫比”，但是其具體表現卻有缺點、有謬誤、有愚蠢、有可悲，而認識自己思想的可悲本身又體現著偉大——“認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的”“這一切的可悲，本身就證明了人的偉大”。
4、文中作者認為人是因為有思想而偉大的。那么，你覺得人的心靈追求與實際表現矛盾嗎？
思路提示一：不矛盾。一個有思想的人，一旦有了某種追求，那么他在現實中就會為這種追求而積極努力。否則，他在實際中就不會表現得那么積極。
思路提示二：矛盾。人，即使在實際中已經墮落了，也不會完全泯滅心中的靈性之光，在一些特殊時刻，他仍會表現出善良的一面。
【當堂反饋】
1、下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一項是(b)a、葦（ｗ?ｉ）草 浩淼（ｍｉǎｏ）哺（ｂǔ）育 孤苦伶仃（ｄīｎɡ）
b、蔑（ｍｉa）視 躋（ｊī）身 鳥瞰（ｋàｎ）嘩（ｈｕá）眾取寵
c、卑（ｂēｉ）賤 癥（ｚｈaｎɡ）結 攻訐（ｊｉ?）提綱挈（ｑｉa）領
d、箴（ｚｈēｎ）言 遒勁（ｊìｎ）澄（ｃｈ?ｎɡ）澈 返璞（ｐú）歸真
2、下列各句加點的成語使用不恰當的一項是(d)a.《康熙王朝》是一部以史實為依據的鴻篇巨制，它反映了康熙在位時所有的重大歷史事件。
b.與父母、朋友相處，只有用“心”去溝通，才會使所有的誤會、隔閡渙然冰釋，讓真摯的親情、友情歷久彌新。
c.一方水土養一方人。因為地域不同，自然環境、風俗人情、文化積淀往往差異很大，這些都綜合地反映到人的性格上。
d.討論會上，大家對這個問題蘿卜青菜各有所愛，而且說得都有道理，弄得我不知聽誰的好。
3、下列各句中沒有語病的一項是(c)a.《歐美懷舊金曲（1）》《歐美懷舊金曲（2）》兩本書收集了50首改編曲目，都經過了精心挑選，風格多樣化，讓彈奏者感受到不同的曲風。
b.專家指出，氣象預報精確度怎樣，取決于兩個方面，一是要有與實際環境相符的物理模型，二是要有精確詳盡的觀察數據。
d.經過近20年的努力探索、勤奮工作，至今實施素質教育已成為共識，學生的創新精神與實踐能力的培養，受到廣泛的重視和加強。
【課后反思】 篇二：做一株有思想的蘆葦-人物志(俞永軍)做一株有思想的蘆葦
江蘇 俞永軍
帕斯卡有句名言：人是一枝有思想的蘆葦。意思很簡單，就是說人的生命很脆弱，猶如一株風中搖擺的蘆葦，隨時有折斷的危險。但蘆葦終歸是蘆葦，人終究是人，因為人有自己的靈魂、自己的思想，他能在獨立思考中明辨是非、撥亂反正，在物欲橫流、喧囂浮華的社會里始終保持一顆樂觀、堅毅的心。
學習之路：讓我時感知識的貧乏
我是一名中師生，1994年從江蘇省高郵師范畢業。說起師范生，是一件尷尬、傷心的往事。盡管憑當時優異的成績優先錄取，并享受國家全免補貼，在那個鐵飯碗含金量極高的時代，無數學業優秀的貧寒子弟涌進中師，但真正走上工作崗位時才發覺，中師生是一塊雞肋，食之無味棄之可惜。“每一個人的骨子里，都混合著自卑與自傲兩種情結。一方面我們是那個年代中的佼佼者，另一方面因為學歷的低下，尤其是非一次性專科、本科，又罩上了濃濃的自卑。”（魏智淵語）“這是一批最優良的種子，也有一些人不甘心，繼續朝前走，走到很高很遠的地方。但絕大多數人被折斷翅膀，再也飛不高。這翅膀，第一是文憑，第二是英語。”（魏智淵語）
的確，等我們這批師范生中不少人千辛萬苦拿到本科文憑的時候，許多城區學校的招聘條件中赫然寫著：“第一學歷本科??”有一年教師節，也是我輾轉借調城區初中的第一年，某領導親臨學校，與師座談，問我從哪里畢業，我說高郵師范，盡管那時我已經獲得北京師范大學本科文憑。為什么沒有坦言相告？就因為那是通過成人高考半工半讀、業余函授獲得，底氣不足。領導批評我學歷太低。也是，全市最好的一所初中，由一名中師生來教，豈不讓人心存顧慮？ 2 高郵師范畢業后，我原有機會上泰興師范大專班，可“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”，一家人的生活全靠母親跟在包工頭后面做小工掙零錢，我只能徒有空想。參加工作頭兩年，我過得稀里糊涂，或打麻將或看錄像或打游戲，兩年光景猶如白駒過隙。直到同學中有的提升了學歷層次，有的提升了教科研能力，我才如夢初醒，趕緊參加成人高考。緊鑼密鼓復習了一個月，順利考上鹽城師范專科學校。
專科畢業后，隨即想到本科。當時還招致不少人笑話，說一個小學老師考什么本科。我卻吃了秤砣鐵定心，執意報考南京師范大學，誰知第一年鎩羽而歸。第二年，招生政策出臺，北京師范大學在江蘇招生，總共30人。我想都沒想就報了名，結果如愿以償。
2006年暑期，我有幸加盟贊化學校。到這里，我才發現自己的平庸與渺小、無知與淺薄。尤為可貴的是，那里的教師一直沒有停下學習的腳步，不少人都拿到教育碩士文憑。于是，我的碩士夢再一次被點燃。
2009年，市教育局決定啟動在職中小學教師教育碩士培養工程，委托電大與揚州大學等高校聯合舉辦教育碩士專業學位研究生班。我毫不猶豫報名。經過三個月緊張的復習，我終于以優異成績考取廣西師范大學。順利畢業后，每當看到厚重、珍貴的學位證書，我不免感慨萬分。
從中師生到碩士的路，我走了整整15年。
備考的三個月，我還要備課、上課、批改作業、輔導學生。盡管魚和熊掌不可得兼，盡管時間很緊，但我知道“過了這個村就沒這個店”，我千方百計擠時間，不看電視，不拉家常，不參加聚會。騎車時默背，想不起來了就趕緊停車，翻開車簍里的書；值班默念，念不出來了趕緊打電話給妻子，讓她翻書找到那一章；沒課的時候背，辦公室里嘈雜，就躲到教室內的洗手間里；孩子上操了，空蕩蕩的教室正好可以安心讀書；晚上回到家，一個人關在西房里或讀或背或寫；中午，看一會兒小憩一會兒。就這樣，陌生的知識被我一點點蠶食侵吞、消化內收。
除了學歷提升，我還積極參加各類業務進修，珍惜一切機會。揚州市教育局主辦的“市首屆教科研骨干高級研修班”，我有幸參加，聽到中央教科所、華東師大、省教科所、市教研室等專家做的專題報告，受益匪淺。一次，市教育局教研室陳玲玲老師告誡我：“既來之則安之，要讓自己躁動的心趕緊安頓下來。”她說，每一個教師都要有責任意識，要能喚醒學生的靈魂，做到這些，就必須讓自己始終保持在讀狀態。李鎮西老師也說：“促使一個教師從一般走向優秀，從優秀走向卓越的關鍵，并不在于他有多么高深的學問和過硬的本領，更多的在于他一些教育教學的良好習慣。”
每逢年初，我都要列出自己的讀書計劃，至少閱讀5本教育教學方面的理論專著，同時撰寫心得體會并投稿。《幸福的源泉是智慧——讀王三陽<做幸福的老師>有感》《教育就是在事無巨細中——讀洛克<教育漫話>有感》《鐵肩擔道義，辣手著文章——讀肖川<教育的使命與責任>有感》等，先后刊發在《江蘇教育報》《中國德育》《江西教育》等報刊上。
教學之路——讓我時感生活的充實
盡管我的初衷不是當老師，但命運之神一旦眷顧你，你就得樂觀面對。一年年下來，我越來越喜歡教師這個職業。既然當了老師，就要對自己的課堂負責，對課堂上的孩子負責，對孩子的家長負責。我始終認為，倘若一個老師不負責任，教學敷衍了事，三心二意，造就一批后進生，對于他們的家庭是無言的傷痛，對于他們就是一輩子的遺憾。
備課，不可一味地拿來主義。即便有些課文我非常熟悉，不看教參也能照著講下來，但要結合班情、學情。古語云：“以己之昏昏，焉能使人昭昭？”這個班的孩子怎樣，能不能接受我這種風格的老師？我所講內容、授課方式和手段，孩子能不能接受？我援引的事例，孩子能不能理解，會不會按照我的思路進一步研讀文本、領悟文本？事實上，只要多留個心眼，就會發現許多內容不能一味地拿來。教學，不可一味地照本宣科。一直以來，語文成了孩子們的心頭之痛，上課鈴響后，見到老師就懨懨欲睡，無精打采。原因很簡單，有些老師都是“三抄”“四背”。“三抄”，即抄寫生字新詞、佳句賞析和主題思想；“四背”，即背誦文學常識、詩歌鑒賞、文言字句意和答題技巧。為此，我會同組內周曉靜老師積極開展揚州市“十二五”立項課題《快樂語文的課堂建構》研究，著力于語文課堂的趣味性。同時，枯燥知識娛樂化，語文內容生活化，基礎知識口訣化，也是我一直探討的內容。
愛崗樂業，做孩子最喜歡的老師。身為人師，我始終堅守一個信念：一件事情，要么不做，要做就把它做好，即便不能做得最好，但也必須全力以赴。正因為如此，學校組織的兩次問卷調查，孩子給予我的評價都很高。俗話說，金獎銀獎不如孩子的夸獎；金杯銀杯不如孩子的口碑。只要孩子認可，我就無怨無悔，無遺無憾。
有人說孩子的生活是“三點一線”，吃飯、睡覺、學習。老師的生活又何嘗不是如此？只不過將“學習”換成“工作”罷了。正因為如此，很多孩子和老師都認為生活太乏味，一天到晚發牢騷。其實，乏味的不是生活，而是我們的心態。面對同樣的半杯水，悲觀者說我只有半杯水了，樂觀者說我還有半杯水，可以慢慢享受。
有表親嘲弄我起得比雞早，干得比牛多，睡得比某些人遲。其實，這世間有誰不辛苦？每天放學回家路上，我總看到不少店鋪還沒有打烊；每次上班路上，不少店鋪已是燈火通
明，里面的人在忙忙碌碌。作為一名贊化老師，我每天生活在感動中。面對純真可愛、天真爛漫的孩子，你只要播灑一點點愛的陽光，便會獲取滿園春色。人與人之間少不了互助、和諧與溫情，但也有嫉妒、怨恨與嘲弄，甚至是老死不相往來，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。可一旦擁有孩子，你收獲的便是燦爛的笑臉，甜美的問候，真誠的友誼。世界上恐怕沒有一種職業比教師更加幸福，沒有一種職業比教師更加偉大。
我慶幸自己最終選擇教師這一職業，她讓我懂得友誼賽過財富，付出就有回報。用心靈溝通心靈，用心靈呵護心靈，用心靈浸潤心靈，我們就能體會到人性的美好，生活的樂趣，友誼的彌足珍貴。贊化是一所民辦學校，置身其中，往往有一種“包身工”的感覺。事實上就有人質問我：賣身為奴，咋還這樣高興？我笑而不語，因為他們不明白，也永遠不會明白：世界上最累人的事情，莫過于空虛；世界上最快樂的事情，莫過于充實。我充實，我快樂，我快樂，我前行，這便是我最好的回答。
教育要有愛，這誰都清楚，但具體到每一個孩子，每一件事情，恐怕就有人拋之腦后。我們不妨捫心自問，面對學困生，能不能敞開心扉、無所顧忌地愛？能不能不厭其煩、周而復始地愛？面對屢屢犯錯的問題生，能不能心平氣和、和風細雨地愛？真正的愛是平等互助、齊頭并進、和諧相處的。愛沒有高貴與卑微，沒有虛偽與唆使，沒有壓制與強迫，有的只是共同學習、共同促進、共同提高。就像哲學大師卡繆所說：“請不要走在我的前面，因為我不喜歡去跟隨；請不要走在我的后面，因為我不愛充領導；我只期望與你同行。”
我始終認為，幫助是一種愛，批評也是一種愛，但無論哪種方式都要真誠。只要我們把他們當成自己的孩子，每一個孩子就是一塊寶。基于這一認識我撰寫的《多看兩眼行不行》《孩子為何只記住以前的好》《誰該為德育價值的遺失買單》《教師，別再忽悠孩子了》等一系列文章，刊發在《教師報》《福建論壇》《教學與管理》《江蘇教育報》等報刊上。
教研之路——讓我時感工作的快樂
過去的一年，我一直嘗試快樂語文、快樂學習，一度還將自己的博客名“向著夢想遠航”改為“快樂語文/快樂學習”。我盡可能讓課堂有趣，盡可能讓孩子喜歡語文，喜歡學習。盡管起色不是很大，但心中的理想不滅，快樂語文、快樂學習將是我永恒的追求。
作文一直是讓孩子最為頭疼的事情。少數老師也將作文當成可有可無的擠兌課，教學任務緊了就砍掉，美其名曰課后練筆，結果不少孩子都是翻作文選，或者上網查，依葫蘆畫瓢，很少獨立構思、選材、行文，寫出來的文章多半是東拼西湊，無病呻吟。
我一直倡導課上寫作文，極少利用孩子的課余時間。對于收上來的作文，先讓孩子互改，而后由我復批。好的文章、片段及時輸入電腦，呈現給孩子看，同時打印出來張貼在
教室后墻的“佳作欣賞”欄中，或者上傳到我的新浪博客。
我還結合市教育局教研室的“師生同閱讀共成長”這一項國家級立項課題，大力開展“讀經典、評經典、寫體悟”讀書活動。對于學生的美文、佳作，我適當修改并寄給報刊。一年兩個學期，這些文章不僅刊發在校刊《晚飯花》上，還見諸于《家教周報》《中學生學習報》《初中生世界》等省級報刊。
每一年我也給自己定下目標:在省市及以上報刊發表論文、隨筆不少于6篇。而經過過去一年的努力，我發表文章45篇，其中一篇萬字長文被收入張文質主編的《教育生命的突圍》一書。我知道這些文章還有很多不足，但我堅信：只要上路，就會遇到隆重的慶典。
有時，當你在伏案苦思時，別人說有什么意思，還是歇歇吧。有時，當你正為一個細節糾結不已時，有好友拉你去逛街、打牌，若你不去，換來的是挖苦和嘲諷。我相信人生要想干成一番事業，就必須牢記“走自己的路，讓別人去說”，要始終把自己比作一只火鳥，不經歷烈火的煅造，就無法證明自己的存在與價值。
2012年揚州市中考語文復習研討會，我執教復習課《文言實詞詞義的推斷》。起初，我選取了一個比較順手的方案，現代文閱讀、詩歌鑒賞、成語辨析等，這在網上可以找到大量資料。組內同仁們卻建議我選一個少有人嘗試的、有難度的教學角度，這樣才能彰顯教者的睿智。最終，我確定為課外文言實詞詞義的推斷。
之前，我曾在揚州樹人中學聽李潔老師講過，她僅從兩方面教給孩子解決課外文言實詞的方法，即聯想和推斷。當時，她概括的要點只有兩句話：聯想，根據課文，以舊解新；推斷，根據音形，結合語境。在磨課過程，同仁告訴我，聯想和推斷并非同一層面的平行概念，不能作為兩種解釋方法。于是，我查閱各種資料，思路漸漸明晰，最終歸納出聯想、語境、結構、通假、成語、語法六種推斷方法。
作為一名語文老師，我最怕的是將錯誤知識傳授給孩子。也許這些推斷，還有不夠準確之處，還可以有更好的歸納，但我想，倘能啟發孩子去思考，去發現，去創新，我愿意成為一顆鋪路石。
這一次次的歷練，我相信，會滋生我飛翔的動力、思考的勇氣。篇三：讀《深度教學》有感
篤行、善思
——讀《深度教學》有感
一個暑假，一本書。書中，基于作者的教研員的角度，談了很多課例，并且用對比的方法，提出了自己的想法，很樸實，也讓我很有啟發。雖然很多的課例都是取材于高中的課堂，但是作為小學教師的我，看了，依舊很有啟發。
在《深度教學》中，王老師通過理論的探討和案例的舉證，告誡老師們要在課堂教學中注重探討反思總結，提升規律方法技巧，因為扎根于一線，來源于課堂，字里行間流露出對提升教學質量的殷殷期盼，對幫助教師專業成長的全力以赴。
舉一個書中的簡單例子。學習了《我不是個好兒子》，請你說說為何以“我不是個好兒子”為題？這是一個很平常的問題。我們一般的教學思路就是找幾個學生先發言，教師總結答案，然后教師公布答案就完成任務了。那么我要問：如果下一課是《祝福》《再別康橋》《荷花淀》《故都的秋》《我有一個夢想》，再出“為何以‘??’為題”的題目，學生能準確無誤地回答嗎？我說肯定不能。為什么？因為你沒有給學生總結解決這一類問題的方法，沒有總結其規律性的東西啊。那么，這一類“為何以‘??’為題”的題目方法規律如何總結呢？
我們可以先來分析“為何以‘我不是個好兒子’為題”這個答案：作者用否定詞，重點強調自己沒有做好兒子的責任（本義）；文本寫了母親對兒子的無私的愛，反襯自己以為給母親很多錢就是孝子；沒有給母親什么，反而給母親帶來了不少煩惱（內容）；表達了作者對母親的感激與深深的愧疚之情（主旨、感情）。那么，我們就總結出“一類問題”的規律與方法了。那就是：題目含義=本義 + 內容 + 中心（或感情）。
實際上這種“題目含義題”是考查文本內容與中心的。按照這種規律與方法，就可以概括出相類問題的答案了。這類題目高考語文試題中常常出現的，你只要運用“本義+內容+中心”這三點就可以輕松作答了。如2011年山東語文高考考了一道“題目含義題”：為何以“審丑”為題？答案是：標題一語雙關或反諷，“審丑”是一種繪畫“原則”（題目本義）；老人成為學生的“審丑”對象，老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面深藏著為孫子全力付出的淳樸心靈（內容，老人如何）；小臭兒不孝，嫌棄爺爺，是真正的“丑”（內容：小臭如何）；贊頌老人的淳樸與諷刺小臭的丑（中心、情感）。
這只是一個簡單的例子。王老師要說的是，從一個問題出發探索一類問題，從一類問題中再提升理性的規律與特質，這里就埋藏著較深邃的理性思維價值了。這便是“深度教學的普式思維方式”。
撿拾其中的章節重讀，感喟不已：讀 “每個學生都是你的作品”章節，我這樣想：教師的手，應該具備上帝之手的仁慈，博愛，為每一棵樹澆水，給每一朵花授粉；教師的手，應該具備上帝之手的智慧，靈巧，開啟洪荒，激發靈感；教師之手，應該具備上帝之手的平和，高貴，于最卑微處，托起最耀眼的太陽。
讀“讓學生看到一個思想者”，我作如是思：法國思想家帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。” 王老師讀書、教書、寫書，從一名普通教師，成長為一名特級教師，成就了全市許多語文教師，更成就了自己，不正是他立志、篤行、善思的結果嗎？作為淄博市語文教研員，王老師不僅在語文教學領域，給我們方法技巧方面的引領，更在嚴謹治學、善學善思等方面成為了我們的帶頭人。篇四：讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會
讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會
廖榮文
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學會理性的思考進行分析。下面對書中的一則案例發表自己的感觸：如果有人問我：“你會喜歡每一個學生嗎？”在沒有看書之前，我會不假思索的脫口而出：愛每一個孩子是教師的職責。這不正是經常教導我們的思想嗎？要全身心的把愛無私的奉獻給每一個孩子們？燃燒自己，照亮別人，不正是教師的職業精神嗎？細細品位王老師的點評，不禁讓我感觸：“區分職業的愛和私人的愛”。教師也是普通人，整天把“愛”掛在嘴邊，到底愛孩子的覆面有多大，愛到什么程度？我們的教師行為是否與說的相一致？
那教師對學生的愛用科學的思維方式又該如何來理解呢？書中說到：教師對學生的愛，應該主要是職業的愛，而不是私人的愛。教師的愛是一種關心，一種關切，一種理解，一種寬容，一種幫助，教師是可以一視同仁地把這樣的愛獻給學生的。是呀！任何一個人愛的付出，都是有選擇，有重點的，“博愛”不僅會把人累死，更把教師的職責范圍擴大。在這些語詞，讓我感受到了清新與自然，誠懇與真實，科學的思維方式下“愛”的理解。
職業的愛是必須做到的，但私人的愛是無法強求的。對于不同性格的孩子，作為教師不可避免的會有私人的情感選擇傾向，但站在教師的立場上，就必須用教師的職業的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進步時，作為教師都能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點滴中，貫穿在孩子成長的每一個階段。在平凡的工作中付出自己的愛，這就是我們教師必須做到的職業的愛。
“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業本為他的青春無數開平方。”其實這些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。”我則認為：教育首先是一種服務，教師是一種帶有濃厚服務性質的職業。一種為每一個學生健康成長提供幫助的服務，一種為社會培養健康健全的人類的服務。也惟有如此，作為教師心懷一種服務思想，才可能從過去高高在上，不可一世的
誤區中走出來，走進學生，親近學生，關心愛護學生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。其次，當代的教師還要樹立這樣的觀念：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。一名好教師，一名愛學生的教師，會將學生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們為自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有這樣才能達到真正的教學相長。再次，作為當代的教師還應該“善思“帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦。”笛卡爾說：“我思故我在。”教師應該是個思想者。我們在教育教學工作中，要做個有心人，去認真總結教育的得與失。
以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后不成熟的心得體會。最后套用這樣一句話作為結尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦。”在今后的教育教學中，我一定會嚴格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。
2014年4月10日 篇五：高一語文期末教學反思及高二教學計劃
高一語文期末質量分析及高二教學計劃
和橋高級中學
一、高一期末學生答題情況分析
對全校進行統計分析，最高分是107分，最低分是61分，校平均是87.2分，低于全市平均90.6分。從整體看成績較差，很不理想。
二、學生答題情況
卷一平均分為15.5，全市平均為17.1分。這部分為9道選擇題，共27分。從全校看，學生對基礎知識的掌握不牢固，存在很大的漏洞，突出表現為第五題文學常識和第三題成語選擇，考前進行過相應的復習，但最后校平均都不滿2分。對課內文言文的掌握不理想，2道選擇題平均分都不到1分，這些都屬于課內知識，但由于基礎不扎實，失分嚴重。
卷二分均分為71.1，全市平均分為73分。在古詩文閱讀中，文言文閱讀選擇題得分比較高，主要問題出在兩道翻譯題，整個句子翻譯不夠通順，在語言組織這一方面還有很大的欠缺。古代詩歌閱讀是得分最低的題，總分8分的兩題，總平均不到2分，學生對詩歌理解不透徹，答題也不規范。現代文閱讀的兩篇文章，大部分學生做得不好，原因在于對內容的把握不夠準確，所以學生答不全要點。主要是不會概括歸納，只是機械地摘抄文段，回答不簡潔，概括不全面，導致失分，有的同學根本未結合文章分析，因此回答也不完整。作文平均分41.1，總分60分，作文存在不會準確地審題，內容缺乏真情實感，語言表達不夠規范的問題。
三、反思及計劃
一、重視基礎教育。建房子要打好地基，同樣的，作為語文教學，讓學生掌握基礎也是很重要的。在平時的教學過程中要充分發揮教材的作用，注重學生基礎知識的掌握、積累和運用，學會概括和提煉，領悟文學的精華所在。
二、細節決定命運。平時要注意引導學生自覺地掌握課本知識，尤其是文言文的虛詞和實詞，名句名篇的把握，教師要通過多種渠道，多種形式檢查學生掌握情況，并提高學生語言的組織和表達能力，提高書寫水平，培養和提高學生的詩歌鑒賞能力，提煉和加強對學生的文化文學修養的灌輸和熏陶。
三、提高閱讀能力。語文沒辦法在短時間內起到立竿見影的效果，它屬于細水長流，所以學語文要有良好的學習習慣和持之以恒的學習態度，而閱讀可以貫穿始終，通過閱讀可以拓寬學生的視野，豐富學生的語文知識，提高學生的語文素養。在新的學期里，作為語文教師要更好地鼓勵和引導學生做好閱讀計劃，增加閱讀量，提高閱讀水平和方法，學會從書本中獲取有用的信息，從而從根本上建構語文博大精深的世界，提高語文成績和運用能力。
四、今后要加強現代文閱讀訓練，主要從以下幾個方面進行：
1、提高學生根據題意搜索信息的能力；
2、提高學生對搜索到的信息進行抽象概括的能力；
3、提高學生對搜索到的信息進行分類歸納的能力；
4、老師要教給學生一些常規考察點（如“主旨”“作用”等）的解題思路、答題要點和答題規范。
五、注重課本，夯實教學基礎。基礎知識是考試的載體，必須關注學生對基礎知識的掌握。因為不少題目是“題在課外，答案在課內”，尤其是文言文閱讀。再如默寫題，閱讀與語言應用的解答也需要整合語言基礎知識。所以一定要重視課本，回歸課本，認真研究課本內容，仔細分析、篩選課本中涉及的知識點、常考點、能力點、應用點、鏈接點，處理好“知識”與“能
力”的關系。加強集體備課，提高課堂效率，增強師生互動，促進學生積極參與、勤動腦筋、學以致用，適應考題在課外考點在課內的情況。積累好基礎知識，如成語。加強修改語病的教學，加強古詩文的閱讀與鑒賞，特別是翻譯和鑒賞（包括古文和古詩），明確課前預習要求，加強課后復習的要求和檢查的力度。
六、加強作文的規范化訓練，在感知文本和課外閱讀的基礎上，鍛煉學生的實踐能力，豐富學生的情感生活。
訓練內容：以常用文體的寫作為主，適當兼及文學作品。
訓練目標：引導學生掌握常用文體的寫作要領，并學習綜合運用多種表達方式。
訓練方法：與“必修五”和《唐詩宋詞選讀》及《〈史記〉選讀》的閱讀專題教學基本同步，將閱讀和寫作結合起來。以閱讀促進學生感受生活，提升自我；以寫作促進學生提煉生活，表達自我。
訓練方式：大作文和周記相結合，兩種方式適當有所側重。大作文為規定題目訓練，周記為自由練筆；大作文側重規范訓練，周記側重個性表達。對于基礎一般的學生，加強升格訓練；對于部分基礎好的學生，充分給予自由寫作的空間。
評改方法：教師評改與學生自評和互評相結合，課堂講評與課后個別輔導相結合。每次講評重點解決一個問題，不求面面俱到，但求實在有效。
第三篇：人是能思想的蘆葦(高二必修)
《人是能思想的葦草》教案 教學目標：
1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。教學設想：
1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時 教學內容與步驟： 第一教時
內容：學習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？ ④怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”？
第四篇：人是一根能思想的葦草教案
人是一根能思想的葦草教案
作為一名專為他人授業解惑的人民教師，有必要進行細致的教案準備工作，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。我們應該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的人是一根能思想的葦草教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人是一根能思想的葦草教案1教學目標：
1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。
教學設想：
1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學內容與步驟：
第一教時
內容：學習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點?為什么說人全部的尊嚴就在于思想?思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的?如何認識人是可悲與偉大的統一體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
②作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”?
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點”指什么?
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的`、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節反復強調了什么意思?第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么?
人是一根能思想的葦草教案2三維目標：
知識與能力：
1、抓關鍵詞，并分析關鍵詞的作用，培養學生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內涵，增強學生的理解能力。
過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導學生理解文本，并能演繹自己的認識。
情感態度與人生價值觀：
提高學生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學重點及難點
通過關鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領會文章的旨意
教學方法：
品讀法，討論法，探究法。
教學過程：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學生的質問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學生標出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點。
作者發出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經歷和遭遇有關。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請學生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學會抓關鍵詞和關鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）
（明確）不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個詞語？
（明確）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉折的關聯詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現了人“能思想的特點”？）
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結構。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）
學情分析：學生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學已經成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創作出了偉大的著作--《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領著我們去穿越時空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想卻早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們全部的尊嚴就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據你填的關聯詞，你覺得作者想強調哪一句？（或者得出的結論是什么）
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規范。人區別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”（分組探討，互相交流）
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關系。古今中外無數的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）
因此，本文內容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）
這節課，我們主要學習了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現人的價值、實現生的價值。
第五篇：人是能思想的葦草教案
房山高級中學生態循環課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲
人是能思想的葦草
一、教學目標 了解作者的生平代表作及其貢獻。理解作品關于“人是能思想的葦草”這一哲學命題的深刻內涵。
體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
二、教學重難點
理解作品關于“人是能思想的葦草”這一哲學命題的深刻內涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
三、教學方法建議 誦讀 文本研習
四、教學流程與教學方法設計
（一）導入，板書課題。
同學們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質相區別的特點在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴
（二）作者
布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀著名的思想家，科學家、文學家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽為歐洲近代哲理散文三大經典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
（三）解題
1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？
（學生沒回答時可適當補充：葦草的特點是什么呢？為什么把人比作葦草？）
明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。
2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？
明確：“能思想”，把人與其他動植物區分開來，寫出了人的偉大。“思想形成人的偉大”。（如海倫?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想卻讓她（他）們的生命煥發出光輝！）
（四）要求學生帶著問題閱讀課文，整體感知。
文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
（五）研習文本，品味語句。
1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
2、為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴。這里作者強調了這種尊嚴，認為思想是我們全部的尊嚴。
（如屈原，當他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護思想的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護了自己的尊嚴，一本思想的結晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴。）
3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現為天使的人卻表現為禽獸”？
明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。
作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現為天使；
但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。
4、“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”為什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。
同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
（六）總結：
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
五、問題解決情況檢測
學習本文后，你關于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結合寫作一個片斷式的雜感。
沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭，因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。
六、課后反思
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