第一篇：中華傳統文化學習教案[精選]

[中華傳統文化學習教案 優秀推薦] 中華文化的勃興 北戴河第三中學

張春茹

課程標準：知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實，標準解讀：

1、怎樣認識中國古代思想文化的重要性？ 相比之下，觀念的遺物比物的和生產生活方式的還要多的多，單從數量上，就不能忽視觀念遺產的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事實上，他們是統一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當代的關系最為密切，因為它是中國古代社會留給現代的最豐富，最富有生命力的遺產，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養。

2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名？ 孔子是中國古代著名的思想家、教育家，是儒家學派的創始人，他的學說代表了一種生活方式和觀念系統，在當今的世界，這種生活方式和觀念系統的許多重要內容仍有著頑強的生命力和深遠的影響，而隨著世界形勢的發展，它的潛在價值將不斷地被重新發現、認識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子

3、“百家爭鳴的主要史實”指的是什么？ “百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據表明當時的學派或學術流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當時流派的眾多和學說的紛爭。何謂“主要史實”？這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子、法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，最好講述與其中某些人有關的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

教學目標 知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。過程與方法：本課教學以學生活動為主，通過靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發揮學生的主動性；通過分組這一形式，培養學生的協作性；通過假設歷史情境，培養學生的想象力和探究能力，激發其歷史學習的興趣！情感態度與價值觀：了解孔子的教育思想，養成良好的學習習慣；了解老子的哲學思想，培養辨證看待事物的能力；學習諸子百家在社會大變革時期，敢于獨立思考，勇于創新，創造性探索的勇氣和精神，確立積極進取的人生態度。重點難點 重點：孔子的政治主張和教育成就 難點：通俗講解各位思想家的主張 課前準備：預習教材本課內容，閱讀相關課外知識 評價方式：觀察評價法、調查評價法 教學過程

新課導入（概述）春秋戰國時期的時代特點：在我國歷史上，春秋戰國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強的時代。這一社會現實付諸于意識形態領域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發展的黃金時代！（過渡說明）本課側重介紹了當時5個主要的思想學派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應起來。（對應見下）新課講授（分組閱讀）每個同學分別找到自己組對應人物的相關介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關知識相結合。

第1、2小組——孔子（儒）[學生活動1]如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢？——簡介孔子的生平（通過假設這一歷史情境，激發學生的想象力和學習興趣，而達到了解孔子的目的）（備注）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學派的創始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。

孔子三歲喪父，幼年生活貧困，曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發憤為學，博學多能，三十歲后便開始開辦私學，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲時因魯君不聽朝政，便離開魯國，開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家，但未能得到任用。14年后回到魯國，專心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。

[學生活動2]隨堂小品：因材施教（參考）教材P44上的文字材料（補充）學生公西華的詢問與孔子的答復（提醒）注意表演時的人物性格和神情（引申）孔子的教育思想：學“習”、學“問”（說明）子曰：學而時習之，不亦樂乎；敏而好學，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等（聯系）語文教學“《論語十則》”（從進度上看，初一語文教學剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學實現互動，在歷史教學中，我們常常可以發現歷史學與其他學科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的）（啟發思考）

1、孔子的教學思想給你的學習狀態有什么啟發么？

2、可能你已經理解并記住了這些言論，但落實到行動中了么？（簡介）孔子的政治思想：“仁”——最高的道德準則（說明）“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”； “克己復禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”； “苛政猛于虎”，要求統治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。（對初一的學生而言，過多直接引用古語加以說明，會使學生不知所云，一一加以解釋，又不為時間所允許，故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同）

第3小組——孟子、荀子（儒）

[學生活動3]知識競賽（搶答/備注）三教/儒教、道教、佛教 四書/《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》 五經/《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》、《春秋》 六藝/禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（認字寫字）、數（算術）明清時期以四書五經為題的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家（通過知識搶答這一方式促使學生多接觸這方面的課外知識，實現探究性學習，同時通過題目所涉及的知識對本課內容加以補充）（小結）孟子的生平：名軻，戰國中期鄒國人，受業于子思之門人，曾游歷數國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰國中期儒家的代表。思想：“仁政”——“制民恒產”、“勿奪農時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕（民為貴，社稷次之，君為輕”）其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”（簡介）荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學派的人物，研究了各派的學說思想，總結了各派學說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學大師和杰出的唯物主義思想家（說明）斗轉星移、暑往秋來都是自然現象，人們能夠認識和利用自然規律（“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”）

第4小組——老子（道）（簡介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創始人 思想：

1、“道”——萬物的本原，宇宙的最高準則 “無”——無為而治，反對法治和禮治

2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成（有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對立的雙方能夠相互轉化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。（結合）教材P45“動腦筋”以柔克剛（說明）貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業?? [學生活動4]找出你所知道的事物對立面相互轉化的事例或理論（備注）大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》??（通過這一活動，培養學生的聯想思維方式，帶給學生關于成長的一些啟示）

第5小組——莊子（道）（簡介）莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。思想：繼承了老子的思想，但更加消極。（無為、無己、絕圣棄智）[學生活動5]小調查：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么？（備注）朝三暮

四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學步??（說明）本活動與下節歷史活動課“《莊子》成語故事會”結合進行（從某種角度而言，歷史本身即是由一個個故事組合而成，在歷史教學過程中，利用故事會這一形式，可以很好的激發學生的學習興趣）

第6小組——墨子（墨）（簡介）墨子生平：名翟，戰國時期魯國人。墨家創始人。墨子后學克服了墨子學說中的宗教迷信成分，對認識論，邏輯學，自然科學中的力學、光學和幾何學等都有一定的研究和貢獻。墨者組成具嚴格紀律的團體，服從其領袖“鉅子”的指揮，過著簡樸的生活。西漢后墨學漸趨衰微。思想：兼愛（“兼相愛，交相利”）、非攻、節用、節葬?? [學生活動6]簡介墨子和公輸班的故事（備注）公輸班為楚國造云梯準備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設置沙盤，演習攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨翟說：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來。”楚王聽不懂他們的啞謎，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進入宋國，登城協防，等待作戰。”楚王于是取消了這次軍事行動。

第7小組——韓非子（法）[學生活動7]簡介韓非子和李斯的故事（備注）韓非子是戰國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子

第二篇：學習中華傳統文化

學習中華傳統文化,立命改運（轉）

華傳統文化：《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，讓我們共同聆聽圣賢教誨，能幫助我們步入人生幸福大道，實現美好命運，心想事成。

古往今來，人們最關心的切身厲害，無過于自己的命運和前途。明因果通孝道，與人的命運息息相關也。百善孝為先，孝是做人的大根大本。奉行孝道，弘揚孝道，功德無量也。

一代高僧大德印光大師 心命歌

心好命又好，富貴直到老；

命好心不好，福變為禍兆；

心好命不好，禍轉為福報；

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命實造于心，吉兇惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯；

修心一聽命，天地自相保。

民族英雄林則徐 論人生十二無益格言

存心不善，風水無益。

輕慢先靈，作為無益。

不孝父母，奉神無益。

兄弟不和，交友無益。

行止不端，讀書無益。

做事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學無益。

為富不仁，聚財無益。

劫取人財，布施無益。

淫逸驕奢，仕途無益。

時運不濟，妄求無益。

自欺欺人，求福無益。

學習《太上感應篇》《了凡四訓》 命自我立，福自我求之人生綱領 ① 人生的根本目的，就是學習和勞動。

② 人生的生活過程，就是訊息的采集、整理、運用和發揮。③ 人生的生活方式，就是積德行善，步入修行之路；積德即修智慧，開發心地光明也；行善即修福報，利己利人利家利國也。也就是說我們通過學習，從宇宙自然，人文社會接受到美好訊息，逐步完善，形成自己正確的人生觀、價值觀，將其貫徹落實在生活實踐中，成就做人、成就真實學問，創造美好命運，以實現自我人格的升華，獲得圓滿的幸福成果。

【善書】指圣賢的經典著作，傳達的是宇宙人生真理。圣賢之學屬心性之學，命運之學，傳遞的是真實智慧訊息。真理與人的真心本性相應也。是做人所依止的，必須遵循的準則。是啟發人善心、善行；是開啟人覺悟、智慧之書；是為人們認識命運、改造命運、超越命運、主宰命運而服務也；是指引我們人生走向光明、幸福大道的指南針、導航儀也。

【孝道】指宇宙間一切生命存在顯示的現象，是自然規律一體運行的結果。認識明了這一事實真相，就能自覺遵循自然規律、因果法則，自覺尊崇人文社會道德倫理綱常秩序，就能領悟到天地與我同根，萬物惟我一體的人生境界。即顧大局，識大體。經教云：“夫孝德之本也，忠孝傳家久。”孝是拯救危亡之綱紀，是人性本具的天理良心。孝順、孝順，已孝就順，就是尊重事實真相而為，必獲吉祥順利。百事不順皆不孝，就是悖逆事實真相而妄為，必招兇災禍殃也。

家庭倫常一體觀，即孝親也。宗族一體觀，即孝祖也。多元文化一體觀，即尊師也。社會上下一體觀，即孝國也。萬物一體觀，即孝地也，宇宙一體觀，即孝天也。也就是相互仰賴，相互依存，相互配合，相互尊重，互敬互愛，互助合作，共存共榮，和諧共處的整體關系也。因為孝道關乎天下存亡安危，關乎國運、家運、個人命運之興衰也。所以說失孝就已失道，孝失則道不存焉！

【孝心】指人知恩、認恩、感恩、報恩之心，這是做人的本分也。孝心已開，百善皆開，即開智慧也。有孝親之心，會愛家也；能愛家就能自愛，嚴格要求自己，發奮圖強；心存恩義與情義，時刻在意對親情的呵護！努力營造家庭和諧的倫常秩序。有孝祖之心，會愛族也；能愛族就能和睦宗親，遇事常以祖宗之心為念，不辜負列祖列宗對后代子孫的殷切期待；承先啟后，熱衷于家族公益事業；常存志愿彰顯祖宗之恩、光大祖宗之德。有尊師之心，會好學也；能好學就會時刻注重教育發展，更加熱衷于教育事業，全心全力愛護下一代的身心健康。有孝君之心，會愛國也；能愛國就會心存國家存亡，社會興衰，匹夫有責；就能自覺遵紀守法，自覺維護社會健康穩定大局，關注社會各項有益事業的發展，隨時準備貢獻自己的一份力量。有孝地孝天之心，那是無私的大愛，就會愛護一切萬物，普度眾生，唯有佛菩薩圣賢能圓滿自己孝心，那是無我的境界。念佛就是念恩德、念大局、念一體也。孝心即真誠愛心也，如果心中沒有愛將會失去一切，面臨的將會是苦難人生，滅命亡家之道也。不仁不智（謂仁愛即良心、責任感，智即明理也），同為不孝，不孝之罪，上通于天，終無以自贖，可不懼乎！

【孝行】指人們努力奉行孝親尊師，知恩報恩。在自己本分內勇于擔當使命，做人做事盡職盡責，盡心盡力。常懷一顆感恩戴德之心，助人為樂，無私奉獻。公平合理地對待一切人事物，方能一體相愛也。這是做人的高貴品質及偉大精神所在，是為人天經地義之舉。成佛成仙，成圣成賢，世間一切有為君子，達官貴人，大富長者，成功人士，都是通過孝的途徑而獲得圓滿成就。孝是反應人德行的，敬是反應人知恩表現的，‘孝敬’之道乃做人天機也。

【命運】是人宿世因果密碼。是人生經歷因緣果報的日程表也。心就是命，人的思想決定人的命運，人的善惡觀念決定人的未來命運走向也。修正思想即修命也，命不加修不長也。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。所以說，人不知命無以為君子，當然也就無法擁有美好的未來。故君子（明因果之理者）心地光明，樂天知命，愛人利物，則前程所至，無往而不順利自在逍遙也。

【積德】指人尊師重道，謙虛好學，不斷地積累知識和學問；虛心接受教誨，追求進步，韜光養晦，對宇宙人生獲得正確的思想見解，及正確的思想觀念，所謂正知正見也。人有善愿,必有義舉，有正當作為，貢獻社會。

【行善】《易經》曰：“積善之家，必有余慶。”因為一個善良明理者，起心動念，言語造作，都會顧忌社會家庭存亡興衰存亡，會對自己前途命運的吉兇禍福負責任。所以主動地從事合情、合理、合法的正當勞動。常存舍己為人、利人、救人之心，熱心公益，義務奉獻，甘當表率，引導群生，互助合作，服務社會，造福家庭、家鄉，利益國家，作為有實質意義，成就自己，成全他人，自度度人也。

【德行】指人的智慧作為也。也就是理智的抉擇和行動，學為人師，行為世范。以敦倫盡分，改過遷善，己立立人，自利利他之心，倍受大眾效法和信服，自覺而覺人也。美好德行釋放出來的，都是推動社會進步的正能量，影響廣大、深遠也。

【缺德】指人缺乏智慧的表現。人只為己，不知為公，天誅地滅也！人只圖眼前一時之獲得，而不顧失敗于永久，僥幸生存也！就是迷惑顛倒，自以為是，貢高我慢，自私自利，忘恩負義，心無羞恥，輕言妄談，私行不義，恣意妄為。將嚴重影響家庭社會和諧秩序，損害家庭社會健康、穩定大局。這是罪過，將損害自己命運。人可自欺、欺人、欺地、欺天，但無法欺騙因果也。正所謂：“天網恢恢，疏而不漏。業因果報，絲毫不爽。”因果才真正可畏也，不論信與不信，都在因果法則制約之中。

【善惡】信善書，存善心，說善話，行善事，結善果。造惡業遭惡報，不是不報，機緣未成熟，時間未到也。論善惡的標準，載于《太上感應篇》《安士全書》《了凡四訓》。三書在手能深入讀誦，接受奉行，將大大提升自己，對現實社會人事興衰成敗、是非恩怨、善惡得失的洞察能力。能幫助自己趨吉避兇，遇難呈祥。將為維護社會安定，呵護自己家庭和睦興旺，平安幸福，會帶來意想不到的收獲。

【正法】就是向人們揭示因果定律。因果者，客觀規律、真理也。正法就是闡明萬事萬物一體循環往復的運行法則；人生命運之三世因果，六道輪回的事實真相；以及客觀存在的理事真相。佛陀教育的實質，就是完善自我，恢復人與人，人與社會，人與自然的和諧秩序。佛教之社會責任，重在改變人們：“不肯舍棄堅固我執（占有一切人事物，控制一切人事物）的錯誤本質，不肯放下自私自利的錯誤觀念。”正法是幫助社會消除邪知邪見，協助眾生斷惡修善，破迷開悟，離苦得樂。學佛就是求開悟、求智慧，認識命運真相，解決自己命運存在的問題。學佛就是學怎樣過日子，學怎樣做個明白人，應理智的對待生命，恢復自性良知良能也。（謂良知良能，即為人本分之責任性、責任心、使命感耳。）只有智慧才是最珍貴的。迷失良知良能才是人生最悲哀的。人愚昧無知，皆由家庭乃失善教也；乃不明做人之道，不識因果，不信罪福報應也。念佛法門，就是佛教導我們念天地萬物一體之恩，懂得知恩報恩也。

【做人】要存好心，說好話，行好事，做好人。存好心：就是孝敬存心，愛人利物，勇于奉獻。說好話：就是說真話，說契合實際的話。行好事：就是顧大局，樂助于人，成人之美。做好人：就是學為人師，行為示范；就是以自己的智慧、知識能力，真心的教人、幫助人也。要深信因果，好人終有好報也。

【處世】只知其當然，而不知其所以然。處人處事不明白命運真相、因果真相。心智昏昧、困惑、本末倒置，是糊涂人也。就是說，能知道問題存在的善惡根本，才會有合理應付事態變化的措施。解決問題化解矛盾，唯有智慧的方法和手段，才能達到處世的真實目的。

【警覺】指人信假不認真，信騙不聽勸。聞善言而生疑謗者，是為罪孽之相，故說疑為罪根；聞善言而生敬信者，是為福德之相，故說信為福母。人要不知恩義，就不會覺悟行孝；人要不知罪過，就不會自動行善；行善行孝不能等也。人人皆以名利、權勢說話，而無人在意因果說話，這是人們錯覺也。學之不講，知過不改，知善不為，毫無利人濟世之心，這是人生最大的憂患，將成為世間一等惡人。受恩不感，念怨不休，這是常人無恥造孽心態，故說世人丟命，皆從恩里丟也。不懂得自愛，存心不善是糟蹋自己命運，造成人生坎坷，事與愿違，人性墮落，損命折福折壽的根本原因。一個人只有在知恥的前提下，才能戰勝或克服內心的邪惡。

【勸人】苦海無邊，回頭是岸。如果你想告別災難，就得懺悔，改過自新，斷惡修善也。如果你想擁有幸福快樂，就得努力積德行善也（謂積德行善，就是走人間正道，彌補此生命運之不足）。如果你想擁有美好命運，就得趕快報恩盡孝也。為善福雖未至，而禍已遠離；為惡禍雖未至，而福已遠離也。如果一個人不能意識到自己的過失，那已是大過失也。要深入探討、領會‘君子務本，本立而道生’之義理所在也。(歡迎各位翻印流通）

潛山王氏槐蔭堂整理

第三篇：學習中華傳統文化

學習中華傳統文化《弟子規》心得

默認分類 2009-02-11 20:13:09 閱讀531 評論0字號：大中小 訂閱

在2008年的年尾，我有幸接觸到中華傳統文化《弟子規》。感謝“華育立人”給我這樣的學習機會，讓我在以后的人生道路上，做人、行事有一個較好的范本。

以前，沒有學習過傳統文化，對三字經、論語、禮記、易經這些古書，只是知道書名，書中的內容不甚知之，對做人的一些為人之【道】幾乎不了解，只是知道好人行事的“行為”、語言、待人接物大家都

認可的、可行的，所以：父母親經常教導我們要像這些人學習。

沒有學習過中華傳統文化，也不知道做人的標準還有這么多條款，那以前又是怎樣行事做人的呢？

第一 在家 從父母親那里

從小時候就看到父母親為人處事的一些語言、行為以及怎樣對待他的父母的，但是他們并沒有像《弟子規》里所說的那樣，去行事、做人。雖然我的父母對待他的父母做到了盡孝，但是有些家事如夫妻關系、兄弟姐妹關系、鄰里關系處理的不夠好。他們一輩子都是樸實的農民，沒有什么高深的知識，更談不上知道像“孔老夫子”那樣圣賢人物，是怎樣教導他們的下一代的。但是有一樣，他們在孝敬父母上對我們兄弟姐妹還是有一定影響的。在我小的時候，父親就給我說過這樣一句話：在家孝敬父母，勝過遠路去燒香拜菩薩；當時，我們并不懂得這些話的意思，后來長大些后，才漸漸懂得孝敬父母、行善事是做人的一種美

德。

第二在學校里

從學校里老師的身上看出是怎樣行事、做人的。老師對我們的教育指導主要是從：思想品德課、思想政治課里的一些名人是怎樣行事、做人的，還有一些至理名言中說一些做人的標準。像“毛澤東”“周恩來”這樣的大人物是怎樣做人、行事、孝敬父母的，像作家“老舍”的名言“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍，巴金的名言：“父母親是沒有什么東西可以代替的”。——巴金。親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果，我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德。但當時并沒有人用心去學，總以為老師說的這些對我們以后的發展、掙錢上沒有多少幫胡，老師們講解的水平也不是怎么到位，（如果說像教我們學習《弟子規》那樣的專家，當時肯定是能學到不少做人的道理的）。——所以說，畢業之后，走向社會、走進工作單位，才深知父母的教導、老師的講解是多么的重要。

人若是沒有素質、德行，做人若沒有規范，那在社會上、在朋友中、在同事中、在領導的眼里是沒有威望的，是沒有人信任的。我曾經吃過這樣的苦頭，因為不知禮、不懂禮、不自重、不尊敬他人，錯過

了好多讓自己發展的機會，也錯過與好多“德高”之人學習的機會。回想起來真是追悔莫及啊！

第三在工作單位

從領導那里、結交的朋友、同事那里看到了他們，是怎樣待人、做事的。我走過的單位，80%以上的領導，都在一味的追求“生產質量，經濟效益”，但對員工的素質、德行教育、做人教育上幾乎沒有教育學習、培訓之類的事。他們一般認為，你從大學畢業，受過高等教育，做人做事一般要比沒有受過高等教育的人強得多，所以說：對員工的聘用、提升只是從你平時的做事表現中覺察到的。有一次我在去往“云南大理”出差路上（是與公司領導同去的），看到一個年過七旬的老人，獨自一人，不管是上車、下車、打水、買飯都有困難，于是我想起了我的父母也有這么大歲數了，如果她今天出門坐車，肯定和這位老人一樣會力所不能及的，將會困難重重，想到這里，我馬上承擔起對老人的臨時照顧，主動幫老人打水、買飯，幫

他打聽什么時間到站，讓老人安心坐車行路，這些小事已經過去多年，我也時常出門在外，想起爺爺曾經說過的一句話：要多行善事、尊老扶幼、不要偷盜、不搞下流、要勤勞，你走在世界上任何地方都不會去

范多大的錯誤，樸實的話語讓我銘記于心，我們兄弟姐妹也一直按照這些“教條”去行事的。

自從今年接觸到圣賢文化，才深深的知道，在遠古時代，我們的祖先“孔老夫子”及一些“為人師范的圣人所總結出來的做人之【道】，這些“道”才是我們做人、行事的【根】啊！人若不按照【道】不按照【根】去做人、做事，非要偏離道和根去行事，那這個世界上到處充滿著“丑惡、嫉妒、紛爭，以致天下不太平啊！

我今年春節回家，看到老母那忙碌的身影，行李還未卸下，就蹲在老母親的跟前，就說了一句話：“兒不孝、讓你老擔心啦啊！”年邁的老母眼里含著淚默默無語，母親不怪兒子，看到兒子從千里之外歸來，就

什么責怪都沒有了。——母愛偉大

在我回家與親人團聚的這段日子里，我不想給自己留下一點遺憾，盡力照顧家庭，使母親愉悅、妻

兒愉悅，妻子看到了我的變化，母親看到了我的變化，都喜悅在心。

這就是我在“華育立人”工作，在學習中華傳統文化《弟子規》最大的收獲。

第四篇：學習中華傳統文化

學習中華傳統文化

園里組織我們老師去汕頭學習“弘揚中華傳統文化”建設共同精神家園。讓我學習、認識了很多。當全體嘉賓起立，會場唱響國歌時，我們的國家是多么的強大呀!會場的工作人員與義工們的禮儀、禮貌給我很多的教育。

伏羲教育創始人吳教授所講，鑄中國魂、圓中國夢。魂、靈魂是精神層面，起到主導和決定作用的。中國夢萬眾一心，大力弘揚與愛國主義為核心的。振興中華、民族精神人人有責，勇于擔當，人要有良心，要有責任心。在談到毒奶粉，毒韭菜事件中讓人感到寒心。

強教，要全面開展素質教育。他用習主席的話講，空談誤國，實干興邦。就如做人做事要持之以恒，始終如一。談到教育；幼兒養性，幼兒(怡養)開心快樂，童蒙養正（藴養），少年養志（啟養），成年養德。學習。而學習傳統文化最終目的是要把其經典實質貫徹到工作中，生活中。

第五篇：中華傳統文化教案

901班、903中華傳統文化教育學習筆記

1授課教師：秦云山

901班授課時間：每周五第五節（雙周）903班：每周五第二節（雙周）

2開設傳統文化教育課程的意義：經過兩年中華傳統的學習，學生對我國博大精深的傳統文化有了了解，對祖國的文化表產生了較濃郁的興趣，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統文化的滋養，立志繼承和發揚傳統文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發愛國情感，培養民族氣節，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

3中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統節日等；

4傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。

6中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。

8長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

904班、906班中華傳統文化教育

1授課教師：孫永健

904班授課時間：每周五第四節（雙周）906班：每周四第五節（雙周）

2開設課程的意義：經過兩年中華傳統的學習，學生對我國博大精深的傳統文化有了了解，對祖國的文化表產生了較濃郁的興趣，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統文化的滋養，立志繼承和發揚傳統文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發愛國情感，培養民族氣節，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

3中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統節日等；；

4傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等

5中華傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。

6中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。

8長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

902班、905班中華傳統文化教育

1授課教師：哈淑清

902班授課時間：每周每周二第七節（雙周）905班：每周每周四第七節（雙周）

2開設課程的意義：經過兩年中華傳統的學習，學生對我國博大精深的傳統文化有了了解，對祖國的文化表產生了較濃郁的興趣，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統文化的滋養，立志繼承和發揚傳統文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發愛國情感，培養民族氣節，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。

3中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統節日等；

4傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。6中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。

7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。

8長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。