久久99精品久久久久久琪琪,久久人人爽人人爽人人片亞洲,熟妇人妻无码中文字幕,亚洲精品无码久久久久久久

中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]

時間:2019-05-12 23:29:07下載本文作者:會員上傳
簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]》。

第一篇:中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]

[中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案 優(yōu)秀推薦] 中華文化的勃興 北戴河第三中學(xué)

張春茹

課程標(biāo)準(zhǔn):知道孔子,了解“百家爭鳴”的主要史實,標(biāo)準(zhǔn)解讀:

1、怎樣認識中國古代思想文化的重要性? 相比之下,觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多,單從數(shù)量上,就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外,三者又不可能是各自孤立的,事實上,他們是統(tǒng)一的,互相滲透,無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說,思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切,因為它是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐富,最富有生命力的遺產(chǎn),是今日中國文化的重要組成部分,是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。

2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名? 孔子是中國古代著名的思想家、教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng),在當(dāng)今的世界,這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強的生命力和深遠的影響,而隨著世界形勢的發(fā)展,它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認識和評估。誠然,中國古代有著眾多的思想家,但最能代表中國文化的,只有孔子,因此,他被公認為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想,必須了解孔子

3、“百家爭鳴的主要史實”指的是什么? “百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法,沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多,所謂“百家爭鳴”,表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實”?這可以從兩個方面來理解:一是要知道,除了儒家外,主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等,最好能知道各家重要的代表人物,如道家的老子、莊子、法家的商鞅、韓非,墨家的墨翟,陰陽家的鄒衍,名家的惠施、公孫龍,兵家的孫武、孫臏,如有可能,最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事,如,孫臏賽馬之類,通過生動形象的情節(jié),加深對這些思想家的印象。二是初步了解,所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力:知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻,知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。過程與方法:本課教學(xué)以學(xué)生活動為主,通過靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式,發(fā)揮學(xué)生的主動性;通過分組這一形式,培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過假設(shè)歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力,激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!情感態(tài)度與價值觀:了解孔子的教育思想,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想,培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期,敢于獨立思考,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造性探索的勇氣和精神,確立積極進取的人生態(tài)度。重點難點 重點:孔子的政治主張和教育成就 難點:通俗講解各位思想家的主張 課前準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容,閱讀相關(guān)課外知識 評價方式:觀察評價法、調(diào)查評價法 教學(xué)過程

新課導(dǎo)入(概述)春秋戰(zhàn)國時期的時代特點:在我國歷史上,春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代,是一個稱霸爭雄的時代,是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域,使得這一時期又成為一個百花齊放,百家爭鳴的時代:各個思想家就大家共同關(guān)心的問題,站在各自的立場上各抒己見,彼此辯駁,從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代!(過渡說明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物,我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。(對應(yīng)見下)新課講授(分組閱讀)每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀,最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。

第1、2小組——孔子(儒)[學(xué)生活動1]如果我們要為孔子制作一張名片的話,該如何介紹呢?——簡介孔子的生平(通過假設(shè)這一歷史情境,激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣,而達到了解孔子的目的)(備注)名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,中國古代著名的思想家和教育家,中國思想文化的主要代表人,世界歷史文化名人之一。

孔子三歲喪父,幼年生活貧困,曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué),博學(xué)多能,三十歲后便開始開辦私學(xué),廣收門徒,成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰,卓有政績。后先后任小司空,大司寇。54歲時因魯君不聽朝政,便離開魯國,開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家,但未能得到任用。14年后回到魯國,專心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。

[學(xué)生活動2]隨堂小品:因材施教(參考)教材P44上的文字材料(補充)學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù)(提醒)注意表演時的人物性格和神情(引申)孔子的教育思想:學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問”(說明)子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎;敏而好學(xué),不恥下問。此外,有:知之為知之,不知為不知,是知也”等(聯(lián)系)語文教學(xué)“《論語十則》”(從進度上看,初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課,可與歷史教學(xué)實現(xiàn)互動,在歷史教學(xué)中,我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處,如下面提到的周國平《人生寓言》等,這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的)(啟發(fā)思考)

1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?

2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論,但落實到行動中了么?(簡介)孔子的政治思想:“仁”——最高的道德準(zhǔn)則(說明)“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”; “克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”; “苛政猛于虎”,要求統(tǒng)治者體察民情,減輕剝削,主張行德政,省刑罰,反對暴政虐民。(對初一的學(xué)生而言,過多直接引用古語加以說明,會使學(xué)生不知所云,一一加以解釋,又不為時間所允許,故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋,下同)

第3小組——孟子、荀子(儒)

[學(xué)生活動3]知識競賽(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教 四書/《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》 六藝/禮(禮節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(認字寫字)、數(shù)(算術(shù))明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家(通過知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識,實現(xiàn)探究性學(xué)習(xí),同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補充)(小結(jié))孟子的生平:名軻,戰(zhàn)國中期鄒國人,受業(yè)于子思之門人,曾游歷數(shù)國,闡述其政治主張,還曾在齊為卿。晚年退而著書,傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。思想:“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰,薄賦稅”、民貴君輕(民為貴,社稷次之,君為輕”)其他:“勞心者治人,勞力者治于人”“舍生取義”(簡介)荀子:名況,趙國人。在多年的游歷中,他接觸到各種學(xué)派的人物,研究了各派的學(xué)說思想,總結(jié)了各派學(xué)說的成就,吸收其中的積極因素,成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家(說明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象,人們能夠認識和利用自然規(guī)律(“天行有常,不為堯存,不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”)

第4小組——老子(道)(簡介)老子生平:即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人 思想:

1、“道”——萬物的本原,宇宙的最高準(zhǔn)則 “無”——無為而治,反對法治和禮治

2、樸素的辨證法:一切事物都有正反兩面的對立,雙方相互依存,相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨),而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚,福兮禍所伏)。(結(jié)合)教材P45“動腦筋”以柔克剛(說明)貌似強大的人可能會被弱者打敗,看起來聰明的人可能一生無所作為,平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)?? [學(xué)生活動4]找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬,焉知非福、孔子、韓非子、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》??(通過這一活動,培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式,帶給學(xué)生關(guān)于成長的一些啟示)

第5小組——莊子(道)(簡介)莊子生平:名周,宋國蒙人,曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏,不久即歸隱。著有《莊子》一書。思想:繼承了老子的思想,但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智)[學(xué)生活動5]小調(diào)查:你讀過《莊子》這本書么,你能給大家講述其中的寓言故事么?(備注)朝三暮

四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步??(說明)本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進行(從某種角度而言,歷史本身即是由一個個故事組合而成,在歷史教學(xué)過程中,利用故事會這一形式,可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

第6小組——墨子(墨)(簡介)墨子生平:名翟,戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說中的宗教迷信成分,對認識論,邏輯學(xué),自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻。墨者組成具嚴格紀(jì)律的團體,服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮,過著簡樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。思想:兼愛(“兼相愛,交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬?? [學(xué)生活動6]簡介墨子和公輸班的故事(備注)公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國,希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國,墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤,演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊,墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝,最后,公輸班說,“我還有最后的一著,但我不說出來。”墨翟說:“我知道你還有最后的一著,但我也不說出來。”楚王聽不懂他們的啞謎,墨翟說:“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題,但我的三百余門徒已進入宋國,登城協(xié)防,等待作戰(zhàn)。”楚王于是取消了這次軍事行動。

第7小組——韓非子(法)[學(xué)生活動7]簡介韓非子和李斯的故事(備注)韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人,他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章,集為《韓非子

第二篇:學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,立命改運(轉(zhuǎn))

華傳統(tǒng)文化:《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》,讓我們共同聆聽圣賢教誨,能幫助我們步入人生幸福大道,實現(xiàn)美好命運,心想事成。

古往今來,人們最關(guān)心的切身厲害,無過于自己的命運和前途。明因果通孝道,與人的命運息息相關(guān)也。百善孝為先,孝是做人的大根大本。奉行孝道,弘揚孝道,功德無量也。

一代高僧大德印光大師 心命歌

心好命又好,富貴直到老;

命好心不好,福變?yōu)榈溦祝?/p>

心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報;

心命俱不好,遭殃且貧夭。

心可挽乎命,最要存仁道;

命實造于心,吉兇惟人召。

信命不修心,陰陽恐虛矯;

修心一聽命,天地自相保。

民族英雄林則徐 論人生十二無益格言

存心不善,風(fēng)水無益。

輕慢先靈,作為無益。

不孝父母,奉神無益。

兄弟不和,交友無益。

行止不端,讀書無益。

做事乖張,聰明無益。心高氣傲,博學(xué)無益。

為富不仁,聚財無益。

劫取人財,布施無益。

淫逸驕奢,仕途無益。

時運不濟,妄求無益。

自欺欺人,求福無益。

學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》《了凡四訓(xùn)》 命自我立,福自我求之人生綱領(lǐng) ① 人生的根本目的,就是學(xué)習(xí)和勞動。

② 人生的生活過程,就是訊息的采集、整理、運用和發(fā)揮。③ 人生的生活方式,就是積德行善,步入修行之路;積德即修智慧,開發(fā)心地光明也;行善即修福報,利己利人利家利國也。也就是說我們通過學(xué)習(xí),從宇宙自然,人文社會接受到美好訊息,逐步完善,形成自己正確的人生觀、價值觀,將其貫徹落實在生活實踐中,成就做人、成就真實學(xué)問,創(chuàng)造美好命運,以實現(xiàn)自我人格的升華,獲得圓滿的幸福成果。

【善書】指圣賢的經(jīng)典著作,傳達的是宇宙人生真理。圣賢之學(xué)屬心性之學(xué),命運之學(xué),傳遞的是真實智慧訊息。真理與人的真心本性相應(yīng)也。是做人所依止的,必須遵循的準(zhǔn)則。是啟發(fā)人善心、善行;是開啟人覺悟、智慧之書;是為人們認識命運、改造命運、超越命運、主宰命運而服務(wù)也;是指引我們?nèi)松呦蚬饷鳌⑿腋4蟮赖闹改厢槨?dǎo)航儀也。

【孝道】指宇宙間一切生命存在顯示的現(xiàn)象,是自然規(guī)律一體運行的結(jié)果。認識明了這一事實真相,就能自覺遵循自然規(guī)律、因果法則,自覺尊崇人文社會道德倫理綱常秩序,就能領(lǐng)悟到天地與我同根,萬物惟我一體的人生境界。即顧大局,識大體。經(jīng)教云:“夫孝德之本也,忠孝傳家久。”孝是拯救危亡之綱紀(jì),是人性本具的天理良心。孝順、孝順,已孝就順,就是尊重事實真相而為,必獲吉祥順利。百事不順皆不孝,就是悖逆事實真相而妄為,必招兇災(zāi)禍殃也。

家庭倫常一體觀,即孝親也。宗族一體觀,即孝祖也。多元文化一體觀,即尊師也。社會上下一體觀,即孝國也。萬物一體觀,即孝地也,宇宙一體觀,即孝天也。也就是相互仰賴,相互依存,相互配合,相互尊重,互敬互愛,互助合作,共存共榮,和諧共處的整體關(guān)系也。因為孝道關(guān)乎天下存亡安危,關(guān)乎國運、家運、個人命運之興衰也。所以說失孝就已失道,孝失則道不存焉!

【孝心】指人知恩、認恩、感恩、報恩之心,這是做人的本分也。孝心已開,百善皆開,即開智慧也。有孝親之心,會愛家也;能愛家就能自愛,嚴格要求自己,發(fā)奮圖強;心存恩義與情義,時刻在意對親情的呵護!努力營造家庭和諧的倫常秩序。有孝祖之心,會愛族也;能愛族就能和睦宗親,遇事常以祖宗之心為念,不辜負列祖列宗對后代子孫的殷切期待;承先啟后,熱衷于家族公益事業(yè);常存志愿彰顯祖宗之恩、光大祖宗之德。有尊師之心,會好學(xué)也;能好學(xué)就會時刻注重教育發(fā)展,更加熱衷于教育事業(yè),全心全力愛護下一代的身心健康。有孝君之心,會愛國也;能愛國就會心存國家存亡,社會興衰,匹夫有責(zé);就能自覺遵紀(jì)守法,自覺維護社會健康穩(wěn)定大局,關(guān)注社會各項有益事業(yè)的發(fā)展,隨時準(zhǔn)備貢獻自己的一份力量。有孝地孝天之心,那是無私的大愛,就會愛護一切萬物,普度眾生,唯有佛菩薩圣賢能圓滿自己孝心,那是無我的境界。念佛就是念恩德、念大局、念一體也。孝心即真誠愛心也,如果心中沒有愛將會失去一切,面臨的將會是苦難人生,滅命亡家之道也。不仁不智(謂仁愛即良心、責(zé)任感,智即明理也),同為不孝,不孝之罪,上通于天,終無以自贖,可不懼乎!

【孝行】指人們努力奉行孝親尊師,知恩報恩。在自己本分內(nèi)勇于擔(dān)當(dāng)使命,做人做事盡職盡責(zé),盡心盡力。常懷一顆感恩戴德之心,助人為樂,無私奉獻。公平合理地對待一切人事物,方能一體相愛也。這是做人的高貴品質(zhì)及偉大精神所在,是為人天經(jīng)地義之舉。成佛成仙,成圣成賢,世間一切有為君子,達官貴人,大富長者,成功人士,都是通過孝的途徑而獲得圓滿成就。孝是反應(yīng)人德行的,敬是反應(yīng)人知恩表現(xiàn)的,‘孝敬’之道乃做人天機也。

【命運】是人宿世因果密碼。是人生經(jīng)歷因緣果報的日程表也。心就是命,人的思想決定人的命運,人的善惡觀念決定人的未來命運走向也。修正思想即修命也,命不加修不長也。欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。所以說,人不知命無以為君子,當(dāng)然也就無法擁有美好的未來。故君子(明因果之理者)心地光明,樂天知命,愛人利物,則前程所至,無往而不順利自在逍遙也。

【積德】指人尊師重道,謙虛好學(xué),不斷地積累知識和學(xué)問;虛心接受教誨,追求進步,韜光養(yǎng)晦,對宇宙人生獲得正確的思想見解,及正確的思想觀念,所謂正知正見也。人有善愿,必有義舉,有正當(dāng)作為,貢獻社會。

【行善】《易經(jīng)》曰:“積善之家,必有余慶。”因為一個善良明理者,起心動念,言語造作,都會顧忌社會家庭存亡興衰存亡,會對自己前途命運的吉兇禍福負責(zé)任。所以主動地從事合情、合理、合法的正當(dāng)勞動。常存舍己為人、利人、救人之心,熱心公益,義務(wù)奉獻,甘當(dāng)表率,引導(dǎo)群生,互助合作,服務(wù)社會,造福家庭、家鄉(xiāng),利益國家,作為有實質(zhì)意義,成就自己,成全他人,自度度人也。

【德行】指人的智慧作為也。也就是理智的抉擇和行動,學(xué)為人師,行為世范。以敦倫盡分,改過遷善,己立立人,自利利他之心,倍受大眾效法和信服,自覺而覺人也。美好德行釋放出來的,都是推動社會進步的正能量,影響廣大、深遠也。

【缺德】指人缺乏智慧的表現(xiàn)。人只為己,不知為公,天誅地滅也!人只圖眼前一時之獲得,而不顧失敗于永久,僥幸生存也!就是迷惑顛倒,自以為是,貢高我慢,自私自利,忘恩負義,心無羞恥,輕言妄談,私行不義,恣意妄為。將嚴重影響家庭社會和諧秩序,損害家庭社會健康、穩(wěn)定大局。這是罪過,將損害自己命運。人可自欺、欺人、欺地、欺天,但無法欺騙因果也。正所謂:“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。業(yè)因果報,絲毫不爽。”因果才真正可畏也,不論信與不信,都在因果法則制約之中。

【善惡】信善書,存善心,說善話,行善事,結(jié)善果。造惡業(yè)遭惡報,不是不報,機緣未成熟,時間未到也。論善惡的標(biāo)準(zhǔn),載于《太上感應(yīng)篇》《安士全書》《了凡四訓(xùn)》。三書在手能深入讀誦,接受奉行,將大大提升自己,對現(xiàn)實社會人事興衰成敗、是非恩怨、善惡得失的洞察能力。能幫助自己趨吉避兇,遇難呈祥。將為維護社會安定,呵護自己家庭和睦興旺,平安幸福,會帶來意想不到的收獲。

【正法】就是向人們揭示因果定律。因果者,客觀規(guī)律、真理也。正法就是闡明萬事萬物一體循環(huán)往復(fù)的運行法則;人生命運之三世因果,六道輪回的事實真相;以及客觀存在的理事真相。佛陀教育的實質(zhì),就是完善自我,恢復(fù)人與人,人與社會,人與自然的和諧秩序。佛教之社會責(zé)任,重在改變?nèi)藗儯骸安豢仙釛増怨涛覉?zhí)(占有一切人事物,控制一切人事物)的錯誤本質(zhì),不肯放下自私自利的錯誤觀念。”正法是幫助社會消除邪知邪見,協(xié)助眾生斷惡修善,破迷開悟,離苦得樂。學(xué)佛就是求開悟、求智慧,認識命運真相,解決自己命運存在的問題。學(xué)佛就是學(xué)怎樣過日子,學(xué)怎樣做個明白人,應(yīng)理智的對待生命,恢復(fù)自性良知良能也。(謂良知良能,即為人本分之責(zé)任性、責(zé)任心、使命感耳。)只有智慧才是最珍貴的。迷失良知良能才是人生最悲哀的。人愚昧無知,皆由家庭乃失善教也;乃不明做人之道,不識因果,不信罪福報應(yīng)也。念佛法門,就是佛教導(dǎo)我們念天地萬物一體之恩,懂得知恩報恩也。

【做人】要存好心,說好話,行好事,做好人。存好心:就是孝敬存心,愛人利物,勇于奉獻。說好話:就是說真話,說契合實際的話。行好事:就是顧大局,樂助于人,成人之美。做好人:就是學(xué)為人師,行為示范;就是以自己的智慧、知識能力,真心的教人、幫助人也。要深信因果,好人終有好報也。

【處世】只知其當(dāng)然,而不知其所以然。處人處事不明白命運真相、因果真相。心智昏昧、困惑、本末倒置,是糊涂人也。就是說,能知道問題存在的善惡根本,才會有合理應(yīng)付事態(tài)變化的措施。解決問題化解矛盾,唯有智慧的方法和手段,才能達到處世的真實目的。

【警覺】指人信假不認真,信騙不聽勸。聞善言而生疑謗者,是為罪孽之相,故說疑為罪根;聞善言而生敬信者,是為福德之相,故說信為福母。人要不知恩義,就不會覺悟行孝;人要不知罪過,就不會自動行善;行善行孝不能等也。人人皆以名利、權(quán)勢說話,而無人在意因果說話,這是人們錯覺也。學(xué)之不講,知過不改,知善不為,毫無利人濟世之心,這是人生最大的憂患,將成為世間一等惡人。受恩不感,念怨不休,這是常人無恥造孽心態(tài),故說世人丟命,皆從恩里丟也。不懂得自愛,存心不善是糟蹋自己命運,造成人生坎坷,事與愿違,人性墮落,損命折福折壽的根本原因。一個人只有在知恥的前提下,才能戰(zhàn)勝或克服內(nèi)心的邪惡。

【勸人】苦海無邊,回頭是岸。如果你想告別災(zāi)難,就得懺悔,改過自新,斷惡修善也。如果你想擁有幸福快樂,就得努力積德行善也(謂積德行善,就是走人間正道,彌補此生命運之不足)。如果你想擁有美好命運,就得趕快報恩盡孝也。為善福雖未至,而禍已遠離;為惡禍雖未至,而福已遠離也。如果一個人不能意識到自己的過失,那已是大過失也。要深入探討、領(lǐng)會‘君子務(wù)本,本立而道生’之義理所在也。(歡迎各位翻印流通)

潛山王氏槐蔭堂整理

第三篇:學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》心得

默認分類 2009-02-11 20:13:09 閱讀531 評論0字號:大中小 訂閱

在2008年的年尾,我有幸接觸到中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》。感謝“華育立人”給我這樣的學(xué)習(xí)機會,讓我在以后的人生道路上,做人、行事有一個較好的范本。

以前,沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)文化,對三字經(jīng)、論語、禮記、易經(jīng)這些古書,只是知道書名,書中的內(nèi)容不甚知之,對做人的一些為人之【道】幾乎不了解,只是知道好人行事的“行為”、語言、待人接物大家都

認可的、可行的,所以:父母親經(jīng)常教導(dǎo)我們要像這些人學(xué)習(xí)。

沒有學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)文化,也不知道做人的標(biāo)準(zhǔn)還有這么多條款,那以前又是怎樣行事做人的呢?

第一 在家 從父母親那里

從小時候就看到父母親為人處事的一些語言、行為以及怎樣對待他的父母的,但是他們并沒有像《弟子規(guī)》里所說的那樣,去行事、做人。雖然我的父母對待他的父母做到了盡孝,但是有些家事如夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、鄰里關(guān)系處理的不夠好。他們一輩子都是樸實的農(nóng)民,沒有什么高深的知識,更談不上知道像“孔老夫子”那樣圣賢人物,是怎樣教導(dǎo)他們的下一代的。但是有一樣,他們在孝敬父母上對我們兄弟姐妹還是有一定影響的。在我小的時候,父親就給我說過這樣一句話:在家孝敬父母,勝過遠路去燒香拜菩薩;當(dāng)時,我們并不懂得這些話的意思,后來長大些后,才漸漸懂得孝敬父母、行善事是做人的一種美

德。

第二在學(xué)校里

從學(xué)校里老師的身上看出是怎樣行事、做人的。老師對我們的教育指導(dǎo)主要是從:思想品德課、思想政治課里的一些名人是怎樣行事、做人的,還有一些至理名言中說一些做人的標(biāo)準(zhǔn)。像“毛澤東”“周恩來”這樣的大人物是怎樣做人、行事、孝敬父母的,像作家“老舍”的名言“失去了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根。——老舍,巴金的名言:“父母親是沒有什么東西可以代替的”。——巴金。親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧。——(法)雨果,我們體貼老人,要像對待孩子一樣。——(德)歌德。但當(dāng)時并沒有人用心去學(xué),總以為老師說的這些對我們以后的發(fā)展、掙錢上沒有多少幫胡,老師們講解的水平也不是怎么到位,(如果說像教我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》那樣的專家,當(dāng)時肯定是能學(xué)到不少做人的道理的)。——所以說,畢業(yè)之后,走向社會、走進工作單位,才深知父母的教導(dǎo)、老師的講解是多么的重要。

人若是沒有素質(zhì)、德行,做人若沒有規(guī)范,那在社會上、在朋友中、在同事中、在領(lǐng)導(dǎo)的眼里是沒有威望的,是沒有人信任的。我曾經(jīng)吃過這樣的苦頭,因為不知禮、不懂禮、不自重、不尊敬他人,錯過

了好多讓自己發(fā)展的機會,也錯過與好多“德高”之人學(xué)習(xí)的機會。回想起來真是追悔莫及啊!

第三在工作單位

從領(lǐng)導(dǎo)那里、結(jié)交的朋友、同事那里看到了他們,是怎樣待人、做事的。我走過的單位,80%以上的領(lǐng)導(dǎo),都在一味的追求“生產(chǎn)質(zhì)量,經(jīng)濟效益”,但對員工的素質(zhì)、德行教育、做人教育上幾乎沒有教育學(xué)習(xí)、培訓(xùn)之類的事。他們一般認為,你從大學(xué)畢業(yè),受過高等教育,做人做事一般要比沒有受過高等教育的人強得多,所以說:對員工的聘用、提升只是從你平時的做事表現(xiàn)中覺察到的。有一次我在去往“云南大理”出差路上(是與公司領(lǐng)導(dǎo)同去的),看到一個年過七旬的老人,獨自一人,不管是上車、下車、打水、買飯都有困難,于是我想起了我的父母也有這么大歲數(shù)了,如果她今天出門坐車,肯定和這位老人一樣會力所不能及的,將會困難重重,想到這里,我馬上承擔(dān)起對老人的臨時照顧,主動幫老人打水、買飯,幫

他打聽什么時間到站,讓老人安心坐車行路,這些小事已經(jīng)過去多年,我也時常出門在外,想起爺爺曾經(jīng)說過的一句話:要多行善事、尊老扶幼、不要偷盜、不搞下流、要勤勞,你走在世界上任何地方都不會去

范多大的錯誤,樸實的話語讓我銘記于心,我們兄弟姐妹也一直按照這些“教條”去行事的。

自從今年接觸到圣賢文化,才深深的知道,在遠古時代,我們的祖先“孔老夫子”及一些“為人師范的圣人所總結(jié)出來的做人之【道】,這些“道”才是我們做人、行事的【根】啊!人若不按照【道】不按照【根】去做人、做事,非要偏離道和根去行事,那這個世界上到處充滿著“丑惡、嫉妒、紛爭,以致天下不太平啊!

我今年春節(jié)回家,看到老母那忙碌的身影,行李還未卸下,就蹲在老母親的跟前,就說了一句話:“兒不孝、讓你老擔(dān)心啦啊!”年邁的老母眼里含著淚默默無語,母親不怪兒子,看到兒子從千里之外歸來,就

什么責(zé)怪都沒有了。——母愛偉大

在我回家與親人團聚的這段日子里,我不想給自己留下一點遺憾,盡力照顧家庭,使母親愉悅、妻

兒愉悅,妻子看到了我的變化,母親看到了我的變化,都喜悅在心。

這就是我在“華育立人”工作,在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》最大的收獲。

第四篇:學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

園里組織我們老師去汕頭學(xué)習(xí)“弘揚中華傳統(tǒng)文化”建設(shè)共同精神家園。讓我學(xué)習(xí)、認識了很多。當(dāng)全體嘉賓起立,會場唱響國歌時,我們的國家是多么的強大呀!會場的工作人員與義工們的禮儀、禮貌給我很多的教育。

伏羲教育創(chuàng)始人吳教授所講,鑄中國魂、圓中國夢。魂、靈魂是精神層面,起到主導(dǎo)和決定作用的。中國夢萬眾一心,大力弘揚與愛國主義為核心的。振興中華、民族精神人人有責(zé),勇于擔(dān)當(dāng),人要有良心,要有責(zé)任心。在談到毒奶粉,毒韭菜事件中讓人感到寒心。

強教,要全面開展素質(zhì)教育。他用習(xí)主席的話講,空談?wù)`國,實干興邦。就如做人做事要持之以恒,始終如一。談到教育;幼兒養(yǎng)性,幼兒(怡養(yǎng))開心快樂,童蒙養(yǎng)正(藴養(yǎng)),少年養(yǎng)志(啟養(yǎng)),成年養(yǎng)德。學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最終目的是要把其經(jīng)典實質(zhì)貫徹到工作中,生活中。

第五篇:中華傳統(tǒng)文化教案

901班、903中華傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)筆記

1授課教師:秦云山

901班授課時間:每周五第五節(jié)(雙周)903班:每周五第二節(jié)(雙周)

2開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程的意義:經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解,對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣,將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,從而陶冶情操,開啟心智,提升智趣,提高綜合文化素養(yǎng),激發(fā)愛國情感,培養(yǎng)民族氣節(jié),讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等;

4傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳,但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟,長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域,在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

904班、906班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師:孫永健

904班授課時間:每周五第四節(jié)(雙周)906班:每周四第五節(jié)(雙周)

2開設(shè)課程的意義:經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解,對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣,將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,從而陶冶情操,開啟心智,提升智趣,提高綜合文化素養(yǎng),激發(fā)愛國情感,培養(yǎng)民族氣節(jié),讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等;;

4傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳,但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟,長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域,在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

902班、905班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師:哈淑清

902班授課時間:每周每周二第七節(jié)(雙周)905班:每周每周四第七節(jié)(雙周)

2開設(shè)課程的意義:經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),學(xué)生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解,對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣,將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化,從而陶冶情操,開啟心智,提升智趣,提高綜合文化素養(yǎng),激發(fā)愛國情感,培養(yǎng)民族氣節(jié),讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等;

4傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳,但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。

7中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟,長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區(qū)域,在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

下載中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選]word格式文檔
下載中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教案[精選].doc
將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請勿使用迅雷等下載。
點此處下載文檔

文檔為doc格式


聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進行舉報,并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實,本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

相關(guān)范文推薦

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化有感

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化有感 5月24日至5月26日三天,我參加了連云港首屆中華傳統(tǒng)文化公益講堂,之前以為這只是一個普通的論壇,可是聽完了以后,我非常感謝公司給了我這次機會,讓我在這個......

    中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

    中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會范文 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,下面是中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會,希望大家喜歡。篇一:中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會我正式接觸佛教是......

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式......

    學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化促進社會和諧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是指中華民族在長期的認識自然、改造自然、推動社會進步和歷史向前發(fā)展的實踐中,逐漸形成而符合客觀規(guī)律,并且非常好的世代相傳的......

    《中華傳統(tǒng)文化》學(xué)習(xí)感言

    《中華傳統(tǒng)文化》學(xué)習(xí)感言 韓家林小學(xué)六年級 xxx 中華傳統(tǒng)文化 歷史悠久,源遠流長。正是這歷史悠久的傳統(tǒng)文化吸引著來自世界各地的人們。 每當(dāng)在元宵節(jié)的時候都要做元宵,首先......

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會[定稿]

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會 在9月1日,在興縣發(fā)展講壇,聽了張教授講解中華傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘9ぷ髦匾饔茫饕獙W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,感想、體會頗深。 一是......

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化 感想

    學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化 感想 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)......

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案

    中華傳統(tǒng)文化教育—— 《自強自立》教案 德慶縣永豐中學(xué) 陸榮強 教學(xué)目標(biāo): 1、通過教學(xué)活動,讓學(xué)生更深刻地認識自強自立是中華民族傳統(tǒng)美德,明確成功要靠自己,克服好逸惡勞,處處......

主站蜘蛛池模板: 无码国产成人午夜在线观看| 中文字幕av久久一区二区| 亚洲依依成人综合网址| 午夜成人无码福利免费视频| 精品夜夜澡人妻无码av| 老熟女激烈的高潮| 蜜桃无码一区二区三区| 国产精品9999久久久久仙踪林| 国产精品成人网站| 免费无码又爽又刺激软件下载| 性xxxxx大片免费视频| 人妻互换精品一区二区| 老熟女高潮一区二区三区| 无码人妻精品一区二区三区久久久| 成人亚洲欧美日韩在线观看| 亚洲精品无码人妻无码| 免费看美女被靠到爽的视频| 午夜成人鲁丝片午夜精品| 国产精品99无码一区二区| 一本大道在线无码一区| 国产免费久久精品99久久| 国产精品卡一卡二卡三| 纯肉无遮挡h肉动漫在线观看国产| 美女视频黄频a免费| 亚洲精品久久婷婷丁香51| 男人激烈吮乳吃奶视频免费| 色多多性虎精品无码av| 少妇无码av无码专区线y| 亚洲的天堂av无码| 欧美最猛黑人xxxx黑人猛交98| 天美麻花果冻视频大全英文版| 亚洲精品中文字幕久久久久| 中文字幕免费无码专区剧情| 西西大胆午夜人体视频妓女| 精品国产乱码久久久人妻| 日韩av爽爽爽久久久久久| 全球av集中精品导航福利| 无遮挡又黄又刺激又爽的视频| 国产成人一区二区三区| 麻豆tv入口在线看| 免费国产h视频在线观看|