第一篇：《氓》教學(xué)案

2015級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料 命題人：張新政 審題：侯愛萍 時(shí)間：2016、5、4 《氓》第一課時(shí) 編號(hào)：28 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。

2、積累字詞。

3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法：比興和重章疊句。

2、主人公的性格和作品的主題。

一、【知識(shí)鏈接】

1、題目解說：“氓”，是對(duì)一般男子的稱呼，指外來的百姓、農(nóng)民。詩(shī)中的氓，從其“抱布貿(mào)絲”來看，是一位做販絲生意的小商人。古代“氓”沒有“流氓”的意思，也不讀“máng”。在此文中”氓“指棄婦的丈夫。

2、了解《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》 原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，即被奉為經(jīng)典，從此稱為《詩(shī)經(jīng)》，被列為“五經(jīng)”之一。是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)經(jīng)總集，多為四言詩(shī)，分為

、、三大類，共

篇，歷史上又稱為“詩(shī)三百”這里收集的是周代的作品。

《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，是根據(jù)詩(shī)歌的來源和樂調(diào)而作的分類。風(fēng)，是富有地方色彩的樂調(diào)演唱的詩(shī)歌，內(nèi)容反映民間生活，詩(shī)句韻味十足，聲音短促，疊章復(fù)唱，親切感人。雅，分“大雅”和“小雅”，內(nèi)容包括政治諷刺詩(shī)、史詩(shī)、祭祀詩(shī)、宴會(huì)賀詩(shī)等等。頌的內(nèi)容大多是歌頌統(tǒng)治者和先王的德行，但是大多沒有鮮明的特色。

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史有著巨大的貢獻(xiàn)，其是周代的詩(shī)歌集大成，成為中國(guó)古典詩(shī)詞的源頭。各個(gè)時(shí)代的著名的文學(xué)家和詩(shī)人，雖然在風(fēng)格和擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式上各不相同，但是他們都從《詩(shī)經(jīng)》中汲取了無盡的營(yíng)養(yǎng)。楚國(guó)的屈原繼承了《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，兼采楚國(guó)民歌的形式和浪漫主義的色彩，寫下了不朽的《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，和屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”，用來指兩大文學(xué)流派。

3、背景資料：

《氓》出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。春秋以來，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人的頭腦中，所以禮教在民間的約束力遠(yuǎn)不如后來的封建社會(huì)那么頑固。到了春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形式和父系社會(huì)的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

二、【預(yù)習(xí)檢測(cè)】C級(jí)

1、準(zhǔn)確注音，寫對(duì)字形： 氓之蚩蚩 涉淇 匪我愆期 將子無怒 垝垣 ．．．．．．．載笑載言 爾卜爾筮 于嗟鳩兮 桑葚 自我徂爾 ．．．．．淇水湯湯 漸車帷裳 士也罔極 靡室勞矣 咥至笑矣 ．．．．．．隰則有泮 總角之yàn，言笑yàn yàn ．． 1 2015級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料 命題人：張新政 審題：侯愛萍 時(shí)間：2016、5、4

2、字詞解釋梳理： 第一段：

（1）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（2）匪來貿(mào)絲，來即我謀 ．．．．．．（3）匪我愆期（4）將子無怒，秋以為期 ．．．第二段：（1）乘彼垝垣（2）載笑載言 ．．．．．（3）爾卜爾筮，體無咎言（4）以我賄遷 ．．．．．第三段：

（1）其葉沃若（2）于嗟鳩兮 ．．（3）無與士耽（4）士之耽兮，猶可說也 ．．．．．第四段：（1）自我徂爾，三歲食貧（2）淇水湯湯，漸車帷裳 ．．．．．．（3）女也不爽，士貳其行（4）士也罔極，二三其德 ．．．．．第五段：（1）靡室勞矣（2）夙興夜寐 ．．（3）言既遂矣（4）咥至笑矣 ．．．（5）靜言思之，躬自悼矣 ．．．第六段：（1）及爾偕老（2）隰則有泮 ．．．．（3）總角之宴，言笑晏晏（4）信誓旦旦 ．．．．．（5）反是不思，亦已焉哉 ．．

3、詩(shī)歌中有兩個(gè)現(xiàn)在還常用的成語(yǔ)（解釋）

（1）

（2）

三、【自主學(xué)習(xí)】C級(jí)

1、這首詩(shī)敘述了一個(gè)什么故事？從全詩(shī)看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？進(jìn)而分析女子的人物形象。

2015級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料 命題人：張新政 審題：侯愛萍 時(shí)間：2016、5、4

2、詩(shī)歌中三次寫到淇水，有何作用？

四、【合作探究】A級(jí)

《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)古代詩(shī)歌三種最基本的修辭手法：賦、比、興。請(qǐng)結(jié)合《氓》歸納出上述修辭方法運(yùn)用的實(shí)例。

1、賦：賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。

2、比 ：比即喻，一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動(dòng)，鮮明突出事物（事情）的特征。

3、興 ：興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

五、【補(bǔ)充】歷史上典型的負(fù)心男子有哪些？

第一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人吳起。吳起為衛(wèi)國(guó)人，妻子為齊國(guó)人。魯國(guó)國(guó)君看中吳起的軍事才能，想拜他為將，但又擔(dān)心其妻為敵國(guó)之女，恐吳起立場(chǎng)不堅(jiān)定，因此一直猶豫不決。為表心跡，獲得自己想要的位臵，吳起竟然傷心病狂地殺掉自己的結(jié)發(fā)妻子。這就是歷史上著名的吳起殺妻求將的故事。吳起身為一代名將，深通韜略，戰(zhàn)功顯赫。名氣夠大，行徑又極其惡劣，故排第一。

第二，三國(guó)時(shí)人劉安。劉安本一獵戶，某日，他心目中的大英雄劉備兵敗，逃跑途中偶然投宿他家。因劉安家貧如洗，又正是兵慌馬亂的時(shí)候，拿不出什么招待劉備。他就把自己 3 2015級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料 命題人：張新政 審題：侯愛萍 時(shí)間：2016、5、4 老婆殺了，煮給客人吃。事出《三國(guó)演義》。這小子最不是東西，為了追星，竟干出這等傷天害理之事，本該列入第一，但考慮到他本人身賤名微，所以屈居第二。

第三，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人平原君趙勝。趙勝為趙國(guó)公子，為增加自己的勢(shì)力，平時(shí)養(yǎng)了一大群門客。某天，他的小老婆在樓上看到一個(gè)駝背瘸腿的人從樓下路過，樣子很滑稽，就笑了起來。誰(shuí)知這個(gè)跛子，卻認(rèn)為自己受到侮辱，徑直找到趙勝要求斬掉美人以謝罪。當(dāng)時(shí)遭到拒絕，后來門下食客越來越少，經(jīng)打聽方知，與門客們認(rèn)為他在這件事的處理上重色輕士有關(guān)。于是平原君下令斬了這個(gè)小老婆的頭，門客又重新多了起來。這個(gè)故事原來是被當(dāng)作輕色重義的美談講的，影響極壞，為正視聽，將其列為第三。

第四，唐明皇李隆基。他與楊貴妃之間的感情，幾乎被當(dāng)作自古以來帝王真愛的典范。可是，一旦大禍來臨之際，他卻為了平息兵變，保護(hù)自己，不惜將自己的愛妃交給叛軍去處臵，演出了一場(chǎng)“三軍不發(fā)可奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”的悲劇。后來的許多文人想以事出無奈為他開脫，杜撰出什么“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無盡期”的纏綿悱惻的愛情故事，但纏繞于楊貴妃頸上的一丈白綾無情地宣示了李隆基極端自私的負(fù)心漢面目。因楊李的故事流傳千年，影響甚巨，同時(shí)楊貴妃之死畢竟不是李出于主動(dòng)，兩相考較，位居第四。

第五，宋人陳世美，戲劇中的人物，由于他的典型性，在國(guó)人心中陳世美三個(gè)字幾乎就是負(fù)心漢的代名詞。包公戲《鍘美案》使他與秦香蓮的故事家喻戶曉，這里就不再饒舌了。他為世人所痛恨的主要原因，在于他的普世性。古往今來，男人有錢就變壞，幾乎成為一種定律。歷朝歷代，陳世美們從未斷絕，逮至今日，又呈蓬勃之勢(shì)。從某種意義上講，陳世美對(duì)家庭的背叛，合乎人們內(nèi)心中的常情，未到不可饒恕的地步。如非他后來利令智昏、狗急跳墻，欲指使別人殺掉老婆孩子，他本來罪不至死，也沒有資格列入這個(gè)排行榜中的。

第六，唐人元稹。元稹是中唐時(shí)的一位著名詩(shī)人，與白居易齊名。他的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，千古以來被人們引為對(duì)愛情忠貞不二的名句。但他在現(xiàn)實(shí)中卻是一個(gè)玩弄女性的浪蕩子，欺騙女性感情的負(fù)心漢。在他年輕落魄山西時(shí)，曾處心積慮地勾引良家少女“崔鶯鶯”，弄到手后，又將其拋棄。這段經(jīng)歷在他自己撰寫的《鶯鶯傳》中有詳盡的描寫。元人王實(shí)甫據(jù)此寫出了《西廂記》，將原本始亂終棄的一段悲劇（相對(duì)崔鶯鶯來說）演繹成一出“天下有情人皆成眷屬”的大團(tuán)圓式喜劇，從而，開創(chuàng)了中國(guó)戲劇舞臺(tái)上符合市民欣賞習(xí)慣的才子佳人戲的傳統(tǒng)。《西廂記》里的張生的多情，更反襯出生活中的元稹的無情。鑒于以元稹實(shí)事為原型的《西廂記》的影響力，元稹被列為第六位。

第七，明人李甲。李甲與杜十娘之間發(fā)生的事，又是一段國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适拢鲇诿魅诵≌f《杜十娘怒沉百寶箱》。落魄書生李甲遇到當(dāng)紅妓女杜十娘，兩人情投意合，海誓山盟。杜十娘以為遇到知己，遂毅然脫離青樓，隨李甲回鄉(xiāng)。誰(shuí)知還在途中,李甲便貪圖錢財(cái)、背叛誓約，私下將十娘賣給富商，導(dǎo)致十娘投江自盡。妓女從良，自古以來，有好結(jié)局的不多。李甲的可惡之處在于，不但貪色，更加貪財(cái)，而且他背叛的時(shí)間也太快了些，故列為第七。

第八，三國(guó)時(shí)人劉備。這位劉安心目中的大英雄，與他的先祖劉邦一樣，每到危急時(shí)候，總是拋下老婆不管，只顧自己逃命。而且，他的那句名言：“兄弟如手足，妻子如衣服”，千百年來，流毒甚廣，不將他列入，不足以平女民憤。所以，在這里讓他屈尊坐了末位交椅。

第二篇：《氓》學(xué)案

必修二:《詩(shī)經(jīng)》兩首

執(zhí)筆：任姝寰

審核：

日期：2011年11月21日星期一

氓

【學(xué)法指導(dǎo)】

1、反復(fù)誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)的內(nèi)容

2、小組合作探究、鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

3、《氓》的情節(jié)和主題。【自主學(xué)習(xí)】

一、知識(shí)鏈接： 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》）《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。賦：指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比：即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。

興：即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

關(guān)于古代婚禮：

《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。” 這就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。分述如次：

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

二、問名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。

三、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多1 必修二:《詩(shī)經(jīng)》兩首

執(zhí)筆：任姝寰

審核：

日期：2011年11月21日星期一

少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。

五、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時(shí)決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房??每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。

婚嫁“六禮”過后，進(jìn)入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國(guó)外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。結(jié)婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。

二、字詞注音 匪來貿(mào)絲（fēi）

愆期：（qiān）

將子無怒：（qiāng）

載笑載言：（zài）．．．．．于嗟女兮（xū）

尤可說也（tuō）

徂（cú）

淇水湯湯（shāngshāng）．．．．．漸車幃裳（jiān）（cháng）

靡：（mǐ）

隰：（xí）

總角之宴（jiǎo）．．夙興夜寐（sù）．

三、思考

1、全詩(shī)寫了哪幾方面的內(nèi)容？

2、戀愛階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？男女主人公反映出什么樣的性格？

3、結(jié)婚之后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？

4、最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？

明確：決絕分離的態(tài)度 必修二:《詩(shī)經(jīng)》兩首

執(zhí)筆：任姝寰

審核：

日期：2011年11月21日星期一

【合作探究】

1、女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？文中還運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)找出并分析。

2、他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒有其他的原因？你如何看待女主人公的婚姻悲劇？

【過手訓(xùn)練】

一、積累運(yùn)用

1、下邊加點(diǎn)的字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.氓之蚩蚩（mánɡ）靜女其姝（shū）修我矛戟（qǐ）B.靜女其孌（luán）乘彼垝垣（ɡuǐ）與子同澤（zé）C.夙興夜寐（sù）隰則有泮（pàn）貽我彤管（yí）D.洵美且異（xún）無與士耽（dān）漸車幃裳（chánɡ）

2、《詩(shī)經(jīng)》原名《___________________》或《___________________》，共收錄從西周初期到春秋中期的詩(shī)歌_____________首。它是我國(guó)第一部_____________。《詩(shī)經(jīng)》“六義”是指___________________，________________。

3、從《氓》中找出兩個(gè)現(xiàn)在還常用的成語(yǔ)，并作解釋。

4、“總角之宴，言笑晏晏。”“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”表現(xiàn)了女主人公婚前____ ______的性格。

5、“于嗟女兮，無與士耽。”“士之耽兮，猶可說也；”從痛苦的生活經(jīng)驗(yàn)中女主人公認(rèn)識(shí)到在戀愛、婚姻生活中__ __，流露出來的感情__ _ _____，決絕而不留戀。必修二:《詩(shī)經(jīng)》兩首

執(zhí)筆：任姝寰

審核：

日期：2011年11月21日星期一

6、“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她______ __________的性格特點(diǎn)。把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）

李澤厚認(rèn)為，漢字以“象形”、“指事”為本源。_____②④①③___正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號(hào)所特有的抽象意義、價(jià)值和功能。

①一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。

②“象形”有如繪畫，來自對(duì)對(duì)象概括性極大的模擬寫實(shí)。

③這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵有“指事”、“會(huì)意”的內(nèi)容。

④然而如同傳聞中的結(jié)繩記事一樣，從一開始，象形字就已包含有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。

思路解析：要求填寫之處的前面，談的內(nèi)容先是“象形”，然后是“指事”，那么后面的內(nèi)容緊接的應(yīng)該是第②句，這一句確定了下來，其他的句子以此為基礎(chǔ)，就容易調(diào)整了。

二、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

聽流人水調(diào)子

王昌齡

孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。

［注］流人，流落江湖的樂人；水調(diào)子，水調(diào)歌。(1)第一句寫景，在全詩(shī)中有什么作用？

(2)這首詩(shī)中的“斷弦”二字有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。請(qǐng)就“斷弦”這一細(xì)節(jié)作簡(jiǎn)要賞析。

第三篇：衛(wèi)風(fēng)。氓導(dǎo)學(xué)案

《衛(wèi)風(fēng)。氓》導(dǎo)學(xué)案

一、字詞

匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí

角：jiǎo

二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

三、古代婚禮

《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。”這就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。分述如次：

1、納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

2、問名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。

3、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

4、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。

5、請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時(shí)決定婚期。

6、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立 社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房??每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。

婚嫁“六禮”過后，進(jìn)入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀(jì)念日，按周年慶賀(滿一個(gè)“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國(guó)外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。結(jié)婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。三.齊讀，請(qǐng)四位同學(xué)分別講述本首詩(shī)的內(nèi)容 全詩(shī)寫了哪幾方面的內(nèi)容？感情基調(diào)？

戀愛（第一、二章）—— 熱情、幸福

婚變（第三、四、五章）—— 怨恨、沉痛

決絕（第六章）—— 清醒、剛烈 四.提問教讀

1、在第一節(jié)中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景 初次相逢——定情相送——約期相別

2.氓最初給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人？ “蚩蚩”，忠厚老實(shí)

3.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對(duì)待他，是否馬上答應(yīng)了他？ 男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。女主人公：深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒” 4.男主人公是如何回復(fù)女主人公的話？婚事是否談成？

男主人公：（想象）生氣 ；女主人公：“將子無怒，秋以為期”

5、提問：在這些場(chǎng)景中表現(xiàn)了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長(zhǎng)的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？

男青年表里不

一、急躁、任性 姑娘則溫柔、體貼、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意。

“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見對(duì)男青年的思念及深情。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。6.結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？ “爾卜爾蓍，體無咎言

7.結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)： 男：對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真 女主人公：癡情

8.女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？ 看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)比興

9.女主人公對(duì)女子發(fā)出什么感慨？你如何看待她的觀點(diǎn)？

三歲食貧夙興夜寐，靡有朝矣

10.女主人公婚后過著什么樣的生活？她認(rèn)為婚姻悲劇的過錯(cuò)在哪里？ 三歲食貧夙興夜寐，靡有朝矣 11.周圍的人是如何看待女主人公？ 咥其笑矣

12.婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？

男：不體諒人 暴躁 三心二意 女：勤勞肯吃苦 任勞任怨 專情柔弱

13.最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？ 決絕分離的態(tài)度。比興，一方面說自己的愁思，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐也有極限。男：易變 女：決絕，剛強(qiáng) 五.深化探討 從文化視角體會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。進(jìn)行今昔對(duì)比，體會(huì)人物的特點(diǎn)。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請(qǐng)良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。2.你如何看待女主人公的婚姻悲劇？：

具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。3.賦比興手法在本文中的應(yīng)用 全文用賦，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。” 比興：“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕” “淇則有岸，隰則有泮”

以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛著迷。（孔子“過猶不及”）

以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時(shí)情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。

六、討論題：

1、他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒有其他的原因？

2、女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福

第四篇：《衛(wèi)風(fēng)_ 氓》課堂學(xué)案

《衛(wèi)風(fēng)· 氓》課堂學(xué)案

鞏義五中 韓江濤

教學(xué)目的

? 知識(shí)與能力：

1、了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)； 領(lǐng)會(huì)賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的妙處。

2、背誦全詩(shī)。

? 過程和方法：

把握女主人公的性格特點(diǎn)，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。

? 情感態(tài)度及價(jià)值觀：

培養(yǎng)正確的愛情觀。

一、語(yǔ)言積累

1.字音、字形

注意字音 注意詞義

愆 將 乘 載 又 且 耽 漸 徂 爽 罔 遂

貿(mào)、即、將、乘、涕、既、若、耽、說、三歲、裳、貳、靡、躬

2、找出通假字

歲亦莫止 彼爾維何 彼路斯何

3、找出下面句子的詞類活用情況

士貳其行 二三其德 夙興夜寐 雨雪霏霏

4、辨析特殊句式：

秋以為期

匪我愆期，子無良媒

二、選段在線

衛(wèi)風(fēng)·氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

1、解釋加點(diǎn)的詞：

氓之蚩蚩（）乘彼垝垣（）體無咎言（）無與士耽()．．

2、下列各句節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（） A、桑之/落矣，其黃/而隕。自我/徂爾，三歲/食貧。

B、自牧/歸荑，洵美/且異。 匪女/之為美，美人/之貽。

C、不狩/不獵，胡瞻/爾庭/有/懸貆兮。D、爾卜/爾筮，體無/咎言。 以/爾車來，以/我賄遷。

3、《氓》是一首內(nèi)涵豐富的好詩(shī),它不僅文辭為人稱道,人物形象也栩栩如生。尤其是詩(shī)中的女主人公，可說是柔情似水，剛烈如火，極其有魅力。請(qǐng)你試對(duì)女主人公的性格作一番分析。

4、判斷下列說法的正誤（1）、《氓》描寫一個(gè)被遺棄的婦女的不幸遭遇和她對(duì)負(fù)女人的強(qiáng)烈怨恨，反映了夫權(quán)桎梏下婦女的悲慘命運(yùn)。詩(shī)中女主人是個(gè)敢愛敢恨、果斷堅(jiān)強(qiáng)的婦女。（2）、《氓》第三章寫女主人公對(duì)惑于愛情而不能自持的悔恨，只用了比喻的手法，自然、貼切而又形象地表達(dá)了女主人公對(duì)少女的告誡。

三、延伸拓展

閱讀下面的一首詩(shī)，完成1-2題。秦風(fēng)·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

1、《無衣》每章都用“豈曰無衣”開頭，有什么作用？

2、“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”這三句在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

四、欣賞頓悟、徜徉在詩(shī)河里 蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。

風(fēng)雅頌。賦比興。《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來，模糊了你的玻璃鏡片。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》里的掌紋里游動(dòng)。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河，可河邊的植物卻是極其著名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛情有關(guān)的植物。我們無法忘記它。

蒹葭是因?yàn)橐晃幻利惖氖赝叨雒摹Ｋ^伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛情，以蒹葭作為標(biāo)本。我們今天的蘆葦，前世都曾經(jīng)是蒹葭——平民化的身份，也無法篡改其貴族的血統(tǒng)。哦，古老的植物，古老的愛情。正如若干年以后，漢樂府的時(shí)代，民歌里的愛情，是以陌上桑命名的（因?yàn)橐晃唤辛_敷的采桑女子）。

《詩(shī)經(jīng)》還幫助我們認(rèn)識(shí)了更多古樸的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞樹）、堇葵??我們通過這些生僻的名字，徒勞地追憶某種遙遠(yuǎn)的生活和已逝的風(fēng)景。月光如水的夜晚，窗外洋溢著往事混雜的莫名的芳香，我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物，重重封鎖住道路、籬笆、井臺(tái)和遠(yuǎn)方的家園——像一幅飽經(jīng)滄桑的褪色的插圖。哦，昔我往矣，楊柳依依；先民們的起居安息，也隱約散發(fā)出溫柔的植物的氣息。

我們無法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說，我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年——所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著 斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持??

六、探究性學(xué)習(xí)

1、你認(rèn)為《氓》中哪一個(gè)人物形象塑造得更好？為什么？你喜歡誰(shuí)呢？請(qǐng)談一談。2．請(qǐng)同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，討論一下《氓》中為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)愛情悲劇呢？到底是“我”的錯(cuò)呢，還是氓的錯(cuò)？

3、如果把《氓》改編成一個(gè)很小的適合表演的劇本，怎么改編好呢？請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮想象力，嘗試一下，好嗎？從全班中選出比較好的劇本，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诎嗌媳硌荨?/p>

4、參考網(wǎng)站：

http://didi2004.51.net/sj/mjsx/index1.htm http://www.tmdps.cn/shici/shijing/

補(bǔ)充知識(shí)

? 1“四書”“五經(jīng)”： ? “四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》； ? “五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）

2.前人有“詩(shī)經(jīng)六義”之說，即風(fēng)、雅、頌；賦、比、興。賦、比、興是前人歸納的《詩(shī)經(jīng)》的三種最常見的表現(xiàn)手法，后人一般沿用宋代朱熹的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思；“比者，以彼物比此物也”，也即“比喻”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即借其他事物作為詩(shī)歌的開頭，興這種手法能渲染氣氛，襯托感情。

3.相鼠

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止[2]，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄（chuán)死？

4.桃夭

? 桃之夭夭,灼灼其華。? 之子于歸,宜其室家。

第五篇：《氓》導(dǎo)學(xué)案教師版

《氓》導(dǎo)學(xué)案

班級(jí)：

姓名：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．掌握《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)常識(shí)。2．結(jié)合注釋理解詩(shī)歌內(nèi)容。

3．分析把握詩(shī)中個(gè)性鮮明的人物形象，體會(huì)女人主人公情感的變化。4．探究悲劇產(chǎn)生的原因，初步培養(yǎng)正確的愛情觀。自主學(xué)習(xí)：

一、掌握文學(xué)常識(shí)：

①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原本只稱《詩(shī)》，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，所以又稱《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》也是我國(guó)_現(xiàn)實(shí)_主義詩(shī)歌的源頭，（《楚辭》開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌源頭）它首創(chuàng)的比興藝術(shù)手法和寫實(shí)傳統(tǒng)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

②《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)” “雅” “頌” 三部分，按表現(xiàn)手法可分為“賦” “比” “興” 三類，這六要素合稱為《詩(shī)經(jīng)》的六義。

③《詩(shī)經(jīng)》自漢代被奉為儒家經(jīng)典。儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”是指《論語(yǔ)》《孟子》 《大學(xué)》 《中庸》，“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》。

二、朗讀課文，認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音，給下列加點(diǎn)的字注音。氓（méng）之蚩蚩（chīchī）將子無怒（qiāng）．．．．匪我愆期（qiān）乘彼垝垣（guǐ yuán）．．．載笑載言（zài）爾卜爾筮（shì）體無咎言（jiù）以我賄．．．．遷（huì）無與士耽（dān）自我徂爾（cú）．．淇水湯湯（qí shāng）漸（jiān）車幃裳（cháng）．．．．咥其笑矣（xì）隰則有泮（xí pàn）．．

三、再讀課文，結(jié)合課文下面的注釋以及工具書，疏通理解全詩(shī)。1．找出下列句子中的通假字，并解釋意義。①匪來貿(mào)絲：__匪__通 非（不是）②將子無怒； 無 通_勿_（不要）③于嗟鳩兮：_于___通_吁_（唉）

④猶可說兮：說 通 脫(解脫，脫身)⑤隰則有泮：_泮 _ 通_畔_（邊岸）2．重要字詞解釋。

氓：那個(gè)人 來即我謀：就 ．．至于頓丘：直送到 將子無怒：愿、請(qǐng) ．．．秋以為期：把??作為 以我賄遷：財(cái)物 ．．．無與士耽：沉溺 女也不爽：過錯(cuò) ．．靡室勞矣：無、沒有 言既遂矣：助詞、沒實(shí)在意義 ．．靜言思之：助詞、沒實(shí)在意義 總角之宴：快樂 ．．

四、理順?biāo)悸罚?/p>

1、按表達(dá)方式分這是首什么詩(shī)？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？ 明確：敘事詩(shī)。第一人稱。對(duì)比。用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

2、討論本詩(shī)思路情節(jié)是怎樣的？這首詩(shī)敘述了一個(gè)怎樣的故事？ 詩(shī)歌共六章，按“戀愛——婚變——決絕”這樣的思路敘述。戀愛（第一二章）—— 熱情、幸福

婚變（第三四五章）—— 怨恨、沉痛 決絕（第六章）—— 清醒、剛烈

《氓》是一首敘事詩(shī)，以第一人稱的口吻敘述了女主人公與“氓”從初戀、結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷，表達(dá)了她怨恨的感情和決絕的態(tài)度，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，故事完整。

五、詩(shī)歌內(nèi)容學(xué)習(xí)

（一）學(xué)習(xí)“戀愛”部分（第一、二章）

1、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現(xiàn)？ 氓：求--怒--卜--娶 我：送--勸--盼--嫁

2、從中可看出他們?cè)鯓拥男愿瘢?/p>

女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑，真誠(chéng)熱烈，傳統(tǒng)，癡情

氓：忠厚老實(shí)，急躁，熱情，向往，任性（沒有男子漢的胸懷，不大度），表里不一（爾卜爾蓍說明他剛開始對(duì)婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認(rèn)真。“氓”從“蚩蚩”到“暴矣”，這種婚前婚后明顯的態(tài)度變化，暴露出他卑劣的人格。）

第二章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現(xiàn)，可見其用情之深，思念之誠(chéng)。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”，娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對(duì)幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

一開始很溫柔,后來發(fā)現(xiàn)男主角的真實(shí)面貌則表現(xiàn)出剛毅勇敢的一面 決然與男子分手,從順服走向了反抗.3、用一兩個(gè)詞概括這段戀愛的特點(diǎn)。（這一段的感情基調(diào)如何）熱情、幸福。（戀愛自由，婚姻自主）

六、課堂小結(jié)：

第二課時(shí)

一、學(xué)生齊讀詩(shī)歌

二、學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容

（一）、學(xué)習(xí)“婚變”部分（三四五章）

1、學(xué)生朗讀后，思考：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。2文中的比興有何特點(diǎn)？第三章在全文中起什么作用？

[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

第三章的作用，由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運(yùn)已經(jīng)開始。

承上啟下

3、結(jié)合三四五章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？ 悔恨、沉痛、但是不哀傷。◆集體朗讀這部分。

（二）、學(xué)習(xí)“決絕”部分（六章）

1、自由朗讀，注意感情基調(diào)：悔恨但不哀傷。

2、提問：女主人公最后做出怎樣的選擇？從詩(shī)中可以看出主人公什么樣的性格特點(diǎn)？（教師強(qiáng)調(diào)概括人物性格特點(diǎn)，要從課文出發(fā)。學(xué)生自由討論，教師加以總結(jié)）[明確] “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 剛烈的性格特征。

特點(diǎn)：勤勞 溫柔 善良 堅(jiān)強(qiáng)

三、如何看待詩(shī)中男女主人公的愛情悲劇。

觀點(diǎn)一：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會(huì)因素決定。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

觀點(diǎn)二：男女女主人公的愛情悲劇雖有它的社會(huì)原因，但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對(duì)男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應(yīng)了他，種下了日后悲劇的種子。

四、從文化視角體會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。進(jìn)行今昔對(duì)比，體會(huì)人物的特點(diǎn)。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請(qǐng)良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。

板書

氓

（情節(jié)）戀愛→婚變→決絕

（基調(diào)）熱情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、剛烈