第一篇：人是會思想的蘆草——讀書筆記
人是會思想的蘆草——帕斯卡爾的一生
工管三班蔣瑞（09307154）
帕斯卡爾，1623年生于法國，八歲遷至巴黎。帕斯卡爾自幼生長在學(xué)術(shù)氛圍濃厚的環(huán)境中，并且受到父親嚴格教育，這為他日后的學(xué)術(shù)思想活動創(chuàng)造了有利的條件。
我們最熟知的恐怕就屬帕斯卡爾關(guān)于大氣壓的研究了。1646年二十三歲的帕斯卡爾重復(fù)做了托利拆里關(guān)于大氣壓變化的實驗。帕斯卡爾細心研究了水銀柱在各種高度不同的地方的變化，從而使氣壓及其變化的規(guī)律問題獲得了明確的科學(xué)概念。這個實驗震動了整個科學(xué)界，并且得到科學(xué)界的公認。隨著這一實驗的成功，帕斯卡爾并且從思想方法的高度總結(jié)出一套卓越的認識論理論。在題名《真空論》的論文里，帕斯卡爾尖銳地攻擊了當時“哲學(xué)上的權(quán)威”，并提出如下觀點:
1、墨守古代權(quán)威的教條，絕不是追求真理的狀態(tài)。
2、人和動物不一樣。
3、“自然畏懼真空”的教條是荒謬的。
這篇論文里不但包含有他非常可貴的方法論，即認識真理不能僅憑信仰與教條而需依靠理智進行觀察與實驗；并且也包含有它的歷史進步觀，即人類的認識是不斷積累的，歷史是不斷進步的。這是帕斯卡爾在年輕時期思想上的一次巨大飛躍。從關(guān)注自然科學(xué)到思考人與自
然、人與歷史的意義。注定了他將從一位科學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粋ゴ蟮乃枷爰摇?/p>
進行了氣壓試驗之后，帕斯卡爾就轉(zhuǎn)而研究液體平衡的一般規(guī)律，并發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)最基本的原理，即封閉器內(nèi)流體任何一點所受的壓力以同等的強度向各個方向同樣地傳遞；這就是有名的“帕斯卡爾定理”。這一定理的發(fā)現(xiàn)有著極大的理論上與實踐上的價值，它奠定了近代流體力學(xué)的基礎(chǔ)。
進行過一個時期的流體力學(xué)的研究，帕斯卡爾又回到數(shù)學(xué)工作上來，他提出極限于無窮小的觀念。這一不朽的研究開辟了近代的數(shù)學(xué)方法，為以后的微分積分學(xué)掃清了道路。
帕斯卡爾這些豐富的科學(xué)研究工作，是在疾病不斷纏繞、身體極其衰弱的情況下進行的。從十八歲起，他就煤油一天不在病中，二十四歲又曾因中風而癱瘓。這段時間內(nèi)，他和父親與妹妹同住在一起，受到他們兩人的影響，逐漸主義思想和信仰的問題。
1651年他的父親去世，接著妹妹又入修道院。從這時期到1654年，帕斯卡爾獨居巴黎，過著世俗生活。他在科學(xué)中、在哲學(xué)中、在沉思生活中又在世俗生活中，探求世界的真理問題和人生的幸福問題，并且往而不返地追求。
帕斯卡爾的世俗生活時期也是他豐富創(chuàng)作時期。他的兩篇著作《大氣重理論》與《液體平衡論》均于1653年問世；次年他又完成了一系列數(shù)論和概率論的研究工作，代數(shù)學(xué)上沿用至今的有名的“帕斯卡爾三角形”就是在這一年提出的。
1654年11月23日帕斯卡爾乘馬車遇險，兩匹馬均墜河而死，而他本人卻奇跡般地幸免于難。這此事故刺激他經(jīng)歷了一番特殊的內(nèi)心經(jīng)驗，這就是歷來某些帕斯卡爾研究者所謂的“第二次皈依”。此后，帕斯卡爾入修道院，終其余生全心全意地追求宇宙與人生的真理，而且是在激烈的斗爭與痛苦之中追求著的。就在沉耽于哲學(xué)與宗教沉思的時期，他也沒有放棄他的科學(xué)工作。他晚年研究的最多和貢獻最大的科學(xué)問題是旋輪線的問題。這些研究直接促成微分學(xué)的誕生。晚年的帕斯卡爾又是反對耶穌會的堅決斗士。黨統(tǒng)治當局的嚴厲打擊已經(jīng)瀕臨失敗的關(guān)頭，一些他所參與的冉森派的代表人物都傾向于妥協(xié)，唯有他堅持要繼續(xù)斗爭。因此之故，他終于在痛苦與疾病中結(jié)束了他天才而又短促的一生。1662年8月19日帕斯卡爾死于巴黎，享年三十九歲。冉森派與耶穌會的這場論戰(zhàn)，作為一場狹隘的神學(xué)理論的爭論，早已成為歷史陳跡；但是帕斯卡爾在這場論戰(zhàn)的過程中所醞釀的某些光輝的近代思想內(nèi)容和近代思想方法，卻超出神學(xué)范圍之外而為思想史留下了一份值得重視的遺產(chǎn)。
帕斯卡爾的一生凝聚在他不朽的著作《思想錄》中，提出的人是一顆會思想的蘆草的論述，影響了幾代人的發(fā)展，雖然書中有論證上帝存在等有神論思想，但是他的大無畏的精神和與病魔作斗爭，用精神戰(zhàn)勝疾病的意志與品質(zhì)值得去學(xué)習(xí)。短暫的人生卻是那樣的輝煌。從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從哲學(xué)到宗教，帕斯卡爾是那樣的多產(chǎn)，他的思想已經(jīng)超越了時間與空間，影響著整個人類的發(fā)展進程，因為思考，生命得以永生。
第二篇：人是一根能思想的葦草教案
人是一根能思想的葦草教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，有必要進行細致的教案準備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的人是一根能思想的葦草教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人是一根能思想的葦草教案1教學(xué)目標：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點?為什么說人全部的尊嚴就在于思想?思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的?如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
②作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?/p>
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點”指什么?
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的`、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么?
人是一根能思想的葦草教案2三維目標：
知識與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學(xué)生的理解能力。
過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學(xué)生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點及難點
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意
教學(xué)方法：
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過程：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學(xué)會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）
（明確）不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個詞語？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應(yīng)該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>
________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”（分組探討，互相交流）
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
第三篇：人是能思想的葦草教案
房山高級中學(xué)生態(tài)循環(huán)課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲
人是能思想的葦草
一、教學(xué)目標 了解作者的生平代表作及其貢獻。理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
二、教學(xué)重難點
理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果。
三、教學(xué)方法建議 誦讀 文本研習(xí)
四、教學(xué)流程與教學(xué)方法設(shè)計
（一）導(dǎo)入，板書課題。
同學(xué)們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質(zhì)相區(qū)別的特點在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習(xí)這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴
（二）作者
布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀著名的思想家，科學(xué)家、文學(xué)家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
（三）解題
1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？
（學(xué)生沒回答時可適當補充：葦草的特點是什么呢？為什么把人比作葦草？）
明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。
2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？
明確：“能思想”，把人與其他動植物區(qū)分開來，寫出了人的偉大。“思想形成人的偉大”。（如海倫?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！）
（四）要求學(xué)生帶著問題閱讀課文，整體感知。
文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
（五）研習(xí)文本，品味語句。
1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
2、為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿保吭鯓永斫狻斑@就是道德的原則”？
◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?/p>
人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴。這里作者強調(diào)了這種尊嚴，認為思想是我們?nèi)康淖饑馈?/p>
（如屈原，當他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護思想的尊嚴、生命的尊嚴。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護了自己的尊嚴，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴。）
3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內(nèi)心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。
作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；
但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。
4、“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”為什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。
同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
（六）總結(jié)：
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
五、問題解決情況檢測
學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個片斷式的雜感。
沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭，因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。
六、課后反思
第四篇：人是一根能思想的葦草
《人是一根能思想的葦草》教案
授課班級 ： 授課時間 ： 授課人： 課時：
教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《人是一根能思想的葦草》是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。三維目標：
一、知識與能力：
1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。
3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
二、過程與方法：
圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
三、情感態(tài)度與價值觀：
了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
三、重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義
四、課時安排：1課時 教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
（多媒體播放《在水一方》主題曲）
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國最優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究 圍繞問題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：
1、思考和脆弱
2、思想形成人的偉大）
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗或自己所知道的事例）
引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）引入B：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草
脆弱：
1、身體不好，病痛始終折磨著他
2、母親在他三歲時離開了他
3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。可見思想與人之重要。
三、拓展延伸
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集到的關(guān)于思想的名言名句）
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。
（投影：
1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）
（學(xué)生暢言，言之成理即可）
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求）
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自 己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？（生交流感悟）
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學(xué)習(xí)中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練
大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無靜樹，川無停流”，帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。同樣是蘆葦?shù)男蜗螅凇遁筝纭分惺窃娨獾南笳鳎谂了箍栄壑惺谴嗳醯南笳鳎谧骷覐埑谛闹杏质鞘裁礃幽兀浚ㄉx《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）
五、作業(yè)設(shè)計
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設(shè)計：
人因脆弱而渺小
人因思想而偉大
七、教學(xué)反思
附： 心中的蘆葦[張馳] 記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風，醉倒了詩人。仿佛是王維的山水詩，尋不出現(xiàn)實意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無拘無束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來，從古代，從《詩經(jīng)》，“蒹葭 蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國最優(yōu)美的詩行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動長劍，裙袂飄飄，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長問。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬萬人民的崇敬和思念，投入歷史的長河，成為端午節(jié)最深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步——那里，茂密的蘆葦像無邊的綢帶，向著遠處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧靜，溫和，洋溢的詩情觸手可及。倘是周日，陽光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風而去。更多的時候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我??
第五篇：人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計
三維目標：
知識與能力：
1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。
3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。過程與方法： 圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與價值觀：
了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀.。
重難點分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義
教學(xué)方法
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進行點評。
然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
三、合作探究 圍繞問題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？
2、文章的核心觀點是什么？
（參考：
1、思考和脆弱
2、思想形成人的偉大）
3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗或自己所知道的事例）
*引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）
*引入B：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”這一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 ——作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、小結(jié)：
講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。
三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。
五、課堂練筆
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇
巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，??”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
六、關(guān)于“思想”的名言名句：（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）??
七、結(jié)束語
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。其實在我們的學(xué)習(xí)中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
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