第一篇：兒童哲學·《人性的善與惡》教學設計

兒童哲學·教學設計

《人性的善與惡》

教學目的：

1、通過借助閱讀法國兒童哲學大師奧斯卡·伯瑞尼弗的《繪本花園：人性的善與惡》、故事、寓言等形式，學會正確區分善與惡，在豐富學生認知的同時，提高學生發現、甄別、感受的能力，并能夠進一步創建個人的思維、觀點和良心。

2、通過討論當今社會發生在身邊種種善與惡的現象，讓孩子能夠分辨是非善惡，學會在比較復雜的社會生活中做出正確的選擇。教學重點：

借助寓言、繪本、故事，結合生活實際，引發學生的體驗與思考，讓學生除了懂得從邏輯上分清善與惡之外，還要有善與惡本性上的感覺，培養學生樹立正確的是非觀。

教學流程：

一、故事激趣，揭示主題

1、今天的課從一則小故事開始，請同學們猜猜，老師今天要講的是什么主題？——

有兩個人，都得了同一種治不好的慢性疾病，每時每刻都受著病痛的折磨，生不如死。一天，兩個人遇到一起，談起共同的感受，產生了強烈的共鳴。兩人相見恨晚，便坐下喝起酒來，酒逢知己千杯少，兩個人都喝醉了。

甲問乙：“如果上帝能讓我們每人實現一個愿望，你會許一個什么愿？”乙打著酒嗝說：“我會祈禱上帝公平一些，讓世間所有人都嘗嘗我們所受的痛苦！老兄，你會許個什么愿啊？”甲抑制著眼淚說：“我會祈禱上帝賜我醫術或藥方，能為世間所有人解除疾病的困擾，讓大家都快樂地活著。”

后來，兩個人依舊長期經受著疾病的折磨。但卻因對人生態度的截然不同，有著不同的人生軌跡。

甲隨時隨地地關注并查閱相關方面的資料，用自己的身體去試藥，逐漸地摸索出了這種病的規律和性質，形成了一套針對這種病的用藥和身體保養的綜合治療辦法，治愈了自己的病，征服了這種“治不好的病”。后來，又用這種治療辦法，讓成千上萬名患者解除了疾病的折磨。而乙卻因為對人生的失望和仇視，染上了酒癮。疾病加酒精，使他的身體快速衰老。等到甲的治療辦法面世時，他已經病入膏肓，最后不治而亡。

2、提出問題：同學們，甲和乙在面對“如果上帝能讓我們每人實現一個愿望”這個假設問題時，分別所表現出的是什么？ 兒童哲學·教學設計

（生：甲祈禱上帝賜醫術或藥方，為世間所有人解除疾病的困擾，讓大家都快樂地活著。乙祈禱上帝公平一些，讓世間所有人都嘗嘗他所受的痛苦！）

3、從他們的愿望，你看到了什么？（甲的美好和善良，乙的自私與惡毒）

正因為甲的美好愿望，他最后——治愈了自己的病，征服了這種“治不好的病”，并用這種治療辦法，讓成千上萬名患者解除了疾病的折磨。而乙因為自私與惡毒，他最后——對人生失望和仇視，染上了酒癮，身體快速衰老，最后不治而亡。其實，善與惡，更多的影響的是——（學生總結）自己的人生。

二、理性認知，明晰主題

1、善與惡，分別是什么呢？

（1）字典中說：善，即好的行為與品質；惡，即壞的行為與品質。（2）請學生試說：你能不能用一個詞語告訴大家你理解的善與惡？

（將黑板分為A、B面：A面歸納“善”；B面歸納“惡”）教師協助組織語言——

善：孝敬父母；有愛心；護送過馬路的老人、孩子（尊老愛幼）；關心別人；樂于助人；同情弱小；拾金不昧；義務獻血；為貧困地區捐助；看到殘疾人主動幫忙；熱心公益活動；做義工；見義勇為；愛護公物；善待生靈??

惡：仗勢欺人、以大欺小；放縱不羈；肆意踐踏草坪；故意毀損公共設施；說臟話、暴粗 口；污損墻壁；在文物古跡上刻畫；虐待涂炭生靈；殺人放火、違法犯罪??

2、在我們身邊時時刻刻都會出現善與惡的事情，你能給大家講一個嗎？

三、繪本故事，深議主題

A、或許于我們的眼中，所謂的善與惡真可以一目了然，說不上復雜與深奧。生活中的問題，不都是只有唯一的答案，也不都是只有一種思維方式。每個人應該自己去發現，去尋找，去創建屬于自己的那一份??關于人性的奧秘。請同學們跟老師一起翻開奧斯卡·伯瑞尼弗的《繪本花園：人性的善與惡》，看看這位著名的法國哲學博士十二組對立的觀念在這本書里的展示——

對于人性的善與惡，不同的人會有不同的，甚至是完全相反的想法??

1、有些人認為，善與惡是完全相反的概念，我們能夠清楚地區分它們。

但也有人認為，善與惡之間的界限非常模糊，不好的東西常常也會披著漂亮的外衣。【是不是這樣呢？你來舉個例子吧。示例：故意裝作關心你的樣子，打探你的隱私】

2、有些人認為，善與惡在所有地方都差不多，人們對它們的定義是相同的。兒童哲學·教學設計

但也有人認為，善與惡取決于不同的文化和不同的人，所以，我們常常會因為別人的行為感到奇怪，甚至震驚。【是不是這樣呢？你來舉個例子吧。示例：外國人夸陌生女孩漂亮，女孩會很開心的感謝；在中國如果這樣做，會被人誤以為圖謀不軌】

3、有些人認為，善與惡是有規范社會的制度和法律決定的，所以，人們必須嚴格遵守，否則就會受到懲罰。

但也有人認為，無論是善還是惡，都是每個人自己的性格，我們可以自己來決定，不用考慮其他的事情。【是不是這樣呢？你來舉個例子吧。示例：抽煙，如果影響了別人肯定招人厭惡，但如果能自律地到沒人的地方去抽也無妨】

4、有些人認為，我們之所以要做善事，是希望看到別人幸福，因為這樣也會讓我們自己感到幸福。

但也有人認為，做善事應該考慮回報，如果自己幫助了別人，他就應該做更多的事情回報我們。【是不是這樣呢？你來舉個例子吧。示例：有目的的做善事會失去原本的意義，但如果“善”喚來了更多的“善”，那將是推廣和促進】

5、有些人認為，有時候，做一些不好的事情也是必要的，比如，保護自己、懲罰別人，或者阻止別人做壞事。

但也有人認為，無論什么時候，我們都不應該做壞事，人們應該用善心去感化惡行，而不能以惡制惡。

6、有些人認為，善與惡是引導我們生存的有效準則，它們能夠讓人類平安和諧地生活在一起。但也有人認為，善和惡的準則只會讓我們的生活變得復雜，如果遇上了作惡多端的人，我們完全不用友善地對待。

7、有些人認為，善良是人的天性，只要跟隨內心深處的情感指引，我們就會去做好的事情。但也有人認為，行善也需要付出艱辛和努力，而且，也不是想到什么就能做什么。

8、有些人認為，我們必須趕走腦海中不好的意念，因為它們是所有惡行的源頭。

但也有人認為，就算我們的心中有一點點惡念，只要不表現在行動上，也不是什么嚴重的問題。

9、有些人認為，我們不用追求十全十美的善良，因為世界上本來就沒有完美的事情。但也有人認為，善良是世界上最美好的東西，也是我們應該不斷追求的真理，雖然得到它并不是一件容易得事情。

10、有些人認為，大自然中也存在著善與惡，動物和人的最大區別就在于，人可以意識到善與惡的存在，而動物不能。兒童哲學·教學設計

但也有人認為，善與惡只是人類創造出來的準則，它能夠隨著時間的改變而改變，讓人與人之間的關系變得越來越簡單。

11、有些人相信那些幫助自己的人，他們喜歡那種被人呵護的溫暖，喜歡聽聽別人的建議，感受別人的熱情。

也有些人會懷疑那些別有用心的人，他們自認為比別人懂得更多，比別人知道什么更好，所以常常把自己的想法強加給別人。

12、有些人認為，在生活中，我們應該努力地去做好事，盡量不去做不好的事情。但也有人認為，對于生活來說，我們可以積極地追求真理，讓自己自由、快樂和從容。那么，你認為呢？（圍繞這十二組對立觀念展開討論）

B、人性原本沒有嚴格的善與惡之分，而善與惡其實是相伴而行。來聽這則古希臘哲學家蘇格拉底與他的學生歐提德穆斯對善與惡的討論——

歐：請問老師，什么是善？什么是惡？ 蘇（反問）：欺騙、盜竊是惡么？

歐：當然是惡，欺騙與盜竊怎么會與善沾邊呢？

蘇：如果我們盜竊了敵人的武器，如果我們不欺騙敵人，這種盜竊、欺騙是惡嗎？ 歐：這不是惡。不過我說的是朋友，沒有說敵人。

蘇：你認為盜竊朋友的東西是惡。假如你的朋友想自殺，你盜竊了他準備用以自殺的劍使他自殺不成，這也算惡嗎？

歐：??

蘇：你認為欺騙朋友是惡。假如在戰爭中，軍事統帥為了鼓舞士氣，告訴士兵援軍就要打來了，結果士氣大振，打了勝仗，可實際上并沒有援軍。這種欺騙是惡嗎？

歐：??

這則對話，我們能感受到所謂的人性善與惡，原來如此的充滿玄機與奧妙！不同的人在對善與惡的定位時，真的可以體現出一個人的智慧與內涵的。善過火了可能就會演繹成惡，這叫物極必反。惡適中了也可能達到善，這謂之為因禍得福。

這就好比你幫助一個人原本就是善，如果因為你一直的善，卻惰化了別人自身生存能力，這叫好心辦壞事。如果你有一個惡意的競爭對手，他不時地打擊你、挖苦你、嘲笑你、激怒你，而你卻因這個對手的惡，激發了斗志和成就，將來你還會感謝他的“惡意”，這叫壞到極點反而善了。兒童哲學·教學設計

這說明一個道理：善與惡是相對的，也是相互交替滲透的，關鍵看你怎樣用積極的態度去理解和看待它。

四、知情明理，升華主題

1、一位年邁的北美切基羅人教導孫子們人生真諦——

他說：“在我內心深處，一直在進行著一場鏖戰。交戰是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的－－它代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、自卑、謊言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔責任、寧靜、謙虛、仁慈、寬容、友善、同情、慷慨、真理和忠貞。同樣的交戰也發生在你們的心靈深處，所有人的內心深處。”聽完他的話，孩子們靜默不語，若有所思。過了片刻，其中一個孩子問：“那么，哪只狼能獲勝呢？”

飽經世事的老者回答道：“你喂給它食物的那只！”

2、如果你是這位老者的孫子，你聽懂了這位老者話中的含義了嗎？（傾聽孩子們的想法）

一個人品質的形成，在一定程度上是由這個人的行為決定的。如果一個人不斷“行善”———做好事，隨著量的積累，必然“成仁”——成為一個好人，最終受人敬重，得到好的結果；如果一個人不斷“作惡”———干壞事，隨著量的積聚，必然“滅身”——成為一個壞人，甚至落得身敗名裂。

3、（總結）要做一個對社會有益的人，總是從一點一滴做起，從一件一件的小事做起。

我們做了一件小小的好事，雖然不會馬上讓我們成為一個道德高尚、有所貢獻的人，但只要我們堅持下去，不斷地做好事，隨著時間的推移，日積月累，最終會成為一個人品高尚的人。作為我國現代萬民楷模的雷鋒，他的一生中，就是從點滴做起，從小事做起，并不是靠干“一件半件”驚天動地的“大事”而成就的。

然而，有的人認為，干了“一件半件”小小的壞事不要緊，影響不了自己的品質。任何一個品質低下，干盡壞事的人，并不是與生俱來就是壞人，而是他沒有注意品德修養，放縱自己，從一件一件小小的壞事干起，最后壞事干得多了，就發生了質的變化——成為一個被人唾棄的壞人。

所以，請同學們一定牢牢記住這句古訓：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做一個“存好心，說好話，行好事”的人。

第二篇：人性善與惡一些感想

人性善與惡一些感想

班級：英語語言學1班 學號：0123100355 姓名：李兆國 教師姓名：陳蓓潔

仿佛從我們的童年時代起，對周圍事物以及社會生活中諸多事情的認識我們總喜歡用簡單的標準去加以區分。例如，在年幼的時候我們看電影或者電視節目的時候總喜歡弄清楚電視里面的角色是正面的還是反面的，或者簡單的說成是好人還是壞人。

因為當時在我們的意識中，世界應該是友善的；大家都應該是友好相處的。如果我們所認為的好人遇到了不幸，從內心深處我們會給與無限的同情，他們的悲喜自然而然的也左右了我們感情。與此同時，對那些我們所認為的壞人，我們認為他們就不應該存在著。他們的命運就應當是我們所認為的那樣，他們不能具備正面角色所有的一切品質，他們不能和我們心中的好人有同樣的際遇，他們就應該永遠被打敗，甚至消失的。隨著年齡的增長，以及見識的不斷增加，我們發現有一天我們原本一分為二看世界的做法有了許多不可取之處。那個我們曾經憎惡的壞人身上似乎也顯現了一些溫情的東西，他們也許依舊外表冰冷、面目猙獰、心懷鬼胎，等等。某些時候，我們也會為他們身上所顯現的一點點溫暖所觸動。

于是，我們開始認真思考我們以前形成的認識。好人和壞人之間是否就有著一條清清楚楚的界限，難道這個世界上除了黑色是否就只是白色？后來，我們甚至對于好人壞人的存在都產生了懷疑，這個世界上為什么有好人，又有壞人？還是原本就只有一種人，是我們按照自己的想法把他們區分開了？假若如果沒有好人，會有壞人嗎？反之亦然。好和壞本來就是一個對立的概念，沒有好的標準，誰能說明什么是壞呢？正如討論人性的善于惡一樣，我們會去想人性原本有善惡之分嗎？

支持人性本善的人有著這樣一個觀點------“人之初，性本善”，在我們的內心深處都有著善的種子。而人性的惡是在我們的社會生活中，在一定的環境影響下逐漸形成的。當我們看到別人遭受不幸和苦難的時候，我們都會有惻隱之心，在我們內心深處都會有一種想幫助他人的想法。因為，人類群體是一個有道德的群體。有時候，我們愿意幫助別人不計較個人得失，我們愿意做一些方便他人而不計較個人利益的事情。如果人性本惡的話，我們會這樣做嗎？而支持人性本惡的人便會反唇相譏，他們認為無論人類社會發展到何種程度人們都無法擺脫一個事實，即人還是動物。人有各種各樣的欲望，他的本性中和其他動物一樣，首先想到的都是滿足自己的欲望。隨著個人欲望的不斷擴張，就會出現那些損人利己，不擇手段達到目的事情。人類的歷史發展到今天，從來都沒有擺脫戰爭、殺戮、暴力等等有人性中惡的一面所引發的事件。于是支持人性本惡的人就會問，這些罪惡行為到底從何而來呢，又為什么一直都沒有得到解決呢？他們認為，人性中一直埋藏著一顆惡的種子。

而我覺得人性是個復雜的問題，不能非黑即白的看待人性善惡的問題。如果人性原本是善的話，沒有惡的對立面有怎么會有善呢？人性善惡問題一直以來都是文學作品，影視作品所探討的問題，而社會事件也會引發人們對于人性的很多思考。我覺得其中的原因是，人性不能簡單的以善惡去區分，人性反映出的東西是多方面的。例如，2011年發生在廣州的“小悅悅事件”曾經引發了全國的輿論大反思，很多人在批評十八個麻木冷漠的路人缺乏做人最基本的良知的同時，也為拾荒婆婆的見義勇為的精神所打動。面對這樣一個社會事件，我們能簡單從人性本善或人性本惡的角度去看待問題嗎？也許在這十八位路人內心深處都有著一種善意的舉動，卻因為他們受到了社會上某些環境的影響迫使他們不敢或者不愿將人性中善的一面表現出來。不得不去承認，人性中生來就有自私，自我為中心的地方，這是無法改變的。而人的行為一向都是以“自我”為中心而出發的，我們不能就把這種行為看成為惡。善惡是我們在社會生活中自己制定的判斷標準，這和人性無關。我對于善惡的區分在很大程度上都受到我們接受的文明教導的影響，因為我們生活的社會在我們判斷問題的時候給了我們一個準則。

既然，善與惡只是在我們生活中去判斷問題時所采用的一個對立的標準。那么，人性本善或者人性本惡這種說法就顯得不通了。

然而，人性又是什么呢？在談論人性本善或者人性本惡之前，我們必須對于人性的內涵有所了解。簡單的理解，人性應該指的是人的性質。既然是人的性質，那它又該是怎么樣的一個性質呢？下面我們來看看人性的基本概念：“人性，顧名思義指只有人才具備的特性，即該特性可以用于區別于其他事物（包括動物、植物）而為人所獨有的特性。例如：能夠使用利用言語、文字、音樂、或其他工具彼此交流，能夠獨立思考、感悟，能夠有所創造、能夠彼此團結協作，能夠近憂遠慮、能夠認識客觀世界并有能力改造客觀事物等一些只有人才具有的特性，因為這些特性是其他動物、植物所不具備的。如果一種特性是人和動物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是動物性，例如：繁衍、覓食、恐懼、趨利避害等，即如果一種特性不是人類獨有的，則那樣特性就不是人性。人來源于動物，所以人性是以動物性為基礎的，但比起動物性，人性是人所獨有的更高一個界別的特性。”（百度百科定義）馬克思給出的定義是“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”（《馬恩選集第一卷》中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995年6月第2版第56頁）。既然人性是一個抽象概念，我們當然不能簡單地用善或惡的標準來加以區分。既然如此，我覺得可以用一個比喻來說一說我對人性和善與惡的關系。人性好比一杯清水，透明無色，當你加入其他顏色的時候水所表現出來的顏色也就發生了變化。這正如我們用善惡的標準來談人性一樣，善惡是我們加入的顏色。人性也許原本不具備一個特別的色彩。

但是，對于我個人而言，我覺得正如老師在課堂上所說的那樣，作為一個善良的人，我們愿意相信人性中埋藏著的是一顆善的種子。而身邊發生的種種惡的東西并不是原本存在我們人性當中的，而是受所處社會環境影響的。

第三篇：兒童哲學與兒童教育論文

尊重兒童的世界

—讀《童年的秘密》有感

《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發展及特點，列舉了許多富有啟發性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。

全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。”不得不說，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。

讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發現和創造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當的時候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養幼兒獨立的人格和個性。

書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發展有很大的影響。這種沖突所產生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們為此感到不可理喻，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發現、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。

前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。

看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們為榜樣，所有兒童的行為與自己相左的都是錯誤的。這種態度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。

成人總是無意識忽視 “兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。

總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發展的規律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。

兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創造力的成年人。

《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環境中，他的心理生活才會自然地發展，并展現他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據兒童身心發展的規律，為兒童實現自身的潛能提供所需的幫助。

但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心發展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創新。

第四篇：哲學與人生 第二課 教學設計

MANDY-LU 整理創編《哲學與人生》教學設計

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（一）物質在運動中存在和發展 1.世界上的一切物質都是運動的

案例1：（多媒體展示）《Time scapes 時間的風景》 提問：為什么會有天天日來月往？為什么年年歲歲寒暑相推？ 教師：地球自轉產生晝夜循環，地球公轉四季更替。

世間萬物都是運動的，“日往月則來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”。運動不以人的意志為轉移，我們無法讓世界停止運動。

提問教師：：世界上沒有不運動的物質，如果物質不是運動的，世界將會如何？譬如：地球停止自轉將會如何？

教師：如果地球不動了，世界將是死寂一片，毫無生命力。物質離不開運動，世界上不存在脫離運動的物質。從物體位置的移動到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產方式的更替，世界上一切事物都處于運動變化中。

2.物質和運動是密切聯系，不可分割的

談到運動，自然要說到時什么在動呢？即運動的主體是什么？ 案例2：填填看：到底是什么在運動？ 生物運動的載體——（）； 機械運動的載體——（）； 熱運動的載體——（）； 電運動的載體——（）； 思維運動的載體——（）。

案例3：（多媒體展示）《天使與魔鬼》視頻剪輯——反物質運動

教師：生物運動的載體是生命有機體；機械運動的載體是宏觀物體；熱運動的載體是分子；電運動的載體是電子；思維運動的載體是人的大腦。

運動時物質的運動，物質是運動的承擔者；脫離物質的運動是根本不存在的。

案例4：“風動，幡動，還是心動”

慧能，佛教禪宗 2

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慧能和尚到廣州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經》，和尚們都在寺門內坐著靜心聽講。忽然一陣風，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。

一個和尚說：“你看，風在動。”

另一個說：“不對，那不是風在動，而是幡在動。”

是風動還是幡動，兩個人爭論不休。慧能聽到了，便插嘴說，“那既不是風動，也不是幡動，而是你們的心在動。”

提問：慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？ 學生討論：（略）

教師：物質是運動的承擔者，物質和運動不可分，脫離了物質的所謂“純粹”運動是不存在的。

慧能和尚認為，“心”，即人的主觀意識就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動，所以才有風動、幡動。推而廣之，整個世界的運動也是由我的心動決定的。慧能和尚離開物質談運動，把意識當做是運動的主體，否認物質（風、幡）是運動的主體，最終走向唯心主義。在實踐中，我們只有把物質和運動結合起來理解才是辯證唯物主義的物質運動觀。

3.靜是運動的一種特殊狀態

靜止是事物的空間位置、某一方面性質在一定時期內基本不變；是相對的、有條件的。運動的絕對性和靜止的相對性是物質運動的兩個屬性。案例5：（多媒體展示）《刻舟求劍》

提問：客官在運動與靜止關系方面犯了什么錯誤？

教師：世界上的事物，總是在不斷地發展變化的，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適應于這種變化的需要。

4.物質在運動中發展

案例6：（教材p13——人生感悟）賀知章的《回家偶書》——“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”

案例7：（多媒體展示）《星夢奇緣》

教師引導學生結合自己的實際各抒己見，談談自己的變化，以及對未來的期望。

（二）人是物質世界發展的最高產物

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案例1：（多媒體展示）《女媧補天》 提問：人是女媧創造的么？

案例2：（多媒體展示）《人類起源》 案例3：（圖片展示）各朝代衣飾、建筑的演變

教師：人既不是女媧創造的，也不是神創造的，人是自然界長期發展的產物，人是物質發展的最高產物。

1.人是自然界長期發展的產物； 2.人是社會發展的產物；

3.人的意識是自然界和社會發展的產物

（三）行動成就人是運動

案例1：“士別三日，當刮目相看”

呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發憤學習，終成飽學之士。人們對呂蒙的進步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當刮目相看。”

毛主席曾經高度評價呂蒙道“呂蒙如不折節讀書，善用兵，能攻心，怎能充當東吳統帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》。”

提問：“士別三日，當刮目相看”，這個典故說明了什么道理？ 學生討論：（略）

教師：人生也是運動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創人生的新局面。用運動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。

運動是物質存在的方式，勞動創造了人，人的運動是有意識的。即人生重在行動，行動成就人生。

案例2：（教材p16——人生感悟）“馬上行動”

教師：“人生來是為行動的，就像火光總向上騰、石頭總往下落。對人來說，一無行動，就等于他并不存在。”—— 伏爾泰

一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。行動是至于恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼，最終在惶惶不可終日中虛度一生。

<練習題>

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一、單項選擇題

1.下列運動觀錯誤的是（）。A．物質是運動的 B．運動是絕對的 C．運動是相對的 D．運動是物質的運動

2.30年里，陳景潤、張海迪、楊利偉、中國女排、姚明 一個個響亮的名字，照亮了無數顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長和超越。這給青年學生的啟示是（）。

①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會理想，為社會做出貢獻 ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵自己，樹立正確的思想意識，不斷奮發進取 ④以偶像激勵自己，發揮主觀能動性，保持良好的精神狀態 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.為防止雷雨對北京奧運會閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當日14時起，啟用8架次飛機分別進行催化消云作業，有效解除了北京境內的險情。這說明（）。

A．人可以認識、利用自然規律 B．人可以任意改變和廢除自然規律 C．人的主觀能動性是不受限制的 D．人可以創造自然規律

4.右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們在學習中的記憶遺忘是有規律的，遺忘進程是不均衡的，“先快后慢”。在學習中，我們應該（）。

A．按照規律辦事

B．改變和廢除記憶遺忘規律 C．只要發揮主觀能動性即可 D．創造記憶遺忘規律

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【教學過程】

【教學反思】

本次課為新授課。根據學生的興趣，使用了大量案例和生動的圖像資料，增加哲學課的趣味性，每個案例后都精心安排了提問或討論環節，啟發學生思考。在討論過程中注意引導學生暢所欲言，盡可能讓每位同學參與到課堂上來。通過動靜結合，理論知識講解與討論相輔相成的教學方法，令課堂氣氛活躍，同學們積極參與討論，在頭腦風暴的過程中有所收獲。就整節課的效果而言，打破了哲學課“講大道理”的模式，利用豐富的案例深入淺出地對辯證的哲學命題進行討論，多媒體教學的靈活應用是課堂的亮點。

不足之處：

1.使用多媒體教學，在選取視頻、圖片材料時應盡可能兼顧科學性和趣味性。在準備教學時，根據學生的興趣點搜索了大量案例、圖像資料，進行篩選，課堂上這些材料都非常受學生歡迎，引起熱烈反響。然而太過豐富的材料使學生轉移了注意力，大家討論的話題也偏離了課程主題。因為選取多媒體材料要注意兼顧科學性和趣味性。2.注意課堂進度、時間的把握。

使用多媒體教學時，較占用教師的授課時間，影響授課進度。在課前準備可以先將材料下載好，在實際授課過程中根據課堂情況靈活應用，如果時間緊湊點到即止便可，也無需每個案例都用多媒體教學展示。先準備好素材，若課堂氣氛沉悶或時間寬裕，可適當使用多媒體。

3.進行討論時，注意維持紀律。

學生進行討論時易跑題，特別是全女生班，話題一聊開容易興奮，且收不住心。教師應注意維持紀律，或利用多選題、分話題討論PK等形式限制討論范圍，以更好的控制討

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論時間。

4.除了討論外，可增加小組競賽或成果展示等環節更好地激發學生的參與熱情。事實證明，只要授課內容豐富、形式多樣，學生對于哲學問題的討論還是積極性很高的，除了案例討論或一問一答的講授外，可以嘗試更多教學策略的探究。如根據幼師專業學生的特點可以設定主題進行故事創編，可以讓學生表演情景劇等。應結合學生的專業特點，進行教學活動的嘗試。

5.授課條理清晰，但重點不夠突出。

教學過程脈絡清晰，根據教材內容合理安排案例，但是因課堂偏重小組討論，在知識點講解分析是重點不夠突出。就課堂練習反饋的情況來看，雖然這節課同學們上得很投入、很開心，但對知識點把握得并不十分好。在理論、重難點詳解部分要加大力度。

第五篇：人與生物圈教學設計

“人與生物圈”單元的整體教學設計 教材編排意圖、地位及特點

教材將本單元內容編排在必修課最后一部分講述，既是“生物與環境”一章知識的自然延伸和提高，也是綜合應用“代謝、生殖、發育、遺傳”等知識理解和解決實際問題的充分體現，同時還是比較集中地闡述人的自然屬性、人與自然必須協調發展的思想的一章。

教材內容的特點：

①知識學習方面：突出基礎性、發展性和時代性，如對生物圈和全球性環境問題的認識，對生物多樣性地位的認識等都充分體現了這一點。

②能力培養方面：突出了實踐能力、利用多種媒體搜集生物學信息的能力和科學探究能力的培養。如安排了調查環境污染對生物的影響、搜集有關生態農業的信息，根據當地農業生產情況設計農業生態系統、觀察SO2對植物的影響等研究性課題及實驗。

③態度觀念方面：突出了人文素質教育，強調了可持續發展的思想。如教材內容各知識點始終貫穿了人與自然之間必須和諧統一、協調發展的思想，要保護生物的多樣性，走可持續發展之路。與其他各章聯系

“遺傳的物質基礎”是理解物種及基因多樣性的基礎，“生態系統的物質循環和能量流動、生態系統的穩定性”等知識是理解生物圈穩態的基礎，“代謝、生殖、發育、遺傳”等知識是理解環境污染危害的基礎。重點和難點

3.1 教學重點 ①生物圈的概念；②酸雨等全球性環境問題；③生物多樣性及其保護。

3.2 教學難點 ①生物圈穩態能夠自我維持的原因；②生物多樣性與生物圈穩態的關系；③設計農業生態系統

教學設計和主要教學策略

根據本單元知識之間的內在聯系，建議將本單元知識劃分成3個主題來講述，主題1：生物圈的穩態；主題2：生物圈的保護；主題3人類社會的可持續發展。

主題1：生物圈的穩態，可以從地理相關知識入手引入教材，然后依次講授：生物圈的概念；生物圈穩態的自我維持兩個知識點。

關于生物圈的概念的講授：由于學生在學習地理學科知識時已有這方面的知識積累，因此采用學案教學比較適宜，教師可以發給學生學習提綱（如：①生物圈的組成；②生物圈的形成過程；③舉例說明生物的進化與生物圈的演變之間的直接聯系；④人在生物圈中的地位），布置學生預習、復習，并聯系實際編制好講課稿，課堂上選l～2位代表講述。這樣教學，學生自主參與性和學習積極性會很高。

生物圈穩態的自我維持是一個難點，需要熟悉生態系統的結構、生態系統的物質循環和能量流動關系等基礎知識，教師如采用先復習相關知識后講解，可能造成“知之”的學生早已“知之”，“不知”的學生照樣“不知”的局面，造成學生的厭倦心理。為了最大限度調動學生的參與度，建議采用探究教學法，教師為學生提供直接相關的圖解和資料（如生物圈的物質循環示意圖、森林生態系統圖片等），由學生自己進行討論研究，解決教師預先設計的問題，最后得出結論。可設計如下問題：①生態系統的物質循環和能量流動各有什么特點？②舉例說明生態系統的穩定性的含義。③生物圈維持自身穩態的能量基礎和物質基礎分別是什么？④生態系統自動調節能力的大小與生物圈的穩態之間有何關系？

為了幫助學生進一步加深理解，教師還可以設計針對性的習題。如提供閱讀材料：美國的“生物圈Ⅱ號”實驗，讓學生閱讀回答問題。

美國的“生物圈Ⅱ號”實驗（材料：略）。

根據閱讀材料回答問題：①“生物圈Ⅰ號”應該是什么？②試比較美國的“生物圈Ⅱ號”內的生態系統與地球上的農田生態系統的不同。③試設想科學家們如何維持“生物圈Ⅱ號”的穩定？④導致這場實驗失敗的原因是什么？⑤試述美國的“生物圈Ⅱ號”實驗的意義。

主題2：生物圈的保護，可以從“生物圈Ⅱ號”實驗的失敗直接引入：生物圈自我維持穩態的能力有一定的限度，人類的活動造成的破壞超過這個限度會對生物圈的穩態造成威脅，“生物圈Ⅱ號” 實驗的失敗也告誡人們在現有技術條件下，在生物圈之外建立一個適合人類長期生活的生態系統是很困難的。所以必須對生物圈進行保護。引入第 2個主題：生物圈的保護。

生物多樣性是生物圈自動調節能力的基礎，所以保護生物圈首先要保護生物的多樣性而環境污染是破環生物圈穩態、威脅生物多樣性的重要原因，因此保護生物圈還要防治環境污染。所以分兩部分講授：1）保護生物多樣性；2）環境污染的防治。

保護生物多樣性可以講3點：①生物多樣性的含義；②生物多樣性的價值及與生物圈穩態的關系；③我國生物多樣性的現狀及保護。由于各方面資料來源較多，比較適宜采用研究性學習的方式進行教學，讓學生進行分組研究，利用報刊、雜志、互聯網、廣播電視等手段收集資料，對各種信息進行匯編整理，寫成研究報告，用2節課時間進行交流匯報，并把學生的研究成果包括各種圖片資料進行展示。通過研究性學習的過程，使具體的實例和數據深深映入學生的腦海，讓學生實實在在感受到生物多樣性的價值，對我國生物多樣性面臨的威脅及環境污染自發產生強烈的憂患意識。

在此基礎上，教師再補充介紹生態系統的多樣性，進一步突出生物多樣性對維持生物圈穩態的影響，可從生態系統的“特點、作用、面臨問題、合理開發”等方面通過列表比較的方式集中講述森林、草原、海洋、農業和城市生態系統的知識。森林生態系統是生物圈物質循環和能量流動的主體，可重點講述，農業生態系統可在指導學生設計農業生態系統的課題時重點講述。

環境污染的防治可講授以下幾個知識點：環境污染的危害及防治；酸雨等全球性環境問題；研究性課題：調查環境污染對生物的影響；實驗：觀察SO2對植物的影響。

教師可通過展示和播放大量的圖片、錄像和列舉直觀的事例讓學生總結環境污染的類型，設計探究性問題讓學生探究環境污染的危害及防治措施，在此基礎上要重點講授酸雨等全球性環境問題，教師可緊密結合研究性課題：調查環境污染對生物的影響和實驗：觀察SO2對植物的影響來組織教學，在學生中廣泛開展研究性學習。讓學生通過理論研究、調查走訪、實驗 驗證等過程，總結環境污染特別是酸雨的成因、危害及防治，撰寫出論文報告。

以酸雨的成因、危害及防治為例：學生實踐研究過程主要分5步： ①通過分組行動，上網查找資料；查閱相關報刊、雜志資料；走訪市環保局或環境監測站；調查工業密集區如無錫市焦化廠等附近植物的生長狀況等方式收集信息，進行整理研究，并初步整理出下面的內容：酸雨的形成，酸雨形成與硫循環的關系，酸雨的危害。

分組調查的學生通過對商店、餐館密集區的調查，對河流、湖泊的污染情況等的調查，另外寫出調查報告：無錫市城郊結合區環境污染對生物的影響狀況報告。

②實驗驗證：觀察 SO2對植物的影響。“耳聽為虛，眼見為實”，上述信息很多是間接得來的，學生感性認只不深，需親自實驗來驗證，設計實驗方案（包括研究目的、材料儀器、操作過程、實驗結果分析并得出結論）。

③小組討論，提出合理化防治建議。④撰寫論文。⑤課題延伸。

從對生物多樣性現狀的研究，對環境污染的研究學習，學生深切感受到人類的活動──向生物圈索取資源的數量和速度，向環境排放廢物的量，已經威脅到生物圈的穩定，人類的生存和發展不可能脫離生物圈。地球和生物圈的危機就是人類的危機從而引入第3個主題：要尊重自然、善待自然，實現人類社會的可持續發展。

要充分利用教材資源進行講述維持生物圈穩態主要措施： l）能量方面：節約能源，實現能源的清潔生產；開發新能源。2）物質生產方面：建立無廢料生產體系（原料→產品→原料→產品），實現生態農業、生態工業。

3）合理利用和保護野生生物資源，建立自然保護區等。

講述過程中，諸如“野生動物肉可食、皮可穿、骨頭可以泡酒”等片面強調野生動物的直接價值、不利于生物多樣性保護的思想要進行重點分析、引導。

教師要重點指導學生設計農業生態系統，這是一個難點。

學生缺乏感性認識：對常見農作物種類、生長環境、影響因素、肥料的施用等知之甚少，組織學生進行一次實地考察非常必要，即使看不到完整的生態農業示范區，但通過實地考察，學生有了實際的感受：感受到農民秸桿回田，感受到食用菌的栽培環境等，然后教師再提供典型的實例幫助學生分析，然后布置學生進行分組討論和設計，分以下幾步完成：

調查我市農業生態系統的現狀時查閱農業生態系統建設的資料→設計初步方案→分析討論修改方案→交流。

實踐證明：上述教學過程的實施，盡管大大增加了教師組織教學的困難和工作量，但對學生多種能力的培養是任何單純的課堂教學所無法達到的，而且學生學得輕松，投入主動，饒有趣味，情感教育潛移默化，達到寓教于樂的良好效果。