第一篇：中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]

[中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案 優(yōu)秀推薦] 中華文化的勃興 北戴河第三中學(xué)

張春茹

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實，標(biāo)準(zhǔn)解讀：

1、怎樣認識中國古代思想文化的重要性？ 相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事實上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因為它是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。

2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名？ 孔子是中國古代著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強的生命力和深遠的影響，而隨著世界形勢的發(fā)展，它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子

3、“百家爭鳴的主要史實”指的是什么？ “百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實”？這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子、法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節(jié)，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動為主，通過靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動性；通過分組這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！情感態(tài)度與價值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期，敢于獨立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進取的人生態(tài)度。重點難點 重點：孔子的政治主張和教育成就 難點：通俗講解各位思想家的主張 課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識 評價方式：觀察評價法、調(diào)查評價法 教學(xué)過程

新課導(dǎo)入（概述）春秋戰(zhàn)國時期的時代特點：在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！（過渡說明）本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。（對應(yīng)見下）新課講授（分組閱讀）每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。

第1、2小組——孔子（儒）[學(xué)生活動1]如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢？——簡介孔子的生平（通過假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達到了解孔子的目的）（備注）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。

孔子三歲喪父，幼年生活貧困，曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。

[學(xué)生活動2]隨堂小品：因材施教（參考）教材P44上的文字材料（補充）學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù)（提醒）注意表演時的人物性格和神情（引申）孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”（說明）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等（聯(lián)系）語文教學(xué)“《論語十則》”（從進度上看，初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學(xué)實現(xiàn)互動，在歷史教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的）（啟發(fā)思考）

1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么？

2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實到行動中了么？（簡介）孔子的政治思想：“仁”——最高的道德準(zhǔn)則（說明）“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”； “克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”； “苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。（對初一的學(xué)生而言，過多直接引用古語加以說明，會使學(xué)生不知所云，一一加以解釋，又不為時間所允許，故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同）

第3小組——孟子、荀子（儒）

[學(xué)生活動3]知識競賽（搶答/備注）三教/儒教、道教、佛教 四書/《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》 六藝/禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（認字寫字）、數(shù)（算術(shù)）明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家（通過知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識，實現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)，同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補充）（小結(jié)）孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕（民為貴，社稷次之，君為輕”）其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”（簡介）荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家（說明）斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認識和利用自然規(guī)律（“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”）

第4小組——老子（道）（簡介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人 思想：

1、“道”——萬物的本原，宇宙的最高準(zhǔn)則 “無”——無為而治，反對法治和禮治

2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成（有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。（結(jié)合）教材P45“動腦筋”以柔克剛（說明）貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)?? [學(xué)生活動4]找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論（備注）大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》??（通過這一活動，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長的一些啟示）

第5小組——莊子（道）（簡介）莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。思想：繼承了老子的思想，但更加消極。（無為、無己、絕圣棄智）[學(xué)生活動5]小調(diào)查：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么？（備注）朝三暮

四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步??（說明）本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進行（從某種角度而言，歷史本身即是由一個個故事組合而成，在歷史教學(xué)過程中，利用故事會這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）

第6小組——墨子（墨）（簡介）墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說中的宗教迷信成分，對認識論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻。墨者組成具嚴格紀(jì)律的團體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過著簡樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。思想：兼愛（“兼相愛，交相利”）、非攻、節(jié)用、節(jié)葬?? [學(xué)生活動6]簡介墨子和公輸班的故事（備注）公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨翟說：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來。”楚王聽不懂他們的啞謎，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)。”楚王于是取消了這次軍事行動。

第7小組——韓非子（法）[學(xué)生活動7]簡介韓非子和李斯的故事（備注）韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子

第二篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,立命改運（轉(zhuǎn)）

華傳統(tǒng)文化：《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》，讓我們共同聆聽圣賢教誨，能幫助我們步入人生幸福大道，實現(xiàn)美好命運，心想事成。

古往今來，人們最關(guān)心的切身厲害，無過于自己的命運和前途。明因果通孝道，與人的命運息息相關(guān)也。百善孝為先，孝是做人的大根大本。奉行孝道，弘揚孝道，功德無量也。

一代高僧大德印光大師 心命歌

心好命又好，富貴直到老；

命好心不好，福變?yōu)榈溦祝?/p>

心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報；

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命實造于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯；

修心一聽命，天地自相保。

民族英雄林則徐 論人生十二無益格言

存心不善，風(fēng)水無益。

輕慢先靈，作為無益。

不孝父母，奉神無益。

兄弟不和，交友無益。

行止不端，讀書無益。

做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學(xué)無益。

為富不仁，聚財無益。

劫取人財，布施無益。

淫逸驕奢，仕途無益。

時運不濟，妄求無益。

自欺欺人，求福無益。

學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》《了凡四訓(xùn)》 命自我立，福自我求之人生綱領(lǐng) ① 人生的根本目的，就是學(xué)習(xí)和勞動。

② 人生的生活過程，就是訊息的采集、整理、運用和發(fā)揮。③ 人生的生活方式，就是積德行善，步入修行之路；積德即修智慧，開發(fā)心地光明也；行善即修福報，利己利人利家利國也。也就是說我們通過學(xué)習(xí)，從宇宙自然，人文社會接受到美好訊息，逐步完善，形成自己正確的人生觀、價值觀，將其貫徹落實在生活實踐中，成就做人、成就真實學(xué)問，創(chuàng)造美好命運，以實現(xiàn)自我人格的升華，獲得圓滿的幸福成果。

【善書】指圣賢的經(jīng)典著作，傳達的是宇宙人生真理。圣賢之學(xué)屬心性之學(xué)，命運之學(xué)，傳遞的是真實智慧訊息。真理與人的真心本性相應(yīng)也。是做人所依止的，必須遵循的準(zhǔn)則。是啟發(fā)人善心、善行；是開啟人覺悟、智慧之書；是為人們認識命運、改造命運、超越命運、主宰命運而服務(wù)也；是指引我們?nèi)松呦蚬饷鳌⑿腋４蟮赖闹改厢槨?dǎo)航儀也。

【孝道】指宇宙間一切生命存在顯示的現(xiàn)象，是自然規(guī)律一體運行的結(jié)果。認識明了這一事實真相，就能自覺遵循自然規(guī)律、因果法則，自覺尊崇人文社會道德倫理綱常秩序，就能領(lǐng)悟到天地與我同根，萬物惟我一體的人生境界。即顧大局，識大體。經(jīng)教云：“夫孝德之本也，忠孝傳家久。”孝是拯救危亡之綱紀(jì)，是人性本具的天理良心。孝順、孝順，已孝就順，就是尊重事實真相而為，必獲吉祥順利。百事不順皆不孝，就是悖逆事實真相而妄為，必招兇災(zāi)禍殃也。

家庭倫常一體觀，即孝親也。宗族一體觀，即孝祖也。多元文化一體觀，即尊師也。社會上下一體觀，即孝國也。萬物一體觀，即孝地也，宇宙一體觀，即孝天也。也就是相互仰賴，相互依存，相互配合，相互尊重，互敬互愛，互助合作，共存共榮，和諧共處的整體關(guān)系也。因為孝道關(guān)乎天下存亡安危，關(guān)乎國運、家運、個人命運之興衰也。所以說失孝就已失道，孝失則道不存焉！

【孝心】指人知恩、認恩、感恩、報恩之心，這是做人的本分也。孝心已開，百善皆開，即開智慧也。有孝親之心，會愛家也；能愛家就能自愛，嚴格要求自己，發(fā)奮圖強；心存恩義與情義，時刻在意對親情的呵護！努力營造家庭和諧的倫常秩序。有孝祖之心，會愛族也；能愛族就能和睦宗親，遇事常以祖宗之心為念，不辜負列祖列宗對后代子孫的殷切期待；承先啟后，熱衷于家族公益事業(yè)；常存志愿彰顯祖宗之恩、光大祖宗之德。有尊師之心，會好學(xué)也；能好學(xué)就會時刻注重教育發(fā)展，更加熱衷于教育事業(yè)，全心全力愛護下一代的身心健康。有孝君之心，會愛國也；能愛國就會心存國家存亡，社會興衰，匹夫有責(zé)；就能自覺遵紀(jì)守法，自覺維護社會健康穩(wěn)定大局，關(guān)注社會各項有益事業(yè)的發(fā)展，隨時準(zhǔn)備貢獻自己的一份力量。有孝地孝天之心，那是無私的大愛，就會愛護一切萬物，普度眾生，唯有佛菩薩圣賢能圓滿自己孝心，那是無我的境界。念佛就是念恩德、念大局、念一體也。孝心即真誠愛心也，如果心中沒有愛將會失去一切，面臨的將會是苦難人生，滅命亡家之道也。不仁不智（謂仁愛即良心、責(zé)任感，智即明理也），同為不孝，不孝之罪，上通于天，終無以自贖，可不懼乎！

【孝行】指人們努力奉行孝親尊師，知恩報恩。在自己本分內(nèi)勇于擔(dān)當(dāng)使命，做人做事盡職盡責(zé)，盡心盡力。常懷一顆感恩戴德之心，助人為樂，無私奉獻。公平合理地對待一切人事物，方能一體相愛也。這是做人的高貴品質(zhì)及偉大精神所在，是為人天經(jīng)地義之舉。成佛成仙，成圣成賢，世間一切有為君子，達官貴人，大富長者，成功人士，都是通過孝的途徑而獲得圓滿成就。孝是反應(yīng)人德行的，敬是反應(yīng)人知恩表現(xiàn)的，‘孝敬’之道乃做人天機也。

【命運】是人宿世因果密碼。是人生經(jīng)歷因緣果報的日程表也。心就是命，人的思想決定人的命運，人的善惡觀念決定人的未來命運走向也。修正思想即修命也，命不加修不長也。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。所以說，人不知命無以為君子，當(dāng)然也就無法擁有美好的未來。故君子（明因果之理者）心地光明，樂天知命，愛人利物，則前程所至，無往而不順利自在逍遙也。

【積德】指人尊師重道，謙虛好學(xué)，不斷地積累知識和學(xué)問；虛心接受教誨，追求進步，韜光養(yǎng)晦，對宇宙人生獲得正確的思想見解，及正確的思想觀念，所謂正知正見也。人有善愿,必有義舉，有正當(dāng)作為，貢獻社會。

【行善】《易經(jīng)》曰：“積善之家，必有余慶。”因為一個善良明理者，起心動念，言語造作，都會顧忌社會家庭存亡興衰存亡，會對自己前途命運的吉兇禍福負責(zé)任。所以主動地從事合情、合理、合法的正當(dāng)勞動。常存舍己為人、利人、救人之心，熱心公益，義務(wù)奉獻，甘當(dāng)表率，引導(dǎo)群生，互助合作，服務(wù)社會，造福家庭、家鄉(xiāng)，利益國家，作為有實質(zhì)意義，成就自己，成全他人，自度度人也。

【德行】指人的智慧作為也。也就是理智的抉擇和行動，學(xué)為人師，行為世范。以敦倫盡分，改過遷善，己立立人，自利利他之心，倍受大眾效法和信服，自覺而覺人也。美好德行釋放出來的，都是推動社會進步的正能量，影響廣大、深遠也。

【缺德】指人缺乏智慧的表現(xiàn)。人只為己，不知為公，天誅地滅也！人只圖眼前一時之獲得，而不顧失敗于永久，僥幸生存也！就是迷惑顛倒，自以為是，貢高我慢，自私自利，忘恩負義，心無羞恥，輕言妄談，私行不義，恣意妄為。將嚴重影響家庭社會和諧秩序，損害家庭社會健康、穩(wěn)定大局。這是罪過，將損害自己命運。人可自欺、欺人、欺地、欺天，但無法欺騙因果也。正所謂：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。業(yè)因果報，絲毫不爽。”因果才真正可畏也，不論信與不信，都在因果法則制約之中。

【善惡】信善書，存善心，說善話，行善事，結(jié)善果。造惡業(yè)遭惡報，不是不報，機緣未成熟，時間未到也。論善惡的標(biāo)準(zhǔn)，載于《太上感應(yīng)篇》《安士全書》《了凡四訓(xùn)》。三書在手能深入讀誦，接受奉行，將大大提升自己，對現(xiàn)實社會人事興衰成敗、是非恩怨、善惡得失的洞察能力。能幫助自己趨吉避兇，遇難呈祥。將為維護社會安定，呵護自己家庭和睦興旺，平安幸福，會帶來意想不到的收獲。

【正法】就是向人們揭示因果定律。因果者，客觀規(guī)律、真理也。正法就是闡明萬事萬物一體循環(huán)往復(fù)的運行法則；人生命運之三世因果，六道輪回的事實真相；以及客觀存在的理事真相。佛陀教育的實質(zhì)，就是完善自我，恢復(fù)人與人，人與社會，人與自然的和諧秩序。佛教之社會責(zé)任，重在改變?nèi)藗儯骸安豢仙釛増怨涛覉?zhí)（占有一切人事物，控制一切人事物）的錯誤本質(zhì)，不肯放下自私自利的錯誤觀念。”正法是幫助社會消除邪知邪見，協(xié)助眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂。學(xué)佛就是求開悟、求智慧，認識命運真相，解決自己命運存在的問題。學(xué)佛就是學(xué)怎樣過日子，學(xué)怎樣做個明白人，應(yīng)理智的對待生命，恢復(fù)自性良知良能也。（謂良知良能，即為人本分之責(zé)任性、責(zé)任心、使命感耳。）只有智慧才是最珍貴的。迷失良知良能才是人生最悲哀的。人愚昧無知，皆由家庭乃失善教也；乃不明做人之道，不識因果，不信罪福報應(yīng)也。念佛法門，就是佛教導(dǎo)我們念天地萬物一體之恩，懂得知恩報恩也。

【做人】要存好心，說好話，行好事，做好人。存好心：就是孝敬存心，愛人利物，勇于奉獻。說好話：就是說真話，說契合實際的話。行好事：就是顧大局，樂助于人，成人之美。做好人：就是學(xué)為人師，行為示范；就是以自己的智慧、知識能力，真心的教人、幫助人也。要深信因果，好人終有好報也。

【處世】只知其當(dāng)然，而不知其所以然。處人處事不明白命運真相、因果真相。心智昏昧、困惑、本末倒置，是糊涂人也。就是說，能知道問題存在的善惡根本，才會有合理應(yīng)付事態(tài)變化的措施。解決問題化解矛盾，唯有智慧的方法和手段，才能達到處世的真實目的。

【警覺】指人信假不認真，信騙不聽勸。聞善言而生疑謗者，是為罪孽之相，故說疑為罪根；聞善言而生敬信者，是為福德之相，故說信為福母。人要不知恩義，就不會覺悟行孝；人要不知罪過，就不會自動行善；行善行孝不能等也。人人皆以名利、權(quán)勢說話，而無人在意因果說話，這是人們錯覺也。學(xué)之不講，知過不改，知善不為，毫無利人濟世之心，這是人生最大的憂患，將成為世間一等惡人。受恩不感，念怨不休，這是常人無恥造孽心態(tài)，故說世人丟命，皆從恩里丟也。不懂得自愛，存心不善是糟蹋自己命運，造成人生坎坷，事與愿違，人性墮落，損命折福折壽的根本原因。一個人只有在知恥的前提下，才能戰(zhàn)勝或克服內(nèi)心的邪惡。

【勸人】苦海無邊，回頭是岸。如果你想告別災(zāi)難，就得懺悔，改過自新，斷惡修善也。如果你想擁有幸福快樂，就得努力積德行善也（謂積德行善，就是走人間正道，彌補此生命運之不足）。如果你想擁有美好命運，就得趕快報恩盡孝也。為善福雖未至，而禍已遠離；為惡禍雖未至，而福已遠離也。如果一個人不能意識到自己的過失，那已是大過失也。要深入探討、領(lǐng)會‘君子務(wù)本，本立而道生’之義理所在也。(歡迎各位翻印流通）

潛山王氏槐蔭堂整理

第三篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》心得

默認分類 2009-02-11 20:13:09 閱讀531 評論0字號：大中小 訂閱

在2008年的年尾，我有幸接觸到中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》。感謝“華育立人”給我這樣的學(xué)習(xí)機會，讓我在以后的人生道路上，做人、行事有一個較好的范本。

以前，沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)文化，對三字經(jīng)、論語、禮記、易經(jīng)這些古書，只是知道書名，書中的內(nèi)容不甚知之，對做人的一些為人之【道】幾乎不了解，只是知道好人行事的“行為”、語言、待人接物大家都

認可的、可行的，所以：父母親經(jīng)常教導(dǎo)我們要像這些人學(xué)習(xí)。

沒有學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)文化，也不知道做人的標(biāo)準(zhǔn)還有這么多條款，那以前又是怎樣行事做人的呢？

第一 在家 從父母親那里

從小時候就看到父母親為人處事的一些語言、行為以及怎樣對待他的父母的，但是他們并沒有像《弟子規(guī)》里所說的那樣，去行事、做人。雖然我的父母對待他的父母做到了盡孝，但是有些家事如夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、鄰里關(guān)系處理的不夠好。他們一輩子都是樸實的農(nóng)民，沒有什么高深的知識，更談不上知道像“孔老夫子”那樣圣賢人物，是怎樣教導(dǎo)他們的下一代的。但是有一樣，他們在孝敬父母上對我們兄弟姐妹還是有一定影響的。在我小的時候，父親就給我說過這樣一句話：在家孝敬父母，勝過遠路去燒香拜菩薩；當(dāng)時，我們并不懂得這些話的意思，后來長大些后，才漸漸懂得孝敬父母、行善事是做人的一種美

德。

第二在學(xué)校里

從學(xué)校里老師的身上看出是怎樣行事、做人的。老師對我們的教育指導(dǎo)主要是從：思想品德課、思想政治課里的一些名人是怎樣行事、做人的，還有一些至理名言中說一些做人的標(biāo)準(zhǔn)。像“毛澤東”“周恩來”這樣的大人物是怎樣做人、行事、孝敬父母的，像作家“老舍”的名言“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍，巴金的名言：“父母親是沒有什么東西可以代替的”。——巴金。親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果，我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德。但當(dāng)時并沒有人用心去學(xué)，總以為老師說的這些對我們以后的發(fā)展、掙錢上沒有多少幫胡，老師們講解的水平也不是怎么到位，（如果說像教我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》那樣的專家，當(dāng)時肯定是能學(xué)到不少做人的道理的）。——所以說，畢業(yè)之后，走向社會、走進工作單位，才深知父母的教導(dǎo)、老師的講解是多么的重要。

人若是沒有素質(zhì)、德行，做人若沒有規(guī)范，那在社會上、在朋友中、在同事中、在領(lǐng)導(dǎo)的眼里是沒有威望的，是沒有人信任的。我曾經(jīng)吃過這樣的苦頭，因為不知禮、不懂禮、不自重、不尊敬他人，錯過

了好多讓自己發(fā)展的機會，也錯過與好多“德高”之人學(xué)習(xí)的機會。回想起來真是追悔莫及啊！

第三在工作單位

從領(lǐng)導(dǎo)那里、結(jié)交的朋友、同事那里看到了他們，是怎樣待人、做事的。我走過的單位，80%以上的領(lǐng)導(dǎo)，都在一味的追求“生產(chǎn)質(zhì)量，經(jīng)濟效益”，但對員工的素質(zhì)、德行教育、做人教育上幾乎沒有教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)之類的事。他們一般認為，你從大學(xué)畢業(yè)，受過高等教育，做人做事一般要比沒有受過高等教育的人強得多，所以說：對員工的聘用、提升只是從你平時的做事表現(xiàn)中覺察到的。有一次我在去往“云南大理”出差路上（是與公司領(lǐng)導(dǎo)同去的），看到一個年過七旬的老人，獨自一人，不管是上車、下車、打水、買飯都有困難，于是我想起了我的父母也有這么大歲數(shù)了，如果她今天出門坐車，肯定和這位老人一樣會力所不能及的，將會困難重重，想到這里，我馬上承擔(dān)起對老人的臨時照顧，主動幫老人打水、買飯，幫

他打聽什么時間到站，讓老人安心坐車行路，這些小事已經(jīng)過去多年，我也時常出門在外，想起爺爺曾經(jīng)說過的一句話：要多行善事、尊老扶幼、不要偷盜、不搞下流、要勤勞，你走在世界上任何地方都不會去

范多大的錯誤，樸實的話語讓我銘記于心，我們兄弟姐妹也一直按照這些“教條”去行事的。

自從今年接觸到圣賢文化，才深深的知道，在遠古時代，我們的祖先“孔老夫子”及一些“為人師范的圣人所總結(jié)出來的做人之【道】，這些“道”才是我們做人、行事的【根】啊！人若不按照【道】不按照【根】去做人、做事，非要偏離道和根去行事，那這個世界上到處充滿著“丑惡、嫉妒、紛爭，以致天下不太平啊！

我今年春節(jié)回家，看到老母那忙碌的身影，行李還未卸下，就蹲在老母親的跟前，就說了一句話：“兒不孝、讓你老擔(dān)心啦啊！”年邁的老母眼里含著淚默默無語，母親不怪兒子，看到兒子從千里之外歸來，就

什么責(zé)怪都沒有了。——母愛偉大

在我回家與親人團聚的這段日子里，我不想給自己留下一點遺憾，盡力照顧家庭，使母親愉悅、妻

兒愉悅，妻子看到了我的變化，母親看到了我的變化，都喜悅在心。

這就是我在“華育立人”工作，在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》最大的收獲。

第四篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

園里組織我們老師去汕頭學(xué)習(xí)“弘揚中華傳統(tǒng)文化”建設(shè)共同精神家園。讓我學(xué)習(xí)、認識了很多。當(dāng)全體嘉賓起立，會場唱響國歌時，我們的國家是多么的強大呀!會場的工作人員與義工們的禮儀、禮貌給我很多的教育。

伏羲教育創(chuàng)始人吳教授所講，鑄中國魂、圓中國夢。魂、靈魂是精神層面，起到主導(dǎo)和決定作用的。中國夢萬眾一心，大力弘揚與愛國主義為核心的。振興中華、民族精神人人有責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，人要有良心，要有責(zé)任心。在談到毒奶粉，毒韭菜事件中讓人感到寒心。

強教，要全面開展素質(zhì)教育。他用習(xí)主席的話講，空談?wù)`國，實干興邦。就如做人做事要持之以恒，始終如一。談到教育；幼兒養(yǎng)性，幼兒(怡養(yǎng))開心快樂，童蒙養(yǎng)正（藴養(yǎng)），少年養(yǎng)志（啟養(yǎng)），成年養(yǎng)德。學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最終目的是要把其經(jīng)典實質(zhì)貫徹到工作中，生活中。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化教案

901班、903中華傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)筆記

1授課教師：秦云山

901班授課時間：每周五第五節(jié)（雙周）903班：每周五第二節(jié)（雙周）

2開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

904班、906班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師：孫永健

904班授課時間：每周五第四節(jié)（雙周）906班：每周四第五節(jié)（雙周）

2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

902班、905班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師：哈淑清

902班授課時間：每周每周二第七節(jié)（雙周）905班：每周每周四第七節(jié)（雙周）

2開設(shè)課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。

7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。