第一篇：高中語文必修1論語教案以及重點名句及解釋大全

教學目標：

1．理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3．聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。教學重點：

1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學難點： 深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。教學方法

1．誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的 氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

2．討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟 發學生探究、質疑，調動學習積極性。教學時數： 2 教學過程： 第一課時

一、導入新課： 提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行 的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我 國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？ 作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的 重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有 “半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7 所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20 日在美國麻州大學正式揭牌成立。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介：

1． 孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫 子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃摇Ｋ组_私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。

他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德 服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度?？鬃訉W說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國 史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2．《論語》 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的 主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話 的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話 體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談 話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲?？鬃訉Φ茏诱f，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門 外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產?？墒茄韵拢扔矶倘纭Ｈ鐔始胰粯邮б獠坏弥尽Ｗ迂晫⑦@些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬 啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中 午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩 兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊?能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整 10 天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓 極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別 人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r，孔子 卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與 在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了 講義呀 ”。

(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身, 然后回魯國找國家報銷.一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔 子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就 會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報 銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴 隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴 隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的?？墒强鬃?不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五 個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子 這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會 就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地 位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只 好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤 了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一 個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏耍阒t虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領是一個全才的人必須具 備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為 最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

四、學生根據上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一 些名句并做簡要說明：

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君 子乎?” 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12．子曰：敏而好學，不恥下問。

六、布置課外作業： 認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？ 2 課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。3 試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。

第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓 我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況。

教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現 了孔子什么觀點？

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思 想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡（事先印成紙質材料，每兩人1 份）：

1、學而第一。儒雅是君子風度，孝悌是實行仁道的根本?；ㄑ郧烧Z的人沒有仁德，一日要有數次的反省功夫。做人第一，學問第二，這是衡量學習與否的標準。人不莊重就沒有威嚴，孝道可使民風淳樸。要有溫良恭儉讓的風范，要繼承先人的遺志，要掌握和與禮的辯證法。怎樣才算是好學？ 如何達到貧而樂，富而好禮的境界。不憂慮別人就不了解自己。

2、為政第二。道德與政治，詩與政治，德治與法治，人生的歷程和滋味，養生送死，孝不違禮。誰言寸草心，報得三春暉。孝心是孝道的根本。態度不是小問題。大智若愚的顏回。觀察人的方法。溫故而知新。做一個通才。不要吹牛皮。要團結不要分裂。書呆子與空想家。異端的問題。不要不懂裝懂。做官的學問：提拔正直的干部，執政者要以身作則，不做官也可以參與政治。人不能不講信用，看過去知未來。

3、八佾第三。不要鋪張浪費。溫文爾雅的君子之爭 文獻的重要性 要有一顆虔誠的心 問者不相虧 凡事不必苛求 理解的困難 以心換心的領導藝術 樂而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領導者要有寬容的肚 量 是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂的前提

4、里仁第四 選一個好的小區居住 仁心是安身立命的基礎 有仁德才能夠正確對待他 人 追求仁德，擯棄邪惡 君子愛財，取之有道 人的天職在勇于探索真理 天下事無可無不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來怨恨 關鍵在于練好內功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇 用壞人做你的鏡子 怎樣對待父母的過錯？ 父母在世，不要遠游 記住父母的年紀 為言過其行而感到羞恥 嚴于律己總不會錯 有道德的人不會孤立 保持一定的距離 從人的過錯中識別人 讀書人不以吃穿為追求

5、公冶長第五 孔子怎樣選女婿？ 處世的藝術 不要耍嘴皮子 人貴有自知之明 聞一知十的過人才智 朽木不可雕也 無欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學，不恥下問 政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術 正確對待上臺與下臺 三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評的難得 圣人與我們有什么不同？

6、雍也第六 不遷怒，不貳過 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭 不要搞“血統論” 貴在堅持 安貧樂道的典范 切勿畫地為牢，裹足不前 不開后門，不拉關系 不自夸，不居功 口才可以免禍 文質彬彬，然后君子 正直是立身之本 知之、好之、與樂之 因材施教，不要對牛談琴 有耕耘才有收獲 智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學于文，約之以禮 圣與仁的不同境界

7、述而第七 述爾不作，信而好古 學而不厭，誨人不倦 圣人的憂慮 曠達的個人生活 舉一反三的教學法 不要在喪事中大吃大喝 用之則行，舍之則藏 富可求嗎？ 孔子是不是“發燒友”? 富貴如浮云 發憤忘食，樂以忘憂 不是天才，敏以求之 三人行必有我師 不要冒充內行 聞過則喜 節儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長戚戚

8、泰伯第八 棄天下如敝屣 一切以禮為標準人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策？ 德行更比才能重 讀書不為稻粱謀 天下有道則見，無道則隱 不在其位，不謀其政 學如不及，猶恐失之人才難得，也不在多。

9、子罕第九 君子不言利 博與專的問題 寶劍鋒從磨礪出 循循善誘的藝術待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫！女色的魅力有多大？ 進退成敗都在自己 自強不息的楷模 半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽取他人言語 匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關系

10、鄉黨第十 到哪個坡唱哪個歌 圣人未能免俗 圣人穿不穿時裝？ 吃飯睡覺不說話

11、先進第十一 修身宜早不宜遲 人各有所長 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺 不言則已，言必有中 誰能升堂入室？ 過猶不及 文人心態的不平對癥下藥 不要盲從上級 儒者的“清明上河圖”

12、顏淵第十二 克己復禮，為仁由己 仁的外用 說話謹慎就是仁？ 君子不憂不懼 四海之內皆兄弟也 什么叫“明” 自古皆有死，民無信不立 文與質的辯論 稅收問題 愛恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非 政府公務員守則 政府公務員守則 君子成人之美 上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風吹草動的統治術 聞人與達人 先事后得及其它 仁者愛人，智者知人 交朋友不要自取其辱 君子以文會友

13、子路第十三 以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過，舉賢才 名正言順 誰來種田地？ 學以致用 表率的作用 實行富民政策 一言興邦，一言喪邦近者悅，遠者來 欲速則不達 “直”也有講究 士的標準 狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區 別 好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德

14、憲問第十四 讀書人不要懷戀溫柔之鄉 治世和亂世的言行 有言者不必有德 不要溺愛，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人？ 恰到好處 看人看大節 用人之妙 大言不慚，為之也難 為誰而學？ 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質更重要 以直報怨，以德報德 不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋 知其不可而為之

15、衛靈公第十五 君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無道則可卷而懷之 言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂 多批評自己，少責怪別人 凡事多問幾個為什么 不要賣弄小聰明 “名”的情結 君子求自己，小人求別人 矜而不爭，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人 小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯不改，錯上加錯 與其空想，不如學習君子謀道不謀食 得之容易守成難 小知與大受 民之于仁，甚于水火 當仁不讓 貞而不諒 工作在前，享受在后 有教無類 道不同不相為謀 辭達而己

16、季氏第十六 且看侵略者的邏輯 禮樂征伐自誰出？ 朋友有益還是有 害？ 快樂有益還是有害？ 把握好說話的時機 人生三戒 該不該有所畏？ 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮 獨善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩禮傳家

17、陽貨第十七 圣人的虛與委蛇 人性的問題 唯上智與下愚不移 割雞可不可以用牛刀？ 仁的五條行為準則 磨而不磷，涅而不緇 六言六蔽 詩的偉大作用 不學詩如面壁而立 禮樂到底是什么？ 色厲內荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊 道聽而途說，德之棄也 患得患失，無所不至 古今人物毛病談 天何言哉？ 不屑之教 喪期要不要改革？ 飽食終日，無所用心 君子尚義不尚勇 君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？ 人過四十萬事休 窮達行藏各有志 周公用人的經驗談

18、微子第十八 時代的病態 孔子為什么要出國？ 往者不可諫，來者猶可追 誰來指點迷津？ 到底該不該做官？ 窮達行藏各有志

19、子張第十九 見危致命，見得思義 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲小技 日日月月有進步 博學篤志，切問近思 百工居肆，君子求學 小人文過飾非 君子有三變 信任是前提 大德不逾，小節不拘 讀書與做官的問題 法外有情 墻倒眾人推 君子之過如日月之食 圣人無常師 淺者見淺，深者見深 圣人不可毀 其生也榮，其死也哀

20、堯曰第二十 祖述堯舜，憲章文武 立身處世的三個支點 尊五美，屏四惡

四、教師引導學生討論：

如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？ 明確：

1、春秋戰國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔 子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子認為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光 環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有 教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品?！疤觳簧倌幔f古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩 千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在 兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的 30 年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業：

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

語文必修1名著導讀《論語》

1、吾少也賤，故多能鄙事。（《論語·子罕》）

★譯文：我小時候生活窮苦，所以學會了許多鄙賤的技藝。

2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）

★譯文：幾個人一起走路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優點而效法，把好的言行記在心里；對于他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。

3、君君，臣臣，父父，子子?！墩撜Z·顏淵》★譯文：君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。

4、子曰：?巧言令色，鮮矣仁！?（《論語·學而》）

★譯文：孔子說：?花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這種人很少有仁德的。?

5、子曰：?知者樂（yào）水，仁者樂（yào）山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。?（《論語·雍也》）

★譯文：孔子說：?聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧靜。聰明的人生活快樂，仁厚的人有涵養，壽命長。?

6、子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?（《論語·衛靈公》）

★譯文：子貢問孔子說：?有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？?孔子回答：?那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要強加給別人。?

7、子張問政。子曰：?居之無倦，行之以忠。?（《論語·顏淵》）

★譯文：子張問如何治理政事?？鬃诱f：?做官要始終如一，不肯懈怠，執行政令表里如一，忠心不二。?

8、顏淵、季路侍。子曰：?盍各言爾志？?子路曰：?愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。? 顏淵曰：?愿無伐善，無施勞。?子路曰：?愿聞子之志。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者懷之。?（《論語·公冶長》）

★譯文：顏淵、季路侍從?？鬃诱f：?何不各人說說自己的志向？?子路說：?愿將車馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。?顏淵說：?希望不夸耀自己的長處，不表白勞績。?子路說：?希望聽到老師的志向。?孔子說：?使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關懷。?

9、克己復禮為仁（《論語·顏淵》）★譯文：克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。

10、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語·顏淵》）

★譯文：不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去說，不符合禮的事不去做。

11、為仁由己，而由乎人哉？（《論語·顏淵》）★譯文：修養仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？

12、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語·述而》）★譯文：仁德難道離我們很遠嗎？我想要達到仁，仁就來了。

13、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）

★譯文：自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。

14、子曰：?為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同?拱?，環繞）之。?（《論語·為政》）★譯文：孔子說：?（國君）治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處于它一定的方位上，而群星都環繞在它的周圍。?

15、子曰：?道（同?導?，治理，引導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。?（《論語·為政》）

★譯文：孔子說：?用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道（犯罪）是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會（自覺地）改過。?

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

★譯文：有職位的人本身正直，這樣不發命令事情也能辦得好；有職位的人本身不正直，即使強發命令下屬也不會聽從。

17、有教無類。（《論語·衛靈公》）★譯文：教育人不要區分若干等類。

18、學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》★譯文：努力學習，堅持不懈，教導別人從來不知道疲倦。

19、敏而好學，不恥下問。（《論語·公冶長》）

★譯文：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。

20、子曰：?由，誨女（同?汝?。你），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（同?智?。明智，真知）也。?（《論語·為政》）

★譯文：孔子說：?仲由，我教導你的（知識），知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。?

21、子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?（《論語·為政》）★譯文：孔子說：?時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。?

22、子曰：?學而不思則罔，思而不學則殆。?（《論語·為政》）★譯文：孔子說：?學習了而不深入思考，就會迷惑；［但］只是去空想而不去學習，那就危險了。?

23、子曰：?求也退，故進之；由也兼人，故退之。?（《論語·先進》）

★譯文：孔子開導說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。

24、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

★譯文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例。

25、孔子曰：?益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。?（《論語·季氏》）

★譯文：孔子說：?有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。?

26、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語·季氏》）

★譯文：君子有三種禁戒：少年的時候，血氣還沒有穩定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正當旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。

27、子曰：?人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）★譯文：孔子說：?人不講信用，真不知道怎么可以呢！

28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）★譯文：君子心地平坦寬廣，小人經常局促憂愁。

29、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）

★譯文：看見賢德的人想向他看齊，看見不賢的人而內心自我省察。30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

★譯文：一個國家的軍隊，可以使他喪失主帥；一個小小的男子漢，卻不能強迫他改變自己的志向。

31、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）★譯文：天冷以后，才知道松柏樹的葉子是最后凋落的。

32、君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語·衛靈公》）★譯文：君子只應擔心自己沒有才能，不必擔心別人不了解自己。

33、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）

★譯文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨鋒利。

34、朽木不可雕也。（《論語·公冶長》）★譯文：腐朽的木頭不可能雕刻。

35、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（《論語·述而》）★譯文：發憤用功，忘記吃飯，高興起來忘記憂愁，不曉得衰老即將到來。

36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語·述而》）

★譯文：我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學習、求索而得來知識的人。

37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。（《論語·公冶長》）★譯文：十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。

38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進》）★譯文：暮春三月，春服已經換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風，再一路歌唱而歸。

39、子曰：?吾十有（同?又?）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。?（《論語·為政》）

★譯文：孔子說：?我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。?

第二篇：人教版高中語文1—5冊(必修)名句積累

人教版高中語文1—5冊（必修）

第一冊

“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！”

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。

第二冊

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；

同心而離居，憂傷以終老。

少無適欲韻，性本愛丘山。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

浩浩乎如馮虛風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。馀音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

第三冊

蜀道之難，難于上青天！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

師者，所以傳道、受業、解惑也。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

孔子曰：“三人行，則必有我師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

第四冊

天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！

執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節，今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

這次第，怎一個愁字了得？

第五冊

實迷途其未遠，覺今是而昨非。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

富貴非吾愿，帝鄉不可期。

物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。

孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終馀年。

臣生當隕首，死當結草。

課外名句積累

1.投我以桃，報之以李。（《詩經》）2.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經·小雅·小旻》）3.一日不見，如三秋兮。（《詩經》）

4.彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？《詩經·王風·黍離》 5.民不畏死，奈何以死懼之。（《老子》）

6.不登高山,不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子·勸學》)7.哀莫大于心死，而人死亦次之。（《莊子》）

8.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(《莊子·山木》)9.愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。（《墨子》）10.知彼知已，百戰不殆。（《孫子》）

11.百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。（《孫子》）12.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）13.防民之口，甚于防川。（《國語》）14.輔車相依，唇亡齒寒。（《尚書·大禹謨》）15.多行不義，必自斃。（《左傳》）

16.一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳》）17.欲加之罪，何患無辭。（《左傳》）

18.水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記·子張問入官》)19.生于憂患，死于安樂。（《孟子》）20.盡信書，不如無書。（《孟子》）

21.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子》）

22.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（《孟子》）23.得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑下》）24.不以規矩，無以成方圓。（《孟子·離婁下》）25.與天地兮比壽，與日月兮齊光。(屈原《涉江》)26.前事不忘，后事之師。（《戰國策》）27.亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》）27.鷸蚌相爭，漁翁得利。（《戰國策》）

28.泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深 ；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書》）

29.臨淵羨魚，不如退而結網。（《淮南子》）30.塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子》）

31.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司馬遷《史記》）32.燕雀安知鴻鵠之志哉。（司馬遷《史記》）33.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（《史記·滑稽列傳》）34.大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方?。▌畹摹洞箫L歌》）35.力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！（項羽《垓下歌》)36.北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。（李延年《北方有佳人》）37.老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）38.日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

39.煮豆然豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）40.鞠躬盡力，死而后已。（現為“鞠躬盡瘁，死而后已”）（諸葛亮《后出師表》）41.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）42.國以民為本，民以食為天。（陳壽《三國志》）43.司馬昭之心，路人皆知。（陳壽《三國志》）44.木秀于林,風必摧之。(李康《運命論》)45.《陽春》之曲,和者必寡；盛名之下，其實難副。(《后漢書·黃瓊傳》)46.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經》）

47.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩》）48.若要人不知，除非己莫為。（枚乘《上書諫吳王》）49.近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子少傅箴》）50.好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。（陶淵明《五柳先生傳》）

51.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(《貞觀政要?論任賢》)52.海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）53.海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。（張九齡《望月懷遠》）54.人事有代謝，往來成古今。（孟浩然《與諸子登峴首》）55.嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。（宋之問《渡漢江》）56.雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯《從軍行》）57.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（王之渙《涼州詞》）

58.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》）59.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）60.日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食》）

61.去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。（崔護《題都城南莊》）

62.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）63.露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）64.兩句三年得，一吟雙淚流。（賈島《題詩后》）65.天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱《晚晴》）66.業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。（韓愈《進學解》）67.海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（僧云覽詩中之句）68.溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（許渾《咸陽城西樓眺》）69.文章本天成，妙手偶得之。（陸游《文章》）

70.萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。（王禹偁《村行》）71.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。（林逋《山園小梅》）72.野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。（梅堯臣《東溪》）73.傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。（陸游《沈園二首》）

74.語已多，情未了，回首猶重道：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！保ㄅＯ渡樽印罚?5年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷《代悲白頭翁》）76.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（蘇軾《卜算子》）

77.少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。（辛棄疾詞《丑奴兒》）78.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）79.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（俞文豹《清夜錄》）80.良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（湯顯祖《牡丹亭》）81.山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)82.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明·解縉對聯）83.不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（高明《琵琶記》）84.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（馮夢龍《古今小說》）85.踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。（夏元鼎《絕句》）86.江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼《論詩》）87.一失足成千古恨，再回頭已百年身。（魏子安《花月痕》）88.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東《憶秦娥婁山關》）89．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（白居易《暮江吟》）

《論語》名句

1．學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 2．巧言令色，鮮矣仁!

3．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 4．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。5．不患人之不己知，患不知人也。6．既來之，則安之。

7．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8．溫故而知新，可以為師矣。9．學而不思則罔，思而不學則殆。

10．知之為知之，不知為不知，是知也。11．道不同，不相為謀。

12．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!13．成事不說，遂事不諫，既往不咎。14．不患寡而患不均，不患貧而患不安。15．朝聞道，夕死可矣。

16．巧言亂德，小不忍，則亂大謀。

17．仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。18．君子喻于義，小人喻于利。

19．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。20．父母在，不遠游，游必有方。21．人無遠慮，必有近憂。22．君子欲訥于言，而敏于行。23．德不孤，必有鄰。

24．朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（wū）也。25．敏而好學，不恥下問。26．工欲善其事，必先利其器。27．有則改之，無則加勉。

28．賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!29．質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。30．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31．知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。32．默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

33．不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

34．飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。35．發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。36．仁者見仁，智者見智。37．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。38．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

39．鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。40．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。41．士不可以不弘毅，任重而道遠。42．君子和而不同，小人同而不和。43．不在其位，不謀其政。44．往者不可諫，來者猶可追。

45．子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜!46．君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

47．后生可畏，焉知來者之不如今也? 四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。48．人能弘道，非道弘人。

49．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。50．歲寒，然后知松柏之后凋也。51．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。52．食不厭精，膾不厭細。

53．臨危受命，力挽狂瀾于既倒。54．過而不改，是謂過矣。

55．君子不以言舉人，不以人廢言。

56．君子成人之美，不成人之惡，小人反是。57．仕而優則學，學而優則仕。58．當仁，不讓于師。

59．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。60．己所不欲，勿施于人。

61．君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患無兄弟也? 62．自古皆有死，民無信不立。63．一言而興邦，一言而喪邦。

64．日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。65．名不正，則言不順；言不順，則事不成。66．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。67．欲速則不達，見小利則大事不成。68．言必行，行必果，果必信。69．過猶不及 70．有教無類

第三篇：論語名句1

一、背誦《論語》《禮記》的名句

（先抄寫再背誦）

1言必信，行必果。(論語·子路)2朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)3是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)4敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)5己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

6君子求諸已，小人求諸人。(論語·衛靈公)7人無遠慮，必有近憂。(論語·衛靈公)8工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)9當仁，不讓于師。(論語·衛靈公)10道不同，不相為謀。(論語·衛靈公)11往者不可諫，來者猶可追。(論語·微子)12君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語·述而)13三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。14學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)15不憤不啟，不悱不發。(論語·述而)16我非生而知之者：好古，敏以求之者也。(論語·述而)17歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)18知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)19三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)20仰之彌高，鉆之彌堅。(論語·子罕)21知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)22學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)23知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)

論語·述而)(

第四篇：高中語文必修1包身工教案

《包身工》教案

一、教學目標 1．知識與技能

了解報告文學的一般特征和結構方式，培養閱讀報告文學作品的能力，培養篩選信息的能力。2．過程與方法

引導學生掌握新聞事實、背景材料、作者的主觀評價三方面的內容，并學會據此分析一篇新聞的主要內容和寫作特點。3．情感態度的價值觀

引導學生關注社會、關心時事、培養學生的對于人的尊嚴和生存權利以及勞動權利的尊重，培養學生的社會責任感和人權意識。

二、教學重點和難點

1．本文在結構上的特點、理清兩條線索、區分新聞事實與新聞背景。2．本文選材上點面結合的特點。

三、教學過程（三課時）疏通字詞（早自習）1)生字注音

蠕動（rú）拎著（līng）弄堂（lòng）游說（shuì）賺（zhuàn）抹（m?。┼校╟áo）執拗（niù）

簿子（bù）秈米（xiān）萵苣（wō jù）揩地板（kāi）搽粉（chá）蹣跚（pán shān）皮輥（gǔn）諂媚（chǎn）骷髏（kū lóu）噩夢（a）怔?。▃hang）錠子（dìng）2)詞語解釋 【拎著】提著。

【弄堂】方言，胡同，小巷?！疽h褸】 衣服破爛。

【游說】文中指四處活動，用謊言勸說別人?！緢剔帧抗虉倘涡?，不聽從別人的意見?！究匕濉坎恋匕濉?/p>

【蹣跚】因腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子?！菊~媚】用卑賤的態度向人討好。

【不假思索】用不著想。形容說話做事迅速。第一課時 1．導入語：

同學們，今天咱們要講一個故事，一個真實的故事?？纯催@人能壞到什么程度，心能黑到什么程度，被欺負的人能慘到什么程度。上節課，同學們和薛老師一起學習了《奧斯維辛沒有什么新聞》，奧斯維辛集中營那是人類歷史上最黑暗最悲慘的一幕，人間地獄，殺人工廠。今天咱們要回顧的這段往事，那也是被稱為人間地獄。是中國近代歷史上最殘酷最野蠻的剝削制度。70多年前，在中國上海的一些工廠里，有著這樣一些中國女工，他們沒有基本的人權，過著豬狗不如的生活，對于工作他們根本沒有做或不做的自由，他們有一個共同的名字叫：包身工

（板書）：包身工。

2．時代背景

包身工是怎么一回事？ 話還得從頭說起。在20世紀30年代，具體來說是 1932年“一·二八”事變以后到抗日戰爭以前這一個時期。這個時候的中國是個什么情況：國民黨統治黑暗，民不聊生；軍閥混戰，黑天暗地；列強的經濟入侵，日益加劇。中國的農村在帝國主義特別是日本帝國主義的經濟侵略下日益破產，加上地主的剝削，和天災的影響，農民生活極為痛苦。在靠近上海的蘇北地區的農村，每年有大批無法生活的農村女孩淪為了包身工。九·一八事變以后，日本帝國主義對我國的侵略步步深入，我國人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運動十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來代替普通的自由勞動者。這就是包身工產生的時代背景。3． 解題：什么是包身工

對課文的8-11段和35段的信息進行分析和篩選。

問題1：包身工的來歷怎樣，或者說包身工原來的身份是什么？

明確：來歷：貧困農家女（貧窮困苦，無路可走）問題2：他們是怎么直接淪為包身工的？

明確：直接原因：騙訂包身契（供給住食，介紹工作）問題3：包身工的實質是什么？

明確：實質：賺錢機器（失去自由，勞無所得）問題4.包身工的命運怎樣？ 明確：命運：極其悲慘（副板書）：

時 間：20世紀30年代 地 點：上海東洋紗廠 來 歷：貧困農家女 直接原因：騙訂包身契 實 質：賺錢機器 命 運：極其悲慘 通過對以上信息的總結：包身工是指二十世紀三十年代在上海的東洋紗廠等外國工廠里為外國人做事的一些女工。他們原本是一些貧窮困苦、無路可走的農村女孩，因為被誘騙而簽訂了包身契，失去自由，勞無所得，淪為賺錢的機器，命運極其悲慘。

4． 作者介紹

這些女孩的痛苦遭遇和悲慘命運是怎么被揭露的，咱們不得不提到一個作家，一個進步作家，他從事過工會工作，后來又曾經長期居住在工人區，因為經常和工人打交道，從工人的口中得知了包身工的事情。這位作家了不起，做了一個作家該做的事情。本著知識分子的良知和社會責任感，經過長期艱苦的調查研究和實際考察，以鐵的事實、精確的數據、精辟的分析和評論，把這些勞動強度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于世，這位令人尊敬的作家就是夏衍。（板書）：夏衍

夏衍，本名沈端先，1900生，浙江杭州人，現代劇作家，曾經留學日本，回國后從事文藝工作，是左翼作家聯盟的發起人之一。解放后曾擔任過文化部副部長，他1994年，被國務院授予“有杰出貢獻電影藝術家”榮譽稱號。他的代表作品有話劇劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》等，改編魯迅的小說《祝福》和茅盾的小說《林家鋪子》為電影劇本。他一生著述頗豐，有興趣的同學可以去看看《夏衍選集》

5． 關于報告文學

夏衍當時得到一些有關包身工的材料，正好有一位同仁叫做沈西苓同志要寫一個以上海女工為題材的電影劇本，夏衍就把包身工的有關材料給他。夏衍認為這件事，用電影的方式來揭露效果要比文章的方式好，更能引起觀眾“靈魂的震動”，后來明星電影公司，把這個故事拍成一部電影叫《女性的吶喊》?？墒沁@部電影因為當時環境的限制和官方的刪剪，效果并不好。夏衍對這部作品不滿意，決定自己動手，非把這個人間地獄揭發出來不可。于是，作家又經過幾個月的補充偵察，掌握了更詳實的材料，他本來是想寫一部小說的，可是作者最后把他所了解的都寫在了我們手中的這篇文章里卻并不是小說，而是報告文學。

什么是報告文學？報告文學是采取文學手段及時地反映真人真事的一種新聞文體。具有新聞性和文學性的特點。作者為什么用報告文學這種體裁而不用小說。因為作家覺得小說具有虛構的特點和經常運用夸張的手法，所謂小說家言，不足為信。作者怕人們覺得這種事是作家杜撰的，在生活中不會發生。而用報告文學這種形式就會顯得更真實，更有震憾力，更能引起人們的關注，更能引起人們“靈魂的震動”。

（副板書）：報告文學：新聞性 文學性 小 說： 虛構 夸張 6．包身工的一天

交待了有關包身工的背后故事，下面接著講包身工的故事。從哪里說起？就從包身工這一天的生活說起。一天的生活是從起床開始的，咱們也先從起床說起。請同學們快速閱讀1-3段。

問題1：我們從中可以總結出什么信息？

明確：起床時間：四點一刻（早）。居住壞境：擠、差、臟、亂。工人狀態：精神麻木?？蓺w納為：惡劣的居住條件。

接下來是早餐。請同學們快速閱讀12-13段。問題2：總結一下這兩段中的信息。

明確：飲食質量差、數量少，環境差?？蓺w納為：惡劣的飲食條件。12段倒數第一句話，通過反問和褒詞貶用（貶詞褒用）的修辭手法，含蓄地表達感情。“慈祥”這個褒義詞，在這句中轉為貶義了，這說明有的老板提供“粥菜”，看起來好像是為了改善包身工生活，實質上卻是心懷鬼胎，為了從包身工身上榨取更多的利潤?！凹央取北臼前x詞，指美味可口的魚肉等葷菜。從菜場上收集來的菜葉當然算不上什么佳肴，作者故意稱為“佳肴”，變褒為貶，反襯出包身工粥菜之難得及質量之粗，暗含諷刺的意味。

吃完了所謂的早餐，他們就該上工了。大家快速閱讀25-27段和32段。同學們只從紗廠內的自然環境和人為懲罰兩方面來分析。

問題3：包身工在工廠內處于什么樣的環境和會受到哪些懲罰。

明確：自然環境：三大威脅音響、塵埃和濕氣。人為懲罰：

1、工廠：毆打、罰工錢和“停生意”；

2、帶工老板：毆打、餓飯、吊起、關黑房間。這些可以歸納為“惡劣的工作環境”。

（板書）：起床 惡劣的居住條件

早餐 惡劣的飲食條件

上工 惡劣的工作環境 7.結束語

說完這包身工一天的生活，我不知道同學是什么樣的感受。在保護人權的口號響徹全球，人道主義旗幟插遍世界的今天，每當我說起他們的故事，對他們悲慘命運的同情，對他們苦難遭遇的不平，對這種野蠻剝削制度的憤慨之情油然而生。好了，今天的課就上到這里，欲知后事如何，咱們下節課再講。第二課時 1．導入語

同學們，上節課咱們講到包身工一天的生活，通過起床、早餐和上工三個場景，我們了解了他們的苦難遭遇和悲慘命運。他們就是在惡劣的居住條件，惡劣的欽食條件以及惡劣的工作環境下日復一日年復一年的重復著這種非人的生活。今天咱們繼續來講包身工的故事，我們先來看幾個實例。

2．蘆柴棒的故事（重點講解生病挨打那一段）有一位包身工，咱們不知道她的真實姓名，只知道她十五六歲，有一個外號叫“蘆柴棒”，她為什么會叫 “蘆柴棒”，那是因為她瘦得像蘆棒梗一樣。就是這樣一位女孩，當她生病時，會得到怎樣的“醫治”？（17-20段）問題1：文章倒數第四段中打雜的虐待蘆柴棒的動詞有哪幾個。明確：抓、摔、踢、潑。

問題2：有一個動詞是描寫“蘆柴棒”的，是哪一個？ 明確：跳

身體沒力，卻能跳起來。強烈的對比使這個場面描寫達到了高潮，寒風的冷，突然的跳，襯托了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話既與上文“假??！老子給你醫！”相照應，又表現了她的殘酷，無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘。

問題3：同學們想想這些吃人的家伙為什么要這樣給她“醫”?。?/p>

明確：她們每天的工資就是老板的利潤，所以即使在生病的時候，老板也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們去做工作。

短短的一段文字把資本家及其走狗慘無人道的剝削制度揭露得淋漓盡致。作者帶著強烈憤慨的心情向人世間揭露了包身工制度的罪惡?！疤J柴棒‘露骨’的突出的腿骨”，碰痛了他的足趾。這是作者含著眼淚在控訴!“這樣的情況每個包身工都會遭遇到”“這只是常有例子的一個”：點出了蘆柴棒遭遇的普遍性和包身工的可憐。

3．小福子的故事（27-32段）問題1：小福子為什么受懲罰？ 明確：整好的爛紗沒有裝起。問題2：小福子受到什么懲罰？ 明確：毆打、頂皮帶盤心子。問題3：小福子受到哪些人懲罰？ 明確：拿莫溫、東洋婆、帶工老板。問題4：小福子受懲罰的時間有多長？ 明確：兩個小時以上。

包身工是“人人得而欺之”的，這話很能表現出她們悲慘的處境。文章對小福子受罰的敘述與描寫正體現了這一點。她只因為整好了的爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩小時，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房間等懲罰。小福子受罰的描寫表現了包身工受罰的隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點，典型地表現了她們受壓迫的慘重。具體而又深刻地揭露了帝國主義與中國封建勢力相勾結，任意凌辱工人的罪行?？梢钥闯鲋型鈩兿髡邇礆埖拿婺?。（板書）：小福子

4．包身工制度的產生，發展與龐大 1）包身工制度的產生

問題1：包身工這種制度是怎么產生的？（8-11段）

明確：歷史原因：在帝國主義特別是日本帝國主義的經濟侵略下，農村破產，特別是災荒后貧苦農民無法維持生活，只好讓兒女到上海當包身工。直接原因：帶工老板用欺騙的方式讓讓那些無路可走的女孩簽訂包身契，從而淪為包身工。通過上面的分析，我們知道了包身工的來歷和包身工制度產生的原

因。

（板書）：揭示包身工制度的產生 2）包身工制度的發展

問題2：這些東洋廠為什么會雇傭包身工？（15-22段）

明確：歷史原因：九·一八事變以后，日本帝國主義對我國的侵略步步深入，我國人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運動十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來代替普通的自由勞動者。根本原因：三個原因：可靠(身體屬于帶工老板，?沒有做或不做的自由)、安全(罐裝的勞動力，與外界隔絕，不受外界工潮的影響)、價廉(工資不及同類男工的三分之一)。

（板書）：揭示包身工制度的發展 3）東洋廠飛躍的龐大（34段）

由于吸收了廉價勞動力的滋養，在中國的東洋廠飛躍地龐大了。通過1902年與1932年數據對比，來看日本紗廠的發展，日本大財閥三井系由一個廠，不到兩萬綻子，發展到有六個紗廠、五個布廠，25萬個綻子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。

美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯想，日本紗廠的每一個綻子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂!含義是：資本家的利潤，都是依靠殘酷剝削工人得來的。表達了作者極為悲憤的思想感情。這一層從正面點明了包身工制度是帝國主義國家對生產落后國家一種最殘酷、最野蠻的剝削，歸結到本文的主題。（板書）：說明東洋廠龐大的原因 5．結束語 今天，通過蘆柴棒和小福子的故事，我們對包身工的悲慘命運有了更深刻的了解。通過對包身工制度的分析，我們也了解了包身工產生、發展到龐大的過程。包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。對于這樣一顆毒瘤，作者表達了極大的憎恨和憤怒的控拆，他是怎樣詛咒這種罪惡制度的，包身工最后的命運會怎么樣？咱們下節課再講。第三課時 1．導入語： 上節課，我們通過蘆柴棒和小福子的故事，對包身工的悲慘命運有了更深刻的了解。通過對包身工制度的分析，我們也了解了包身工產生、發展到龐大的過程。包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。從35段到最后，是文章的總結，對于這樣一顆毒瘤，作者表達了極大的憎恨和憤怒的控拆，他是怎樣詛咒這種罪惡制度的，包身工最后的命運會怎么樣？咱們慢慢道來。

2．文章的總結 1）分析文章35段

“兩粥一飯”指：（惡劣的飲食）“十二小時工作”指：（長時間的勞動）“勞動強化”指：（沉重的工作）“工房和老板家庭的義務服役”指：（超經濟剝削）“豬一般的生活”指：（生活條件惡劣）“泥土一般地被踐踏”指：（受壓迫的慘重）

這段話，作者先從六個方面總結了包身工的悲慘遭遇，接著，連用兩個“還是”指出她們不能不做工；通過反復、排比等修辭手法，概述了包身工一天的工作情況，形象地說明了包身工苦役般的繁重勞動，同時也表達了作者對這種罪惡制度的憤慨和對包身工寄予的關切與同情，作者的情感灌注在字里行間。2）分析文章48段

“看著這種飼養小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了?！暴ぉぁ帮曫B”一詞沒有用錯。它的本義是喂養動物，這里運用了比擬的修辭手法，說明資本家根本不把工人當人看待，而是像喂養動物一樣飼養小姑娘，并從中謀利。所以作者就聯想到“船戶養墨鴨捕魚”的事來，這樣更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。通過聯想把包身工和墨鴨比較，指出墨鴨養活船戶，包身工養活帶工老板，但船戶對墨鴨沒有怎么虐待，帶工老板卻殘酷壓迫包身工，連一點施與的溫情也沒有，強烈地揭示了包身工受壓迫的慘重，人不如禽的命運。3）分析文章最后兩段

倒數第二段運用排比句“六個沒有”強調黑暗深重，表達作者對包身工制度的極大憎恨。后一句中，“２０世紀的爛熟了的技術、機械、體制”代表了人類技術文明的進步，這同“１６世紀封建制度下的奴隸”形成巨大反差，兩種事物結合在包身工身上，揭露了包身工遭受的壓迫之深。

最后一段，詛咒中外反動派對勞動人民肆行壓榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必將到來，表現了作者要摧毀包身工這一罪惡制度強烈的愿望。同時，向肆無忌憚地壓榨中國勞動人民的帝國主義者和一切反動統治者發出了警告：當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。這就使這篇側重于揭露黑暗的報告文學，顯出了一點亮色。

（板書）總結：揭露包身工制度的罪惡 預言黎明必將到來 3．新聞事實與新聞背景（通過板書來分析）

新聞背景，是指事件的歷史背景、周圍環境及與其他方面的聯系等。它對于新聞事實的作用主要有以下幾點：說明新聞事件的起因；顯示或幫助讀者理解新聞事件的重要性；突出新聞稿件的新聞價值；表明記者的觀點；襯托、深化主題。課文在每一段敘事之后，總要穿插一些背景材料。比如第一個場景中對于包身工來源的介紹、帶工老板“手面”和財產的介紹；第二個場景中對于社會背景的介紹，以及對于東洋廠對包身工需求增大的原因的分析；第三個場景中對于出入廠憑證的來歷的介紹，以及東洋廠“飛躍地龐大”起來的許多具體數字等。這樣的穿插，使得文章既展現生活現象，又揭示社會本質。讀者透過一幅幅悲慘的畫面，能夠發現，包身工制度的出現不是偶然的，它是在半封建半殖民地社會的溫床上，受到國民黨政府“特殊優惠”的保護，伴隨中國農村經濟衰敗生長出來的一顆毒瘤。由此，深化了文章的主題，也增強了文章的批判力度。4．文章特點：（通過板書來分析文章的結構和寫法特點）主副交互，有機結合。寫法特點：點面結合。真實性：精確的數字。

文學性：生動的語言。（生動的人物描寫和人物對話、形象的比喻、發人深思的警句）

（副板書）：主副交互

點面結合精確的數字

生動的語言 板書設計

從清晨到晚上 從現象到本質 從歷史到未來 面 點

起床 蘆柴棒 惡劣的居住條件 揭示包身工制度形成 早餐 惡劣的飲食條件 揭示包身工制度的發展 上工 小福子 惡劣的勞動條件 說明東洋廠龐大的原因 總結 揭露包身工制度的罪惡 預言黎明必將到來

新聞事實（主線）新聞背景（副線）5．討論（播放一段山西黑磚窯的視頻）

這是半年前，同學們正在緊張迎接中考的時候，在中國發生了一起驚天大案，震驚黨中央和國務院，胡錦濤總書記和溫家寶總理，對此事作重要批示，要求迅速破案。這就是“山西黑磚窯案”，一些孩子因為年齡小、涉世未深，只身在鄭州火車站、汽車站、立交橋下、馬路邊等地方被人販子或誘騙或強行拉上車，以500元的價格被賣到山西黑窯場做苦工。最小的只有八歲，就要做大人都不愿意做的重體力活。還有許多苦工是被騙或強拉來的智障或殘疾人，所有這些人都是社會的弱勢群體，本來應該得到全社會的保護，然而這些喪盡天良的人販子和黑窯主卻把他們逼到了地獄，淪為了現代“包身工”。最近這些黑心窯主已經受到了法律的制裁，得到了應有的懲罰。我們剛才學習了歷史上的包身工，下面我們通過兩者的對比，來說說他們的相同點和不同之處。

明確：相同點：從獲利者來說：都是為了追逐金錢不擇手段。帶工老板，東洋資本家、人販子和黑窯主在追逐金錢的過程中，喪失良知，迷失本性，金錢毀滅了他們的人性。

從被壓迫的人來說：淪為失去自由，勞無所得的賺錢機器，遭遇了痛苦的經歷，命運悲慘

不同點：歷史背景不同 成為“包身工”的原因不同 政府的處理方式不同 獲利者的下場不同

被壓迫的人最終命運不同 6．結束語

銘記歷史，永不遺忘，絕不允許歷史悲劇重演。我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史上最羞恥的一頁中學到很多東西。往事不堪回首，歷史的車輪緩慢向前行，人性的覺醒、文明的進步有一個緩慢的過程，在越來越重視人權和人道主義的今天，我們回顧歷史，討論現實，是為了歷史的慘劇不再發生，是為了明天的生活更加美好！包身工就講完了，謝謝大家！

第五篇：新課標高中語文必修1名著導讀《論語》注譯、評析

新課標高中語文必修1名著導讀《論語》注譯、評析

子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。” 【注釋】

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。(2)鮮：少的意思。

【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?【評析】

上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容?！驹摹孔釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山(1)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 【注釋】(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。

【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！?【評析】

孔子這里所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。

【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?【譯文】

子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?【評析】“忠恕之道”可以說是孔子的發明。這個發明對后人影響很大?？鬃影选爸宜≈馈笨闯墒翘幚砣思宏P系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。【原文】12·14

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

【譯文】子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執行君令要忠實。”

【評析】以上兩章都是談的如何從政為官的問題。他借回答問題，指出各級統治者身居官位，就要勤政愛民，以仁德的規定要求自己，以禮的原則治理國家和百姓，通過教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執行君主之令要切實努力，這樣才能做一個好官?！驹摹?·26

顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐(3)善，無施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之(5)?！?/p>

【注釋】(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。

(4)施勞：施，表白。勞，功勞。(5)少者懷之：讓少者得到關懷。

【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。” 【評析】在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的態度?？鬃又匾暸囵B“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

新課程高一語文（必修一）名著導讀《論語》第一課時 新課程高一語文（必修一）名著導讀——《論語》 教學目標：

1．理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。3．聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。教學重點：

1.結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。教學方法

1．誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。2．討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。教學時數：2 教學過程： 第一課時

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關于孔子和《論語》的簡介：

1．孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學理論，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度?？鬃訉W說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數到 30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產?？墒茄韵?，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發現有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續處于苦難當中.所以你應該去報銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經有一些本領了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經過這一番挫折，孔子更發憤了。過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

四、學生根據上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。

五、請學生結合自己的初中學習和課外知識，向其他同學推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡要說明： 1.子曰：“學而時習之，不亦說(yu?乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。12．子曰：敏而好學，不恥下問。

六、布置課外作業： 1 認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？ 2 課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。3 試著去尋找對孔子的不同評價的文字并加以比較。第二課時

一、簡單復習上節課主要內容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、檢查學生課外作業完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？ 明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

三、教師簡單講解《論語》各個章節的主要內容，并借助多媒體給學生提供一個簡明的脈絡（事先印成紙質材料，每兩人1份）：

1、學而第一

學而第一，儒雅的君子風度 孝悌是實行仁道的根本

花言巧語的人沒有仁德 一日數次的反省功夫 做人第一，學問第二 衡量學習與否的標準

人不莊重就沒有威嚴 孝道可使民風淳樸 溫良恭儉讓的風范

繼承父親的遺志 和與禮的辯證法 怎樣才算是好學？ 貧而樂，富而好禮的境界 不憂慮別人不了解自己

2、為政第二

道德與政治 詩與政治 德治與法治 人生的歷程和滋味 養生送死，孝不違禮 誰言寸草心，報得三春暉

孝心是孝道的根本 態度不是小問題 大智若愚的顏回 觀察人的方法 溫故而知新 做一個通才

不要吹牛皮

要團結不要分裂 書呆子與空想家 異端的問題 不要不懂裝懂 做官的學問

提拔正直的干部 執政者要以身作則 不做官也可以參與政治

人不能不講信用 看過去知未來

3、八佾第三

不要鋪張浪費 溫文爾雅的君子之爭 文獻的重要性 要有一顆虔誠的心 問者不相虧 凡事不必苛求

理解的困難 以心換心的領導藝術 樂而不淫，哀而不傷 既往不咎的寬恕精神 盡善盡美的追求 領導者要有寬容的肚量

是可忍，孰不可忍？ 仁德是禮樂的前提

4、里仁第四

選一個好的小區居住 仁心是安身立命的基礎 有仁德才能夠正確對待他人

追求仁德，擯棄邪惡 君子愛財，取之有道 人的天職在勇于探索真理

天下事無可無不可 君子與小人的不同心懷 唯利是圖必然招來怨恨

關鍵在于練好內功 一以貫之的忠恕之道 義與利的選擇 用壞人做你的鏡子 怎樣對待父母的過錯？ 父母在世，不要遠游

記住父母的年紀 為言過其行而感到羞恥 嚴于律己總不會錯

有道德的人不會孤立 保持一定的距離 從人的過錯中識別人

讀書人不以吃穿為追求

5、公冶長第五

孔子怎樣選女婿？ 處世的藝術

不要耍嘴皮子 人貴有自知之明 聞一知十的過人才智 朽木不可雕也 無欲則剛 “恕”道之難，難于上青天 敏而好學，不恥下問 政治家的君子之道 久而敬之的交友藝術 正確對待上臺與下臺

三思而行想得太多了 愚不可及的大智慧 不念舊惡少怨恨 偽君子的丑惡嘴臉 豪俠、仁者與圣人之志 自我批評的難得 圣人與我們有什么不同？

6、雍也第六

不遷怒，不貳過 與其錦上添花，不如雪中送炭 該得的不要推辭

不要搞“血統論” 貴在堅持 安貧樂道的典范

切勿畫地為牢，裹足不前 不開后門，不拉關系 不自夸，不居功

口才可以免禍 文質彬彬，然后君子 正直是立身之本 知之、好之、與樂之 因材施教，不要對牛談琴 有耕耘才有收獲

智者樂水，仁者樂山 君子可折不可陷，可欺不可罔 博學于文，約之以禮 圣與仁的不同境界

7、述而第七

述爾不作，信而好古 學而不厭，誨人不倦 圣人的憂慮 曠達的個人生活 舉一反三的教學法 不要在喪事中大吃大喝

用之則行，舍之則藏 富可求嗎？ 孔子是不是“發燒友”? 富貴如浮云 發憤忘食，樂以忘憂 不是天才，敏以求之 三人行必有我師 不要冒充內行 聞過則喜 節儉總比奢侈好 君子坦蕩蕩，小人長戚戚

8、泰伯第八

棄天下如敝屣 一切以禮為標準 人之將死，其言也善 鋒芒畢露就是禍 是不是愚民政策？ 德行更比才能重 讀書不為稻粱謀 天下有道則見，無道則隱 不在其位，不謀其政

學如不及，猶恐失之 人才難得，也不在多

9、子罕第九

君子不言利 博與專的問題 寶劍鋒從磨礪出

循循善誘的藝術 待賈而沽，不藏于櫝 逝者如斯夫！女色的魅力有多大？ 進退成敗都在自己 自強不息的楷模 半途而廢者大有人在 后生可畏 正確聽取他人言語 匹夫不可奪志 歲寒才知松柏后彫 不同層次的人際關系

10、鄉黨第十

到哪個坡唱哪個歌 圣人未能免俗

圣人穿不穿時裝？ 吃飯睡覺不說話

11、先進第十一

修身宜早不宜遲 人各有所長 鬼神生死之間 嶢嶢者易缺 不言則已，言必有中 誰能升堂入室？ 過猶不及 文人心態的不平對癥下藥 不要盲從上級 儒者的“清明上河圖”

12、顏淵第十二

克己復禮，為仁由己 仁的外用 說話謹慎就是仁？ 君子不憂不懼 四海之內皆兄弟也 什么叫“明” 自古皆有死，民無信不立 文與質的辯論 稅收問題 愛恨生死的糊涂帳 君臣父子，各就各位 片言折獄的是與非 政府公務員守則 政府公務員守則 君子成人之美 上梁不正下梁歪 貪欲起盜心 風吹草動的統治術 聞人與達人 先事后得及其它 仁者愛人，智者知人 交朋友不要自取其辱 君子以文會友

13、子路第十三

以身作則，吃苦耐勞 先有司，赦小過，舉賢才 名正言順 誰來種田地？ 學以致用 表率的作用

實行富民政策 一言興邦，一言喪邦近者悅，遠者來 欲速則不達 “直”也有講究 士的標準

狂者與狷者 恒心的重要性 “和”與“同”的根本區別 好惡不等于是非 君子易事而難悅 泰而不驕 剛毅木訥，近于仁德

14、憲問第十四

讀書人不要懷戀溫柔之鄉 治世和亂世的言行 有言者不必有德

不要溺愛，不要愚忠 貧富都作等閑看 什么是完人？ 恰到好處 看人看大節 用人之妙 大言不慚，為之也難 為誰而學？ 思不出其位 胸襟寬廣而明察 人才的品質更重要

以直報怨，以德報德 不怨天，不尤人 歷史車輪不可阻擋 知其不可而為之

15、衛靈公第十五

君子固窮，小人窮斯濫矣 忠信篤敬走遍天下 有道則仕，無道則可卷而懷之

言與不言的利和弊 殺身以成仁 工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂 多批評自己，少責怪別人 凡事多問幾個為什么

不要賣弄小聰明 “名”的情結 君子求自己，小人求別人 矜而不爭，群而不黨 不以言舉人，不因人廢言 己所不欲，勿施于人

小不忍則亂大謀 眾惡必察，眾好必察 有錯不改，錯上加錯 與其空想，不如學習君子謀道不謀食 得之容易守成難 小知與大受 民之于仁，甚于水火 當仁不讓 貞而不諒 工作在前，享受在后 有教無類 道不同不相為謀 辭達而己

16、季氏第十六

且看侵略者的邏輯 禮樂征伐自誰出？ 朋友有益還是有害？

快樂有益還是有害？ 把握好說話的時機 人生三戒 該不該有所畏？ 天才、勤奮者與懶漢 君子的九種思慮 獨善真身與用行舍藏 富貴如浮云，美名傳千世 詩禮傳家

17、陽貨第十七

圣人的虛與委蛇 人性的問題 唯上智與下愚不移

割雞可不可以用牛刀？ 仁的五條行為準則 磨而不磷，涅而不緇

六言六蔽 詩的偉大作用 不學詩如面壁而立

禮樂到底是什么？ 色厲內荏，穿窬之盜 好好先生是偷道德的賊

道聽而途說，德之棄也 患得患失，無所不至 古今人物毛病談

天何言哉？ 不屑之教 喪期要不要改革？ 飽食終日，無所用心

君子尚義不尚勇 君子憎惡什么？ 女人是不是難處難纏？ 人過四十萬事休

窮達行藏各有志 周公用人的經驗談

18、微子第十八

時代的病態 孔子為什么要出國？ 往者不可諫，來者猶可追 誰來指點迷津？ 到底該不該做官？ 窮達行藏各有志

19、子張第十九

見危致命，見得思義 尊賢而容眾，嘉善而矜不能 君子不屑于雕蟲小技 日日月月有進步 博學篤志，切問近思 百工居肆，君子求學 小人文過飾非 君子有三變 信任是前提

大德不逾，小節不拘 讀書與做官的問題 法外有情 墻倒眾人推 君子之過如日月之食 圣人無常師

淺者見淺，深者見深 圣人不可毀 其生也榮，其死也哀 20、堯曰第二十

祖述堯舜，憲章文武 立身處世的三個支點 尊五美，屏四惡

四、教師引導學生討論：如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

明確：

1、春秋戰國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子認為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。

先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

孔子屬于歷史也屬于現代，屬于中國也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？

六、布置作業：

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據對孔子的了解，寫一篇和孔子有關的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞

教案二 教學目標: 1.理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句,進一步培養文言閱讀能力。

2.感受孔子光輝人格魅力,提高個人的思想道德修養。3.聯系自身學習實際,體會課文豐富的內蘊,端正學習態度,改進學習方法。教學重點: 1.結合孔子的經歷,分析《論語》一書的主要思想內涵。2.重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學難點: 深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。教學方法 1.誦讀法。2.討論評點法。教學時數:二課時 教學過程: 第一課時

一、導課:

1、百代馨香, 德配天地 萬世師表, 道貫古今

2、刪詩書,定禮樂,創儒學,傳經藝,師表萬世;贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德, 桃李三千

3、“如果人類要在21世紀繼續生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。”

------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

4、孔子,是一個志在報國又無人重用的閑人,又是一個周游列國、苦尋門路的忙人,更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。

二、孔子

孔子,(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末年魯國陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家的創始人。被譽為“萬世師表“千古圣人”,世界十大思想家之首。

生于周靈王二十一年(公元前551),生有異質,學無常師。嘗問禮于老子,學樂于萇弘,學琴于師襄。聚徒講學,從事政治活動。年五十攝魯國相事,其后不用,遂周游列國,年六十八返魯。卒于敬王四十一年(公元前479),年七十三。(一)、孔子的歷史貢獻

1、刪《詩經》《尚書》,定《禮記》《樂記》,贊《易經》,修《春秋》,以傳先王之道。

2、興辦私學

孔子以詩書禮樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。

D?D《史記?孔子世家》

他開創了私人講學的風氣,廣收門徒,收的學生不管貧富貴賤,據說有3000弟子,其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國,晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作,致力于教育,整理《詩》、《書》等古代典籍,刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。(二)、孔子思想 *他在魯國做過官,又曾游說四方,一生的主要活動是聚眾講學,由此建立了中國古代第一個私家學派?D?D儒家

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展,使中國儒家學說成為中華文化的主流,作為中國人的指導思想逾兩千余年。*孔子思想體系的核心是德治主義,他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”,德化人生的最高價值是“仁”?？鬃咏虒藗兎e極奉行“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。

*孔子倡明“天人合一”之教,以善處人與自然的關系,他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”,也要“愛物”的道理。

*孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政,使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會,通過潛志躬行“內圣外王之道”,以達到“天下為

公”、“大同世界”:之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠,他才被中國人尊為至圣先師,萬世師表。(三)、【頒獎辭】 中華文化的先驅:孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門,陽光從那錯開的門縫間擠出來,于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨銘心!于是,子子孫孫有了一條光明的大道。(四)、孔子及儒學的命運

孔子門人及其后學均推尊孔子。亞圣孟子認為,孔子所行的“圣人之道”,是遍及自然界和社會的至高準則。先秦諸子對孔子毀譽不一

道家以自然無為為宗旨,蔑視禮法,對于儒家的禮儀道德持否定態度。

墨家對于儒家學說非議頗多,批評孔子的“述而不作”,主張“述而且作”,批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

法家學說思想上與儒家對立,商鞅認為,孔子學說與法家農戰思想對立,致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重,但他認為孔子學說不合時宜。

當時民間一般看法:孔子是博學成名的大學者。*董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”

臣愚以為:“諸不在‘六藝’之科、孔子之術者,皆絕其通,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明,民知所從矣?！?D?D漢董仲舒

*天不生仲尼,萬古長于夜。意思是: 如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.*漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開始加封為“文宣王” 元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” *趙普“半部《論語》治天下” 羅大經《鶴林玉露》載: 趙普再相,人言普山東人,所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普,普略不隱,對曰:“臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平?！?*五四時期的評孔思潮

五四時期,孔子及其學說的歷史命運經受了一次空前嚴峻的時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系,要對歷史的孔子及其學說進行重新認識,將它從封建主義意識形態中拯救出來;要樹立民主與科學的精神,進行民族文化心理結構的根本改造。

*1974年1月18日毛澤東發動“批林批孔”運動。在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會 于丹在“百家講壇”開講《論語》心得

*子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?三十而立就是建立心靈的自信。物質的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。

只有建立內心的價值系統,才能把壓力變成生命的張力。*孔子思想的世界影響

日本當代學者金古冶:“日本自古以來就收到孔子的巨大影響,獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現代化發生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇?！?/p>

新加坡前總理、國際儒學聯合會名譽理事長李光耀:“從治理新加坡的經驗,特別是1959到1969那段艱辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶,我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻?！?/p>

三、《論語》

1、《論語》是早期語錄體散文 ,記載孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。

2、《論語》涉及哲學、政治、經濟,教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。

3、在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典范。

4、在編排上,《論語》沒有嚴格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯系,只是大致歸類,并有重復章節出現。

5、《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體、答問體、對話體、議事體。練習: 《論語》是一部___體散文集,是孔子的___和______所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《___》《___》《___》合稱為“四書”。

(語錄 門人 再傳弟子 中庸 孟子 大學)孔子,名

,字

，家學派創始人,思想核心是,政治上主張

,鼓勵人們

,即“出來做事”。開___講學的風氣,傳說有弟子___人,身通六藝者____人?？鬃颖救艘脖粴v代統治者尊奉為至圣先師。(丘 仲尼 儒 仁 禮治 入仕 私人

三千

七十二)