第一篇：短文三篇《熱愛生命》《人是能思想的葦草》《信條》教案1

短文三篇《熱愛生命》《人是能思想的葦草》《信條》教案1 【教學(xué)目標(biāo)】

知識目標(biāo)

1．理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉(zhuǎn)、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語。

2．了解杰克·倫敦的人生及創(chuàng)作經(jīng)歷。

3．把握小說富有傳奇色彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

能力目標(biāo)

1．體會小說細(xì)膩的心理描寫和逼真的細(xì)節(jié)描寫。

2．領(lǐng)會主人公的精神魅力及其象征意味。

德育目標(biāo)

體會小說主人公堅韌頑強(qiáng)、不畏艱險的性格特征，培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命、熱愛生命的理念。

【教學(xué)重點】

誦讀，領(lǐng)會主人公的精神魅力。體會心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的作用。

【教學(xué)難點】

體會小說的象征意義。

【教學(xué)方法】

1．誦讀法 杰克·倫敦“善于刻畫毅力堅強(qiáng)的人們”(高爾基語)，描寫細(xì)致是課文的突出特點。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，體會主人公的心路歷程。

2．研討探究法 在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學(xué)追求，引導(dǎo)學(xué)生研討探究，理解小說的象征意味，激發(fā)積極有為的人生理想。

3．引申比較法 引導(dǎo)學(xué)生將課文與七年級下冊中的《偉大的悲劇》(茨威格)、《荒島余生》(笛福)進(jìn)行聯(lián)系引申，在對照中更為深刻地體會主人公的拼搏精神。

【教具準(zhǔn)備】多媒體CAI課件、投影儀

【課時安排】1課時 【教學(xué)過程】

[教學(xué)要點]

誦讀，感知情節(jié)結(jié)構(gòu)，梳理主人公的心路歷程。研讀探究，理解作品的象征意味。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

(多媒體演播美國西部風(fēng)情及淘金圖片)

同學(xué)們，說起美國小說家杰克·倫敦，我們自然會想到他富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷和拼搏中蘊(yùn)蓄生命的北方小說。北極地帶嚴(yán)寒自然情境中毅力堅強(qiáng)的人們，傳遞著的是撼人心魄的力量。今天，我們就一起走進(jìn)小說《熱愛生命》，去了解一個美國西部淘金者絕境求生的艱難歷程。(板書文題、作者)

二、資料助讀

投影：

杰克·倫敦簡介

杰克·倫敦(1876～1916)美國小說家，生于加利福尼亞舊金山一個破產(chǎn)農(nóng)民家庭。他從幼年起就不得不出賣體力養(yǎng)活自己。他當(dāng)過牧童、報童、童工、工人、水手。他還參加過1893年大恐慌中失業(yè)大軍組成的抗議隊伍，以流浪罪被捕入獄，罰做苦工幾個月。出獄后，他一邊拼命干活，一邊刻苦學(xué)習(xí)，廣泛涉獵達(dá)爾文、斯賓塞、尼采和馬克思等人的著作。他曾考進(jìn)加利福尼亞大學(xué)，一年后輟學(xué)。后來受了阿拉斯加淘金熱的影響，加入了淘金者的行列，卻因病空手而歸，但帶回了北方故事的豐富素材。從此，他埋頭寫作，成為“出賣腦力勞動”的職業(yè)作家。

杰克·倫敦從1900年起連續(xù)發(fā)表了許多短篇小說，通稱為“北方故事”，是他的成名之作。描寫英國倫敦貧民窟和工人的悲慘生活《深淵中的人們》(1903)、自傳體小說《馬丁·伊登》(1909)、政治幻想小說《鐵蹄》(1908)等許多中長篇小說和散文集，深刻地揭露資本主義社會的弊端和罪惡，有力地控訴資產(chǎn)階級對勞動人民的剝削．公開號召用階級斗爭和武裝革命推翻資本主義制度。

杰克·倫敦在不長的十幾年創(chuàng)作生涯中共寫了19部長篇小說，150多篇中短篇小說和大量文學(xué)報告集、散文集和論文。其中比較優(yōu)秀的還有《荒野的呼喚》(1903)、《白牙》(1906)、《天大亮》(1910)、《月谷》(1913)、《墨西哥人》(1913)，和受到列寧贊賞的《熱愛生命》(1906)。但是到了晚期，他逐漸脫離社會斗爭，為了迎合出版商的需要和滿足個人的物質(zhì)享受也寫了不少粗制濫造的作品。1916年杰克·倫敦和他的代表作中的主人公馬丁·伊登一樣，在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。

三、誦讀，整體感知文意

1．學(xué)生默讀全文，初步感知小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，疏解下列字詞。投影：

嶝巖(chán)：高而險的山巖。

踉蹌(liàng qiàng)：走路不穩(wěn)。

輾轉(zhuǎn)(zhǎn zhuǎn)：①(身體)翻來覆去。②經(jīng)過許多人的手或經(jīng)過許多地方。

奄奄一息：形容氣息微弱。

吹毛求疵(cī)：故意挑毛病，找差錯。疵，缺點、毛病。

骸骨(hái)鰷魚(tiáo)窒息(zhì)

教師提示小說情節(jié)：

《熱愛生命》講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼．最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

2．學(xué)生自由誦讀全文，思考：

小說的主人公在茫茫荒原上面臨著哪些生死考驗?他為什么能超越極限、戰(zhàn)勝病狼而頑強(qiáng)地生存下來?

學(xué)生篩選、概括，教師點撥：

主人公所面臨的生死考驗有饑餓、惡劣的天氣(“接下來是幾天可怕的雨雪”)、個人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅(“這地方的狼很多”)等。他之所以能戰(zhàn)勝這些并頑強(qiáng)地生存下來，是因為他堅韌頑強(qiáng)，不畏艱難險阻。他雖然身體衰弱無比。并且時常處于昏迷之中，卻有著驚人的意志力。在這場人與自然、人與自我的至死搏斗中，人的偉大與堅強(qiáng)也最鮮明地體現(xiàn)了出來。作品所要弘揚(yáng)的正是這樣—種硬漢精神。

3．學(xué)生重點研瀆小說最為精彩的場面也是高潮部分：人和狼最后的格斗。體會主人公堅毅頑強(qiáng)、勇敢拼搏的生命意志。

探究：小說的象征意味非常濃厚，這是西方許多文學(xué)作品的藝術(shù)特點。清揣摩文中顯著的象征物“狼”的隱喻。

學(xué)生合作探討，教師明確：

杰克·倫敦“為生存而拼搏”并獲得成功，他喜歡用”狼”自比，小說中的場景構(gòu)設(shè)無疑是他對社會進(jìn)化論思想的體現(xiàn)。艱難爬行的主人公和一直尾隨其后的饑餓不堪、奄奄一息的狼所面臨的選擇是簡單而清晰的：要么戰(zhàn)勝對方生存下去，要么被對方戰(zhàn)勝，淪為犧牲品。主人公以他堅毅勇敢的性格和頑強(qiáng)不屈的生命意志，在同狼的最后搏斗中取勝，成為真正的“強(qiáng)者”。小說啟示人們，生命是神奇而寶貴的，只有敬畏生命，熱愛生命，才能讓生命光芒四射。

文中的“狼”可以看作險惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。

4．學(xué)生聯(lián)系《偉大的悲劇》(茨威格)中探險家斯科特歸途覆沒和《荒島余生》(笛福)中魯濱孫荒島求生的經(jīng)歷，深入領(lǐng)會小說的深刻意蘊(yùn)。

四、研讀，體驗延伸

1．學(xué)生默讀課文，思考：

這篇小說在藝術(shù)上有什么特點?

學(xué)生回答，教師點撥：

故事情節(jié)的傳奇性與具體細(xì)節(jié)的逼真性的高度統(tǒng)一，可以說是這篇小說的最大特色。一方面，這篇小說的整個故事情節(jié)都帶有傳奇色彩。作者將主人公安置到一個困苦險惡到極點的生存環(huán)境中，讓其經(jīng)受著一般人難以想象的考驗；另一方面，這又是一篇極為逼真的小說，我們在緊張曲折的故事情節(jié)中很難找到人為編造的痕跡，作者準(zhǔn)確地摹擬了主人公在特定境遇中的心理感受與意識活動．非常逼真地展示了一個疲憊、衰弱的人在荒原上的艱難求生過程，其“真實性”可謂達(dá)到了無以復(fù)加的程度。

2．請學(xué)生繪聲繪色地講出在其他書刊或電影、電視中看到過的類似的人或動物求生的故事，如沙漠、地震、海灘等。

教師出示小短文《面對逆境》，請學(xué)生感悟生活哲理。

面對逆境 林景云

兩年前看到一篇動物哲理短文讓我記憶深刻。故事是這樣的：一只山羊不小心掉進(jìn)一口枯井里，井很深，山羊竭盡全力也無法脫離困境，它不停地呼救卻無濟(jì)于事。幾天過去了，山羊已經(jīng)精疲力盡，只能閉著雙眼等待厄運(yùn)降臨。忽然，一陣嘈雜的聲音傳來，一群人帶著鐵制工具來到井邊，山羊頓時看到一線生的希望，用僅有的一絲微弱叫聲以示求救，可是來不及了，井外鏟土的聲音淹沒了一切，土掉在山羊身上時，它只能無助地哀鳴，不一會兒土堆埋沒半個身體，山羊忽然不作聲了。它用勁抖落背上的灰土，奮力將四蹄抽了出來，接著每落下一把土，山羊都把它結(jié)結(jié)實實地踩在腳下。枯井里的土越填越高，山羊離井口越來越近，它抖擻精神跳出“死亡陷阱”，從容地走向大自然。

山羊在瀕臨絕境中。憑著自己的力量與機(jī)智擺脫了死神，的確令人嘆服。無論是人或動物。一種與生俱來的求生欲望在危急時刻就會煥發(fā)巨大原始潛能，創(chuàng)造生命的奇跡，所謂“急中生智”“絕處逢生”，這是逆境中求得生存的本能。逆境可以磨煉人的意志，激發(fā)人的聰明才智與內(nèi)在潛力。身處逆境可以更懂得成功的艱辛，更經(jīng)得起失敗的磨礪，他們將壓力變?yōu)閯恿Γ诓恍傅膴^斗中創(chuàng)造人生價值，在辛勤的耕耘中獲得豐收的碩果。

3．學(xué)生有感情誦讀全文，體驗反思生命價值。

投影小說開篇詩作：

就是生命中唯一的財富，活過并經(jīng)歷痛苦；

能做到這一點也就不錯

即使輸?shù)袅俗詈蟮馁€注。

五、課堂練習(xí)

閱讀下列短文，回答問題。

石縫間的生命(節(jié)選)林 希

①石縫間那倔強(qiáng)的生命，常使我感動得潸然淚下。

②是那不定的風(fēng)把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土。便杷最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴(yán)峻。

③于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

④或者就只是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃。歲歲枯榮。它們只有三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈，告知你生存該是多么艱難；更有的。它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命，如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。

⑤或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們不似田野上的同宗長得那樣茁壯，它們的莖顯得堅韌而蒼老。它們的葉因枯萎而失卻光澤。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個可靠的抓手。生命就這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情。但一切適者就是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者。生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。

⑥如果石縫間只有這些小花小草。也許還只能引起人們的哀憐，而最為令人贊嘆的。就在那石巖的縫隙里，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根無聲地向你訴說，它們的生長是一次多么艱難的拼搏。

⑦如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂。

⑧愿一切生命不因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，生命是在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。

⑨石縫間頑強(qiáng)的生命，既是生物學(xué)的又是哲學(xué)的更是美學(xué)的，它向你揭示出笑的、壯麗的心靈世界。

⑩石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量。它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

1．“生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。”對這一句理解正確的一項是???????????????()

A．生命的尊貴、輝煌壯麗。在于野草青青、綠遍山山嶺嶺，使大自然充滿生機(jī)，顯得輝煌壯麗。

B．在于環(huán)境無論怎樣艱難，都頑強(qiáng)不屈地生長。

C．是相對于無生命的巖石而言。生命是有機(jī)體。巖石扼制不了生命，生命卻征服了巖石。

D．在于落在石縫間也能生長，倘在肥沃的大地上，就更加旺盛繁茂，輝煌壯麗。

2．“生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著??生命就是拼搏”這句話的含義是什么?

3．松柏的形象包含著什么樣的情和理?

4．“愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾”這句話的含義是什么?

5．愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，“尋求最艱苦的環(huán)境”應(yīng)如何理解?

6．石縫間頑強(qiáng)的生命，向你揭示出怎樣一個美的、壯麗的心靈世界?

7．從野草到山花到松柏的結(jié)構(gòu)安排有什么好處? 參考答案： 1．B

2．適者生存，優(yōu)勝劣汰，對適者強(qiáng)者而言，生命就是拼搏，而弱者因為不知拼搏就會被淘汰。

3．山石間的松柏是毅力和意志最完美的象征，是一切生命的榜樣。在任何困厄的境遇中，只要頑強(qiáng)不屈地拼搏，足可以創(chuàng)造出神奇輝煌的業(yè)績的，作者刻畫松柏的形象抒發(fā)了崇敬、贊嘆之情。

4．如果命運(yùn)把你安排在非常艱苦的環(huán)境里，也不必悲觀消沉，而要樂觀頑強(qiáng)，奮力拼搏。

5．最艱苦的環(huán)境最能錘煉人，它能使自己的智慧能力得到提高，使自己的精神境界得到升華。

6．無論環(huán)境怎樣困厄也無所畏懼。要永遠(yuǎn)蓬勃向上，面對人生。

7．層層深入地把石縫間生命的奇跡一步步推向新的境界，深化了主題。

六、課堂小結(jié)

同學(xué)們，只要心中生命的意念還在，只要不輕易放棄自己的生命，再困窘的環(huán)境也能重生。這就是課文告訴我們的一個簡單而實用的道理。為了讓生命有意義、有價值，讓我們熱愛生命吧!讓我們的生命放射出耀眼的光輝，讓我們?yōu)樽约簱碛袌詮?qiáng)而美麗的生命而自豪。

第二篇：《短文三篇》(熱愛生命、人是一根能思想的葦草、信條) 課堂實錄

一、教學(xué)三維目標(biāo)

（一）知識與能力：

1、了解作者的思想和主要觀點，篩選文章主要信息。

2、能結(jié)合自身的感悟表達(dá)自己對生命的理解。

（二）過程與方法：

1、以“生命”統(tǒng)攝三篇文章，并分出三個維度：對待生命的態(tài)度，生命的價值以及生命歷程中堅守的信條。

2、以《人是一根能思想的葦草》為切入點探討生命的價值，總結(jié)篩選文中有效信息的方法；以《熱愛生命》這篇文章來探討對待生命的態(tài)度，總結(jié)解釋文中重要詞語或句子的方法；以《信條》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主合作探究，聯(lián)系自己的生活實際來深入解讀文中列舉的信條，總結(jié)閱讀思考方法，寫出自己的人生信條，并要求學(xué)生動口動筆來表達(dá)自己的見解。

（三）情感、態(tài)度與價值觀：

引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度深入理性地思考人生，感受思想沖擊的力量，反思自己對生命的思考，感受向上的力量，從而樹立自信、樂觀的人生態(tài)度。

二、教學(xué)重難點

1、理解文中重要詞語、篩選文中有效信息的方法。

2、對生命的思考。

三、教學(xué)方法：小組討論、自主探究、啟發(fā)誘導(dǎo)

四、課時安排：一課時

五、教學(xué)過程（在上課之前，學(xué)生以小組為單位坐好，共有九組，每組七位同學(xué)）

師：上課！同學(xué)們好！生：老師您好！

師：上課之前我聽見有同學(xué)小聲議論，這老師是教什么的啊？呵呵，同學(xué)們，看我這長相嘛也知道我是教什么的了。（借班上課）眾生：哈哈大笑。

師：同學(xué)們，近年來，“幸福”這個話題越來越熱，人們都在熱議自己的“幸福指數(shù)”，那么，親愛的同學(xué)們：你們生活得怎么樣？感受到了生命的幸福了嗎？ 眾生：有說幸福的，有說不幸福的。

生1：我覺得我生活得很幸福，我的家庭和睦，班級團(tuán)結(jié)，父母老師都很愛我，我正在為自己的目標(biāo)而奮斗，我在奮斗中體驗到了幸福。師：我們感受到了一種奮斗的幸福，好！

生2：我沒有感受到生命的幸福，我每天早上七點就開始起床為學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，每天晚上還要加班到十一二點，感覺學(xué)習(xí)壓力很大，哪有幸福可言啊？ 師：學(xué)習(xí)壓力剝奪了這位同學(xué)幸福的權(quán)利，多可恨！眾生：笑。

生3：我覺得我生活得不幸福！師：為什么？

生：因為臺灣還沒有收回，國家還沒有統(tǒng)一！師：真乃“胸懷祖國，心憂天下”！

生：老師，我覺得您給我們上課就是一種幸福！

師：呵呵，承蒙這位同學(xué)的夸獎，這幸福來得太突然了！綜合同學(xué)們的觀點我們會發(fā)現(xiàn)，其實，生命幸福與否，關(guān)鍵取決于我們對生命的什么？ 生：態(tài)度！

師：對！多比較，會發(fā)現(xiàn)原來自己很幸福。我們只有不斷的追求幸福，才能實現(xiàn)我們生命的——價值；當(dāng)然，在短短的一生中，為了自己的幸福指數(shù)更高，在我們的生命歷程中還應(yīng)堅守我們的——人生信條 板書：價值————生命————態(tài)度

↓

堅守信條

師：那么，帕斯卡爾認(rèn)為生命的價值在于什么呢？我們來看《短文三篇》中的第二篇文章《人是一根能思想的葦草》，并回答問題：結(jié)合全文，看看標(biāo)題包含幾層意思，并用原文的句子來回答。（出示幻燈片）

（學(xué)生自己看書，并圈點勾畫，然后討論，有說兩層的，有說三層的）師：剛才聽到同學(xué)討論時意見不統(tǒng)一，有說兩層，有說三層的，那么到底幾層呢？如果我們在這個標(biāo)題最后加上一個句號，“人是一根能思想的葦草。”（板書）那么，就變成了一個意思完整的句子，我們可以從句法成分上來對應(yīng)文章的層次。生：結(jié)合文章內(nèi)容，我覺得這個標(biāo)題應(yīng)該包含兩個層次。師：哪兩個層次呢？

生：首先抓主干：人是葦草，點明了人的脆弱、渺小，這是人的生物性特點。其次看修飾成分：思想，它形成了了人的偉大，追求自己的尊嚴(yán)，能囊括整個宇宙。生：我覺得還有一個層次，就是這個“能”字，既然我們能思想，那么我們就要努力好好地思想，這是道德的原則。

師：也就是說這個“能”字集中體現(xiàn)了作者的主要觀點。這兩位同學(xué)總結(jié)得非常到位，我們把這兩位同學(xué)的意見綜合一下，（出示幻燈片）

1、主干：人是葦草（人的生物性：脆弱、渺小）

2、修飾語：思想（偉大、尊嚴(yán)、囊括宇宙）

3、修飾語：能（努力、好好地思想，是道德的原則——作者的觀點）師：由此可見，帕斯卡爾告訴了我們生命的價值在于——思想（板書）師：同學(xué)們仔細(xì)看看幻燈片上這個結(jié)構(gòu)圖，這篇文章我們通過分析標(biāo)題層次就篩選出了文章主要信息，理解了主要詞語“葦草”“思想”“能”的含義，也得出了作者的主要觀點：我們要努力好好地思想，這是道德的原則。還掌握了一個分析文章主要內(nèi)容的方法——標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析法。真可謂一舉幾得？ 生：四得。

師：由此我們得出篩選文中有效信息的方法之一是？ 生：從文章標(biāo)題入手，分析文章層次，把握作者觀點。師：就是這樣一個流程：標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析——對應(yīng)文章結(jié)構(gòu)層次——得出作者觀點態(tài)度（出示幻燈片）

師：同學(xué)們，蘇軾在《赤壁賦》中說：“哀吾生之須臾—— 生：羨長江之無窮。”

師：王羲之在《蘭亭集序》中也說：“況修短隨化—— 生：終期于盡。”

師：曹孟德還說：“對酒當(dāng)歌——

生：人生幾何，譬如朝露，去日苦多，慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今??” 師：好，同學(xué)們，打住了。生：哈哈哈！師：人生何其短暫，那么蒙田告訴了我們怎樣對待生命？ 生齊：熱愛生命！

師：好！同學(xué)們，生命是由日常生活構(gòu)成的，那么作者告訴了我們怎樣度過日常生活了嗎？再說白一點，就是作者告訴了我們怎樣過日子了嗎？ 生：告訴了。

師：好，同學(xué)先看文章，注意圈點勾畫，作者怎樣“度日”。（學(xué)生看課文，老師注意強(qiáng)調(diào)圈點勾畫出答案要點）師：首先，作者把日子分為什么？ 生齊：“好日子”和“壞日子”

師：“好日子”和“壞日子”各指什么？

生：瞻前可知“壞日子”是指“天色不佳、令人不快的時候。”顧后可知“好日子”是指“風(fēng)和日麗的、美好的時光。”

師：針對好壞不同的日子，作者覺得應(yīng)該怎么度過呢？

生：“壞日子”要飛快地“度”，“好日子”要停下來細(xì)細(xì)品嘗。

師：同學(xué)們，老師有個疑問，這一天24小時，一年365天，這每天的時間都是一樣的，怎么樣飛快的度呢？難道我們?nèi)祟惪梢宰寱r間慢下來或者快起來嗎？ 生：客觀上的時間是沒有變化的，這只是作者主觀上的一種感受而已。師：也就是說主觀上讓這天色不佳令人不快的日子飛快的度過，那么這樣有什么樣的效果？

生：主觀上飛快的度過壞日子，就是作者主動的壓縮、淡化令人不快的時光，這樣一來，好日子就相對延長了，放大了。這正是文中所說的“慢慢賞玩，領(lǐng)略，細(xì)細(xì)品嘗”。師：好！這位同學(xué)把我們平時強(qiáng)調(diào)的瞻前顧后、抓關(guān)鍵詞的方法運(yùn)用得非常嫻熟。那么，作者這種度日的方式，體現(xiàn)了什么？ 生齊：對生命的熱愛！

師：（出示幻燈片，并再一次強(qiáng)調(diào)瞻前顧后、抓關(guān)鍵詞的方法）同學(xué)們，既然作者如此熱愛生命，他有什么好的方法嗎？ 生：有。

師：往前看還是往后看？ 生：顧后！

師：那一句話？

一部分生齊：“享受生活還要講究方法。” 師：什么方法？ 生齊：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。” 師：太長了，概括一下。生：珍惜時間。

師：再簡潔一點，兩個字！生：惜時！

師：非常好！（板書：方法——惜時）這是顧后，那么瞻前是什么呢？回顧一下我們先前概括的第一段內(nèi)容。生：（考慮片刻）熱愛生命！

師：好！（板書：熱愛——生命——惜時）由此可見，瞻前顧后和抓關(guān)鍵詞是我們讀懂文章的不二法門。有人說，生命的價值不在長短，而在于能否充實的度過。因而，我們就必須在生命歷程中堅守某些原則——人生的信條。同學(xué)們，作者在第三篇文章中列出了十六條人生信條，有打動你的地方嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劯惺堋＃ǔ鍪净脽羝▽W(xué)生先閱讀文中的信條，然后組內(nèi)討論，每組至少推選一位同學(xué)來談）生：我喜歡這一條：“過一種平衡的生活——學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂，畫畫畫兒，唱唱歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點活。” 師：說說這條為什么打動了你？

生：因為我向往這樣的生活，這種平衡的生活，你看我們現(xiàn)在成天就知道學(xué)習(xí)，在學(xué)校是看書學(xué)習(xí)，回家后父母還是要求你看書學(xué)習(xí)，這是一種單調(diào)乏味枯燥的生活。生活本來是充滿情趣的，學(xué)習(xí)之余應(yīng)該要玩玩游戲，比如什么魔獸啊，傳奇啊，這些都是同學(xué)們喜歡的，首先要感受到生活的情趣，這樣我們的生活質(zhì)量才會提高。我們這么努力地學(xué)習(xí)不就是為了提高我們的生活質(zhì)量嗎？ 生：齊呼好！（掌聲不斷）

師：好！這位同學(xué)的力量終于爆發(fā)了。哈哈，我也贊同這位同學(xué)的觀點，我們要追求的就是一種平衡的生活。這位同學(xué)抓住了關(guān)鍵詞“平衡、玩游戲”，是為關(guān)鍵詞引申法。（板書閱讀思考方法）生：我喜歡這條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往的車輛，手拉手，緊挨一起。” “來往的車輛”它告訴了我們這個世界危險無處不在，我們應(yīng)該“手拉手，緊挨一起”，就是說我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助，發(fā)揚(yáng)集體主義精神。師：這位同學(xué)進(jìn)一步實踐了關(guān)鍵詞引申法，學(xué)以致用，好！生：“要承認(rèn)奇跡。別忘了聚苯乙烯培養(yǎng)皿里的那粒小不點的種子：它的跟往下生，莖葉往上長，沒有人真正知道這是怎么回事或者為什么，而我們大家也都差不多是這么回事。”這句話是說我們的生活也和種子一樣充滿活力、希望以及妙不可言的奧秘，生活中必然存在著奇跡，因此，對于未知的東西我們不能輕易忽視。生活中必然存在奇跡，所以，我們要熱愛生活，熱愛生命。

師：由生活的奇跡點出我們要熱愛生命，突出了我們這三篇文章的主題：生命。這位同學(xué)緊扣文章主題，是為主題緊扣法。（板書）

生：我喜歡“每天睡個午覺”這條。有人說“睡眠是一門藝術(shù)”，所以我們每天中午都要追求藝術(shù)的生活。

師：好，藝術(shù)的生活著。現(xiàn)在不是流行說“中午不睡，下午崩潰嘛”。生：眾笑。

師：不知剛才這位同學(xué)你今天中午睡了沒有？ 生：（笑而后答）當(dāng)然睡了！師：培養(yǎng)一個良好的生活習(xí)慣也很重要，恭喜這位同學(xué)已經(jīng)養(yǎng)成了一個良好的習(xí)慣。

生：我喜歡“有東西大家分享”這一條。我記得我們小學(xué)課本上講過“孔融讓梨”的故事，好的東西我們要分享，有了利益我們要平等分配，相互禮讓，這樣整個人類就和平了，社會也就和諧了。師：這位同學(xué)深入淺出的告訴了我們什么叫和諧社會。我們總節(jié)一下這位同學(xué)剛才抓住了關(guān)鍵詞“分享”，然后進(jìn)行引申，同時還從分東西看出了本質(zhì)：平等禮讓的和諧社會。所以這位同學(xué)運(yùn)又運(yùn)用了兩個方法：聯(lián)想法和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。

生：我喜歡這兩條：“吃東西之前要洗手。”“便后沖洗。” 生：笑。生：“吃東西之前要洗手”是告訴我們病從口入，只有講究個人衛(wèi)生，才能保證身體健康。這不正是熱愛生命嗎？

師：說得好，身體才是革命的本錢，其他神馬都是浮云！生：大笑。師：繼續(xù)。生：“便后沖洗”是告訴我們要遵守公共衛(wèi)生規(guī)則，不能自己方便了就不管別人，給別人留下爛攤子。我們在廁所里不是經(jīng)常看見這句話嗎？還有什么“上前一小步，文明一大步”之類的，這些都是公共道德。生：大笑。

師：好，這位同學(xué)也是緊扣文章主題來談，很好！廁所也成了文化圣地了。我們再請最后一位同學(xué)來談?wù)劇?/p>

生：我喜歡這條：“熱甜餅和冷牛奶對你有好處。”這句話告訴我們不能偏食，有營養(yǎng)的東西我們應(yīng)該大膽吸收。

師：也就是說熱甜餅和冷牛奶值得我們擁有。套用一句廣告詞，我就是你的—— 生：優(yōu)樂美。

師：呵呵，巴黎歐萊雅，值得你擁有！生：哈哈哈。

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這些人生信條有什么共同點沒有？ 生：語言很淺顯，通俗易懂，但道理深刻。

師：很好，文中有哪些句子直接暗示了這樣的意思？

生：文章開頭：“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙堆中。”

師：請同學(xué)們把它勾畫出來。這句話告訴我們：真理都是樸素的！同學(xué)們剛才談了很多對信條的感想，你有自己的人生信條嗎？請同學(xué)們寫出幾條來并談?wù)劯邢搿?/p>

（學(xué)生拿紙筆，開始寫自己的人生信條）

生：我的人生信條：“珍惜生活——上帝讓你活著，就肯定有他的安排。”珍惜生命時光，享受生活，才能做一個懂得過日子的人。我希望我能做這樣一個會享受生命的人！

師：好！再一次點明了我們這堂課的主題：生命。

生：我喜歡這句話：“天使之所以會飛，是因為她們把自己看得很輕。”我們要正確看待自己的優(yōu)缺點，才能在生活中有的放矢，活得豐富多彩！

師：人們常說，最大的敵人就是自己，看清自己，就能戰(zhàn)勝敵人。相信同學(xué)們都有自己的人生信條，由于時間關(guān)系，我們就不再一一展示了，課后由課代表和各小組長收集好每位同學(xué)的人生信條，我們可以借此機(jī)會做一期黑板報來展示。師：同學(xué)們，我們今天這堂課通過生命這個話題，談了很多人生信條，談了自己的生活感悟，老師非常感動，在此，我想朗誦一首詩送給大家，并且作為這節(jié)課的結(jié)尾。同學(xué)們可以和老師一起朗誦。生：好！（鼓掌）

師生：配樂朗誦詩人食指的《相信未來》（有刪節(jié)）。相信未來 食指

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷 我堅信人們對于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會給予熱情、客觀、公正的評定

朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命 師：同學(xué)們，謝謝合作！生：（鼓掌）師：下課！生：（起立）

師：同學(xué)們再見！生：老師再見！

文體常識

隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負(fù)擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達(dá)出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點。散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。

隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。

《短文三篇》 [教學(xué)設(shè)想] 針對本次論壇主題“外國文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會理性的思考問題，理性的表達(dá)見解。

相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達(dá)的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達(dá)到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。[教學(xué)目標(biāo)] 1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2．學(xué)會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。[教學(xué)重難點] 理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題。[教學(xué)工具] 多媒體 [課時安排] 1課時

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入新課 回味中國傳統(tǒng)隨筆

1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介:在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標(biāo)點在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個性趨向。同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文 感悟西方隨筆特點

1、學(xué)生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。

2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談?wù)劺斫狻＝處熋鞔_： 《熱愛生命》

“生之本質(zhì)在于死。”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。” 作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。《信條》

“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中。” “當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起。”“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學(xué)生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。（出示重要語句）板書： 板書： 辨證

“度日”：死 對比 生：熱愛

“葦草”：弱 對比 強(qiáng)：思想

比喻

“信條”：小 引用 大：踐行

理性

教師總結(jié):這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時，我們看到了思想對于生命的意義；當(dāng)我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸 理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。

學(xué)生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）

中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運(yùn)用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。教師引導(dǎo)：中國人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例： “粟米”：渺小 對比 偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”： 寂寥 對比 美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結(jié) 閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結(jié)：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。

第三篇：人是能思想的葦草教案

房山高級中學(xué)生態(tài)循環(huán)課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲

人是能思想的葦草

一、教學(xué)目標(biāo) 了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。

體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。

二、教學(xué)重難點

理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。

三、教學(xué)方法建議 誦讀 文本研習(xí)

四、教學(xué)流程與教學(xué)方法設(shè)計

（一）導(dǎo)入，板書課題。

同學(xué)們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質(zhì)相區(qū)別的特點在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習(xí)這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴(yán)

（二）作者

布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀(jì)著名的思想家，科學(xué)家、文學(xué)家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。

（三）解題

1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？

（學(xué)生沒回答時可適當(dāng)補(bǔ)充：葦草的特點是什么呢？為什么把人比作葦草？）

明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。

2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？

明確：“能思想”，把人與其他動植物區(qū)分開來，寫出了人的偉大。“思想形成人的偉大”。（如海倫?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！）

（四）要求學(xué)生帶著問題閱讀課文，整體感知。

文章的核心觀點是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

（五）研習(xí)文本，品味語句。

1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴(yán)。這里作者強(qiáng)調(diào)了這種尊嚴(yán)，認(rèn)為思想是我們?nèi)康淖饑?yán)。

（如屈原，當(dāng)他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨(dú)清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護(hù)思想的尊嚴(yán)、生命的尊嚴(yán)。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴(yán)。）

3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內(nèi)心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。

作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；

但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。

4、“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”為什么？

思想是偉大的，因為它是獨(dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。

同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

（六）總結(jié)：

“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。

五、問題解決情況檢測

學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個片斷式的雜感。

沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帲驗橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。

六、課后反思

第四篇：《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計1

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

冊亨縣民族中學(xué) 黃成姣

【教學(xué)目標(biāo)】 知識與技能

1、在閱讀文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

2、領(lǐng)悟文章的語言美和哲理美。過程與方法

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹出自己的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價值觀

提高學(xué)生對人生價值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。【教學(xué)重難點】

理解帕斯卡爾“人是一根能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。

【教具準(zhǔn)備】 PPT課件、多媒體

【教學(xué)方法】 激趣——感知——品讀——討論——拓展延伸 【教學(xué)時數(shù)】 1課時 【教學(xué)過程】 教學(xué)要點

朗讀課文,整體感知文意,理清全文思路，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識，提高學(xué)生對人生價值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。

一、新課導(dǎo)入

PPT上展示普通的一張白紙，讓學(xué)生思考白紙的用途，開啟思維大門。然后PPT展示用普通白紙做成的鸚鵡、鞋子等藝術(shù)品，引出“人能思想，人因思想而偉大”的主題，從而進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

二、本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)（多媒體展示）

1、圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，抓關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、通過對文章的品讀、討論、探究，從而提高對人生價值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。

三、引導(dǎo)探究，感知文本

學(xué)生自由朗讀課文，教師設(shè)計相應(yīng)的問題，引導(dǎo)學(xué)生感知理解課文，從而整體把握文意。

1、多媒體顯示：（1）解題：

“人是一根能思想的葦草”，運(yùn)用什么修辭方法？題目概括了人什么特點？（2）探究：

人是葦草——“脆弱” 人能思想——“偉大”

明確：

（1）比喻。這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點。

（2）人因脆弱而渺小 人因思想而偉大

四、拓展延伸（PPT展示）散發(fā)智慧的火花(一)華盛頓是美國第一任總統(tǒng)，他年輕的時候有件找馬的軼事。

一天，他父親的一匹馬被人偷走了。華盛頓同一位警察一起到偷馬人的農(nóng)場里去討要，但那人拒不歸還，一口咬定說：“這是我的馬。”兩人一直爭論不休，這時候，華盛頓想出了一個辦法??

……

華盛頓用雙手遮住了馬的雙眼，對那個偷馬人說：“要是這馬真是你的，你一定知道馬的哪只眼睛是瞎的？”

“右眼。”偷馬人猶豫地說。

華盛頓放下蒙右眼的手，馬的右眼并沒有瞎。“我記錯了，馬的左眼才是瞎的。”偷馬人急忙辯解道。華盛頓又放下蒙左眼的手，馬的左眼也沒有瞎。“我又說錯了??”偷馬人還想狡辯。

“不錯，你是錯了。這些充分說明馬不是你的。你必須把馬還給華盛頓先生。”警官說。

解讀: 開動腦筋，將對手引入誤途，他的錯誤便是你的勝利。散發(fā)智慧的火花(二)有一個小和尚擔(dān)任撞鐘一職，半年下來，覺得無聊之極，“做一天和尚撞一天鐘”而已。有一天，主持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職。小和尚很不服氣地問：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時、不響亮？”老主持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準(zhǔn)時、也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。”

解讀：本故事中的主持犯了一個常識性管理錯誤，“做一天和尚撞一天鐘”是由于主持沒有提前公布工作標(biāo)準(zhǔn)造成的。如果小和尚進(jìn)入寺院的當(dāng)天就明白撞鐘的標(biāo)準(zhǔn)和重要性，我想他也不會因怠工而被撤職。工作標(biāo)準(zhǔn)是員工的行為指南和考核依據(jù)。缺乏工作標(biāo)準(zhǔn)，往往導(dǎo)致員工的努力方向與公司整體發(fā)展方向不統(tǒng)一，造成大量的人力和物力資源浪費(fèi)。因為缺乏參照物，時間久了員工容易形成自滿情緒，導(dǎo)致工作懈怠。制定工作標(biāo)準(zhǔn)盡量做到數(shù)字化，要與考核聯(lián)系起來，注意可操作性。

五、課堂小結(jié)

六、作業(yè)設(shè)計：

一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，仿照標(biāo)題，以“人是________”為題寫一篇500字左右的小文章。

七、板書設(shè)計： 人是一根能思想的葦草 帕斯卡爾 人因脆弱而渺小 人因思想而偉大

第五篇：帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》教案

《人是一根能思想的葦草》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、認(rèn)真閱讀課文，理解課文內(nèi)容。

三、師生共同討論下列問題：

①文章的核心觀點是什么？

第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上、思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，也是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。

四、閱讀下列兩篇短文：

人是能思想的葦草

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€角落里會有感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認(rèn)嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

尋找生命的價值

在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛；愛之高處，就是第四階梯的尊嚴(yán)感；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。

可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的SUN；杰克韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認(rèn)命的。

我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??

人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己的明天是什么。人生不應(yīng)該消極，而應(yīng)該有雄心壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！

風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！