第一篇：“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”班會(huì)教案

“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”班會(huì)教案

XX莊小學(xué)

一年級(jí)

活動(dòng)目標(biāo)：

通過舉行主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生更好地理解弟子規(guī)內(nèi)容，讓弟子規(guī)的精神實(shí)質(zhì)成為學(xué)生行動(dòng)的準(zhǔn)則。教育學(xué)生在家懂得孝順父母，與兄弟姐妹友好相處。在外尊敬師長(zhǎng)、懂禮貌、講信用。和別人平等相處，不自私、不傲慢、愛大眾、愛集體、愛民族。好學(xué)上進(jìn)，銳意進(jìn)取。爭(zhēng)做“知孝道，懂禮儀，講誠(chéng)信，會(huì)寬容，愛學(xué)習(xí)”的好少年。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

１、朗誦古詩(shī)《游子吟》

２、三句半《我在家里做個(gè)好孩子》 ３、拍手歌《尊敬長(zhǎng)輩》 ４、故事《孟母三遷》、《黃香溫席》 活動(dòng)過程：

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》已經(jīng)四個(gè)多月了，今天我們就來(lái)展示一下吧！

二、背誦

《弟子規(guī)》讓我們百讀不厭，常讀常新，讓我們先來(lái)吟誦《弟子規(guī)》的一些內(nèi)容吧。古代有一句話說“百善孝為先”，弟子規(guī)里怎么教導(dǎo)我們孝順父母的？你們能一起回答嗎？ 生齊：父母呼 應(yīng)勿緩 ??事死者 如事生。師：下面是搶答題，請(qǐng)同學(xué)們做好準(zhǔn)備：

１、我有個(gè)伙伴很偏食，喜歡吃的就多吃，不想吃的就不吃，請(qǐng)你幫我勸勸他吧？ 生：對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則。

２、如果你看見有的同學(xué)小小年紀(jì)就喜歡上喝酒，你又會(huì)怎么說？ 生：年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

３、我們都有借人東西的時(shí)候，這時(shí)候應(yīng)該怎樣去做？

生：用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還后有急 借不難

４、《弟子規(guī)》里時(shí)如何教導(dǎo)我們讀書的？

生：讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼此未終 彼勿起

二、孝敬父母

師：同學(xué)們，我們從第一聲啼哭至今，是父母的愛孕育了我們的生命，是父母的愛滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)的歷程。你們知道嗎，父母為了我們的成長(zhǎng)付出了多少心血啊？當(dāng)我們呱呱落地，來(lái)到父母的身邊，父母呵護(hù)我們一天天成長(zhǎng)，父愛和母愛，是算不盡的愛，父愛和母愛，是寫不完的愛。

指名講成長(zhǎng)歷程故事。

師：我們?cè)趷鄣暮Ｑ笾械玫叫腋＃覀冊(cè)趷鄣母事吨虚L(zhǎng)大成才。此時(shí)此刻，我們的心中涌動(dòng)著一股濃濃的親情，此時(shí)此刻，我們有許多話想對(duì)爸爸媽媽說，千言萬(wàn)語(yǔ)化成一句話： 生：“爸爸媽媽，我愛您們！”

師：這真是天大地大不如父母恩情大，河深海深不如骨肉情誼深。大家記得古詩(shī)《游子吟》嗎？一起背出來(lái)吧！

生：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

師：可憐天下父母心，天下父母為了兒子的成才費(fèi)盡了心機(jī)，請(qǐng)聽故事《孟母三遷》。生講故事 師：《弟子規(guī)》里面孝順父母的故事有很多呢！請(qǐng)聽故事《黃香溫席》 生講故事。

三、踐行

師：同學(xué)們，我們班的同學(xué)還以不同的形式展示怎樣踐行弟子規(guī)呢！

這四位同學(xué)以三句半的形式展示踐行孝敬父母篇，掌聲有請(qǐng)他們上場(chǎng)。請(qǐng)欣賞三句半《我在家里做個(gè)好孩子》 甲：隊(duì)鼓一敲咚咚響 乙：我們四人齊上場(chǎng) 丙：特向大家做匯報(bào) 丁：趕快講！

甲：我們中隊(duì)決心大 乙：孝敬父母人人夸 丙：樣樣事情搶著做 丁：真不錯(cuò)！

甲：我在家里學(xué)做飯 乙：烙餅煎魚炒雞蛋 丙：炒肉不咸也不淡 丁：真不賴！

甲：我?guī)蛬寢屜匆路?乙：雙手一搓涮涮涮 丙：干凈衣服穿身上 丁：真舒服！

甲：縫縫補(bǔ)補(bǔ)樣樣行 乙：掃地洗碗忙不停 丙：遇事不再把嗎喊 丁：自己行！

甲：早晚鋪床又疊被 乙：收拾房間不怕累 丙：房間布置要協(xié)調(diào) 丁：我全會(huì)！

甲：媽媽夸我有出息 乙：爸爸說我懂道理 丙：努力做個(gè)好孩子 丁：有志氣！

甲：我們表演雖然短 乙：希望大家記心中 丙：回家好好多表現(xiàn) 丁：齊努力！

師：他們幾個(gè)想展示踐行尊敬長(zhǎng)輩篇，請(qǐng)欣賞拍手歌《尊敬長(zhǎng)輩》。生：“老師、同學(xué)們，大家好！我們以拍手歌的形式展示，會(huì)表演的同學(xué)可以跟我們一起表演”。

你拍一，我拍一，兄弟和睦排第一，你拍二，我拍二，長(zhǎng)者立時(shí)幼旁待，你拍三，我拍三，路遇長(zhǎng)輩稱尊長(zhǎng)，你拍四，我拍四，叔伯父輩如事父，你拍五，我拍五，兄弟之間輕財(cái)物，你拍六，我拍六，飲食坐走長(zhǎng)者優(yōu)，你拍七，我拍七，長(zhǎng)輩問話視勿移，你拍八，我拍八，尊敬師長(zhǎng)人人夸，你拍九，我拍九，禮貌用語(yǔ)不離口，你拍十，我拍十，尊敬師長(zhǎng)要堅(jiān)持。

四、總結(jié)

師：同學(xué)們，中華經(jīng)典字字美，金言玉語(yǔ)記心中。自從學(xué)習(xí)弟子規(guī)以來(lái)，老師高興地看到同學(xué)們?cè)诟鱾€(gè)方面都進(jìn)步了許多。當(dāng)然，弟子規(guī)中有一些說法做法已不適應(yīng)我們當(dāng)代的生活，我們不需要照搬照做，但對(duì)于書中的精華，我們每個(gè)人都應(yīng)熟記于心。今后，你們一定要讓“弟子規(guī)”指導(dǎo)你們的行動(dòng)，成為有道德、講文明、愛學(xué)習(xí)、勤勞動(dòng)、身體棒的好少年！

第二篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)弟子規(guī)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。最近在學(xué)校我讀到了許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的東西，對(duì)我影響最深的就是《弟子規(guī)》。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。我們要學(xué)習(xí)里面的精神規(guī)范自己的言行。

通過此次學(xué)習(xí)，我要做到克服平時(shí)自己的一些惰性，老師和父母要求我做到的，必須盡我自己最大的努力，要好好表現(xiàn)自己。要把自己的能力盡到最大。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》很容易而對(duì)自己真正產(chǎn)生影響卻不簡(jiǎn)單。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但不懂得里面的意思，不能真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，這需要不斷的規(guī)范自己，不斷記得這些教悔,把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中.學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說，是十分必要的。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長(zhǎng)了我的智慧。通過對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有點(diǎn)點(diǎn)自己的體會(huì)： 第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》就說到“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，這些都是一些非常簡(jiǎn)單的事，但又有幾個(gè)人真正做到呢？父母把我們養(yǎng)育到現(xiàn)在花費(fèi)了他們多少的心血多少愛，難道就換來(lái)我們這樣對(duì)他們嗎？

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。父母從小教誨我們要謙虛但我們卻沒有做到，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿，這樣的我們受到的傷害很多很多，但我們還是會(huì)去犯這種錯(cuò)誤，只因?yàn)橄氲玫疆?dāng)時(shí)的一點(diǎn)風(fēng)光。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我現(xiàn)在就要好好落實(shí)《弟子規(guī)》里面的好的思想品質(zhì)使自己變得更加完美。

第三篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)古圣先賢教誨，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深

小學(xué)教師：

經(jīng)過兩天的小學(xué)教師師德師風(fēng)培訓(xùn)，我對(duì)中華道德有了更深的理解。我們中華民族幾千年的燦爛文化，有很多的被大家忘記了，今天的我們，應(yīng)不應(yīng)改變一下呢，值得我們大家的思考。多少年來(lái)，由于輿論的錯(cuò)誤引導(dǎo)，我們曲解了很多圣賢的教誨，甚至將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。其后果就是：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”；在泰國(guó)皇宮廁所中也有用漢語(yǔ)寫上“請(qǐng)便后沖廁”；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然用漢語(yǔ)寫著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平在一部分人身上已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)！看了有關(guān)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》講座的光碟，確實(shí)被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)。我國(guó)自古就是“禮儀之邦”，千年的傳統(tǒng)文化造就了中華兒女諸的多優(yōu)秀品德。

《弟子規(guī)》，其總序開篇的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”系采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，是儒家思想的入門，融入了《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》和朱熹語(yǔ)錄等儒家經(jīng)典的精華，形成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，是為人處世德行落實(shí)的必修課。這是古代圣賢歷經(jīng)千百年驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)，它從做人之根本出發(fā)，教育我們要從幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)機(jī)構(gòu)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。講得是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。這些禮儀規(guī)范。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。同樣，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛之心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象力是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，一定不會(huì)被別人接受，他的人生也不會(huì)快樂。讀了《弟子規(guī)》，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化一個(gè)教育的課本，這個(gè)教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣賢之道來(lái)作為我們指導(dǎo)的方針，目的是為了讓我們?nèi)巳送ㄟ^學(xué)習(xí)圣賢的教誨、落實(shí)圣賢的教誨而能夠獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。我們知道，一個(gè)人的幸福、成功都要以道德、品行作為根基，道德品行最好的教材就是《弟子規(guī)》。許多人會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子學(xué)的，大人就不用學(xué)了吧？那么實(shí)際上這種觀念是一種錯(cuò)誤的觀念。“弟子規(guī)”這三個(gè)字，“規(guī)”就是規(guī)矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是學(xué)生的意思。誰(shuí)的學(xué)生呢？圣賢人的學(xué)生。所以《弟子規(guī)》我們曉得它是根據(jù)孔老夫子在《論語(yǔ)》里面的一句話來(lái)作為整篇的綱目，《論語(yǔ)》里的這句話是這樣子：“子曰，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這一句話是出自于《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》篇里面第六條。所以整個(gè)《弟子規(guī)》就以孔子的這句話作為綱目來(lái)進(jìn)行開解。所以我們很明顯的看到，《弟子規(guī)》是孔老夫子要求他的學(xué)生的、必須要做到的。孔老夫子的學(xué)生，你看顏回、子貢、子路、冉求都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。所以孔老夫子這個(gè)教誨不僅是說要孩子，要去做、要去學(xué)，更重要的大人也要去做、也要去學(xué)的。我們想要做圣賢人的好弟子，就必須要在這個(gè)《弟子規(guī)》上面扎根。

因此我們可以這樣說，《弟子規(guī)》是男女老少、各行各業(yè)都是要學(xué)習(xí)的，都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。為什么呢？因?yàn)檫@是孔老夫子的教誨，而孔老夫子自己說得很清楚，他也是述而不作，他所敘述的是古圣先賢之道，都是過去老祖宗代代相傳的教誨，孔老夫子自己沒有發(fā)明創(chuàng)造，是轉(zhuǎn)述前賢的教誨，所以這種規(guī)矩、這種生活的規(guī)范教育就是讓我們能夠得到幸福、成功的人生，圣賢的根基。“育苗辛苦半生忙，樹高方可與人涼，不愿兒為名利漢，便如孟母史留香。”這大意就講，培養(yǎng)兒女不容易，半生的辛苦，才把一個(gè)小苗養(yǎng)成一棵大樹，這是可以給眾人陰涼，服務(wù)人民。當(dāng)母親的，不愿意兒子成為一個(gè)名利漢，為了名利而去追逐，而支持我走向圣賢教育之道，學(xué)做圣賢。那么我覺得應(yīng)該要如母親的愿，效法圣賢，效法孔子、孟子。那么也讓我母親將來(lái)也能夠在青史留香，這是一個(gè)做兒女盡到的一種孝心。《弟子規(guī)》上講“勿自暴、勿自棄，圣與賢、可訓(xùn)致”。所以《弟子規(guī)》，不僅是教導(dǎo)我們?nèi)绾潍@得幸福的人生、成功的事業(yè)，更重要的是，教我們?nèi)绾纬删褪ベt。圣賢每個(gè)人都可以做到。孟子說，“人皆可以為堯舜”。

古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則。在當(dāng)代，她同樣是一面鏡子正在影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

第四篇：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

國(guó)旗下講話

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

孫勁10.3

各位老師、各位同學(xué)，早上好！今天國(guó)旗下講話的題目是“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”。

為了加強(qiáng)中小學(xué)生的思想道德教育，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，促進(jìn)他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，我校從上學(xué)期開始，在全校開展“與圣賢為友，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)。上學(xué)期，學(xué)校開展了形式多樣的《三字經(jīng)》誦讀活動(dòng)。本學(xué)期，學(xué)校將重點(diǎn)圍繞《弟子規(guī)》開展系列教育活動(dòng)。

《弟子規(guī)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，是一本關(guān)于修身養(yǎng)性、為人處世的規(guī)范性國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，其中要求學(xué)生在日常生活中孝順父母、友愛兄弟姐妹，在行為舉止上言行一致、表里如一，在與人交往中尊重他人、謙遜有禮，這些都是我們期望孩子養(yǎng)成的非常可貴的品質(zhì)。目前，一些青少年學(xué)生對(duì)待父母缺乏必要的尊重和理解，生活學(xué)習(xí)中缺乏良好的行為習(xí)慣。因此我們?cè)谌W(xué)生中倡導(dǎo)《弟子規(guī)》經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求同學(xué)們每天誦讀，在學(xué)校讀，在家庭讀，潛移默化，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。學(xué)校要求同學(xué)們加強(qiáng)識(shí)記，盡快能夠背誦并理解《弟子規(guī)》第一章《入則孝》，學(xué)校將于下周二組織知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，各班推舉5-6名同學(xué)參加比賽，既是知識(shí)競(jìng)賽，就不單純是默寫，內(nèi)容涉及默寫、翻譯、思辨等多方面，所以單純的死記硬背是難以獲得高分的。

最后，我希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典中增長(zhǎng)見識(shí)、增加涵養(yǎng)、從中汲取智慧，將來(lái)成為一個(gè)孝親、尊師、愛國(guó)、敬業(yè)的高素質(zhì)人才。

最后說一件事，從學(xué)校電子監(jiān)控系統(tǒng)中我們發(fā)現(xiàn)，近期有不少同學(xué)課間在教學(xué)樓后面車棚內(nèi)追逐打鬧，甚至有破壞性行為，希望同學(xué)們能約束自己的課間行為，做一名文明守紀(jì)的中學(xué)生。

第五篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會(huì)、與自然，國(guó)與國(guó)，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國(guó)，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說與大乘佛法-------。”而孔孟學(xué)說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”，“大同世界”，讓人類共享幸福快樂。東方人（中國(guó)，日本，韓國(guó)人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會(huì)其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡(jiǎn)單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來(lái)的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因?yàn)樗档脗鳎蔷A。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時(shí)空，無(wú)邊無(wú)際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典。化----是目的，就是落實(shí)，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來(lái)為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國(guó)”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位：縱觀四大文明古國(guó)，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無(wú)窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無(wú)窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ颍ヂ鋵?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無(wú)窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷的根本原因是：中國(guó)人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的”，故教育在中國(guó)自古以來(lái)是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長(zhǎng)，并把此“愛敬”之心無(wú)限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長(zhǎng)，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬(wàn)民安樂，世界大同。

三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無(wú)法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。3.古時(shí)教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長(zhǎng)輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒有禮貌，缺乏誠(chéng)敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也。”人人自律，社會(huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭保^是“先人不知，不識(shí)道德，無(wú)有語(yǔ)者，恕無(wú)怪也”。所以說要高度重視教育啊！（2）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒有文化，更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。（3）。社會(huì)教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等，其活動(dòng)均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無(wú)邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無(wú)不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會(huì)道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來(lái)毀滅美國(guó)、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長(zhǎng)大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視啊！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國(guó)君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬屓瞬桓易鲪海浅＠谥纹教煜拢且驗(yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃沂亲詈玫慕逃拭弧白诮獭薄Ｋ膴W理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。

中國(guó)自古以來(lái)社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來(lái)，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會(huì)秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會(huì)和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸福快樂。“禮樂文明”，天下太平。

四． 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點(diǎn)還有《四庫(kù)全書》，對(duì)今天我們學(xué)人來(lái)說，那真是茫茫書海，無(wú)邊無(wú)際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無(wú)法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來(lái)的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí)，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡(jiǎn)易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個(gè)字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長(zhǎng)，只有深入經(jīng)典，才會(huì)受益無(wú)窮。愿全社會(huì)都來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，則和諧社會(huì)就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.