第一篇：2016高中語文 第一單元《2 李白詩四首》《夢游天姥吟留別》教案 粵教版選修《唐詩宋詞元散曲選讀》

《夢游天姥吟留別》

班別 學號 姓名 評價

教學目標

1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒。

教學重點

1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。

2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文。

教學時數 兩課時

教學設想

本詩反映詩人的思想情緒是復雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經歷及思想發展過程講解清楚，然后由學生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩。

背誦是難點，在學生理解詩意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學生順利完成背誦任務。

教學過程

一、解題，進入本詩。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白有遠大抱負，但每每受挫，他詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。佛洛依德認為文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

二、整體感知

1、學生試讀全詩（讀出聲來）。

2、聽朗誦，正音。

天姥（ｍǔ）

瀛洲（ｙíｎɡ）

剡溪（ｓｈàｎ）

．．．淥水（ｌù） 屐（ｊī）

暝（mǐnɡ）．．．殷（ｙǐｎ） 栗（ｌì）

訇然（ｈōｎɡ） ．．．水澹澹（ｄàｎ）

怳（ｈｕǎｎɡ）．．．

3、看注釋，懂得字面上的意思。

4、指導朗讀。這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。

5、了解詩的脈絡，即能依次復述全詩大意。

入夢緣由→夢游歷程→仙境出現→夢醒→留別語

三、分析課文

(一)誦讀并分析①段

1、齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結第一段：寫入夢之由。天姥山時隱時現，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。

入夢原因句：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

（1）寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

（2）寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。（3）寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

（4）寫“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

（5）寫“夢醒”的句子：忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

2、品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

3、點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

小結第二段：寫夢游幻境——飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢醒若失。

由現實轉入夢境：我欲因之夢吳越。

由夢境轉入現實：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。

(三)誦讀并分析③段

1、段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示）?

明確：“別君”二字照應題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

小結第三段：寫出夢慨嘆：蔑視權貴，傲岸不屈。

揭示全詩主旨的句子：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

四、聯系全詩小結

英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會①②兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

課堂練習：

一、解釋下列加點詞

1、我欲因之夢吳越。（依據；夢游）．．

2、天姥連天向天橫。（遮斷）．

3、勢拔五岳掩赤城。（超過）

．

4、煙濤微茫信難求。（的確、實在）．

5、云霞明滅或可睹。（暗）．

6、訇然中開。(作狀語，在中間)．

7、訇然中開。(打開)．

8、古來萬事東流水。(事情)．

9、古來萬事東流水。(作狀語，表示動作的方向，向東)．

8、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(侍奉；舒展)．．

9、虎鼓瑟兮鸞回車。（用作動詞，彈奏）．

10、云青青兮欲雨。（用作動詞，下雨）

．

11、對此欲倒東南傾。（作狀語，表示動作的方向，向東南）

．．

12、栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）．．

13、列缺霹靂。（同“裂”，分裂）

．

14、須行即騎訪名山。（通“需”，需要）．

15、越人語天姥。（談論）

．

二、下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當的一項是()

A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景。

B.詩人運用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現實完全對立的。D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經歷的曲折反映，是現實世界的縮影。答案：D（此題考查對詩歌中的形象的把握）

三、下列對李白《夢游天姥吟留別》思想感情的理解，最恰當的一項是()

A.表現了“人生無常”的感傷情緒。 B.表現了不與權貴同流合污的思想感情。 C.表現了與東魯諸公分別時的離愁別恨。

D.既有“人生無常”的感傷，又有不與權貴同流合污的思想。答案：D（題考查對詩歌的思想感情的把握）

《夢游天姥吟留別》學案（學生用）

班別 學號 姓名 評價

教學目標

1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒。

教學重點

1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。

2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文。

教學時數 兩課時

教學設想

本詩反映詩人的思想情緒是復雜的，不能簡單歸類。我們要對李白整個的人生經歷及思想發展過程理解清楚，然后探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩。

背誦是難點，在理解詩意的基礎上，還要通過段落層次劃分順利完成背誦任務。

教學過程

一、解題，進入本詩。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白有遠大抱負，但每每受挫，他詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。佛洛依德認為文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

二、整體感知

1、試讀全詩（讀出聲來）。

2、聽朗誦，正音。

天姥（）

瀛洲（）

剡溪（）

．．．淥水（） 屐（）

暝（）．．．殷（） 栗（）

訇然（） ．．．水澹澹（）

怳（）．．．

3、看注釋，懂得字面上的意思。

4、朗讀領會。這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。

5、了解詩的脈絡，即能依次復述全詩大意。

入夢緣由→夢游歷程→仙境出現→夢醒→留別語

三、分析課文

(一)誦讀并分析①段

1、齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?

答：

2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用?

答： 小結第一段：寫入夢之由。天姥山時隱時現，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。

入夢原因句：(二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。

思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

（1）寫“月下清麗之景”的句子：（2）寫“日升明快之景”的句子：

（4）寫“天空盛大之景”的句子：（5）寫“夢醒”的句子：（3）寫“山中奇幻之景”的句子：

2、品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。

答：

3、點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

小結第二段：寫夢游幻境——飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢醒若失。

由 轉入 ：我欲因之夢吳越。

由 轉入 ：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。

(三)誦讀并分析③段

1、段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示）?

答：“別君”二字照應題目“ ”。段中主要流露出的是 的反抗精神。同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?

答：夢中仙境象征。寫仙境的美妙是為了。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對 的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

小結第三段：寫出夢慨嘆：蔑視權貴，傲岸不屈。

揭示全詩主旨的句子：

四、聯系全詩小結

英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會①②兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

課堂練習：

一、解釋下列加點詞

1、我欲因之夢吳越。（）

．．

2、天姥連天向天橫。（）

．

3、勢拔五岳掩赤城。（）

．

4、煙濤微茫信難求。（）．

5、云霞明滅或可睹。（）．

6、訇然中開。()．

7、訇然中開。()．

8、古來萬事東流水。()．

9、古來萬事東流水。()．

8、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。()．．

9、虎鼓瑟兮鸞回車。（）．

10、云青青兮欲雨。（）

．

11、對此欲倒東南傾。（）

．．

12、栗森林兮驚層巔（）．．

13、列缺霹靂。（）

．

14、須行即騎訪名山。（）．

15、越人語天姥。（）

．

二、下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當的一項是()

A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景。

B.詩人運用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象。C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現實完全對立的。D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經歷的曲折反映，是現實世界的縮影。

三、下列對李白《夢游天姥吟留別》思想感情的理解，最恰當的一項是()

A.表現了“人生無常”的感傷情緒。 B.表現了不與權貴同流合污的思想感情。 C.表現了與東魯諸公分別時的離愁別恨。

D.既有“人生無常”的感傷，又有不與權貴同流合污的思想。

夢游天姥吟留別

原文：

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

譯文：

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

我想根據這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

第二篇：高中語文 第一單元 第2課 李白詩四首學案 粵教版選修《唐詩宋詞元散曲選讀》

第2課 李白詩四首

學習目標 1.認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，也表現了他不事權貴的傲慢性格。2.體會李白浪漫主義創作方法的基本特點，即豐富而奇特的想象和極度的夸張。3.背誦《夢游天姥吟留別》。

上李邕 李 白

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

詩意解讀 這首詩，是李白青年時代的作品。李邕在開元七年至九年前后，曾任渝州(今重慶市)刺史。李白游渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”，李白對此不滿，在臨別時寫了這首態度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。

詩中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”在這前四句詩中，詩人寥寥數筆，就勾畫出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。

詩的后四句，是對李邕怠慢態度的回應。李白的宏大抱負，常常不為世人所理解，被人當做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，于是，就抬出圣人識拔后生的故事，反唇相譏：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。” 名句識記 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。考點演示 詩中“大鵬”這個意象如何理解？

答案 大鵬是李白詩賦中常常借以自況的意象，它既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。

一、作者簡介

李白(701－762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀，生于中亞碎葉城，后隨家人遷居綿州彰明縣青蓮鄉(今四川江油青蓮鄉)。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。青年時期出蜀漫游，天寶元年(742)奉詔入長安，供奉翰林，但因得罪權貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李璘幕，而此時肅 1 宗李亨已在靈武即位，王室爭權過程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎(今貴州桐梓)。乾元二年(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方。寶應元年(762)卒于當涂(今屬安徽)。李白的詩歌關注時局安危，抨擊黑暗現實，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權貴；他漫游各地，歌頌祖國的壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩中常表現出飲酒求仙及時行樂的心態。他的詩想象奇特，風格豪放飄逸，是我國詩歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。

二、寫作背景 《夢游天姥吟留別》

李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權貴同流合污；二是玄宗僅把他看做詞臣，并不重用他；三是受到權貴的排擠，他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這已是他離開長安后的第二年，這首詩就是他行前寫的。政治上的失意使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發憤之作”。《哭晁卿衡》

天寶十二載，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十一次遣唐使團返回日本，途中遇大風，傳說被溺死，李白就在這時寫下了這首詩，表達失友之痛。《丁都護歌》

天寶三年，李白毅然離開長安，開始游歷山川，期間，他清醒地認識到了政治的黑暗和百姓的疾苦。天寶六年，李白漫游于丹陽橫山一帶，根據自己的所見所聞，寫下了這首詩，反映纖夫之苦。

《越女詞五首(其三)》

詩人李白在年輕時就立下了“安社稷，濟蒼生”的宏愿，為了實現理想，詩人遠游求仕。本詩就是作者就途中見聞寫下的一首詩，是一首描寫江南采蓮少女的詩，表現了少女的年輕多情、善良美麗。

1．給下列加點的字注音。(1)淥水蕩漾清猿啼(lù)．(2)熊咆龍吟殷巖泉(yǐn)．(3)水澹澹兮生煙(dàn)．(4)忽魂悸以魄動(jì)．(5)洞天石扉，訇然中開(fēi)．(6)怳驚起而長嗟(huǎnɡ)．(7)吳牛喘月時(chuǎn)．(8)君看石芒碭(dànɡ)．(9)見客棹歌回(zhào)．2．解釋下列句中加點的字詞。(1)煙濤微茫信難求。．．信：確實 求：尋找

(2)勢拔五岳掩赤城。．拔：超過

(3)腳著謝公屐，身登青云梯。．著：穿上

(4)云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。．．澹澹：水波搖動的樣子(5)云陽上征去，兩岸饒商賈。．饒：多

(6)笑入荷花去，佯羞不出來。．佯：假裝 3．填空。

(1)李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”。(2)謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

(3)千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。(4)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。(5)明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。(6)一唱都護歌，心摧淚如雨。

《夢游天姥吟留別》

此詩一名為《別東魯諸公》，作于李白在長安三年翰林生涯結束以后，是詩人南游前別東魯諸公所作。這首詩表面上是用夢游天姥山而作的詩歌向友人作別，內容豐富、曲折，實際上是以此表達詩人不滿現實、蔑視權貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節。這首詩不僅很好地體現了李白的思想個性，更體現了李白詩歌創作的藝術特色。詩的意境奇譎而變幻莫測，運用夸張和神話傳說，富于浪漫主義色彩，歷來被當做李白的代表作之一。《哭晁卿衡》

晁衡是開元年間日本遣唐使中的一位，學成后并未立即回國，而是留唐做官，歷任左補闕、左散騎常侍、秘書監、鎮南都護等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載(753)，晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。此詩表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。《丁都護歌》

“丁都護歌”原本是樂府舊題，都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。李白運用樂府舊題，另創新意，寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情，表達了詩人關注民生疾苦的可貴情懷。最后一句深化了主題。詩人由眼前景想到將來，纖夫們的痛苦何時才能到頭呢？正是“落筆沉痛，含意深遠，此李詩之近杜者”(《唐宋詩醇》卷三)。全詩采用了白描手法，直白描繪，震撼人心。

《越女詞五首(其三)》

《越女詞》是李白在越地所寫。此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態，風格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩風。

《夢游天姥吟留別》 1．想象豐富，夸張大膽。

李白的浪漫主義創作手法在這首詩里表現得很明顯。一是豐富的想象，二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”于此可見一斑。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人深思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實作比，以光明與黑暗對比。天姥的高而大“連天向天橫”、“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”的夸張。連用五岳、赤城、天臺，共同襯托了天姥的高大。2．形象美與情感美。(1)詩的形象美。

美總是以生動可感的形象出現的，這是美的第一特性。美更多是形式的，是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅決。李白非常擅長從生活中發現美，并用他的如椽巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”一句，僅十四個字，卻塑造了一幅意境開闊、情深意長的送別畫面。《夢游天姥吟留別》一詩中也不乏這樣的句子：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人運用對比與夸張，寫出天姥山之巍峨高聳，直入云霄之勢，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯高峻的天臺山面對天姥，如小孩在作拜倒之勢，恭敬之態使人不禁莞爾，也不禁對天姥山產生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的一面的賞析，“不僅令人怡情悅目，而且能豐富人的感情，促進人的性格全面發展，開拓人的思維。??從而凈化了人的心靈”(陸一帆《美育叢書》)。這是欣賞《夢游天姥吟留別》一詩的美學價值之一。(2)詩的情感美。

形象的美是種外化，它還依賴于人的主觀感受，內化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內在的情感。《夢游天姥吟留別》一詩中有這樣的句子：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里除了有駐足半山，遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美，更有一種豪情勃發，壯志凌云的情感蘊涵其間。結合作者的遭遇，他當時初到長安，帶著滿腔抱負，也終于能被皇上賞識，青云直上，豈不是雄姿英發、意氣昂揚？而后來群小讒毀，無奈騎驢出京都，一時之間前路無定，豈不是“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《夢游天姥吟留別》一詩在情與景的融匯表達上也創造了美的典范。《夢游天姥吟留別》的情感美還表現在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的詩在感情的表達上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在詩歌寫作上，也是不拘形式，表現其起落無端，斷續無跡的感情。《夢游天姥吟留別》起句情感蒼茫，意境渺遠，仙山之美卻渺不可及，現實與愿望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想到尚有天姥可到，情懷頓時激昂不可抑制，連續用四個句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。“因夢”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁，已有數轉，但作者并不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛、氣象萬千的神仙世界，可謂驚心炫目，動人魂魄，情感更是排山倒海而來，難以抑控。但是忽而夢醒，無限寥落，情緒大起大落，起承過渡，全無痕跡。這時詩人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚了，但末句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢游天姥吟留別》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變、波瀾迭起與藝術結構的騰挪跌宕、跳躍發展完美地結合起來的，體現了其獨特的審美價值。

《哭晁卿衡》 1．運用賦的手法。

“日本晁卿辭帝都”，一開頭就直接點明人和事。詩人回憶起不久前送晁衡返國時的盛況：唐玄宗親自題詩相送，好友們也紛紛贈詩，表達美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也寫詩答贈，抒發了惜別之情。2．想象手法的運用。

“征帆一片繞蓬壺”，緊承上句。作者的思緒由近及遠，憑借想象，揣度著晁衡在大海中航行的種種情景。“征帆一片”寫得真切傳神。船行駛在遼闊無際的大海上，隨著風浪上下顛簸，時隱時現，遠遠望去，恰如一片樹葉漂浮在水面，在海上三神山中繞行。3．運用比喻和擬人的手法。

“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”兩句分別用了比喻和擬人的手法，對晁衡作了高度評 6 價，表達了自己的無限懷念之情。前句暗指晁衡遇難，明月象征著晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓皓的明月沉入湛藍的大海之中，含意深邃，藝術境界清麗幽婉，與上聯中對征帆遠航環境的描寫結合起來，既顯得自然而貼切，又令人覺得無限惋惜和哀愁。末句以景寫情，寄興深微。晁衡的不幸遭遇，不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。詩人這里以擬人化的手法，通過寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄，這就把悲劇的氣氛渲染得更加濃厚，令人回味無窮。

李白在這首詩中，把友人逝去、自己極度悲痛的感情用優美的比喻和豐富的聯想，表達得含蓄、豐富而又不落俗套，體現了他非凡的藝術才能。李白的詩歌素有清新自然、浪漫飄逸的特色，此詩也能體現他的這種風格。寄哀情于景物，借景物以抒哀情，顯得自然而又瀟灑。

《丁都護歌》

1．以形象畫面代替敘寫。

首聯兩句說自云陽乘船北上，兩岸商賈云集。把纖夫生活放在這商業網點稠密的背景上，與巨商富賈們的生活形成對照，環境便很典型。“吳牛”即江淮一帶的水牛。“南土多暑而此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。”(《世說新語·言語》劉孝標注)這里巧妙地點出時令，說“吳牛喘月時”比直說盛夏酷暑具體形象，效果好得多。寫時與寫地，都不直截、呆板，而是配合寫境傳情，使下面“拖船一何苦”的嘆息語意沉痛。“拖船”與“上征”照應，可見是逆水行舟，特別吃力，纖夫的形象就突現紙上。讀者仿佛看見襤褸的一群人，挽著纖，喘著氣，面朝黃土背朝天，一步一顛地艱難地行進著。第四聯寫纖夫的心境，并未直接描寫心理，而是通過他們的歌即拉船的號子來表現的。結尾四句為造成驚心動魄的效果，作者更在特書“磐石”之多之大，“石芒碭(廣大貌)”三字，便形象地表明：這是采之不盡，輸之難竭的，而纖夫之苦亦足以感傷千古矣。2．細節描寫。

“水濁不可飲。”“不可飲”，言下之意是不可飲而飲之，作者獨取“水濁不可飲”的細節來表現，是因為這個細節最具水上勞動生活的特征；不僅如此，水濁發泥漿，足見天熱水淺，又交代出“拖船一何苦”的另一原因。

《越女詞五首(其三)》 1．平實的語言。

本詩語言樸實，并無華麗的辭藻，但采蓮女的形象躍然紙上。真是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

2．鮮明的形象。

此詩寫采蓮女，“見客棹歌回”，看見客人來，就搖著船，唱著歌離開，顯得既羞澀又活潑爽朗。“笑入荷花去，佯羞不出來。”微笑著將船搖進荷花叢中，假裝害羞不出來。少女們充滿活力的面龐如一幅生動的畫面，她們躲藏起來，更讓人覺得可愛。

1．(1)《夢游天姥吟留別》的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”在整首詩中起什么作用？

(2)李白的留別詩與古代一般的贈別詩有什么區別？

答案(1)文有文眼，詩有詩眼。閱讀詩歌要善于抓住詩眼。這首詩是作者的“發憤之作”，是一首抒發個人強烈情感的詩。從表面看，這是一首游仙詩，它的主體是寫“夢游”的經歷，但“夢游”無論是出于虛構還是詩人果有此夢，都是現實的曲折反映；而現實的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這兩句詩里，這兩個詩句把作者對現實世界的憎惡，對世俗權貴的蔑視之情推向了高潮；同時，詩人的反抗精神和豪邁氣概也凸現在讀者的眼前。

所以說，這個結句是全詩的詩眼，是作者思想感情的凝集句，把作者對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視之情推向了高潮。

(2)我國古代一般的“留別”“贈別”之類的詩歌，大多寫離愁別緒，黯然銷魂、情調低沉。而李白的這首留別詩，完全突破了這種陳規舊俗，它構思奇特，基調高亢，別開生面地借留別，以夢游的方式抒發胸臆，表現主題。全詩圍繞一場游仙的夢境而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現實到夢境，又從夢境到現實；借描繪仙境的美好，以揭示現實之丑惡；借抒發對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現“安能摧眉折腰事權貴”的主題。這主題無疑是對權貴的極度蔑視，是對渾濁社會的抗議，是對自我人格的護衛，更是詩人壯志未酬的憤懣吶喊，它飽含著詩人多少悲傷的血淚啊！

夢游天姥——因為是夢游，詩人便將自己游歷過的奇山大岳之美凝聚在天姥山中；因為是夢游，詩人便將自己日日渴求的人生寓托在天姥奇景之中。留別——別的是“醉眠秋共被，攜手日同行”的肝膽相照的朋友，當然要唱出心底的壯歌：勉人，亦自勉。這樣奇特的構思，如此高亢的格調，不愧為留別詩之千古絕唱。

2．李白與晁衡的友誼是盛唐時期的佳話，是中日兩國人民友好交往的生動體現。《哭晁卿衡》的第三、四句既寫景，又抒情。試體會詩中所寫的情與景的關系。

答案 三、四兩句，詩人運用比興手法，借助景物，委婉含蓄地表達了懷念與悲痛之情。前一句暗指晁衡遇難，明月象征晁衡品德的高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，含蓄深邃，藝術境界清麗幽婉，同上聯中對征帆遠航環境的描寫結合起來，自然貼切，令人無限惋惜和哀愁。末句以景寫情，寄興深微。晁衡的不幸遭遇不僅使詩人悲痛萬分，連天宇也好似愁容滿面。層層白色的愁云籠罩著海上的蒼梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。詩人這里以擬人化的手法，寫白云的愁來表達自己的愁，使詩句更加迂曲含蓄。3．《丁都護歌》中“上征之苦”主要表現在哪幾個方面？

答案 “上征之苦”主要表現在天氣炎熱，征夫口渴難忍，磐石多且大等方面。4．《越女詞五首(其三)》為我們塑造了采蓮女怎樣的形象？

答案 詩歌描寫采蓮女見有遠客乘船而來急忙躲開表現了她們的純潔多情。她們歡快地躲在荷田里欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態真實而生動。采蓮女活潑、羞澀、可愛的形象躍然紙上。

第三篇：2《夢游天姥吟留別》教案

2《夢游天姥吟留別》問題綜合評價單

【學習目標】

知識與能力 認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義，賞析《夢游天姥吟留別》。過程與方法 在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

情感態度與價值觀 熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒。【重點難點】背誦本詩；體味詩人的思想情感。

【學習方法】通過誦讀，置身詩境，了解詩人的情感 【學習過程】 【知識鏈接】

1、文體介紹：

本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。《夢游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。

2、背景簡介：

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。【預習評價】

一、注音

天姥（mǔ）瀛（yíng）洲

天臺（tāi）剡（shàn）溪

淥（lù）水

腳著（zhuó 穿）謝公屐（jī 鞋子）暝（míng）殷（yǐn）巖泉

栗（lì）深林 水澹澹（dàn）訇（hōng）然 青冥（míng）

鸞（luán 傳說中的神鳥）回車 魂悸（jì）

恍（huǎng）驚起而長嗟（jiē）

唯覺（jué）時之枕席

二、解釋加橫線的字詞

煙濤微茫信難求（的確、實在）勢拔五岳掩赤城（超出）我欲因之夢吳越（依據）淥水蕩漾清猿啼（清澈）（凄清）迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚）熊咆龍吟殷巖泉（震響）栗深林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）水澹澹兮生煙（波浪起伏或流水迂回狀）列缺霹靂（列，通“裂”，分裂）洞天石扉（門扇）

青冥浩蕩不見底（天空）虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）忽魂悸以魄動（因害怕而心跳）恍驚起而長嗟（恍然，猛然）（嘆息）唯覺時之枕席（醒時）失向來之煙霞（原來）

須行即騎訪名山（等待）安能摧眉 折腰事權貴（低眉）（彎腰）【合作探究】

一、誦讀感知

1、詩歌的結構：全詩可分為三部分，請用小標題的形式概括每部分的內容。第一部分（第一段），寫入夢之由。第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。第三部分（第三自然段），寫驚夢長嘆。

（細分全詩脈絡：入夢緣由——夢游歷程——夢中仙境——夢中驚醒——夢后別語）

2、請找出詩歌中關鍵性的過渡性語句。由現實轉入夢境：我欲因之夢吳越。

由夢境轉入現實：忽魂悸以魄動??失向來之煙霞。

二、分析研討

1、讀第一段，思考：

①既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？ 明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。②天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，文中是怎么體現的？

明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比，加以夸張，襯托。

2、讀第二段，思考： ①或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。（以句號為一句）

月下清麗之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——

4、5句 白晝——山中壯美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙樂 ②品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。③詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。★補充：

分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么？ 明確：詩人忘情山水之態可掬。

分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（3）提問：四個短句的形式與內容有何聯系？

明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。（4）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

3、讀第三段，思考：

①面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？ 明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。②“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢力妥協，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現實的消極遁世的思想。③“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神？ 明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。（雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。）④詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向

往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

三、總結詩歌的藝術風格

（1）想像、夸張手法的運用（2）神話傳說的運用（3）詞語的大膽運用

小結：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

【反饋練習】 默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

②詩人登山時的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。③描繪仙人盛會異彩繽紛的場面（四句）：霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

④表現本詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

1、對一二詩段的詩句與詞語的理解，不確切的一項是（）

A、標題上的“吟”字，表明了古詩中的一種體式。這類詩篇的內容，多有悲愁慨嘆之意；其形式則較自由，猶如散文中的隨筆。

B、“云霞明滅”4字，詩人運用光線強烈對比，側面襯托了天姥山的既高且大——有時被云遮掩，足見其碩大無朋。

C、“連天向天橫”5字，詩人正面描寫了天姥山的的既高且大——“連天”，極言其高；“向天橫”，則極言其所占空間之大。

D、“一夜飛度”之“飛”，實為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質。若無此“飛”，則何以“登云梯”，“見海日”，“聞天雞” ??

明確：B 提示：本項的表述失實——“云霞明滅”，只顯其高聳入云，時而被云掩沒，時而露將出來。

2、對一二自然段的賞析，不恰當的一項是（）A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權貴排擠，僅住一年便放放。這首詩便是他的“發憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩段為全詩核心，體現了“游仙詩”特色，尤其主體部分“云青青??仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。

C、詩人游仙之念，源于對社會的不滿，因而他借助夢境，虛構出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會場面，揭示出與現實世界決不合流的高尚情懷。

D、杜甫評價李白：“白也詩無敵，飄然思不群。”上述二詩段，就體現出這種特質：對天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側面烘托性的；有實寫的，有虛寫的??其構思，的確夠“不群”；其描繪，實在夠“飄然”了。

明確：C 提示：詩篇雖為對現實不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節，因而本項末句評價失實。

3、對詩篇末段詩句的理解，不確切的一項是（）

A、“世間行樂亦如此”——此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會的場境與情景。

B、“古來萬事東流水”——可以聯想到樂府詩“百川東到海，何時復西歸”的詩句，詩人意在激勵自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”

C、“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間??”——從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時還”的問題。

D、“騎白鹿，訪名山。”——詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。

明確：B 提示：本項的表述犯了拔高詩句意境的毛病——詩中沒有激勵自己“少壯不努力”的意思。

4、對末尾詩段的分析，不恰當的一項是（）

A、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規范的故事情節。本詩的結尾段，也有這一特色。

B、詩篇結尾回應了詩標題上的“吟留別”，即留給在東魯的朋友，因而特提出“別君去兮何時還？”的疑問。

C、詩篇卒章顯志。詩人為什么夢游天姥山？為什么描摹仙境？為什么騎白鹿訪親友？——結尾的兩句詩顯豁地作了回答。

D、“安能|摧眉|折腰|事|權貴，使我|不得|開|心顏。”——前5拍，后4拍。其句式與節奏參差鏗鏘，且富有變化，正展現出詩人的匠心；若改為“安能折腰事權貴，使我不得開心顏。”句式雖整齊了，卻失去了詩的韻味。

明確：C 提示：本項的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。5．選出與其它三個用法不同的一項（）

A．栗深林兮驚層巔 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹靂，丘巒崩摧 D．虎鼓瑟兮鸞回車 明確：C（此項中有通假，其他三項都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動 B“雨”名作動 D“鼓”名作動）

【拓展閱讀】

康震解讀夢游天姥吟留別

康 震

這是一首描寫夢游天姥山的詩，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉韻至十二次之多。或兩句一韻，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端，或逐句抒韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言句為主，故一般選本都編入七言古詩或七言歌行類。

詩題據《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢游天姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”，可知是在離開齊魯，正要南游淮泗的時期所作。當時聽到有人夸贊越中(今浙東)天姥山風景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的內容是“夢游天姥山”，詩的作用是“留別”。要了解這首詩，必須把它的內容和作用聯系起來：為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭?這首詩與告別朋友的思想感情有什么關系?

因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段。現在我們按思想程序把它分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。

李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠離人世，邀游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說：航海客人談到瀛洲仙島，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是全詩的引言，說明作此詩的最初動機。“瀛洲”只是用來作為陪襯，但卻無意中說出了作者對煉丹修仙的真正認識。“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。”(《不見》)已把李白當時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋顛顛。他這種偽裝行為，在杜甫看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆欲殺”，這也不是一般的夸張寫法。可以想見，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同，但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。

第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山的別名。天臺山已經很高了，對著天姥山，卻好象向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當然是藝術夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就想去看看。誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖(在今紹興)，再東南行，到達了天姥山。“吳越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個“吳”字。

第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了楚辭的藝術傳統。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山[3]。從此一路過去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是象熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。這時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳，驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。

“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢?這一驚慌，使他的游興大受打擊，在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。于是接下去產生了第三段。

就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。意思是說：人世間一切快樂的事都象做了一個美夢，一下子象水一般流失了。這是一種消極的世界觀,對人生的態度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。這是一個不為權貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底那一個是作者的主題呢?

當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說：

將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：“此枕席間豈復有向來之煙霞哉?”乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎?皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪名山，安能屈身權貴，使不得豁我之襟懷乎?

這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權貴，因為這也是一種虛幻的事情。詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所表現的夢境空虛。

作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想：

此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。

這樣講法，情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直象個惡夢，至今心有馀悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為指宮廷中的快樂生活，也象惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權貴們了。

李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。

李白的詩歌名句

最大氣蒼涼的景色描寫：黃河之水天上來，奔流到海不復回。

最自信的詩句：天生我材必有用，千金散盡還復來！

最狂傲不羈的句子：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

最無奈的詩句：大道入青天，我獨不得出。

最講信義的句子：三杯吐然諾，五岳倒為輕

最膾炙人口的憂愁詩：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

最細膩的景物描寫：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

化為經典成語的詩句： 一夫當關，萬夫莫開。

最驚心動魄的景物描寫：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

最孤獨的感受：舉杯邀明月 對影成三人

最茫然的句子：拔劍四顧心茫然

最摧人淚下詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。

中國人最熟悉最經典的詩：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

最有意境的詩句：山隨平野盡，江入大荒流。

最悲涼一句：花間一壺酒，獨酌無相親

最有超然的詩句：相看兩不厭，只有敬亭山。

最有氣魄的詩句：十步殺一人，千里不留行！

最血腥的詩句：磨牙吮血，殺人如麻。

最有骨氣得一句：誓不摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

最無奈得一句：眼前又景道不得，崔顥題詩在上頭

最堅強的一句：人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓

最白居易風格的: 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

氣魄最大詩句：明月出天山，蒼茫云海間；長風幾萬里，吹渡玉門關。

最煽情的：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

最拽的：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

最浪漫深情的：浮云游子意，落日故人情。

最清純的：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

最幽怨的：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。

最蒼涼大氣的：西風殘照，漢家陵闕

無奈的詩句：賓友日疏散，玉尊亦已空。

最財大氣粗的一句：千金散盡還復來。

最有殺氣的：翔云列曉陣，殺氣赫長虹。

最瀟灑的：黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。

最有境界的：羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無心可猜。

最目中無人的：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘

最清高自賞的：拂彼白石，彈吾素琴。

最二桿子的:笑盡一杯酒，殺人都市中。

第四篇：夢游天姥吟留別教案2

《夢游天姥吟留別》教案2

多媒體案例）江陵二中：杜天云

一、課前音畫（樂二曲）■

二、導入新課：

夕陽西下，夜幕降臨，傍著古樸優美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長河中，不禁感慨“古人不見今時月，今月曾經照古人”。說到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是■“李白”，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩藝的殿堂，可以說“明月”裝飾了李白的詩。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關的詩句：（可以隨機處理）

① ■床前明月光,疑是地上霜。《靜夜思》

② ■我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞??寄》

③ ■懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。《宣州謝??云》 ④ ■長安一片月，萬戶搗衣聲。《子夜吳歌》

⑤ ■人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》 ⑥ ■舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》 ??

（李白畫像及相關注解）

難怪臺灣詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”詩中不免有些夸張，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩風。今天我們就來學習一篇李白極具浪漫風格且與夜月相關的詩篇■《夢游天姥吟留別》。進入主頁

三、解題：都說題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？■（隨擊空白）

吟：古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節奏多變，有四字、五字、七字等句式。

留別：留戀作別（此處可否作偏義復詞理解，偏義于別？）此詩是一篇臨別贈友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。（是否可做偏義復詞理解，留給同學們下去思考）

李白早年就有“濟蒼生”“安社稷”的抱負，唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此機會施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作一介詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，連玄宗也對他不滿。天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他由東魯南下吳越故地，本詩就是在他南下吳越與友人離別前所作，以表其心情。返回主頁

四、好！就讓我們在一段配樂朗讀中去體會其形式的自由和離別的心緒！■（點擊配樂朗讀）（過程略）。

【注】朗讀要點：把握詩人意緒和詩的內容變化

①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天??東南傾”“別君去兮??訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸??煙霞”于澀中見其情。

②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉??開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢??聞天雞”輕讀中見輕松暢快。

③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂??轟然中開”短音字字鏗鏘。大多數需綜合運用（齊讀全文）返回主頁

五、都說夢是難以捉摸的，今天，我們就圍繞它來捉摸捉摸。■（點擊全文思路）夢嘛！總有個入夢前——夢中——夢醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）我來起個頭：

從我欲因之夢吳越，我們把第一段概括為■“入夢緣由”其余的是：（學生答略）→■ 夢游歷程 →■夢中仙境→（用一首流行歌的歌名來概括）■夢醒時分→■醒夢留別

這是行文的思路，也就是■情節線索，我們將其用一條線連綴起來成 ■（山形）返回主頁

六、熟知了路線，我們便可放手欣賞詩的夢境了■（點擊品讀全文）

1>首先，我們來看看第一幅畫面■（點擊圖①）這便是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：①游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？②作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？（隨擊空白）

明確：①詩首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的■難求、難得來襯天姥山的可睹、可尋隨這便是■陪襯，鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。

②作者將它與五岳、赤城、天臺進行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致。■它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用■陪襯、夸張的手法營造一個神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。（齊讀本段）返回平臺

讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因為其高峻或是可以尋訪仙境？這些似乎太單純些，究竟是為什么？我們帶著疑問往下看??

2>（點擊第二幅）：（湖畫⑴■點⑵）我們可以將這幾句概括為四字：入山情景在這一節中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” ■這一“飛”字體現了作者怎樣的心情？

明確：“飛”可見速度之快，正表現了詩人心情的■急切又見輕松，一夜間飛過鏡湖、飛到剡溪，且又有明月相伴、相隨、相知、相送，真夠羅曼帝克的，然而這些又是非夢難以實現的。

■謝公何許人也，作者提及他有何用意？

明確：（學生答略）謝靈運是南朝有名的山水詩人，女生齊讀本段其用意我們也不必急于得出結論，往后看?? 返回平臺

3>在看第三幅畫面前，要求大家看到山形后閉上雙眼、靜聽山音（過程略）。■（點擊第三幅）大家看這段文字，我們同樣可用四字：登山情景來概括（男生齊讀），詩中的作者卻登得■心情愉悅，艱難之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天雞，此乃■夢中特有的境界。正當迷戀繽紛的山花時，天忽然黑了，熊在咆哮、龍在吟嘯、山石、泉水、深林，乃至峰巒都為之發抖，再加上青云欲雨，水霧繚繞。■景物步步變幻，夢境步步延伸，隨迷幻的色彩步步加濃，我們感覺到夢幻的高潮將要到了。返回平臺

4>■（點擊第四幅）夢中仙境出現了（齊讀本段）之后完成習題五 答：（學生4人）

■電光那個閃閃，雷聲那個隆隆/峰巒那個崩裂，大地那個搖動/洞府石門緩緩開，長空霹靂轟轟響/長空無際色青青，太陽月亮放光明/金銀樓臺懸空起，一片輝煌洞府里/群仙從天紛紛下，衣是霓虹風作馬/猛虎去鼓瑟，飛鶯來駕車/仙人依次坐，但聞坐語喧！

仙境的光明，仙境的輝煌，仙境的歡樂，讓人心往神馳。詩寫到這里。夢境達到了至高點，詩人的幻想也到達了極致。

再回首，想一想，仙境前的昏暗與仙境出現后的光明，細作比照，似乎又想映射點什么，（學生答略）只記得一句歌詞“陽光總在風雨后”至于這一疑問嘛，我們還是帶到后面去??

返回平臺

5>■（點擊第五幅）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？——從這一節的四字綱要：夢醒時分，我們便可看出結果，用“夢醒時分”中的一句歌詞來說“早知道傷心總是難免的，又何必在每一個夢醒時分。”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句話■“歡樂是他們的，我什么也沒有。” 心——一落千丈 身——直墜深淵

再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是■現實→→■夢幻→→■現實連綴起來 ■（破碎聲）所有的夢都破滅了。一個“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。（男生齊讀本段）最后，詩人在低徊失望中吟留作別。返回平臺

6>■（點擊第六幅）

有句話說得好“艱難時世最容易使人躲盡危難，消殘壯志”歷經坎坷的詩人，也不禁發出“世間行樂如流水，古來萬事東流水”的感慨！真有點“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟，它■包含對人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經歷，這一夢游的經歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經歷的折射。

感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了■遠離這里黑暗的現實，去效法謝公，徜徉山水之樂。

最后兩句，■是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ：■ 一則認為，表現了其消極避世，向往自由的思想；■一則認為，表現了其蔑視權貴，譏諷現實的思想，你們怎么看呢？（學生答略）

說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。

由此總總，我們再來看前面的三個疑慮，①入夢的真正緣由，②提及謝公的用意，③仙境出現前后色彩的對比的意圖，便迎刃而解了。（齊讀本段）

小結，在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似??思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。返回主頁

點擊遐思萬千。【注】：參考資料

《唐詩鑒賞詞典》上海辭書出版社，《中學語文參考》人教版，《高中教材優秀教案》南方出版社。

游天姥吟留別（教案）

江陵二中：杜天云 [教學目標要求]

一、深入體會詩的主旨和內涵。

二、鑒賞本詩的構思和意境。[文本解讀] 李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

[課件內容及功用說明] 圖片：1.月夜 2.山形 3.仙境 4.醉醒 5.送別 文字內容：全文的分段節選，講解的重要詞句 功用說明：借助音樂、畫面、引發學生的聯想 [教學過程設想]

一、導入：由月、詩導入

二、解題：

由題目所包含的信息入手

三、配樂朗讀： 1.示范朗讀

2.學生齊讀全文

四、全文思路：

五、品讀全文： 1.入夢緣由 2.入山情景 3.登山情景 4.夢中仙境 5.夢醒時分 6.醒夢留別

六、遐思萬千：

讓學生在遐思中結束全文的教學，留下余味。

第五篇：高中語文第三專題《豪放飄逸的李白詩》《夢游天姥吟留別》教學設計蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》-精

夢游天姥吟留別

【教學目標】

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，是本文的學習重點；

理解詩歌中寄托的詩人的思想感情，理解夢境對于表達思想感情的作用。【課時安排】一課時

【教學過程】

一、導入

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔10個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。

今天我們一起走近李白，來學習他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》。

二、解題

《夢游天姥吟留別》，從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 內容一：夢游天姥

形式：吟，古體歌行體中的一種，形式自由 內容二：留別

三、解讀詩篇

1．朗讀詩歌：糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。

天姥: mǔ

瀛洲：yíng

剡溪：shàn 在嵊縣境內，溪水名。淥水：lù 清澈。腳著謝公屐：zhuó 穿；jī鞋子。暝：míng 日落，天黑。

殷巖泉：yǐn 雷聲。訇然：hōng 大聲。

水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回狀。青冥:míng 深遠。魂悸: jì 因害怕而心跳。

恍驚起而長嗟:jiē 嘆息。2．結構分析。

①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 明確：“海客淡瀛洲??失向來之煙霞”（先自讀，找出這部分內容）

②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？（給學生時間仔細找，答案在結尾處）明確：“別君去兮何時還”（請一位學生站起來回答）③著重閱讀“夢游天姥”這一部分。

學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發現了，不同在什么地方？

這是“夢游”（引導學生全體作答）請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學生作答）解釋：“我欲因之夢吳越”

請一位學生作答：因（表因果關系）之（代詞）那么前文是：作者游天姥山的原因。3．內容解析

①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？

朗讀：海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

從詩文中體會天姥山的形象：越人言——云霓明滅 連天橫

五岳：

與別山作比 赤城：浙江省天臺縣北，山名

天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥“相對

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發了李白的游興。

那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？（給學生時間考慮。）

從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。

齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？

答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” ．詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。

“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）

③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。（讓學生尋找）

答案：“半壁見海日（看到），空中聞天雞（聽到）”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）

詩人想象中的天姥山：海日升空，天雞啼明，幽深寂靜；山高路曲，奇花迷眼，猛獸震山，又使人戰栗。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（學生在詩文中尋找）

明確：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。

忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發出驚嘆之聲。——夢已醒

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。

小結：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。（朗誦這一部分詩文。）④“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現實之中。現實之中的詩人是如何狀態呢？

讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

四、知人論世，深入探討

學生討論，可以結合已學詩詞、已知的關于李白的知識，并教師提供的關于李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓勵學生回答。1．提供資料：

①李白詩賦

《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時作 《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開長安時作 《將進酒》天寶十一載（752年），時詩人已五十二歲，自長安放還歷九載時作 ②李白生平資料

出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游； 辭官——賜金放還，壯游天下——第二次南北漫游。

2．討論結束，教師提問：

（1）根據提供的資料我們來推測此詩大約創作于李白的哪一段時期？

參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。“摧眉折腰”，當指在長安生活這一時期得出的的體會（引導學生回答）

（2）你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？

參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。

“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。