第一篇：高中語文 第三專題《豪放飄逸的李白詩》《將進》教學(xué)設(shè)計 蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》

將進酒

【教學(xué)重點】

梳理全詩由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)；

能夠結(jié)合詩歌內(nèi)容、手法分析李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的表現(xiàn)； 【教學(xué)課時】一課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

掀開中國文壇的紅蓋頭，酒香隨清風(fēng)徐來。在中國文學(xué)史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒。多少詩人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。且聽——

二、李白生平簡介

字太白。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽。從二十五歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安，政治抱負未能實現(xiàn)，使他對當時政治腐敗，獲得較深認識。天寶三載，在洛陽與詩人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒于當途

三、寫作背景

李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對黑暗現(xiàn)實的批判結(jié)合起來。這首詩是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當時唐玄宗沉于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復(fù)加的地步。詩人對此極為不滿，但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，借酒銷愁，“但愿長醉不復(fù)醒。”詩人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，這種反抗方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。

四、討論藝術(shù)手法

過渡語：好的藝術(shù)作品講究內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，豐富的內(nèi)容、深刻的思想常常需要精妙的藝術(shù)手法來表現(xiàn)和承載。下面我們來看看詩人矛盾、苦悶的內(nèi)心通過什么樣的手段來表達。請大家展開討論，找出相應(yīng)的詩句并分析。1.比興

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，這是古詩中常用的“比興”手法。

古人常以流水比年華易逝，一去不返，如李煜詞“流水落花春去也，天上人間”，再如，漢樂府《長歌行》：百川東到海，何時復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。都是描寫對青春以逝年華不再的感慨。

此處以黃河的偉大永恒興起反襯對生命渺小短暫的喟嘆，抒發(fā)“巨人式的感傷”“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”黃河是中華民族的母親河，源遠流長，自高原奔瀉而下，似從九天而落，其浩大的聲勢，令古今文人震撼激動。2.夸張

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，是空間范疇的夸張。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，是時間范疇的夸張。前一句把壯浪的說得更壯浪，后一句把短暫的說得更短暫，形成反向的夸張，既有比意，又有反襯作用。

“會須一飲三百杯”，極度夸張，這是多么痛快的宴飲，又是多么豪壯的詩句。“斗酒十千恣歡謔”，一斗酒價值十千錢，極度夸張，極言名貴。“與爾同銷萬古愁”，愁思之深，感情之奔涌，非如椽巨筆不能為之。

這首詩之所以給人以奔放豪邁的印象，與比興、夸張手法的運用很有關(guān)系。讀者明知這些詩句所包含的意緒是悲涼的，但卻感到它們被表達得氣勢磅礴。這些詩句正如受傷雄獅的悲吼，照樣能震蕩山林，而決不是秋蟲在窗下哀鳴，枯草在風(fēng)中瑟縮。

說到李白詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，我想大家都知道是浪漫主義，不過在浪漫主義詩人中，風(fēng)格也并不是完全相同的，就如同屬豪放派的蘇軾和辛棄疾的詞作風(fēng)格不完全相同一樣。李白的浪漫主義風(fēng)格具體表現(xiàn)為什么特點呢？

宋代著名詩歌評論家嚴羽說，別人寫詩是用筆一句一句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。這個比喻真是恰到好處。

臺灣詩人余光中的一首《懷李白》就這樣寫道：

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

這首詩借“酒”渲染了李白豪放不羈的性格和曠世的詩才，而李白豪放不羈的性格在其詩作中更是得到了充分的展現(xiàn)。這首詩便以雄偉形象的起興，和極度的夸張，一吐胸中塊壘，很好地展現(xiàn)了詩人性格，體現(xiàn)了飄逸豪放、流暢自然的浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

五、詩歌賞析

1．面對時光流逝，作者首先想到什么? 即使人生只能暫時得意，也要縱情高歌，把酒言歡“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”

——堅定信念，樂觀豁達

2．“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，寄托了作者什么樣的情思？

痛苦、憤慨

3、作者狂放疾呼“與爾同消萬古愁”，這里的萬古之“愁”該如何理解？

“抱利器而無所施”是古代賢人逸士的曠古愁思。這種懷才不遇的愁怨古而有之，故稱其為“萬古愁”。

六、研究討論

比較主旨句“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在思想內(nèi)容與表達形式上的異同。

內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來說，前者于憤激中略見昂揚，后者于憤激中略見低沉。

在表達形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。

之所以有上述不同，可能跟詩人創(chuàng)作時的心境和所選用的題材有關(guān)。《夢游天姥吟留別》寫于初離長安之時，詩人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當?shù)卣f出詩人心中的意愿；而《將進酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達。

第二篇：高中語文第三專題《豪放飄逸的李白詩》《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》-精

夢游天姥吟留別

【教學(xué)目標】

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，是本文的學(xué)習(xí)重點；

理解詩歌中寄托的詩人的思想感情，理解夢境對于表達思想感情的作用。【課時安排】一課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔10個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。

今天我們一起走近李白，來學(xué)習(xí)他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》。

二、解題

《夢游天姥吟留別》，從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 內(nèi)容一：夢游天姥

形式：吟，古體歌行體中的一種，形式自由 內(nèi)容二：留別

三、解讀詩篇

1．朗讀詩歌：糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。

天姥: mǔ

瀛洲：yíng

剡溪：shàn 在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水：lù 清澈。腳著謝公屐：zhuó 穿；jī鞋子。暝：míng 日落，天黑。

殷巖泉：yǐn 雷聲。訇然：hōng 大聲。

水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回狀。青冥:míng 深遠。魂悸: jì 因害怕而心跳。

恍驚起而長嗟:jiē 嘆息。2．結(jié)構(gòu)分析。

①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 明確：“海客淡瀛洲??失向來之煙霞”（先自讀，找出這部分內(nèi)容）

②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？（給學(xué)生時間仔細找，答案在結(jié)尾處）明確：“別君去兮何時還”（請一位學(xué)生站起來回答）③著重閱讀“夢游天姥”這一部分。

學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？

這是“夢游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答）解釋：“我欲因之夢吳越”

請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是：作者游天姥山的原因。3．內(nèi)容解析

①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？

朗讀：海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

從詩文中體會天姥山的形象：越人言——云霓明滅 連天橫

五岳：

與別山作比 赤城：浙江省天臺縣北，山名

天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥“相對

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。

那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？（給學(xué)生時間考慮。）

從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。

齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？

答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” ．詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）

③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。（讓學(xué)生尋找）

答案：“半壁見海日（看到），空中聞天雞（聽到）”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）

詩人想象中的天姥山：海日升空，天雞啼明，幽深寂靜；山高路曲，奇花迷眼，猛獸震山，又使人戰(zhàn)栗。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（學(xué)生在詩文中尋找）

明確：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。

忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢已醒

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。

小結(jié)：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。（朗誦這一部分詩文。）④“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。現(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？

讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

四、知人論世，深入探討

學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓勵學(xué)生回答。1．提供資料：

①李白詩賦

《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時作 《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開長安時作 《將進酒》天寶十一載（752年），時詩人已五十二歲，自長安放還歷九載時作 ②李白生平資料

出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游； 辭官——賜金放還，壯游天下——第二次南北漫游。

2．討論結(jié)束，教師提問：

（1）根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？

參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。“摧眉折腰”，當指在長安生活這一時期得出的的體會（引導(dǎo)學(xué)生回答）

（2）你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？

參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。

第三篇：高中語文 第一單元 第2課 李白詩四首學(xué)案 粵教版選修《唐詩宋詞元散曲選讀》

第2課 李白詩四首

學(xué)習(xí)目標 1.認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲慢性格。2.體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點，即豐富而奇特的想象和極度的夸張。3.背誦《夢游天姥吟留別》。

上李邕 李 白

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

詩意解讀 這首詩，是李白青年時代的作品。李邕在開元七年至九年前后，曾任渝州(今重慶市)刺史。李白游渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”，李白對此不滿，在臨別時寫了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。

詩中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾畫出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。

詩的后四句，是對李邕怠慢態(tài)度的回應(yīng)。李白的宏大抱負，常常不為世人所理解，被人當做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，于是，就抬出圣人識拔后生的故事，反唇相譏：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。” 名句識記 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。考點演示 詩中“大鵬”這個意象如何理解？

答案 大鵬是李白詩賦中常常借以自況的意象，它既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。

一、作者簡介

李白(701－762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀，生于中亞碎葉城，后隨家人遷居綿州彰明縣青蓮鄉(xiāng)(今四川江油青蓮鄉(xiāng))。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。青年時期出蜀漫游，天寶元年(742)奉詔入長安，供奉翰林，但因得罪權(quán)貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李璘幕，而此時肅 1 宗李亨已在靈武即位，王室爭權(quán)過程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎(今貴州桐梓)。乾元二年(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方。寶應(yīng)元年(762)卒于當涂(今屬安徽)。李白的詩歌關(guān)注時局安危，抨擊黑暗現(xiàn)實，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；他漫游各地，歌頌祖國的壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩中常表現(xiàn)出飲酒求仙及時行樂的心態(tài)。他的詩想象奇特，風(fēng)格豪放飄逸，是我國詩歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。

二、寫作背景 《夢游天姥吟留別》

李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污；二是玄宗僅把他看做詞臣，并不重用他；三是受到權(quán)貴的排擠，他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這已是他離開長安后的第二年，這首詩就是他行前寫的。政治上的失意使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。《哭晁卿衡》

天寶十二載，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十一次遣唐使團返回日本，途中遇大風(fēng)，傳說被溺死，李白就在這時寫下了這首詩，表達失友之痛。《丁都護歌》

天寶三年，李白毅然離開長安，開始游歷山川，期間，他清醒地認識到了政治的黑暗和百姓的疾苦。天寶六年，李白漫游于丹陽橫山一帶，根據(jù)自己的所見所聞，寫下了這首詩，反映纖夫之苦。

《越女詞五首(其三)》

詩人李白在年輕時就立下了“安社稷，濟蒼生”的宏愿，為了實現(xiàn)理想，詩人遠游求仕。本詩就是作者就途中見聞寫下的一首詩，是一首描寫江南采蓮少女的詩，表現(xiàn)了少女的年輕多情、善良美麗。

1．給下列加點的字注音。(1)淥水蕩漾清猿啼(lù)．(2)熊咆龍吟殷巖泉(yǐn)．(3)水澹澹兮生煙(dàn)．(4)忽魂悸以魄動(jì)．(5)洞天石扉，訇然中開(fēi)．(6)怳驚起而長嗟(huǎnɡ)．(7)吳牛喘月時(chuǎn)．(8)君看石芒碭(dànɡ)．(9)見客棹歌回(zhào)．2．解釋下列句中加點的字詞。(1)煙濤微茫信難求。．．信：確實 求：尋找

(2)勢拔五岳掩赤城。．拔：超過

(3)腳著謝公屐，身登青云梯。．著：穿上

(4)云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。．．澹澹：水波搖動的樣子(5)云陽上征去，兩岸饒商賈。．饒：多

(6)笑入荷花去，佯羞不出來。．佯：假裝 3．填空。

(1)李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”。(2)謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

(3)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。(4)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。(5)明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。(6)一唱都護歌，心摧淚如雨。

《夢游天姥吟留別》

此詩一名為《別東魯諸公》，作于李白在長安三年翰林生涯結(jié)束以后，是詩人南游前別東魯諸公所作。這首詩表面上是用夢游天姥山而作的詩歌向友人作別，內(nèi)容豐富、曲折，實際上是以此表達詩人不滿現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節(jié)。這首詩不僅很好地體現(xiàn)了李白的思想個性，更體現(xiàn)了李白詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。詩的意境奇譎而變幻莫測，運用夸張和神話傳說，富于浪漫主義色彩，歷來被當做李白的代表作之一。《哭晁卿衡》

晁衡是開元年間日本遣唐使中的一位，學(xué)成后并未立即回國，而是留唐做官，歷任左補闕、左散騎常侍、秘書監(jiān)、鎮(zhèn)南都護等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載(753)，晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。全詩格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。《丁都護歌》

“丁都護歌”原本是樂府舊題，都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。李白運用樂府舊題，另創(chuàng)新意，寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情，表達了詩人關(guān)注民生疾苦的可貴情懷。最后一句深化了主題。詩人由眼前景想到將來，纖夫們的痛苦何時才能到頭呢？正是“落筆沉痛，含意深遠，此李詩之近杜者”(《唐宋詩醇》卷三)。全詩采用了白描手法，直白描繪，震撼人心。

《越女詞五首(其三)》

《越女詞》是李白在越地所寫。此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態(tài)，風(fēng)格清新自然，體現(xiàn)了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風(fēng)。

《夢游天姥吟留別》 1．想象豐富，夸張大膽。

李白的浪漫主義創(chuàng)作手法在這首詩里表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象，二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”于此可見一斑。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人深思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實作比，以光明與黑暗對比。天姥的高而大“連天向天橫”、“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”的夸張。連用五岳、赤城、天臺，共同襯托了天姥的高大。2．形象美與情感美。(1)詩的形象美。

美總是以生動可感的形象出現(xiàn)的，這是美的第一特性。美更多是形式的，是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅決。李白非常擅長從生活中發(fā)現(xiàn)美，并用他的如椽巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，僅十四個字，卻塑造了一幅意境開闊、情深意長的送別畫面。《夢游天姥吟留別》一詩中也不乏這樣的句子：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人運用對比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直入云霄之勢，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯高峻的天臺山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的一面的賞析，“不僅令人怡情悅目，而且能豐富人的感情，促進人的性格全面發(fā)展，開拓人的思維。??從而凈化了人的心靈”(陸一帆《美育叢書》)。這是欣賞《夢游天姥吟留別》一詩的美學(xué)價值之一。(2)詩的情感美。

形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感。《夢游天姥吟留別》一詩中有這樣的句子：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里除了有駐足半山，遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊涵其間。結(jié)合作者的遭遇，他當時初到長安，帶著滿腔抱負，也終于能被皇上賞識，青云直上，豈不是雄姿英發(fā)、意氣昂揚？而后來群小讒毀，無奈騎驢出京都，一時之間前路無定，豈不是“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《夢游天姥吟留別》一詩在情與景的融匯表達上也創(chuàng)造了美的典范。《夢游天姥吟留別》的情感美還表現(xiàn)在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的詩在感情的表達上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在詩歌寫作上，也是不拘形式，表現(xiàn)其起落無端，斷續(xù)無跡的感情。《夢游天姥吟留別》起句情感蒼茫，意境渺遠，仙山之美卻渺不可及，現(xiàn)實與愿望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想到尚有天姥可到，情懷頓時激昂不可抑制，連續(xù)用四個句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。“因夢”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁，已有數(shù)轉(zhuǎn)，但作者并不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛、氣象萬千的神仙世界，可謂驚心炫目，動人魂魄，情感更是排山倒海而來，難以抑控。但是忽而夢醒，無限寥落，情緒大起大落，起承過渡，全無痕跡。這時詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢游天姥吟留別》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變、波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕、跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來的，體現(xiàn)了其獨特的審美價值。

《哭晁卿衡》 1．運用賦的手法。

“日本晁卿辭帝都”，一開頭就直接點明人和事。詩人回憶起不久前送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發(fā)了惜別之情。2．想象手法的運用。

“征帆一片繞蓬壺”，緊承上句。作者的思緒由近及遠，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景。“征帆一片”寫得真切傳神。船行駛在遼闊無際的大海上，隨著風(fēng)浪上下顛簸，時隱時現(xiàn)，遠遠望去，恰如一片樹葉漂浮在水面，在海上三神山中繞行。3．運用比喻和擬人的手法。

“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”兩句分別用了比喻和擬人的手法，對晁衡作了高度評 6 價，表達了自己的無限懷念之情。前句暗指晁衡遇難，明月象征著晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓皓的明月沉入湛藍的大海之中，含意深邃，藝術(shù)境界清麗幽婉，與上聯(lián)中對征帆遠航環(huán)境的描寫結(jié)合起來，既顯得自然而貼切，又令人覺得無限惋惜和哀愁。末句以景寫情，寄興深微。晁衡的不幸遭遇，不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。詩人這里以擬人化的手法，通過寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄，這就把悲劇的氣氛渲染得更加濃厚，令人回味無窮。

李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優(yōu)美的比喻和豐富的聯(lián)想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現(xiàn)了他非凡的藝術(shù)才能。李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，此詩也能體現(xiàn)他的這種風(fēng)格。寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

《丁都護歌》

1．以形象畫面代替敘寫。

首聯(lián)兩句說自云陽乘船北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業(yè)網(wǎng)點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，環(huán)境便很典型。“吳牛”即江淮一帶的水牛。“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”(《世說新語·言語》劉孝標注)這里巧妙地點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應(yīng)，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現(xiàn)紙上。讀者仿佛看見襤褸的一群人，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著。第四聯(lián)寫纖夫的心境，并未直接描寫心理，而是通過他們的歌即拉船的號子來表現(xiàn)的。結(jié)尾四句為造成驚心動魄的效果，作者更在特書“磐石”之多之大，“石芒碭(廣大貌)”三字，便形象地表明：這是采之不盡，輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。2．細節(jié)描寫。

“水濁不可飲。”“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，作者獨取“水濁不可飲”的細節(jié)來表現(xiàn)，是因為這個細節(jié)最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁發(fā)泥漿，足見天熱水淺，又交代出“拖船一何苦”的另一原因。

《越女詞五首(其三)》 1．平實的語言。

本詩語言樸實，并無華麗的辭藻，但采蓮女的形象躍然紙上。真是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

2．鮮明的形象。

此詩寫采蓮女，“見客棹歌回”，看見客人來，就搖著船，唱著歌離開，顯得既羞澀又活潑爽朗。“笑入荷花去，佯羞不出來。”微笑著將船搖進荷花叢中，假裝害羞不出來。少女們充滿活力的面龐如一幅生動的畫面，她們躲藏起來，更讓人覺得可愛。

1．(1)《夢游天姥吟留別》的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在整首詩中起什么作用？

(2)李白的留別詩與古代一般的贈別詩有什么區(qū)別？

答案(1)文有文眼，詩有詩眼。閱讀詩歌要善于抓住詩眼。這首詩是作者的“發(fā)憤之作”，是一首抒發(fā)個人強烈情感的詩。從表面看，這是一首游仙詩，它的主體是寫“夢游”的經(jīng)歷，但“夢游”無論是出于虛構(gòu)還是詩人果有此夢，都是現(xiàn)實的曲折反映；而現(xiàn)實的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這兩句詩里，這兩個詩句把作者對現(xiàn)實世界的憎惡，對世俗權(quán)貴的蔑視之情推向了高潮；同時，詩人的反抗精神和豪邁氣概也凸現(xiàn)在讀者的眼前。

所以說，這個結(jié)句是全詩的詩眼，是作者思想感情的凝集句，把作者對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視之情推向了高潮。

(2)我國古代一般的“留別”“贈別”之類的詩歌，大多寫離愁別緒，黯然銷魂、情調(diào)低沉。而李白的這首留別詩，完全突破了這種陳規(guī)舊俗，它構(gòu)思奇特，基調(diào)高亢，別開生面地借留別，以夢游的方式抒發(fā)胸臆，表現(xiàn)主題。全詩圍繞一場游仙的夢境而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實到夢境，又從夢境到現(xiàn)實；借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。這主題無疑是對權(quán)貴的極度蔑視，是對渾濁社會的抗議，是對自我人格的護衛(wèi)，更是詩人壯志未酬的憤懣吶喊，它飽含著詩人多少悲傷的血淚啊！

夢游天姥——因為是夢游，詩人便將自己游歷過的奇山大岳之美凝聚在天姥山中；因為是夢游，詩人便將自己日日渴求的人生寓托在天姥奇景之中。留別——別的是“醉眠秋共被，攜手日同行”的肝膽相照的朋友，當然要唱出心底的壯歌：勉人，亦自勉。這樣奇特的構(gòu)思，如此高亢的格調(diào)，不愧為留別詩之千古絕唱。

2．李白與晁衡的友誼是盛唐時期的佳話，是中日兩國人民友好交往的生動體現(xiàn)。《哭晁卿衡》的第三、四句既寫景，又抒情。試體會詩中所寫的情與景的關(guān)系。

答案 三、四兩句，詩人運用比興手法，借助景物，委婉含蓄地表達了懷念與悲痛之情。前一句暗指晁衡遇難，明月象征晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，含蓄深邃，藝術(shù)境界清麗幽婉，同上聯(lián)中對征帆遠航環(huán)境的描寫結(jié)合起來，自然貼切，令人無限惋惜和哀愁。末句以景寫情，寄興深微。晁衡的不幸遭遇不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。詩人這里以擬人化的手法，寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄。3．《丁都護歌》中“上征之苦”主要表現(xiàn)在哪幾個方面？

答案 “上征之苦”主要表現(xiàn)在天氣炎熱，征夫口渴難忍，磐石多且大等方面。4．《越女詞五首(其三)》為我們塑造了采蓮女怎樣的形象？

答案 詩歌描寫采蓮女見有遠客乘船而來急忙躲開表現(xiàn)了她們的純潔多情。她們歡快地躲在荷田里欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)真實而生動。采蓮女活潑、羞澀、可愛的形象躍然紙上。

第四篇：【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】2015高中語文 專題一 從軍行導(dǎo)學(xué)案 蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》

從軍行

一、詩人名片

楊炯(650～693？)，唐代詩人。華州華陰(今屬陜西)人。楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。顯慶四年(659)舉神童。上元三年(676)應(yīng)制舉及第，補校書郎。武則天垂拱元年(685)因從祖弟楊神讓參與徐敬業(yè)起兵一事連坐，出為梓州司法參軍。天授元年(690)任教于洛陽宮中習(xí)藝館。如意元年(692)秋遷盈川(今四川筠連縣)令，吏治以嚴酷著稱，卒于官，世稱楊盈川。

楊炯以邊塞征戰(zhàn)詩著名，其詩表現(xiàn)了為國立功的戰(zhàn)斗精神，氣宇軒昂，風(fēng)格豪放。楊炯擅長五律，語言精麗嚴整，風(fēng)格警勁弘放。有《盈川集》。

二、詩詞故事 初唐四杰的排序

“初唐四杰”排成“王、楊、盧、駱”的順序，據(jù)說富有品第文章的意義，這是我們熟知的事實。如按年齡順序，則應(yīng)為盧、駱、王、楊，其間盧、駱要比王、楊平均大了十歲的光景。楊炯對此說自己“愧在盧前，恥居王后”。因為楊炯年紀小得多，名字反在盧前，有愧不敢當之感，故說“愧在盧前”；反之，他與王勃是同年(同榜考中)，名字在王后，說“恥居王后”，是不甘心的意思。

三、文題背景

從軍行，樂府舊題，屬于相和歌詞的“平調(diào)曲”，漢魏詩人常用這個樂府題寫軍旅生活，但到了唐代，漢魏樂曲大多已經(jīng)亡佚，詩人只是用這個樂府題來寫詩，無法配合樂曲演唱了，所以這首詩本來應(yīng)當屬于“樂府詩”。但是對于詩歌句式、音律、結(jié)構(gòu)的審美習(xí)慣卻使六朝以來的詩人把這種“樂府詩”也逐漸寫成了五言八句、平仄相間的格式，便使得后人一概把它們稱為“五言律詩”，其實，在初唐詩人心目當中未必有現(xiàn)在那么明確的格律概念，也未必是有意要寫出一種與樂府、格式都不同的“律詩”，只是一種審美習(xí)慣使他們寫詩的時候不約而同地注意了句式、平仄與結(jié)構(gòu)而已。

一、誦讀，整體感知

1．按照所標出的節(jié)拍、韻腳字誦讀該詩，感知詩的內(nèi)容。烽火/照/西京，心中/自/不平。△△牙璋/辭/鳳闕，鐵騎/繞/龍城。△雪暗/凋/旗畫，風(fēng)多/雜/鼓聲。△寧為/百夫/長，勝作/一/書生。△2．在前面的基礎(chǔ)上有感情地誦讀該詩。

提示 該詩有兩個特點：一是風(fēng)雄骨健，表達了作者積極參軍、保家衛(wèi)國的雄壯情懷，尤其是結(jié)尾兩句，直抒胸臆，擲地有聲；二是采用跳躍性結(jié)構(gòu)，節(jié)奏明快。朗讀該詩，既要慷慨激昂，深沉有力，又要節(jié)奏明快，氣勢雄壯。

二、悟讀，詩情畫境

邊關(guān)告急，書生投筆從戎，保家衛(wèi)國；奉命出征，將士壯懷激烈，奮勇殺敵。沙場大雪彌漫，遮天蔽日，暗淡了軍旗上的彩畫，呼嘯的狂風(fēng)中交織著進軍的震天鼓聲，仿佛吹奏著勝利的號角??

三、品讀，鑒賞評析

1．首聯(lián)“烽火照西京，心中自不平”，其中“照”字用得生動傳神，富有表現(xiàn)力，請說說它的表達作用。“心中自不平”中的“不平”具體指什么？

答案 “照”字渲染了緊張的氣氛，用夸張手法寫外患嚴重，情勢危機，生動傳神地把戰(zhàn)事緊急的軍情傳遞給讀者，仿佛真的看到戰(zhàn)火已在眼前一樣。緊張的局勢，勢必引起詩人的關(guān)注，自然而然地引出下文“心中自不平”。“不平”指面對敵人入侵，義憤填膺。

2．展開想像，描述“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”所展現(xiàn)的畫面，并加以賞析。答案 大雪彌漫，漫天飛舞，天色昏暗，戰(zhàn)旗上的彩畫已凋落斑駁；狂風(fēng)呼嘯，戰(zhàn)況激烈，凜冽的寒風(fēng)夾雜著緊急的戰(zhàn)鼓聲和吶喊聲。詩人不從正面著筆，而是用景物描寫進行烘托。“雪暗凋旗畫”，從人的視覺出發(fā)；“風(fēng)多雜鼓聲”，從人的聽覺出發(fā)：兩句詩，有聲有色，各臻其妙。詩人別出心裁，以象征軍隊的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)將士冒雪同敵人搏斗的無畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵下奮勇殺敵的悲壯場面。詩以戰(zhàn)地風(fēng)雪烘托出戰(zhàn)場的緊張情緒和肅殺氣氛，以自然環(huán)境中的風(fēng)、雪的冰冷與無情代替了對血腥戰(zhàn)場的直接描繪，手法極高。

3．最后兩句采用了什么樣的抒情方式？表現(xiàn)了什么樣的現(xiàn)實和作者什么樣的思想感情？ 答案 直抒胸臆(直接抒情)。表現(xiàn)了舉國上下尚武好戰(zhàn)和武人得到重用的社會現(xiàn)實以及作者忠君報國、渴望建功立業(yè)的思想感情。

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。夜送趙縱 楊 炯

趙氏連城璧，由來天下傳。送君還舊府，明月照前川。

(1)

一、二兩句一語雙關(guān)，請分析其含意。

答案 “連城璧”即和氏璧，為趙王所得，“趙氏”雙關(guān)趙王和趙縱，借喻趙縱才能如價值連城的和氏璧，人們久已聞名。

(2)“明月照前川”一句在文中起什么作用？

答案 象征(或融情于景地表達)詩人的友情如明月一般長時間伴隨趙縱踏上歸途，渲染了送別氛圍。

第五篇：高中語文蘇教版選修系列《唐詩宋詞選讀》第三專題《月下獨酌四首(其一)》《送友人》教案

《月下獨酌四首（其一）》《送友人》教案

江蘇省丁溝中學(xué)陳慶德

教學(xué)設(shè)想：

《唐詩宋詞選讀》分為12個專題。在第二專題“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟焙螅瑢ＴO(shè)了第三專題“豪放飄逸的李白詩”，該專題有4首詩，2首教學(xué)篇目，2首學(xué)生自學(xué)或老師選教。本課要學(xué)的兩篇系自學(xué)篇目。學(xué)習(xí)過程中主要解決三大問題：

1、讀懂，理解字詞句子；

2、理解詩歌的情感思想；

3、領(lǐng)悟表現(xiàn)手法和基本風(fēng)格。學(xué)習(xí)中以誦讀為主，在多讀中逐漸推進學(xué)生的領(lǐng)悟能力；配以適當?shù)馁p析題，引導(dǎo)學(xué)生走上探討之路。

專題目標：

1、增進對李白個性的了解，對李白詩歌風(fēng)格的了解。

2、了解古體詩的樣式，理解詩歌的內(nèi)容。

2、體會并賞析詩歌里的思想情感。

3、領(lǐng)會本文的想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法的運用，感受李白詩歌浪漫主義風(fēng)格。

4、背誦。教時設(shè)置：1教時 過程：

一、導(dǎo)入

二、題目的理解

時間是夜晚；背景是月夜、花間；人物是詩人一個；活動是獨酌。“獨”，孤獨冷清。

三、朗讀

月下獨酌四首（其一）

李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

四、內(nèi)容理解

1、請根據(jù)詩歌的意境，理解加線的詞句。

2、交流。

（不解飲——不懂得飲酒之樂。徒——白白。將——和

須及春——須，應(yīng)當。及春，跟隨春光。

永結(jié)無情游——永遠結(jié)成忘情的朋友。無情，雙方不通，看似無情。相期邈云漢——期，約定。邈，高遠。云漢，天河，即天上。）

3、請用抒情散文把這首詩串聯(lián)起來

（準備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。

我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。

月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！

暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應(yīng)及時行樂，趁著春宵良辰。

月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。

清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之后，免不了要各自離散。

月呀，愿和您永結(jié)為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊，再見！）

五、賞析

1、李白寫這首詩時，人雖在長安皇宮，政治上卻很不得意，他的價值僅僅就是陪皇帝玩的一個御用詩人，這離李白棟梁之臣的理想相距甚遠。請你聯(lián)系這個背景，談?wù)勥@首詩里潛藏的情感。

（詩人面對花前月下的良辰美景，獨酌而無人陪伴，潛藏著是一種難以擺脫的內(nèi)心的苦悶和孤獨，是理想之后的失望，是懷才不遇的凄涼，又兼有放浪形骸的孤傲。）

2、“獨”是這首詩歌的詩眼，詩人卻是形象化地演繹著“不獨”，分析其“獨”與“不獨”。

（“舉杯邀明月”幻出月、影、人三者，獨而不獨；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨；最后執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見。運用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的一種復(fù)雜感情。）

3、有人說這首詩最大的特色就是委婉曲折，樂景寫哀，請做說明。

（獨酌，無人親近，本來冷落寂寞，可是文中偏偏設(shè)置了月夜、芳香美而有意境的背景；本來孤獨一人，可是又幻出月、影來，弄出非常熱鬧的場面；用樂景襯托濃濃的哀情，委婉曲折后的是凄涼。）

六、朗讀《送友人》

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

七、內(nèi)容理解

1、請根據(jù)詩歌的意境，理解加線的詞句，并和同學(xué)交流

2、班級交流

（郭——城墻外的墻，指城外。白水——白亮亮的河水。

孤蓬——蓬，草名，枯后隨風(fēng)飄蕩，這里喻友人 浮云游子意——意，心緒。

落日故人情——即將落山的太陽不忍沉沒，亦似我對你的依戀之情。茲——此。

蕭蕭班馬鳴——蕭蕭，馬鳴聲；班馬，離群的馬。化用：《詩經(jīng)·小雅·車攻》“蕭蕭馬鳴” 句。）

3、請用散文語言，改寫這首詩（進一步理解詩歌語言的跳躍性和錯位性）

（青山橫亙在城郭的北側(cè)，白亮亮的河水環(huán)繞在城郭的東方。我們即將在這里分手，你就要像孤飛的蓬草一樣踏上萬里征程。空中的白云飄拂不定，仿佛你行無定蹤的心緒，即將落山的太陽不忍沉沒，亦似我對你的依戀之情。我們揮手告別，從這里各奔前程，兩匹馬似乎也懂得主人的心情，不忍離別同伴而蕭蕭長鳴。）

八、賞析

先思考，再和同學(xué)討論，準備班級發(fā)言

1、有人說，這首送別詩，充滿詩情畫意，有畫面，有聲色，請分析其畫面和聲色。（畫面：青山橫亙在城上，白水繞城潺潺流淌，天上的浮云，地上的飛蓬，西斜的落日，離別的馬鳴。

顏色：青、白、紅；聲音：流水聲，馬鳴聲。）

2、“浮云游子意，落日故人情。”最是名句，請從修辭手法和情感的角度賞析。（兩句寫依依惜別的心情，“浮云”、“落日”作比，來表明心意。寫得有景有情，情景交融。對偶十分工整，“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”；“浮云”、“落日”又作比，形成擬人和象征手法，天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西；遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍遽然離開大地，隱喻詩人對朋友依依惜別之情。）

3、揮手離別，詩人不寫淚眼，而寫“蕭蕭班馬鳴”，這是什么手法？你在其他地方見過這種手法的運用嗎？

（這是一種曲折含蓄的手法：馬因分離而嘶鳴，難舍難分，這聲音更叫到人心里，馬都不愿分離，更何況是人，表情達意宛轉(zhuǎn)含蓄，別是一番風(fēng)味。）

（列車啟動了，姐姐走了。車輪在鐵軌上碾過，在我心上碾過??我的面前，兩條鐵軌，延伸到越來越遠的地方??）

九、背誦兩首詩。