第一篇：經常性思想教育教案

經常性思想教育教案

授課時間：xxx年x月xx日 課題：xxxxxxx 教育目的：xxxxxx 方式：集中講解，課后討論。授課人：xx 課時：x課時 授課內容：

榮譽，是人們道德實踐中的一個重要問題。人生在世，應知榮辱，樹立正確的榮譽觀。既是我軍道德的內在要求，又是軍人崇高的理想、抱負、志氣的表現。

（一）榮譽的含義

什么叫榮譽？一般認為，榮譽是指人們對道德行為的褒獎和自我意識。軍人榮譽就是對軍人道德行為的社會價值所作的一種評價，它包括兩個方面：一是社會的評價，指軍人由于履行了社會義務而得到社會的肯定和尊敬；另一方面是自我評價，指軍人自己由于履行了社會義務，為社會作出了一定的貢獻而產生的榮譽感、自豪感和尊嚴感。這是軍人的自我肯定。

榮譽是在一定的歷史條件下、在一定的社會關系基礎上產生的，并受一定的世界觀和人生觀制約。因此，不同階級、不同社會地位的人，對榮譽的理解和認識是不相同的。奴隸主階級所理解的榮譽，是他們的身份和特權，尤其以擁有奴隸的多少來衡量名聲和榮譽；封建地主階級把高貴的門第、顯赫的官爵、窮奢極欲的生活，視為最大的榮耀；資產階級則認為，最大的榮譽是金錢，誰有錢，誰就值得尊敬，就應享有榮譽；而歷代勞動人民則主張將榮譽同社會責任、義務聯系起來。無產階級在繼承歷史上勞動人民的優秀傳統的基礎上，提出了自己的榮譽觀，即以全心全意為人民服務為核心。以奉獻為前提的榮譽觀。

我軍的榮譽觀，是無產階級榮譽觀的體現，它的基本特征是：衡量軍人榮譽的標準是貢獻。全心全意為人民服務，保衛祖國、建設祖國，就能得到祖國和人民給予的榮譽和鼓勵，得到良心的滿足與欣慰。只有忠實地履行軍人職責，履行對祖國、對人民、對社會的義務，才能得到真正的榮譽。鄧小平同志在中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞中指出：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”（《鄧小平文選》第３７２頁）

（二）樹立正確的榮譽觀

首先，樹立正確的榮譽觀，要正確認識個人榮譽與集體榮譽的關系。個人榮譽和集體榮譽是對立統一的。一方面，個人榮譽是集體榮譽的構成要素，當個人榮譽與集體榮譽的目標一致時，個人獲得的榮譽越高，集體榮譽也越高，而當個人榮譽與集體榮譽的目標不一致時，個人榮譽會對集體榮譽產生反向影響；另一方面，集體榮譽又對個人榮譽具有孕育作用。因此，革命軍人應當自覺地把集體榮譽置于個人榮譽之上，為集體榮譽而奮斗，在獲得集體榮譽的過程中，爭取個人榮譽。而一旦獲得了個人榮譽，又要首先歸功于集體、歸功于同志、歸功于祖國和人民。

其次，樹立正確的榮譽觀，要劃清榮譽感和虛榮心的界限。榮譽感是一種積極的心理品質，它同正直、謙虛等美德融為一體，虛榮心是一種爭名逐利的思想表現，它與革命軍人的榮譽感有著本質區別： 一是爭取榮譽的目的不同。具有革命榮譽感的人，在對待榮譽與履行社會義務的問題上，總是把履行道德義務看作自己的光榮使命，把榮譽僅僅看作是自己對社會所作貢獻的一個標志；具有虛榮心的人，則往往把個人成名當作自己奮斗的唯一目標，把履行社會義務僅僅看作是獲取個人榮譽的手段，有時甚至把爭取榮譽作為個人向上爬的階梯。

二是獲得榮譽的手段不同。具有革命榮譽感的人，總是始終如一地認真履行自己的義務，既不夸大自己的成績，也不隱瞞自己工作中的缺點與錯誤，勤勤懇懇，任勞任怨，光明磊落，襟懷但白，為人民的利益而努力奮斗，從而贏得人們的贊譽和尊敬；具有虛榮心的人，雖然有時也能積極的工作和學習、但往往不能持之以恒，并且喜歡作表面文章，甚至弄虛作假，自吹自擂，掩飾錯誤，騙取榮譽。當然，紙是包不住火的，由虛榮心而騙來的榮譽往往是曇花一現，最終總會竹籃打水一場空。

三是對待榮譽的態度不同。具有革命榮譽感的人，不僅把祖國的榮譽、集體的榮譽看得高于一切，而且總是把個人榮譽的取得歸功于集體，歸功于同志的幫助，歸功于黨和人民，不貪功；有虛榮心的人則把榮譽的取得完全歸于自己，認為“當之無愧”，有的甚至還認為組織給自己的獎勵太少了，同時，在對待別人的榮譽問題上，有革命榮譽感的人，看到自己的戰友得到了榮譽，會感到由衷的高興，并從中受到啟發；而有虛榮心的人，看到別人的榮譽往往會產生嫉妒心理，貶抑別人的榮譽。

四是取得榮譽后的發展趨勢不同。具有革命榮譽感的人，一般都會認識到，軍人榮譽不僅需要爭取和創造，而且更需要保持和發揚，因此，面對榮譽，這些同志往往會更加謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷攀登新高峰；具有虛榮心的人，則往往以獲得一些成績為滿足，沾沾自喜，固步自封，驕做自滿，結果有的導致榮譽得而復失。

再次，樹立正確的榮譽觀，還要劃清榮與辱的界限。我國古代許多典籍也對羞恥作過充分論述。《禮記·中庸》曰：“知恥近乎勇”。作者認為，人本來都有羞恥之心，然而，被邪念迷住心竅，就會做出不知羞恥的事，但做錯事之后感到羞恥，說明良心還沒有混滅，這就離勇敢不遠了，所以，知道羞恥，也就接近于勇敢。那種改過自新，戰勝自我和邪惡的行為；就是勇敢的表現。清朝文人李光庭在《鄉言解頤·人》中也曾說：“知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人”。也就是說，知道危險而謹慎從事的人，會有出息；知道羞恥而改過自新的人，就能進步；知道創業守業艱難而勤奮上進的人，就會成為有用的人。總之，知恥也是一個人為人處世的美德。一個人只有知恥，才能做到恥辱之事不去為；只有知恥，才能雪恥，才能奮起。從榮譽的角度說，才能去爭取榮譽，而當取得榮譽后，又能自覺地珍惜榮譽和保持榮譽，正是從這一意義上，我們說懂得什么是光榮，什么是恥辱，在樹立正確的榮譽觀過程中有著重要的意義。

思考討論題：

通過學習教育，我們怎樣樹立正確的榮譽觀？

第二篇：關于加強經常性思想教育的意見建議

經常性思想教育是思想政治教育的一項重要內容，與基礎理論教育、形勢政策教育、思想文化教育等互為作用、密不可分，是激發和調動官兵積極性、創造性和奉獻精神的有效途徑和重要手段。2013年緊緊圍繞爭創先進中隊目標，按照“抓教育、強班子、帶隊伍、促發展”這一總體工作思路，在著力抓好各項主題教育的同時，不斷強化經常性思想教育，取得了明顯成效。實踐證明，廣泛開展經常性思想教育對于加強消防部隊建設、建立思想政治教育長效機制、促進滅火救援工作又好又快發展具有十分重要的意義。

一、經常性思想教育的特點

經常性思想教育，是針對官兵的思想變化，結合形勢任務，經常地、及時地開展的思想教育活動。它著重回答和解決官兵在日常生活中遇到的各種現實思想問題，幫助他們懂得怎樣學習、怎樣工作、怎樣生活、怎樣做人的基本道理，提高識別和抵制各種錯誤思想的能力，防止和克服各種不良傾向。究其特點：

一是具有針對性。主要是針對官兵的思想特點和思想現實，有針對性地選擇一些教育內容進行教育，以消除消極因素，強化積極因素。如提拔使用、晉職晉銜、評比先進、家庭困難等諸多問題，這些問題解決得好，會激發他們的工作熱情，反之就會影響工作情緒。因此，就應該有針對性地對他們進行教育引導，以使他們正確認識這些問題、處理這些問題，從而調動其積極性。

二是具有及時性。由于經常性的思想教育受時間和空間的制約較小，因而它更有利于及時捕捉官兵的思想問題，及時給予解決。如果

運用系統的基礎理論和主題（專題）教育來解決這些問題，不僅時間不允許，就是內容也不能很好地“對癥下藥”。經常性的思想教育能夠完全適應官兵不斷變化的思想現實，能夠隨時隨地解決官兵出現的思想問題，及時排除消極因素的干擾。

三是具有滲透性。經常性的思想教育與現實更加貼近，可以結合各項任務來做，可以滲透到日常生活、學習、工作的各個環節中去。此外，由于經常性的思想教育是針對一個較小的群體、甚至是一人一事來進行教育的，其教育方式和內容具有較強的靈活性，因而也就比較容易滲透到官兵的靈魂深處。

應當指出，經常性思想教育與系統的主題教育是互為作用的，一方面，經常性思想教育由于靈活性較高，可以經常不斷地強化主題教育成果，從而使官兵的精神動力得到不斷地增強和鞏固；另一方面，主題教育一般解決的是影響官兵思想的根本性、普遍性問題，不能很好地解決官兵因思想覺悟、認識水平差異所導致的思想問題，這就要靠經常性思想教育來“拾遺補缺”。可見，經常性思想教育不可忽缺。

二、經常性思想教育的現狀

從實際情況看，作為基層中隊比較重視抓好上級統一部署和要求的主題教育開展，而對應當自行組織開展的經常性思想教育往往處于放任狀態，視作可有可無的軟任務，缺乏堅強的組織領導、周密的計劃安排、嚴格的落實措施以及量化的考評標準，致使經常性思想教育流于形式的多，實質性開展的少。一是不夠經常，二是不夠廣泛深入，三是不夠及時有效。究其原因：一是重視問題，不能充分

認識到開展經常性思想教育的重要性和必要性，重主題（專題）教育輕一人一事教育，重集中授課輕個別交流，重工作輕思想，重使用輕教育；二是能力問題，中隊干部以及思想骨干對開展經常性思想教育的方式方法、具體要求知之甚少，不懂，不會，不知道怎么做；三是機制問題，經常性思想教育有關制度不夠健全，沒有真正形成黨組領導、思想骨干具體落實、全體官兵參與的工作機制。面對官兵這樣那樣的思想實際問題，面對繁重的工作任務和精神壓力，面對復雜的社會環境影響，面對基層隊伍新生力量的不斷增多，如何加強官兵的經常性思想教育工作，是基層中隊必須著力解決的現實問題。

三、加強經常性思想教育工作的思考

官兵的思想作為客觀事物在頭腦中的反映，是隨著客觀外界因素的變化而變化的，特別是社會生活環境中消極因素的影響，會隨時引起官兵思想波動。這就要求基層中隊在重視抓好官兵基礎理論教育、形勢政策教育、思想文化教育等專項教育的同時，必須高度重視抓好經常性的思想教育工作。

一是建立思想教育骨干隊伍。經常性思想教育要堅持不懈，必須建立一支從事經常性思想教育的骨干隊伍。建立骨干隊伍，應挑選政治覺悟高、模范作用好、活動能力強、善于做思想工作的老同志、老黨員擔任，組成隊伍，形成網絡。通過組織專題培訓，不斷提高他們從事做思想工作的能力，努力使他們做到會組織進行小型的思想教育活動，會及時發現思想問題并準確反映情況，會進行個別思想互助，會正確開展批評和自我批評。

二是堅持定期思想形勢分析。建立和堅持官兵思想形勢分析、匯報制度，黨組每季度召開一次由部門以上負責人參加的全院官兵思想形勢分析會，各部門每月向政工部門匯報一次官兵思想情況，并做到“三知道一報告一跟上”，即知道官兵在哪里、在干什么、在想什么，重要情況及時報告，思想工作要跟上。通過定期思想分析、匯報，及時、準確、全面了解掌握官兵的思想動態，有針對性地做好思想教育工作，防止和克服不良思想傾向發生。

三是廣泛開展談心活動。談心是經常性思想教育一種形之有效的好形式、好方法，是思想教育一項持久性工作，應長期開展，持之以恒。要建立談心制度，切實加強對談心活動的組織領導，確保領導與領導之間、領導與下屬之間、官兵與官兵之間平等地、經常地進行談心交心。要創新談心模式，在堅持一對

一、面對面個別談心的同時，充分利用熱線、郵件、論壇、微博、QQ等形式實施互動交流談心，探討思想問題，提出意見建議。此外，亦可結合工作實際，實施黨組集體談話，著力解決影響和制約工作開展的思想問題。通過廣泛談心，交流思想，解決問題，增進團結，凝聚人心。

四是提倡和促進自我教育。自我教育就是官兵自己教育自己，自己做自己的思想工作，這是經常性思想教育群眾性的必然要求，也是思想教育內外因結合的有利條件。自我教育不僅要靠官兵個人自我學習和體驗，也要靠領導有意識地引導和提倡，著力引導官兵自我認識、自我提高，依靠自身的思想斗爭，自覺地接受先進的思想和正確的理論，克服錯誤的思想和不良行為，使自己的思想品德不斷得到升華，使自身存在的突出問題得到逐步解決。為強化自我教育意識，要求每個官兵做到“三個半小時”和“三個一樣”，即：每天半小時讀報、半小時瀏覽內網信息、半小時看電視新聞，領導在與不在一個樣、節假日與平時一個樣、八小時以外與八小時以內一個樣，努力使自我教育成為官兵的自覺行動。

五是著力營造良好環境。環境教育人、影響人、造就人。要把環境建設作為加強經常性思想教育的一個重要環節來抓，著力營造高尚的道德環境、溫馨的和諧環境、獨具特色的文化環境、奮發有為的成才環境以及健康向上的文明環境。通過營造拴心留人的良好環境和健康向上的濃厚氛圍，陶冶情操，凈化思想，凝心聚力，推進工作，確保經常性思想教育落到實處、取得實效。

第三篇：黨員經常性學習制度(思想教育活動)

黨員經常性學習制度

建立健全黨員經常性學習制度，是確保“三個代表”重要思想全面落實、全面提高黨員隊伍建設水平的需要，是確保廣大黨員在構建社會主義和諧社會的進程中充分發揮先鋒模范作用、進一步強化黨的制度、促進黨的先進性建設的需要。結合我局實際，特制定本制度：

（1）學習時間

黨員每天個人自學半個小時以上。支部每周至少組織集中學習一次，每次半天以上。支部每兩個月至少上一次黨課，機關黨委每年至少上一次黨課，對黨員深入進行黨的知識的學習教育。

（2）學習內容

加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和黨的基本路線、基本知識的學習教育。

根據形勢變化和任務發展的要求，加強對黨員的法律法規的教育。

對年青黨員，加強黨性和黨的宗旨的學習。

（3）學習要求

明確重點，注重針對性。因人而異，確定學習重點。要通過學習教育，使黨員增強黨性觀念，牢記黨的宗旨，遵守組織紀律，成為踐行“三個代表”重要思想的模范。

創新學習形式，注重靈活性。通過領導帶學、專家輔學、互動促學、集中共學、結對幫學、網絡助學等多種形式，提高學習質量和效果。領導干部帶頭遵守學習制度，帶頭做好學習筆記。

加強學習培訓,保持經常性。堅持黨員學習制度，以支部為單位，根據黨員的工作特點和工作需要，制定黨員學習培訓計劃，做到學習時間、內容、人員、陣地、效果“五落實”。進一步規范黨員的學習行為，在黨員中形成濃厚的學習氛圍。

第四篇：【經常性思想教育】做人要老實 做事要踏實

【經常性思想教育】做人要老實 做事要踏實

今天，我和大家共同學習和研究的問題是“做人要誠實、做事要扎實”的內容。主要講三個問題。

一、正確認識老實人

什么是老實？《辭海》里解釋為：老：極，很的意思。實：真，真誠的意思。老實，就是誠實，不狡猾。那么，什么樣的人算老實人？從查閱的資料看，沒有一個明確的定義，但在實際生活中人們對老實人有一個基本的標準，就是指那些心胸寬廣、為人坦誠、上下左右無欺、不與人斤斤計較、能值得別人信賴的人；辦事做人有原則，是一說一，是二說二，實事求是，不隨波逐流，敢于說真話、辦實事的人；而絕不是我們平常認為的那些窩窩囊囊、沒有主見、人云亦云的所謂“老實人”。從我們軍隊建設和加強軍人道德修養的范疇講，我感到老實人有四個方面的顯著特點：

(一)正直的人品修養。有人曾說過這樣一句話：“好人不見得是好官，但好官必先是好人。”說的就是做官先做人的道理，而做人最基本、最起碼的要求就是要有良好的人品修養。南宋愛國將領文天祥殉國亡身，舍生取義，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，是一種視死如歸堅守氣節的人品修養；開國元勛彭德懷元帥一生為國為民，在廬山會議上敢于直言，即使后來被罷官撤職，甚至遭到錯誤的批判，依然堅持真理，替人民說話，是一種不計名利高風亮節的人品修養。就我們軍隊建設而言，人品修養好的人就會認真執行上級的命令指示、處處以大局為重；就能夠自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕影響，樹立正確的人生追求，從嚴要求自己，從生活小節上管住自己，保持健康的生活情趣；就會做到言行一致，表里如一，說老實話，辦老實事，讓官兵感到可敬、可信和可靠；就會做人大氣，能容人容事，嚴于律已，寬于待人，不搞親疏，堅持原則，不搬弄是非，為人厚道；就能夠放下架子，深入兵中，熱情待人，樂于助人，關心愛護部屬，謙虛謹慎。而人品修養不好的人就會有心做官、無心修德，與人共事心不誠，德不端，平時不琢磨事，只琢磨人；工作平庸，卻熱衷于向組織伸手要官、要權、要榮譽、要地位，對一些不良現象不斗爭、不抵制。這樣的人就不是我們所說的老實人。

(二)踏實的工作作風。毛澤東同志一再告誡我們，在世界上要辦成幾件事沒有老老實實的工作作風是根本不行的。我在和三營營長龍海生同志探討基層工作體會時，海生同志的話給我留下了深刻的印象，他每天晚上睡覺前，要把當天的工作在腦子中“過電影”，考慮一下哪些工作落實了，哪些工作沒有落實，沒有落實的原因在哪里，下一步工作該怎么安排，等等。這種對落實工作“過電影”的辦法就是踏實工作作風的范例。而不能像我們有的同志，安排工作答應的很利索，落實措施制定的很粗糙，工作效果落實的很一般，甚至有的工作只答應，沒措施，不落實。實踐證明：工作作風扎實的人就會把心思和精力用在干實事、抓落實上；就會一心撲在工作上，身體力行，對工作的全過程做到親知和真知；就會從工作的安排到運行，從工作的細節到末端落實一點一滴緊抓不放，就會像裝甲47團汽車連那樣像過日子一樣抓好基層經常性基礎工作的落實，認認真真辦好每件事情。

(三)強烈的敬業精神。一段時間以來，新聞媒體宣傳的鄭培民、任長霞、牛玉儒、楊業功等英雄模范人物，以及我們集團軍宣傳的李潤虎、宋曉國、黃和平等先進典型和團隊的嚴勇、江海龍等同志，他們之所以能夠成為人們學習的榜樣，最主要的都是靠的強烈的敬業精神。大家都知道，熱愛是最好的老師，熱愛軍隊的職業，熱愛軍營的生活，熱愛身邊的戰士，才是我們當好基層干部的老師。所以，我們干事業，求發展，就首先要把自己的理想放在軍隊建設的大局下，這樣就有了干好工作的基礎。事實也一再證明，一個人有了敬業精神，就會剔除私欲、淡泊名利、艱苦奮斗、開拓進取；就能始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。就會正確對待個人利益，勇于吃苦奉獻，勇挑重擔；就會對工作認真負責，一絲不茍。相比之下，我們身邊的一些同志對學習、對工作卻缺乏熱情和激情，缺乏必要的敬業精神。這樣的人就是一個事業心不強的人，一個不老實的人。

(四)誠信的交往準則。這里先講一個故事，東漢時范式和張劭同在京師太學讀書，兩人結下了很深的友誼，分別的時候范式拉著張劭的手說：“兩年后的秋天，長空雁叫，我一定去你家看望老人，同你聚會。”兩年后的秋天，長空雁叫，張劭對他母親說：“媽媽，范式快來了，我們準備準備吧！”他母親說：“傻孩子，范式家離這里一千多里，怎么會來呢？”張劭說范式正直、誠懇、極守信用，不會不來。約定的日期到了，范式果然風塵仆仆的趕來了。老媽媽在一旁激動得直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友！這孩子往后肯定會有大出息。”果然，范式最終成為了一名有名的政治家。現代社會是一個經濟社會，從某種意義上講，現代經濟是一種誠信經濟。隨著社會的進步和發展，誠信已成為既無國界又不分社會制度的共同道德倫理準則，也是維系國家興旺、家庭和睦、人格尊嚴的源泉。古往今來，人們常把是否誠信看作是衡量人格高低與人性好壞的標準，并習慣地把那些誠實守信的人稱為“老實人”。誠信的交往就是對人要心懷坦蕩，以誠相見，認真負責。在我們的日常生活中，大家都愿意和那些講誠信、講道德、說話算數的人打交道，沒有幾個人想和那些說什么都沒有準的人交往。因此，誠信也是老實人的顯著特點之一。

二、時代呼喚老實人

中國有句名言，叫做“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。歐陽修曾經說過：“人之成功在于信，信之所本在于誠。”誠實是萬善之首，老實是成功之源。社會文明的發展，市場經濟的完善，軍事變革的深入，使社會對人才的要求越來越高。但不管你學歷有多高，能力有多強，最基本的條件是老實，因為它反映的是人的本質。

（一）社會發展需要做老實人。“信以待物，寬以待人。”是先輩們教育后代如何做人處世的至理名言。如今,社會上的一些欺詐行為和不誠實的現象,使得人們對這一信條產生了懷疑，彼此之間的交往，常常在心頭

要打上一個問號，這人可信嗎?最近，一則有關雇員忠誠保險的新聞,很能說明這個問題。據報載，僅北京市的企業,一年內因員工貪污、盜竊、挪用甚至攜款潛逃造成的直接經濟損失高達幾十億元。針對這一問題,保險公司專門開辦了雇員忠誠保險業務。一些企業在招聘錄用員工時,已把忠誠老實作為一條必備的條件進行考察。據業內人士斷言，隨著經濟的不斷發展,忠誠保險將具有廣闊的發展前景。應該看到，社會誠信主流是好的。人們之所以渴望講誠信，是因為社會發展需要誠信，因為社會經濟在一定意義上說是誠信經濟。有這樣一個故事，香港金利來公司曾經和一家報社聯合舉行一次活動，獎品是金利來領帶。活動結束后，負責發放禮品的一位記者把剩下的三條領帶交還給了金利來公司。這件事情卻讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進入大陸市場，組建了一個分公司。在招聘經理時，曾先生最先想到了那位記者……。是想,如果那位記者當時把剩下的三條領帶據為已有，那還有后面的結果嗎？由此可見，在社會生活中，無論是過去、現在還是將來，無論你從事什么職業,做老實人是人賴于生存的最基本的要求。僅僅社會生活需要老實人嗎？不，————

（二）部隊建設也需要做老實人。古往今來，凡事成于真、興于實，敗于虛、毀于隨。軍隊建設也是如此，我軍之所以能夠由小到大，由弱到強，取得一個又一個勝利，靠得就是廣大官兵對黨忠誠，對人民忠誠，振興中華，匹夫有責的堅定的理想信念；靠得就是求實、扎實的優良作風。試想，如果我們青年官兵在各個歷史時期不能以事業為重，不能正確對待個人得失，不能撲下身子真抓實干，那么軍隊就不可能有戰斗力，也就不可能取得一個又一個勝利，更不可能有目前的和平環境。然而面對和平環境，我們有的同志認為仗一時打不起來，還存在著平時工作粗疏一點不要緊的錯誤思想。這種思想千萬要不得。任何不老實、不扎實、不踏實的工作，都可能給部隊建設造成損失。工作的標準在哪里？就是不圖虛名，不耍花招，注重從一點一滴抓落實，打基礎，這樣部隊建設才能搞好。

（三）個人成長進步也需要做老實人。《三國志.魏書》里有一句話，叫巧詐不如拙誠。巧詐者雖可能得逞于一時，但兔子的尾巴長不了，不管偽裝得多么像，終究會暴露出虛偽來，遭人唾棄。因此，做人還是應當以誠為本，與人之交，言而有信多些信譽，少些欺詐，這樣活得才坦然踏實，才能活得心安理得。再說，不老實的人，也未必就吃香。這些人看似聰明，其實到頭來多數是聰明反被聰明誤。比如，組織五公里訓練，老實人總是一點不差的跑完全程，有的聰明人偷奸耍滑，少跑一圈或半圈。當時看，老實人吃虧了，其實不然。老實人跑完了全程，鍛煉好了身體是自己的，考核成績合格得到認可和提升是自己的。聰明人當時占點小便宜，吃虧的事是要算總賬的。這是一個吃大虧與吃小虧的關系。就像組織股長周剛同志，在機關任職期間，經常加班加點學習業務知識，處理日常事務，對此，有人說他傻，不懂生活，工資不多拿，活得太累了，但他卻認為在其位就要盡其心、謀其事，守其責。結果，能力素質提高比較快，被提前晉職。由此看來，最聰明的人就是最老實的人。

三、自覺爭做老實人

我感到，做老實人，應該從三個方面去努力：

（一）加強思想修養。做一個什么樣的人，首先是一個認識論的問題。而解決認識問題，一是要勤于學習。加強學習是加強個人道德修養的基本方法之一。因為道德實踐必須在一定的道德思想支配下進行，中國古代思想家孔子認為：“好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”強調如果不學習，那么，率直會變成尖刻，勇敢會變成作亂，剛強會變成狂妄。因此，我們每個同志都要通過學習，加強自身道德修養，從而約束自己的行為。就做老實人而言，就是要認真學習講誠實的道德規范和黨的三代領導核心關于求真務實、真抓實干的重要論述，掌握做老實人、說老實話、辦老實事的思想理論武器。二是要崇尚楷模。崇尚楷模，就是給自己樹立道德榜樣，像他們那樣立身、處世、做人。在我們身邊，有被譽為“秦川牛”的李潤虎同志、“大漠駱駝”某團政委宋曉國等許多品德高尚、老實本份的先進人物，都是以實取勝的典范，值得我們很好地學習。像我團一連連長楊勇同志，為人忠厚老實，走上主官崗位后工作踏踏實實，一心撲在連隊建設上。在他的帶領下，連隊各項建設全面發展，連隊連年被評為“先進連隊”，并且榮立了集體三等功。所有這些，都是我們值得效仿的標桿。三是要自我解剖。就是通常講的要嚴于律己，經常認真地檢查、改正自己的缺點錯誤和不足之處。對人、對事都要坦誠，錯就錯，對就對，要勇于承認錯誤。古人講：“吾日三省吾身”。陳毅同志也曾寫下這樣的詩句：“中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能”。這些，都應當成為我們道德修養的座右銘。

（二）提高工作標準。工作標準實則是做事的標準，工作標準的高低決定著工作落實的質量，實際上也是衡量是否是老實人的具體尺度。當前，工作標準不高的問題是影響和制約團隊全面建設發展的一個瓶頸。因此，青年官兵在本職工作中要腳踏實地，高標準地抓好各項工作落實。目前，就是要下大力抓好先進性教育的崗位實踐、補差訓練、安全管理和經常性基礎工作落實，不斷提高工作落實的質量；就是要用打贏的要求把工作的標準立起來，從自己與自己比、過去與現在比的傳統的思維模式中走出來，正確審視自己，確立工作的新起點；就是要擺脫私心纏繞，撲下身子真抓真干，對看準的東西緊抓不放，一抓到底；就是要盯住細節做工作，抓住末端問效果，舍得下苦功夫、細功夫、長功夫、慢功夫，就要像“過日子一樣”老老實實地抓好工作落實，從一點一滴提高工作質量。俗話講，一分耕耘，一分收獲。“天道酬勤”。只要我們真抓實干，把工作做扎實、做到位，始終保持老實人的氣節，工作就一定能夠干好、質量就一定能夠提高。

（三）自覺遵規守紀。我軍從組建之初就要求廣大干部在日常生活和作戰中要從嚴守紀，身體力行，以自己的實際行動帶領部隊完成各項工作任務。也正是因為一屆屆官兵自身要求嚴，模范作用好才是我軍取得了一個又一個勝利，得到了一個又一個進步。當前，在集團軍部隊深入貫徹十七大精神，全面推進軍事斗爭準備的新形勢下，我們在座的每一名同志更應從嚴要求，自覺實踐。針對部隊維和任務重、工作頭緒多的實際情況，廣大青年官兵要特別注意嚴守組織紀律，自覺接受組織和群眾監督，履行好自已的職責；

嚴守政治紀律，不該說的絕對不說，始終堅持思想工作的高格調；嚴守有關規定，不該拿的堅決不拿，不該去的地方堅決不去，不該干的事堅決不干，做一個安份守己的人，做一個對軍隊建設有用的人。

第五篇：經常性思想教育：成由勤儉敗由奢（推薦）

專題：經常性思想教育

題目：成由勤儉敗由奢

目的：使同志們樹立正確的消費觀念，抵制拜金主義的不良影響，發揚勤儉節約，艱苦奮斗的優良傳統。

內容：

一、革命軍人要自覺抵制拜金主義的影響

重點：

時間：

方法：

要求：

2二、樹立正確的消費觀念

三、發揚艱苦奮斗的優良作風，反對奢侈浪費。第二、三個內容 45分鐘 統一授課，分組討論。

1、認真聽講，課后組織好討論。、結合自己的實際，查找不足之處。

成由勤儉敗由奢

“艱苦樸素，勤儉節約”一直是我們中華民族的傳統美德，我們是新時期的一名革命軍人，“力戒糜奢，克勤克儉”是我們每個人應該做的，這也是我軍的光榮傳統和革命本色，成由勤儉敗由奢，勤儉是一種習慣，更是一種精神，更是一種力量。然而，在新的歷史條件下，特別是改革開放以來，隨著市場經濟的不斷發展，人民生活水平的不斷提高，拜金主義和享樂主義也在慢慢地在我們的生活中滋生出來，現在有一些人“一切向錢看”，為了金錢什么壞事都干得出來，雖然這種現象只在少數人身上發生，但它已經成為危害社會肌體的毒瘤，在我們的軍營中，也難免受到社會大潮的沖擊，春節臨近，拜年走動的頻繁了，請客吃飯的多了，一些人開始屢屢進出高消費場所，節日盛產歡樂，也易滋生奢靡之風。現在的一些家庭，生活條件比較優越，子女當兵也養成了奢侈浪費的習慣，影響了部隊的建設和官兵的思想，已經成為部隊中普遍存在的問題。應該使得我們加以深思和解決，今天我們就革命軍人如何反對拜金主義，樹立正確的消費觀和發揚艱苦奮斗傳統的問題，做如下分析和講解：

一、革命軍人要自覺抵制拜金主義的影響。

所謂拜金主義，是指把追逐金錢作為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢得一切，它的特點和表現。一個是

獲取金錢不擇手段，一個是使用金錢窮奢極欲。在現實生活中，錢多的不一定是拜金主義者，錢少的就不一定沒有拜金主義思想。

1、拜金久久會腐蝕人的意志和思想。拜金主義是從剝削階級的社會土壤里滋生繁衍出來的。這種利欲熏心的價值觀念歷來不得人心，早就受到勞動人民的唾棄和進步思想家的批判。在現實生活中也有不少揮霍無度，百無聊賴的人，大家可能聽說過，有的人竟然不惜用人民幣當貼墻紙，卷成炮竹放，“窮的除了錢什么也沒有了”。所以我們要樹立正確的金錢觀，以勞動創造為本質，以集體主義為核心，把個人幸福與人民幸福統一起來的幸福，才是值得崇尚的。

2、革命軍人要堅決反對拜金主義。我們的軍隊是革命的軍隊，是一支人民的軍隊，這幾年，有的同志的人生追求和價值取向發生了很大變化，重實惠，圖享樂，想錢談錢的多了，練兵習武的熱情有所下降，有的羨慕“大款”一擲千金，嚴酷的事實表明，能不經受住金錢的考驗，是擺在我們每個同志面前的一個重大課題。我們要追求革命理想，淡泊名利功名，不能把追求金錢作為生活的唯一目的，要提倡不計報酬，甘于奉獻，要珍惜部隊內部純潔的同志的關系和戰友情誼，要提倡廉潔奉公，遵紀守法，不能不擇手段地攫取金錢，自覺地抵制拜金主義的影響。

二、樹立正確的消費觀念。

軍人也離不開消費，那么在生活中有一錢就存在一個消費問題，怎樣才能用好手中的錢反對糜奢浪費呢？這就需要樹立一個正確的消費觀。

1、花錢大手大腳不是瀟灑氣派。有的同志羨慕那些一擲千金的“大款”，認為他們闊綽，出手大方，既瀟灑又氣派。其實，他們揮金如土根本不是什么瀟灑，他們這種揮霍財富的行為只能落個坐吃山空，千金散盡，傾家蕩產的下場，在我們社會主義國家中，花錢大手大腳的行為歷來為社會輿論所遣責，被大多數人所鄙視，真正的瀟灑和氣派絕不是體現在揮霍無度上，有理想，有知識，才華橫溢，勇于開拓，能夠成就事業，才是最值得崇尚和追求的。

2、要珍惜父母的血汗錢。在生活中不難發現有這樣一類同志，錢不夠用了就伸手向家里要。覺得花父母的錢理所應當。這也是不對的，現在我們的生活水平雖然有一定的提高，但有一些同志的家庭經濟并不富裕，父母在農村，在工廠，在自己的崗位上辛勤勞動，賺點錢并不容易，我們在部隊盡義務，除了津貼費外沒有其他的收入，暫時難以報答父母的養育之恩，這就尤其需要體諒的，不能昧著良心揮霍父母的血汗錢，有這樣一個戰士，入伍三后先后以各種名目向家里要了15000元錢。父母無奈之下，只得到處借錢，甚至變賣家產，可這位戰士拿到錢后任意揮霍，根本同有用在正道上，這種行為要受到遣責，我們不能做這樣的“不孝之

子”。

3、看書手中的錢要花得合理。用在正道上，花錢并不是個行為，而且同周圍的事物緊密相連的。錢花得無益，對社會，對家庭和部隊都會帶來不良的影響，首先花錢要有度，不能訓有節制，如果有了錢就用于吃喝玩樂上，甚至花睹氣錢，就有悖于建設社會主義精神文明的要求，遭到社會輿論的遣責。特別是對軍人來說，自己手中的錢要用在“刀刃上”不能想怎么花就怎么花。

三、發揚艱苦奮斗的優良作風，反對奢侈浪費。艱苦樸素，勤儉節約是我們的中華美德。也是革命軍人的本色，在新的形勢下，養成這樣好的習慣，無論對于抵制拜金主義影響，還是今后走好人生之路，都是很有意義。每一個同志都應從點滴做起，自覺努力。首先，要立足自身經濟條件消費，拿義務兵同志來說，每月幾百的津貼費，主要用于購買日常生活用品和一些對自己有用的東西，就要精打細算。

首先，要不該花的錢不花。在我們的部隊里，從服裝飲食到文體娛樂，部隊都有統一的安排。基本上能夠滿足基層官兵的需要。應該做到部隊發什么穿什么，做什么吃什么。比如一日三餐都有安排，就不必再去下館子，各個季節都發服裝，就不必要去買高檔的服裝。其次，要樹立吃大苦，耐大勞的意志。磨煉自己的精神，在軍旅生活中，艱苦的軍事訓練，可以培養軍人的膽識；艱苦的環境，可以鍛煉軍人的意志和品質。通過對各種環境的適應能力，也就鍛煉出軍人這種不怕吃苦，不怕困難的品質。在訓練中，誰要是咬緊牙關堅持到底就能取得優異的成績，就能夠鍛煉出自己的吃苦精神，同時也樹立起自己的消費觀念不能貪圖享樂。

再次，要把有限的錢用在刀刃上。朝氣蓬勃的青年軍人，正是學本事，長知識的“黃金時代”，應該努力提高自身素質，更好地迎接人生的挑戰。這就需要我們在生活上向“低標準”看齊，手中有點錢要多用在學習上，為今后的事業和生活打下堅實的基礎。

由儉入奢易，由奢入儉難。艱苦奮斗作風靠長期培養，戒除奢靡作風必須防微杜漸。人的人生價值在于奉獻。雖然現在是商品社會，正處在發展社會主義市場經濟的新形勢下，我們革命軍人要自覺抵制腐蝕的拜金主義，樹立正確的消費觀念，特別是要發揚我軍的艱苦奮斗的光榮傳統，這樣才能樹立堅定的意志品質，在軍營的時光中，更好地學習知識，掌握技能，為自己的革命理想而奮斗。

討論題：針對自己的實際，談談自己是如何手中的金錢的？