第一篇：吻火 教學(xué)設(shè)計(jì) 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文賞析

吻 火 梁遇春

教學(xué)目標(biāo)：理解文章的重要語(yǔ)句和主旨，培養(yǎng)閱讀能力。教學(xué)重點(diǎn)：理解文章的重要語(yǔ)句和主旨，培養(yǎng)閱讀能力。教學(xué)難點(diǎn)：理解徐志摩的人生態(tài)度。教學(xué)方法：做閱讀訓(xùn)練。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：背誦徐志摩的詩(shī)《再別康橋》導(dǎo)入；也可以用英文題目導(dǎo)入。

二、學(xué)習(xí)新課

1．復(fù)習(xí)徐志摩，介紹寫(xiě)作背景。

徐志摩是著名的詩(shī)人、學(xué)者，“新月派”的代表人物。1931年11月19日徐志摩搭乘的飛機(jī)在濟(jì)南郊外黨家莊附近的開(kāi)山失事。其意外死亡曾引起巨大反響，在文學(xué)界、教育界和新聞界都掀起過(guò)聲勢(shì)浩大的悼念活動(dòng)。《新月》月刊、《詩(shī)刊》等雜志先后推出過(guò)《志摩紀(jì)念號(hào)》專刊。甚至對(duì)新文學(xué)頗有成見(jiàn)的《學(xué)衡》雜志也出版過(guò)紀(jì)念專輯。胡適、周作人、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋等眾多作家都發(fā)表過(guò)悼念文章或哀辭挽聯(lián)，以不同方式紀(jì)念這位“新月派”的靈魂人物。胡適的《悼念志摩》、凌叔華的《志摩真的不回來(lái)了嗎？》都是其中頗具影響的代表性文章。2．作者簡(jiǎn)介

梁遇春（1904-1932），福建福州人。1924年入北京大學(xué)英文系，1928年畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京大學(xué)。大學(xué)期間開(kāi)始翻譯外國(guó)文學(xué)作品，有譯作二十余種，其中《英國(guó)小品文選》《英國(guó)詩(shī)歌選》尤為當(dāng)時(shí)青年讀者喜愛(ài)。3.學(xué)生誦讀課文 4．學(xué)習(xí)詞語(yǔ)

眸子(móu)瑣事(suǒ)估量(liáng)火焰(yàn)相似(sì)垂頭喪氣(sàng)5．問(wèn)題探究

(1)徐志摩的眼睛不是銀灰色的，作者為什么說(shuō)“我記得最清楚的是他那雙銀灰公的眸子”？

答：這是作者的感覺(jué)。作者看到他的眼神總是驚奇的，好好像是猜人生之迷，揭開(kāi)宇宙的神秘；他的眼睛像希臘雕像那含有無(wú)窮情調(diào)的眼睛。(2)說(shuō)說(shuō)“吻火”的為深層含義

答：“吻火”象征徐志摩先生人生的態(tài)度，就是詩(shī)人親“吻”生活之“火”、投身生活烈焰的精神境界和人生態(tài)度。無(wú)論是對(duì)“人世的悲歡”“自然的美景”還是“日常的瑣事”，詩(shī)人都對(duì)其充滿“驚奇”，探索人生的真諦。2．本文在選材上有什么特點(diǎn)？

答：精選了兩個(gè)典型的側(cè)面——“驚奇”的眼睛和“吻火”的動(dòng)作，來(lái)展示詩(shī)人靈魂和風(fēng)采。3．“驚奇的眼睛”和“吻火”的動(dòng)作有什么聯(lián)系？

答：文章前兩節(jié)主要寫(xiě)詩(shī)人的眼睛，后兩節(jié)主要寫(xiě)“吻火”的動(dòng)作。對(duì)詩(shī)人徐志摩而言，“驚奇”的眼睛和“吻火”的行為是互為表里的，對(duì)人生的“驚奇”是“吻火”的動(dòng)力，“吻火”的行動(dòng)是“驚奇”最徹底的表現(xiàn)。沒(méi)有“驚奇”的眼睛，就沒(méi)有“吻火”的驚人之舉。文章前后兩部分在“人生態(tài)度”的層面上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)“對(duì)接”。

三、小結(jié)：本文是一篇精彩而獨(dú)特的懷人散文。文章通過(guò)對(duì)徐志摩的靈魂世界的刻畫(huà)，表現(xiàn)了作者對(duì)“隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和對(duì)“吻著人生之火”的人生態(tài)度的贊美。

四、作業(yè)：做練習(xí)冊(cè)

五、后記：

板書(shū)： 吻 火 梁遇春

人生的態(tài)度：驚奇”的眼睛 “吻火”的動(dòng)作

《合歡樹(shù)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“合歡樹(shù)”在文中的象征意義。

2、品味平淡樸實(shí)的文字。

3、感受母子情深，珍惜親情，學(xué)會(huì)感恩。

教學(xué)重點(diǎn)：

品味平淡樸實(shí)的文字，感受作者母子情深。

教學(xué)難點(diǎn)：

“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)設(shè)備：多媒體

第一課時(shí)： 教學(xué)目標(biāo)：

1、品味平淡樸實(shí)的文字。

2、感受文中母親對(duì)兒子真切的關(guān)愛(ài)和用心良苦。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

感受文中母親對(duì)兒子真切的關(guān)愛(ài)和用心良苦。

教學(xué)設(shè)備：多媒體

一、導(dǎo)入語(yǔ)

展示題目：合歡樹(shù)（附圖）

1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)有一位獲獎(jiǎng)?wù)呤亲喴蝸?lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的。第二年，這個(gè)殘疾人又以另外一篇小說(shuō)獲得該項(xiàng)殊榮。他，就是史鐵生，他自雙腿癱瘓走上文學(xué)創(chuàng)作道路二十多年來(lái)，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品并多次獲得各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。

生平介紹：1969年史鐵生到陜西延川清平灣插隊(duì)放牛，一次遭遇到暴雨和冰雹，高燒后發(fā)現(xiàn)腰腿疼痛，當(dāng)時(shí)沒(méi)在意，后來(lái)發(fā)展成雙腿殘廢。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)想以死來(lái)解脫自己，最后終于在母親的幫助下走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，并獲得了巨大的成功。

代表作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》（小說(shuō)）、《我與地壇》（散文）、《命若琴弦》（散文）、《病隙碎筆》（散文）、《務(wù)虛筆記》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）等等。

今天我們要學(xué)習(xí)這位輪椅上的作家史鐵生的作品《合歡樹(shù)》。

二、聽(tīng)朗誦《秋天的懷念》

在開(kāi)始上課之前，讓我們一起來(lái)聽(tīng)一段朗誦，這也是史鐵生創(chuàng)作的散文《秋天的懷念》，這篇短文所表達(dá)的情感和我們的課文非常相似，有助于我們學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》這篇課文。（5分鐘左右）

三、感知課文：

一）我們已經(jīng)已經(jīng)在課下預(yù)習(xí)過(guò)這篇課文了，那么現(xiàn)在請(qǐng)大家?guī)е鴨?wèn)題，再次快速地閱讀一下文章的第一至第三自然段：這三段中講了哪幾件事？請(qǐng)?jiān)谖恼轮袆澇鲎钅艽騽?dòng)你的地方。（聯(lián)系寫(xiě)作手法）預(yù)設(shè)答案：

1）、作文競(jìng)賽（十歲那年）第一自然段

2）、“我”雙腿殘廢后（二十歲）第二~三自然段（1）給“我”治病：（找出具體的語(yǔ)句）

▲“母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開(kāi)始有了白發(fā)”；（肖像描寫(xiě)）

▲“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢(qián)，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。” “母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我。”（動(dòng)作描寫(xiě)）▲“每一回都虔誠(chéng)地抱著希望”（心理描寫(xiě)）

▲“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”（語(yǔ)言描寫(xiě)）（2）鼓勵(lì)“我”好好寫(xiě)作：

“那就好好寫(xiě)吧”、“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作”、“你小時(shí)侯的作文不是得過(guò)第一？”（語(yǔ)言描寫(xiě)）

（3）為“我”借書(shū)、推“我”去看電影：

“她到處去給我借書(shū)，/ 頂著雨或冒了雪推我去看電影”（動(dòng)作描寫(xiě)）在經(jīng)歷這些事情的時(shí)候，作者筆下描繪的母親是一種怎樣的形象？而作者對(duì)于母親又是什么樣的情感？交流得出情感線索 板書(shū)：

1）、作文競(jìng)賽（十歲那年）第一自然段

母親：“年輕”“聰明”“最好看”——熱愛(ài)生活“做裙子”

↑（不理解）

“我”：“掃興”、“故意笑”、“裝作”（倔強(qiáng)，好強(qiáng) 慪氣）

2）、“我”雙腿殘廢后（二十歲）第二~三自然段 母親：用心良苦 1）一心給“我”治病

“不年輕”“有了白發(fā)”（肖像描寫(xiě)）“母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢(qián)，她總能找來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。” “母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我。”（動(dòng)作描寫(xiě)）“每一回都虔誠(chéng)地抱著希望”（心理描寫(xiě)）

“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”（語(yǔ)言描寫(xiě)）

2）鼓勵(lì)“我”好好寫(xiě)作：為兒子尋求精神的支柱，希望重新燃起兒子生活的信心

“那就好好寫(xiě)吧”、“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作”、“你小時(shí)侯的作文不是得過(guò)第一？”（語(yǔ)言描寫(xiě)）

3）為“我”借書(shū)、推“我”去看電影：

“她到處去給我借書(shū)，/ 頂著雨或冒了雪推我去看電影”（動(dòng)作描寫(xiě)）

↑不理解母親的苦心

“我”：對(duì)于治病喪失信心、絕望

“別浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”（語(yǔ)言描寫(xiě)）

“我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”（心理描寫(xiě)）

二）閱讀第四至第十二自然段，分析在“我”的小說(shuō)發(fā)表時(shí)（三十歲），母親已經(jīng)離開(kāi)人世以后，作者對(duì)于母親是一種怎樣的情感？找文中的句子 母親：早逝 “心里太苦”“受不住”

↑深深的思念與愧疚（子欲養(yǎng)而親不待），理解母愛(ài)的偉大，理解母親的苦心。“我”：小說(shuō)發(fā)表，獲獎(jiǎng)成名

四、既然文章以“合歡樹(shù)”為題，那么如何理解“合歡樹(shù)”所寄寓的豐富的情感內(nèi)涵？

1、由題目“合歡樹(shù)”的“合歡”二字，我們首先能聯(lián)想到哪些詞語(yǔ)？

比如：合家歡、合家歡聚、合家團(tuán)聚等等。

2、文章以“合歡樹(shù)”為題，卻幾乎處處寫(xiě)“悲傷”。

那么文中有體現(xiàn)歡樂(lè)情緒的內(nèi)容嗎？有表示歡樂(lè)心情的詞語(yǔ)嗎？

首段：母親的率真、我的頑皮，一家人的和樂(lè)融融也莫過(guò)于此了； “悲傷也成享受”

3、“悲傷也成享受”似乎是一個(gè)悖論，如何理解？

人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。抓住母親的苦衷，就可以明白史鐵生悲傷的根源。“悲傷也成享受”，看似有悖人情，實(shí)則體現(xiàn)了史鐵生對(duì)母愛(ài)深深的理解，對(duì)人生獨(dú)特的感悟，是最深切最純粹的人情。

幸福不僅是短暫的,而且幸福和痛苦簡(jiǎn)直就是一對(duì)孿生兄弟,形影不離,痛苦也好,幸福也好,都是一個(gè)過(guò)程。生命的意義就在過(guò)程中。——史鐵生（應(yīng)能加深對(duì)這一獨(dú)特感受的理解）

4、在合歡樹(shù)身上，母親寄托了怎樣的情感？（尋找母親栽種、呵護(hù)合歡樹(shù)的相關(guān)信息）

（通過(guò)朗讀來(lái)加深理解）

第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。此時(shí)，母親把合歡樹(shù)的命運(yùn)和兒子的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，母親希望合歡樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，其用意在希望兒子頑強(qiáng)地活下去。

合歡樹(shù)是母親親自帶回家，親自栽種，細(xì)心呵護(hù)，并寄予著無(wú)限希望的樹(shù)。寄寓著對(duì)治好“我”的腿希望；寄寓著渴望“我”頑強(qiáng)活下去的希望，所以可以說(shuō)合歡樹(shù)是母親的化身。

合歡樹(shù)是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物，母親把對(duì)兒女的疼愛(ài)融入了對(duì)合歡樹(shù)的精心呵護(hù)和培育中。這便是作者為什么不用《我的母親》為題，而用《合歡樹(shù)》為題；為什么可以表現(xiàn)母愛(ài)的載體很多，而獨(dú)選“合歡樹(shù)”的原因所在了。

5、怎么理解作者對(duì)合歡樹(shù)的情感？

幾種說(shuō)法：

神秘說(shuō)。母親雖然已經(jīng)去世了，但母親還活在人間，就活在那棵合歡樹(shù)里，因?yàn)槟强脴?shù)是因母親的雙手、母親的心靈而存活下來(lái)、并枝繁葉茂的。小孩看到的樹(shù)影，不僅僅是樹(shù)影，更是一位偉大母親的身影。他對(duì)樹(shù)影兒的注視是母親的芳澤對(duì)他的吸引，是心靈的感應(yīng)。

輪回說(shuō)。在“神秘說(shuō)”的影響和啟發(fā)下，有的同學(xué)走得更遠(yuǎn)。他說(shuō)那個(gè)孩子就出生于“我”原來(lái)住過(guò)的房子里，誰(shuí)能說(shuō)那個(gè)孩子不是母親靈魂的轉(zhuǎn)世？如果不是，為什么那個(gè)孩子的行為如此怪異——不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒”？那是母親在端詳自己含辛茹苦養(yǎng)育而成的生命。

無(wú)奈說(shuō)。在“我”心中，那棵合歡樹(shù)是不平凡的，是當(dāng)年母子“合歡”的人間見(jiàn)證，是母親恩澤被及的一個(gè)生命。看到合歡樹(shù)，就如同看到了母親的臉；靠在合歡樹(shù)下，就如同偎依在母親的懷里。但是在那孩子心中，合歡樹(shù)已經(jīng)無(wú)法寄托“我”那樣的情感，因?yàn)樗呀?jīng)不知道樹(shù)是誰(shuí)種的，怎么種的。況且在那孩子之外或之后，誰(shuí)還能想起那棵樹(shù)？那棵樹(shù)除了可以做家具或者可以當(dāng)柴燒之外，還能是什么？作者通過(guò)那個(gè)孩子對(duì)合歡樹(shù)由來(lái)的遺忘，傳遞出人事代謝的無(wú)奈之感。

永恒說(shuō)。有的同學(xué)反對(duì)“無(wú)奈說(shuō)”。盡管在那孩子的心目中，合歡樹(shù)的意義和價(jià)值已經(jīng)與我的感情不可同日而語(yǔ)，盡管那孩子已經(jīng)不能像我一樣知道合歡樹(shù)是誰(shuí)種的，怎么種的，但那孩子還是能記得合歡樹(shù)——會(huì)想起童年的事，會(huì)想起媽媽，會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。盡管經(jīng)歷了滄桑變化，樹(shù)的情感價(jià)值也會(huì)不同，但樹(shù)還是那棵樹(shù)，還會(huì)被不同的人以不同的方式記住。樹(shù)是永恒的，因此，母親也會(huì)永恒。那孩子就是記住那樹(shù)、記住母親的人之一。

小結(jié)：合歡樹(shù)是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物，也是作者個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照。母親把對(duì)兒女的疼愛(ài)融入了對(duì)合歡樹(shù)的精心呵護(hù)和培育中。

這便是作者為什么不用《我的母親》為題，而用《合歡樹(shù)》為題；為什么可以表現(xiàn)母愛(ài)的載體很多，而獨(dú)選“合歡樹(shù)”的原因所在了。

第二課時(shí)： 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“合歡樹(shù)”在文中的象征意義。

2、感受兒子對(duì)于母親無(wú)盡的思念和深深的愧疚。

教學(xué)重點(diǎn)：

品味平淡樸實(shí)的文字，感受作者母子情深。

教學(xué)難點(diǎn)：

“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。

教學(xué)設(shè)備：多媒體

一、導(dǎo)入

年輕時(shí)期，正值花樣年華的時(shí)代，作者雙腿殘廢了，這個(gè)噩耗幾乎摧毀了他生的希望，他想到死了倒好。但是母親卻始終不離不棄，四處幫他找大夫，當(dāng)治愈的希望最終破滅之時(shí)，母親又鼓勵(lì)兒子從事寫(xiě)作，希望燃起他生活下去的信心和希望。當(dāng)作者的小說(shuō)發(fā)表獲獎(jiǎng)之際，母親卻撒手人寰了，早早地離開(kāi)了人世。至此，始終都沒(méi)有出現(xiàn)題目中的合歡樹(shù)。那么這是一棵怎樣的樹(shù)呢？合歡樹(shù)：又名馬纓花，它的名字蘊(yùn)含了合家歡樂(lè)的吉祥意。

二、請(qǐng)大家閱讀第四至十二自然段，找一找描寫(xiě)合歡樹(shù)的句子。（1）通過(guò)鄰人和初生小孩的注目引出合歡樹(shù)；（第七自然段）

（2）寫(xiě)合歡樹(shù)的由來(lái)，似乎是當(dāng)初誤以為的“含羞草”，歷經(jīng)變遷，長(zhǎng)成一棵樹(shù)影婆娑的參天大樹(shù)；（第八自然段）

（3）通過(guò)剛來(lái)到世上的孩子眼中寫(xiě)合歡樹(shù)的影子以及希望去看看合歡樹(shù)（第九、十自然段）

（4）文末，再次通過(guò)那個(gè)孩子長(zhǎng)大后憶起童年往事時(shí)會(huì)跑去看那棵合歡樹(shù)，卻不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，怎么種的。（第十二自然段）

三、為什么我后來(lái)到院子里想去看而又不去看那棵合歡樹(shù)？

合歡樹(shù)融入了作者對(duì)母親無(wú)以回報(bào)的愧疚之情。母親為他付出太多太多，犧牲了一個(gè)正常女人所追求的事業(yè)、生活和愛(ài)情。如果自己不殘疾的話，母親的生活會(huì)是另外一種樣子。“我”的殘疾，帶給了母親更大的不幸，為了照顧兒子，母親心力交瘁，49歲就離開(kāi)了人世。所以作者一直帶有一種愧疚。如果不是自己的厄運(yùn)，好勝的母親，完全可以去實(shí)現(xiàn)她的理想。所以作者不敢直面合歡樹(shù)，作者更感內(nèi)疚，揪心的悲傷。

四、文中幾處寫(xiě)到“孩子”，其用意是什么？

第一處：“孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。”

孩子“不哭不鬧”是因?yàn)樯钤谀赣H的呵護(hù)之下，生活在一個(gè)祥和的環(huán)境中，盡情享受著合家歡樂(lè)。

聯(lián)系第二處：作者不希望他長(zhǎng)大后知道曾經(jīng)住過(guò)的房屋以及屋前的合歡樹(shù)，有著一個(gè)殘疾人經(jīng)歷過(guò)的苦難歷程，造成他生長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生一種心靈的陰影。希望他能健全、健康、茁壯成長(zhǎng)。寫(xiě)孩子有和自己的生活經(jīng)歷對(duì)照的意味。

第二處：“有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。”

文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束，要表現(xiàn)什么？

朗讀：“有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。”

孩子對(duì)自己母親的懷念之情——是人之常情。

想要表現(xiàn)的：

一、母愛(ài)是普遍的；

為什么不說(shuō)“去看看那棵樹(shù)？”（聯(lián)系《秋天的懷念》相關(guān)情節(jié)）

（自己的母親對(duì)“跑、踩”之的詞是多么敏感呀）

小男孩長(zhǎng)大成人后懷念他的母親，這是人之常情，可他又怎能理解身為殘疾人的史鐵生，不能跑去看看那棵樹(shù)的痛楚與追悔莫及呢？

朗讀：“但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。”

轉(zhuǎn)折關(guān)系，后半部分是作者意圖的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)所在。

分析：我知道合歡樹(shù)是誰(shuí)種的，是在什么情況下種的。

作者的這種情感是小男孩未曾經(jīng)歷也無(wú)法體驗(yàn)的（請(qǐng)同學(xué)回答）

想要表現(xiàn)的：

二、母愛(ài)又是獨(dú)特的。

文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束，要表現(xiàn)什么的問(wèn)題解決了？

這種寫(xiě)法的特點(diǎn)和效果是什么？

借小男孩來(lái)抒發(fā)對(duì)母親的懷念之情，以一種間接含蓄的方式抒情；含而不露、韻味悠長(zhǎng)。

三、合歡樹(shù)的由來(lái)：

母親怎么會(huì)栽了這棵合歡樹(shù)的？

她從來(lái)喜歡花花草草之類(lèi)的東西（是一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人）。她以為這是一棵“含羞草”，不曾想?yún)s長(zhǎng)成了一株合歡樹(shù)。在不經(jīng)意間種下了這棵象征著合家歡樂(lè)的吉祥樹(shù)。我們通過(guò)圖來(lái)看看這是怎樣的一棵樹(shù)。（ppt）

四、作者為什么在這里花了大量的筆墨寫(xiě)合歡樹(shù)的來(lái)歷以及母親悉心培育它的過(guò)程？

合歡樹(shù)是作者個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照，也是母愛(ài)的具體的體現(xiàn)物。母親把對(duì)兒女的疼愛(ài)融入在對(duì)合歡樹(shù)的精心呵護(hù)和培育中。合歡樹(shù)從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由殘疾到對(duì)生命有所感悟，堅(jiān)定地活下來(lái)有相似之處。→ 合歡樹(shù)=作者自己，母親悉心照顧的合歡樹(shù)就是病中的自己（象征意）

五、在母親逝世后，作者對(duì)于母親親手栽下的合歡樹(shù)的態(tài)度是有一個(gè)變化過(guò)程的，是怎樣的變化？請(qǐng)找出來(lái)。

1）在母親去世后，“我們搬了家，悲痛弄得我們都把那顆小樹(shù)忘記了”“沒(méi)料到那顆樹(shù)還活著”——搬了家，忘記了合歡樹(shù)，遺忘在記憶的深處，不愿提起

2）母親去世后，很少再去小院，“不愿意去那個(gè)小院，推說(shuō)手搖車(chē)不方便”。在大院中聽(tīng)鄰居說(shuō)合歡樹(shù)開(kāi)花了，勸他去看看，但是“我心里一陣抖，還是推說(shuō)手搖車(chē)進(jìn)出太不易”——想起了合歡樹(shù)，但是不敢去看合歡樹(shù)，怕睹物思人，怕看到合歡樹(shù)又想起母親來(lái)，勾起自己無(wú)盡的悲傷。

3）時(shí)間久了，自己的心情平復(fù)了，“我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。”“我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)”“我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車(chē)進(jìn)去看看”——自己很想看看合歡樹(shù)，看看母親住過(guò)的小屋，看到母親生前的事物讓我感覺(jué)母親似乎就在身邊。—（原因）→“悲傷也成了享受”。看到這些事物能讓我感覺(jué)到母親好像并沒(méi)有離我遠(yuǎn)去，似乎就在身旁，是小屋，是林中的風(fēng)，是小院中的合歡樹(shù)。

→ 合歡樹(shù)=母親，合歡樹(shù)是觸動(dòng)作者思念母親的物，它是母親活在人世的見(jiàn)證，是母親生命呈現(xiàn)的另一種方式。（所以“悲傷也成了享受”）

六、文中一共三處：第七、九、十二自然段處，提到小孩子看樹(shù)影。通常說(shuō)來(lái)，孩子不太會(huì)對(duì)一棵大樹(shù)關(guān)注這么久。而且這個(gè)小孩子是不哭不鬧瞪著眼睛看樹(shù)影。在他長(zhǎng)大后還會(huì)想起樹(shù)影，想起他自己的母親。為什么小孩子不哭不鬧瞪著眼睛看樹(shù)影？孩子通常看見(jiàn)誰(shuí)才會(huì)不哭不鬧呢？自己的母親。所以這個(gè)不知名的小孩子看所看到的合歡樹(shù)其實(shí)還是什么的象征？ 天下所有母親的象征，是親情的象征。“文末”提到

→ 合歡樹(shù)=親情的象征，是合家歡樂(lè)（樹(shù)的名字的意義）的象征。

合歡樹(shù)還會(huì)是什么？（啟發(fā)學(xué)生自己說(shuō)）

→ 合歡樹(shù)=當(dāng)年母子“合歡”的人間見(jiàn)證，是母親恩澤的一個(gè)生命。→ 合歡樹(shù)=母親對(duì)兒子的希望

五、寫(xiě)法探討

1.作者力圖表現(xiàn)母愛(ài)這一宏大而深刻的主題，卻故意選取了最平凡的生活場(chǎng)景，這體現(xiàn)了散文的什么特點(diǎn)？

提示：以小見(jiàn)大

2.以小見(jiàn)大的“小”具體都可以指什么？

“小”的含義比較廣泛，我們大體可以從三個(gè)角度進(jìn)行把握。

① 可以是具體而平凡的人、事、物、景（如課文中的“合歡樹(shù)”，如“我”的母親）

② 可以是一處細(xì)節(jié)（如《吻火》中吻火的動(dòng)作細(xì)節(jié)），或某個(gè)局部（《都江堰》一文用李冰手把長(zhǎng)鍤中流分水的瞬間造型），③ 可以是某一獨(dú)特的表現(xiàn)角度（如《故都的秋》《動(dòng)人的北平》采用的平民化視角。）

所謂“大”就是通過(guò)這些小的題材、細(xì)節(jié)和獨(dú)特的角度表現(xiàn)偉大的情感、深刻的思想或重大的意義。

3.為了能夠“以小見(jiàn)大”，作者在本文中借助了那些藝術(shù)表現(xiàn)手法？

提示：

① 象征：用合歡樹(shù)象征作者的個(gè)人命運(yùn)，象征母愛(ài)，象征母子深情等

② 對(duì)比 兒子與母親的對(duì)比；母親幾年來(lái)變化的對(duì)比；兒子不同時(shí)期對(duì)母親的感情的對(duì)比等。

③ 虛實(shí)結(jié)合：第一部分實(shí)寫(xiě)母愛(ài)，第二部分虛寫(xiě)母愛(ài)。

④ 想象 ：“有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了??是怎么種的。”

迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”

六、結(jié)束語(yǔ)

閱讀是一顆心靈與另一顆心靈的握手。今天，用我們一顆純真之心，與作者的悲苦之心握手，與母親的慈愛(ài)之心握手。一頭握著對(duì)親情的感悟，一頭握著對(duì)母愛(ài)的歌頌。希望通過(guò)我們閱讀，能夠讀出史鐵生靜若止水的語(yǔ)言下深藏著的深厚情感，能從波瀾不興中一窺潛流洶涌。但愿我們都有一顆善于感悟真誠(chéng)的心靈！

作業(yè)：

推薦史鐵生作品《我與地壇》全文、《對(duì)話四則》（關(guān)于生、死、事業(yè)、平等）冰心《紙船》

寫(xiě)一段300字隨筆，以“生命是什么”為題，前150字揣摩作家的心意，以史鐵生的口吻來(lái)抒寫(xiě)他對(duì)于生命的理解。后150字寫(xiě)自己對(duì)于生命的解讀。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)建議

主要內(nèi)容：

一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語(yǔ)文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺(jué)高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”和“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其中“詩(shī)歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類(lèi)似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩(shī)歌與散文”系列上，其中古典詩(shī)文，如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說(shuō)在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門(mén)”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無(wú)意加以評(píng)說(shuō)，只是因?yàn)槲医裉煲f(shuō)的正是第一系列，即“詩(shī)歌與散文”，我看到了大家對(duì)它的重視，覺(jué)得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問(wèn)題闡述得更實(shí)在些。

我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說(shuō)說(shuō)如何體現(xiàn)“選修”特色。

先說(shuō)第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒(méi)有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳肌Ｄ壳案呖颊Z(yǔ)文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)加以考查，而“語(yǔ)言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩(shī)作為仿寫(xiě)對(duì)象來(lái)考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫(xiě)一首借物喻理的無(wú)題小詩(shī)，后者要求仿寫(xiě)《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。

這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹(shù)》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說(shuō)這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對(duì)此，相信老師們不會(huì)看不到。

老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說(shuō)，就是：

一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。

二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。

三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法”，初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。——“課標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。

再說(shuō)第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)。考慮到有些老師可能還沒(méi)拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：

詩(shī)歌部分共５單元，每單元５首詩(shī)歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無(wú)題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹(shù)》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。

散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語(yǔ)堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹(shù)》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(shù)(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。

詩(shī)歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩(shī)從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩(shī)中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命，對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺(jué)；而《井》一詩(shī)則以相對(duì)“靜默”的畫(huà)面和語(yǔ)言，向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟。《春》一詩(shī)向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無(wú)題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過(guò)對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。

正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，理解全詩(shī)的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無(wú)題》的開(kāi)頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺(jué)意象與聽(tīng)覺(jué)意象的呼應(yīng)與沖突，等等。

讓我們以《天狗》為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩(shī)：

天狗

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy 底總量！

我飛奔，我狂叫，我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

要告訴同學(xué)們，讀這首詩(shī)，一定要注意把它放到特定的年代和寫(xiě)作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺(jué)詩(shī)歌有個(gè)性，有意趣。

郭沫若在開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫(xiě)鮮明的自我。這首詩(shī)便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩(shī)歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”語(yǔ)意突兀，氣勢(shì)宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫(xiě)法上打破了傳統(tǒng)中吟詩(shī)作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫。——探究之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)歌的意象也是豐滿而且生動(dòng)的。——因?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說(shuō)法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３⒃挛g現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗。現(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來(lái)表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩(shī)歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩(shī)歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。

總之，《我是天狗》一詩(shī)由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛(ài)都是很自然的。

詩(shī)歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩(shī)歌圍繞著“愛(ài)”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心同樣深刻的感受。《賀新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)。《也許——葬歌》和《媽媽》兩詩(shī)都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)，前者以優(yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個(gè)性。以優(yōu)美寧?kù)o的畫(huà)面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫(xiě)身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念，還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨，對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑。《一個(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人的思念與熱愛(ài)。詩(shī)中描繪了作者記憶中（或者說(shuō)是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫(huà)面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類(lèi)似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬(wàn)木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩(shī)人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來(lái)感受這一單詩(shī)歌特點(diǎn)：

也許

——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那么叫夜鷹不要咳嗽。

蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)刷上你的眉，無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，也許你聽(tīng)這蚯蚓翻泥，聽(tīng)這小草的根須吸水，也許你聽(tīng)這般的音樂(lè)

比那咒罵的人聲更美；

那么你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你

我叫紙錢(qián)兒緩緩的飛。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)女兒的去世，情感是悲切的，但詩(shī)人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩(shī)的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過(guò)壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問(wèn)候語(yǔ)氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧?kù)o。“不許陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對(duì)死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩(shī)點(diǎn)破主題的部分，也是詩(shī)人藝術(shù)和情感的高潮。詩(shī)節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂(lè)愉悅。——快樂(lè)不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語(yǔ)言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫(xiě)，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩(shī)意的總結(jié)，通過(guò)一定的重復(fù)，使詩(shī)意揮灑得更加充分，而全詩(shī)的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。

詩(shī)歌第三單元的主題是“愛(ài)的心語(yǔ)”，集中寫(xiě)愛(ài)情，對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛(ài)情觀”的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解和品評(píng)詩(shī)人們對(duì)心中愛(ài)情的表露，相信是很有益的。《蛇》一詩(shī)用一種令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過(guò)之后，才有真切的感覺(jué)。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛(ài)神”的傳說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的憧憬；《窗》寫(xiě)失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛(ài)；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩(shī)歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛(ài)情的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩(shī)歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩(shī)歌也就有了更多的解讀角度。《神女峰》當(dāng)然也與愛(ài)情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹(shù)》那樣集中寫(xiě)愛(ài)情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛(ài)情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對(duì)歷史的尊重，也有新的價(jià)值評(píng)判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。

讓我們以《蛇》為例來(lái)實(shí)現(xiàn)更具體的了解： 蛇

我的寂寞是一條蛇，冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——

姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，千萬(wàn)啊，莫要悚懼!

它是我忠誠(chéng)的侶伴，心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：

它在想那茂密的草原，——

你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，從你那兒潛潛走過(guò)；

為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，像一只緋紅的花朵。

有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩(shī)，本詩(shī)就向我們顯示了這種可能。“我的寂寞是一條蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩(shī)人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩(shī)人覺(jué)得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛(ài)豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，／千萬(wàn)啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩(shī)人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩(shī)人說(shuō)它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對(duì)映，仿佛是說(shuō)正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。

——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛(ài)，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛(ài)情主題在整首詩(shī)中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩(shī)人的敏銳詩(shī)思。

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。

詩(shī)歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩(shī)歌集中寫(xiě)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國(guó)人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫(xiě)出《河床》等廣受詩(shī)壇關(guān)注的作品。詩(shī)的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹(shù)》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩(shī)中也表現(xiàn)了“樹(shù)”與”我”的關(guān)系。

第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩(shī)歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的。《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見(jiàn)證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對(duì)上述詩(shī)歌內(nèi)容也許會(huì)感覺(jué)有些陌生，然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。

教材散文部分的單元組合與詩(shī)歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫(xiě)法特點(diǎn)來(lái)組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見(jiàn)大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫(xiě)作規(guī)律，編選得很用心。

如第一單元的三篇課文，在寫(xiě)法上都有以形傳神和以神寫(xiě)形的明顯特點(diǎn)。《動(dòng)人的北平》，寫(xiě)了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等等，好像非常分散，但這些內(nèi)容又共同地體現(xiàn)了北平的包容、大氣、舒適、隨和，體現(xiàn)了北平確實(shí)是“理想的居住城市”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)北平的深深的喜愛(ài)。又如《漢家寨》，在作者筆下，“漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。”但“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了1000多年了。” 同時(shí)也就是這樣一個(gè)地方，使“我”“隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊。”“蒼涼”的描寫(xiě)烘托出“堅(jiān)守”的主題。《特利爾的幽靈》也是這樣，這篇散文從馬克思在德國(guó)小城特利爾的故居寫(xiě)起，講述一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義在歐洲資本主義世界里由被懼怕到被默認(rèn)的過(guò)程，和它在中國(guó)從被機(jī)械照搬到被科學(xué)運(yùn)用的經(jīng)歷，從中引出了一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)論：“思想家只管想，具體該怎么做，是我們這些后人的事，既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就有永遠(yuǎn)的生命。”敘與議，形與神達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

又如第二單元的三篇課文，都做到了抒情中富有哲理，析理中帶有感情。如《新紀(jì)元》一文，很好地表達(dá)了作者李大釗對(duì)1919年元旦這一“新紀(jì)元”到來(lái)的“歡欣慶祝”之情，同時(shí)又指出：那種“陳陳相因”的“送舊迎新”，不配稱“新紀(jì)元”，只有為“別開(kāi)一種新局面”而“進(jìn)行的發(fā)軔”，“才能配稱新紀(jì)元”，“才有祝賀的價(jià)值”。作者對(duì)“新紀(jì)元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，作者主要闡述時(shí)間的難以捕捉，難以掌控，闡述時(shí)間對(duì)于不同的人和不同的處境具有不同的意義；但文章在表述這一內(nèi)容的時(shí)候，不是枯燥地說(shuō)理，而是把時(shí)間比做“神”“奴隸”“鼬鼠”“劍客”“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”等等，這就表現(xiàn)了對(duì)時(shí)間不同意義的不同態(tài)度和豐富情感。《美》以抒情為主，贊頌生活中那些“愛(ài)美”也“懂得美”的年輕女子們。這是它的主要內(nèi)容。但在敘述和贊頌中，文章又顯示了美本身的一些特點(diǎn)，告訴我們美是怎樣產(chǎn)生的。情與理的結(jié)合同樣緊密。

第三單元三篇課文以小中見(jiàn)大為明顯特點(diǎn)，它們或者以小事例表深意蘊(yùn)，或者小處落筆而大處著眼，都很值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。如《合歡樹(shù)》，寫(xiě)母親只是出于天性而偶然地種下了一棵樹(shù)，可等到它”長(zhǎng)得跟房子一樣高”時(shí),作者想看卻已經(jīng)再也看不見(jiàn)它了。——母親不也是這樣嗎？當(dāng)“我”真正理解母愛(ài)的時(shí)候，母親卻已經(jīng)不在了。這樣，一棵普普通通的樹(shù)，便告訴我們，母愛(ài)其實(shí)是多么的珍貴，同時(shí)它還告訴我們，最難以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章從中國(guó)古代的一項(xiàng)工程寫(xiě)起，著眼點(diǎn)卻在討論如何看待前人的業(yè)績(jī)，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。由于開(kāi)掘得深入，透過(guò)“都江堰”這個(gè)話題，讀者就能初步認(rèn)知古代的兩種文明（一以長(zhǎng)城為代表，一以都江堰為代表），以及這兩種文明所滋育著的不同的人生追求。這樣寫(xiě)，文章顯得既實(shí)在，又開(kāi)展；既親切，又深刻，經(jīng)得起反復(fù)的咀嚼。

第四單元三篇課文都以“虛實(shí)相生”而見(jiàn)長(zhǎng)。文章中的“虛”，指的是思想內(nèi)容與整體感覺(jué)；“實(shí)”則指文章所具體記敘的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虛實(shí)相倚，彼此轉(zhuǎn)化，文章就會(huì)顯得言近意遠(yuǎn)，很有靈氣了。如《森林中的紳士》，從頭到尾都在寫(xiě)“北美洲”“森林”中的豪豬，寫(xiě)得具體而詳實(shí)；但透過(guò)這一形象，讀者感覺(jué)到的，卻是身邊生活中某些特定人群所獨(dú)有的生活習(xí)性、處世方式。這種言在此而意在彼的寫(xiě)法，不但很好地表達(dá)了作者的態(tài)度與見(jiàn)解，讀者也會(huì)感覺(jué)格外有趣。又如《云霓》，作者寫(xiě)的是大旱時(shí)節(jié)天邊“忽浮忽沉，忽大忽小”的幾朵云霓，表現(xiàn)的卻是農(nóng)民在大旱之年所經(jīng)受的痛苦與絕望，揭示的是生活中那些蒙騙人們于一時(shí)的漂亮的假像。這樣寫(xiě)，文字不長(zhǎng)，卻很厚重，能給人很多聯(lián)想和啟示。

第五單元三篇課文的共同特點(diǎn)是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文從容，簡(jiǎn)約自如，它表現(xiàn)的是一種飄逸灑脫的行文氣度；“密”則是指表意精細(xì)，包括構(gòu)思周密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在寫(xiě)葡萄栽培時(shí)，一個(gè)月一個(gè)月的交待，看似信筆寫(xiě)來(lái)，不疾不徐，但表意周到，不但寫(xiě)清了葡萄的生長(zhǎng)特點(diǎn)，人的栽培樂(lè)趣與感悟也流露得自然而且充分。在敘寫(xiě)某種植物的過(guò)程中，洋溢著生之趣味，并顯示出文人的雅趣和逸興，這是疏密有致的一個(gè)突出效果。又如林燿德的《樹(shù)(節(jié)選)》一文，寫(xiě)菩提樹(shù)、圣誕樹(shù)時(shí)，敘寫(xiě)周到，可謂不厭其繁；寫(xiě)桑樹(shù)時(shí)卻又略略數(shù)語(yǔ)，隨即帶過(guò)。這種變化顯然都是服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)的，因?yàn)橐郧皟煞N樹(shù)來(lái)表現(xiàn)它們所代表的宗教精神，所以從密，需細(xì)致勾勒；因?yàn)橐陨６纬蓪?duì)映，同時(shí)也關(guān)照世俗生活，所以從疏，只約略數(shù)筆。

在這里，我還要特別贊揚(yáng)一下這本教材在選用作者方面所顯示出的包容性。它不但選了一批知名的主流作家的作品，還選了痖弦、紀(jì)弦、洛夫、林耀德等一批臺(tái)灣詩(shī)人的作品，選了昌耀、牛漢、艾青等曾為“右派”的一批不幸詩(shī)人的作品，同時(shí)也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活躍于詩(shī)壇的“新銳”詩(shī)人的作品，選了曹明華等62年以后出生的“新人”作品，選了“文革”中猝然棄世的楊必的作品。（對(duì)于楊必的死，她姐姐揚(yáng)絳說(shuō)是死于急性心臟衰竭，可更多的人說(shuō)她是“畏罪自殺”。——當(dāng)時(shí)復(fù)旦造反派說(shuō)她是里通外國(guó)的特務(wù)，她倔強(qiáng)而又自尊，視辯白為畏途，似乎也難有其他的迭擇。——但不管怎么著，她的作品是終于選入中學(xué)教材了。）整本教材四十篇詩(shī)文，出自四十位作家之手，沒(méi)有重復(fù)。其間希望中學(xué)生盡量全面地了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌散文創(chuàng)作及作者群的用意，也很明顯。

老師們，為什么我要花這么多時(shí)間來(lái)介紹教材特點(diǎn)呢？因?yàn)槲矣X(jué)得這是我們教這部教材的一個(gè)主要內(nèi)容。——我們就是要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生去看教材，盡心盡力地幫他們看懂教材。我想，學(xué)生真能把那17萬(wàn)4千字看一遍，就是咱們初步的成功。能認(rèn)真地看，并且大體看懂，那就稱得上是“善莫大焉”。最讓人擔(dān)心的是他們不看書(shū)。不看，再好的詩(shī)文也是廢紙，再好的講授也是白搭！

現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)教法建議。我建議老師們教這本教材時(shí)，形式上應(yīng)以學(xué)生的讀和議為主，輔以必要的練習(xí)和測(cè)試，效果上則追求大信息量，追求學(xué)生的“確有所得”和“多有所得”。當(dāng)然，這種大信息量的獲得，還應(yīng)是以教師的“啟發(fā)式”和學(xué)生的“悟得”而實(shí)現(xiàn)的。

具體地說(shuō)，我認(rèn)為老師的授課內(nèi)容主要應(yīng)包括三個(gè)方面：一是所講授詩(shī)歌的重要信息，二是一些必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，三是對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議。而學(xué)生的學(xué)也同樣包括三個(gè)方面：一是讀，多讀，放聲讀；二是議，大膽質(zhì)疑，深入理解；三是練，可以有選擇地做一些必要的書(shū)面練習(xí)，包括做一些仿寫(xiě)與創(chuàng)作。

這里教師所講授的詩(shī)歌當(dāng)然要以“精讀”篇目為主，但一些學(xué)生感興趣，有疑問(wèn)的篇目也應(yīng)進(jìn)入講授的范圍。因?yàn)閷W(xué)生有需要，——這種需要非常難得，也非常可貴。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，滿足學(xué)生的求知欲就是培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，詩(shī)歌是一種主觀色彩特別濃郁的文學(xué)樣式，因此，了解作者，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，對(duì)于準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容就顯得十分重要了。除此，“重要信息”還應(yīng)包括一些學(xué)生難以理解的意象內(nèi)涵，一些關(guān)鍵語(yǔ)詞的言外之意，以及詩(shī)歌重要的象征意義等等。

舉個(gè)例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，學(xué)生也知道，但真讓他們讀起來(lái)，又感覺(jué)有點(diǎn)兒困難，倘能指點(diǎn)他們走過(guò)那幾個(gè)“坎”，興致才會(huì)真正地高起來(lái)：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是．心

真能變成石頭嗎

為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)游客在經(jīng)過(guò)神女峰而向她“揮舞”“各色花帕”的時(shí)候，有人把手“突然收回”，有人“緊緊捂住了自己的眼睛”。但對(duì)詩(shī)中的這一描寫(xiě)該如何理解呢？這就需要指點(diǎn)。又如“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚” 這都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——這在像我們這樣比較一般的學(xué)校里，也許都還需要點(diǎn)撥。

（“神女峰”被賦予“神女”之名，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的婦女觀念相關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)婦女觀是一種無(wú)視女性尊嚴(yán)、人格與生命要求的觀念，其核心就是魯迅曾經(jīng)批判過(guò)的“節(jié)烈”。正是意識(shí)到了神女峰所包蘊(yùn)的這種悲劇性，有人（其實(shí)可以理解為詩(shī)人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”則是不忍看到有許多人仍漠然地將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這更使獨(dú)醒的人感到心痛。

神女“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴／而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明”，表明她只是為了某種抽象的理念而活著，為了某種遙不可及的東西而虛耗自己的青春與生命，以至錯(cuò)過(guò)了眼前的“春江月明”，錯(cuò)過(guò)了鮮活的人生。這詩(shī)句中既有對(duì)神女苦痛的真切感受與同情，又有對(duì)無(wú)視女性生命的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的否定。

“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，詩(shī)句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來(lái)神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無(wú)法言說(shuō)的痛苦，詩(shī)人代神女表達(dá)了對(duì)封建倫理的不滿，對(duì)真實(shí)愛(ài)情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛(ài)情觀念。這是一種愛(ài)情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺(jué)醒。）

至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)”，我建議大家按單元來(lái)講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識(shí)短文，同時(shí)也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩(shī)歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個(gè)方面做一些選擇和補(bǔ)充：

一、詩(shī)的節(jié)奏與重音，二、詩(shī)的韻律，三，詩(shī)歌的常見(jiàn)寫(xiě)法與修辭，四、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩(shī)，五、微型詩(shī)的形成與特點(diǎn)。補(bǔ)充一二兩點(diǎn)是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點(diǎn)是為了應(yīng)對(duì)可能的考試，因?yàn)榻暌恍┦∈邢矚g用仿寫(xiě)微型詩(shī)的形式來(lái)考查學(xué)生，我們可以利用這門(mén)選修把它說(shuō)得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話，我建議補(bǔ)充以下四個(gè)方面內(nèi)容：

一、散文的特點(diǎn)，二、散文的分類(lèi)，三、散文的鑒賞，四、散文的寫(xiě)法。也是按單元來(lái)講授。因?yàn)樯⑽牡膶?xiě)法這一項(xiàng)內(nèi)容比較多，可以分為兩個(gè)單元來(lái)講授。

說(shuō)到“對(duì)學(xué)生練習(xí)、測(cè)試，乃至習(xí)作的指點(diǎn)與評(píng)議”，我想老師們肯定要針對(duì)著自己面對(duì)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊(cè)，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測(cè)試題目。試題對(duì)于落實(shí)選修課要求，明確教學(xué)重點(diǎn)，同時(shí)也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個(gè)人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗(yàn)的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點(diǎn)：

一是老師授課時(shí)只說(shuō)該說(shuō)的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費(fèi)課堂時(shí)間。選修的最大特點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣，從而讓他們?cè)谧灾鏖喿x中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門(mén)？因?yàn)橛信d趣，有積累，同時(shí)也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當(dāng)好介紹人和評(píng)論者，對(duì)咱們來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)很不容易了。

二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們的興趣和特長(zhǎng)在實(shí)踐中有所發(fā)揮，并得到提高。

三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組結(jié)合起來(lái)，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師，都將成為一件樂(lè)事。

謝謝大家聽(tīng)我發(fā)言！

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中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞相關(guān)資料

作者:會(huì)員

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第三篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動(dòng) 精讀：《天狗》

略讀：《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》 

二.教學(xué)目標(biāo)： 

（一）知識(shí)與技能：

1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。

2.結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。



（二）方法與過(guò)程：

體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。



（三）情感態(tài)度價(jià)值觀： 了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。

三.教學(xué)步驟： 

（一）單元知識(shí)總括

本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式。“生命的律動(dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的。《井》所表現(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。

詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。

現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》，從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義，這是由于人們對(duì)詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的，不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定。



（二）《天狗》 1.作者簡(jiǎn)介

郭沫若（1892－1978），原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧隆⑸勘葋啞⒒萏芈韧鈬?guó)作家的作品。1918年春寫(xiě)的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)，1918年初夏寫(xiě)的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事，這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫(xiě)了《十批判書(shū)》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。

郭沫若是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的詩(shī)人，他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿的激情書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上，他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩(shī)的本職專在抒情”；他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué)，提出“詩(shī)不是?做?出來(lái)的，只是?寫(xiě)?出來(lái)的”；他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性，但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)，他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世影響很大。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō)，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫(xiě)照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。

全詩(shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字，展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。

為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì)，詩(shī)的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來(lái)，從范圍和氣勢(shì)來(lái)說(shuō)是逐步升級(jí)的。第三節(jié)是全詩(shī)的核心和高潮，通過(guò)“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵：詩(shī)人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外，還用了一個(gè)比喻（“電氣一樣”）和三個(gè)“在……上”的句式，來(lái)烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無(wú)前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。

總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動(dòng)到靜，再由靜到動(dòng)，生動(dòng)地畫(huà)出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。

這首詩(shī)，由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成，整個(gè)詩(shī)篇的所有字句都聽(tīng)從“我”的召喚和推動(dòng)，向前奔涌不止。詩(shī)句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過(guò)渡得極為自然隨意，幾乎來(lái)不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語(yǔ)詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩(shī)以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來(lái)宣告了“我”的完成，同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了！”。

與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng)，這首詩(shī)不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無(wú)論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都是空前絕后的。

在這首詩(shī)里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫(xiě)的“我”（民族與時(shí)代新人），又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”（見(jiàn)錢(qián)理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩(shī)人，他主張“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說(shuō)：“你的詩(shī)首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩(shī)歌的特色。

這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開(kāi)闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。

這首詩(shī)的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由詩(shī)體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由”（《論詩(shī)三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用這自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒(méi)有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。



（三）《井》 1.作者簡(jiǎn)介

杜運(yùn)燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來(lái)西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó)，在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門(mén)大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語(yǔ)系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后，出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年，1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語(yǔ)系教師及系主任四年。

杜運(yùn)燮在廈門(mén)大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩(shī)習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩(shī)的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，最早發(fā)表的一首詩(shī)是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門(mén)刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩(shī)頁(yè)》等。1946年，他的《詩(shī)四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩(shī)集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛(ài)的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩(shī)精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩(shī)文選》等詩(shī)集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)以“井”喻人，寫(xiě)出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。

全詩(shī)有七節(jié)，每節(jié)三行，詩(shī)的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩(shī)奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。

從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來(lái)井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來(lái)淘汲”。有意思的是，詩(shī)人沒(méi)有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見(jiàn)你們滿面的煩憂”，寫(xiě)出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫(xiě)“井”的“瞥見(jiàn)”，其實(shí)是一種相互觀看。

第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致。“溫暖”與這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來(lái)。

第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗保瑹o(wú)法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語(yǔ)充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來(lái)自黑暗的地層，∕那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無(wú)邊的宇宙”。

第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。

最后一節(jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。

此詩(shī)中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫(huà)，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。

詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”。總的來(lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩(shī)中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類(lèi)人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩(shī)的寫(xiě)作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩(shī)無(wú)疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。

這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。全詩(shī)語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩(shī)，但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩(shī)多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組，是整首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。



（四）《春》 1.作者簡(jiǎn)介

穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年，他考入天津南開(kāi)中學(xué)，隨即開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，校刊《南開(kāi)高中學(xué)生》經(jīng)常刊登他的詩(shī)文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩(shī)歌表現(xiàn)方法方面開(kāi)始受西方現(xiàn)代派的影響，寫(xiě)出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩(shī)人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多，回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽(yáng)、沈陽(yáng)等地工作。他的第一本詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩(shī)集《旗》。1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開(kāi)始了大量的詩(shī)歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根?奧涅金》等。2.詩(shī)歌分析

這是一首寫(xiě)春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)大自然的春天，第二節(jié)寫(xiě)生命的春天。既寫(xiě)出了大自然春天的迷人，也寫(xiě)出了生命春天的焦慮與迷惘。

第一節(jié)表面上寫(xiě)春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對(duì)春天的感覺(jué)。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫(xiě)靜，以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和飽滿的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫(huà)了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來(lái)，將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài)，生動(dòng)地展示了出來(lái)。

前面三行，通過(guò)草、花、土地的描繪，把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到了春天的“暖風(fēng)”。“暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒(méi)有具體所指），他推開(kāi)窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)，寫(xiě)濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來(lái)的春色。這三行起到了過(guò)渡的作用，預(yù)示著下文將要展開(kāi)的內(nèi)容。

詩(shī)的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點(diǎn)燃”“卻無(wú)處歸依”的無(wú)奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。

這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫(xiě)景抒情不同，此詩(shī)的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫(xiě)中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩(shī)在語(yǔ)詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。

（1）語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫(xiě)“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫(xiě)出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的，更不消說(shuō)后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如，寫(xiě)花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說(shuō)的“肉體化”。

（2）矛盾方法的運(yùn)用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥(niǎo)的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語(yǔ)言只能是詩(shī)人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的語(yǔ)言魅力。也可以再找穆旦的其他詩(shī)作來(lái)讀。

（3）某些句式的歐化。現(xiàn)代新詩(shī)受西方詩(shī)學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩(shī)里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”的倒置用法，都可看出西詩(shī)影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩(shī)詞語(yǔ)言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強(qiáng)調(diào)用“非詩(shī)意”的辭藻入詩(shī)。

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（五）《無(wú)題》 1.關(guān)于“七月詩(shī)派”

“七月詩(shī)派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主題是崇高的、悲壯的，這類(lèi)主題的寫(xiě)作容易流于浮泛、空洞，但這首詩(shī)寫(xiě)得堅(jiān)實(shí)有力。

全詩(shī)共十五行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為四個(gè)層次：頭兩行是第一個(gè)層次，接下來(lái)的五行是第二個(gè)層次，隨后的七行是第三個(gè)層次，最后一行是第四個(gè)層次。

“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”起句是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，一下抓住了讀者的注意力。讀者也許要問(wèn)：詩(shī)人為什么這樣問(wèn)？“仆倒”“這大風(fēng)雪”指什么？請(qǐng)留意“這大風(fēng)雪”里的“這”，指向了當(dāng)前、眼下，給人以現(xiàn)場(chǎng)感。緊接著這個(gè)問(wèn)句，詩(shī)人馬上給出回答：“是的，我們將。”十分簡(jiǎn)介、干脆，以肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)了問(wèn)句中的事實(shí)，把“我們將”從前句的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)化成后句的斬釘截鐵般的肯定。這是第一層，以虛擬的情景將死亡的問(wèn)題提到讀者面前，這一層為全詩(shī)定的調(diào)子很高：昂揚(yáng)、悲壯。

接下來(lái)，一個(gè)“而”字，既表轉(zhuǎn)折，又是承接，引出的情景延續(xù)上二句而來(lái)：“溫暖的血∕將隨著血而融化”，被吸收到“大樹(shù)的根”“小草的須”“五月的河”里。這是第二層，是對(duì)開(kāi)頭二句主題的深化：死亡并不可怕，它會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。

隨后的八行，再次用一個(gè)“而”字起頭，將“雪后的平原”“袒露出來(lái)”。那是一個(gè)經(jīng)過(guò)血與火的洗禮后歸于寧?kù)o的天地：天青、水綠、鳥(niǎo)飛、魚(yú)游……一派祥和安寧的美麗景致。這是第三層，是對(duì)前面主題的延續(xù)和深化：烈士用鮮血換來(lái)了人民的和平。

最后一句，“風(fēng)……”表面上是沿著“天”“水”“鳥(niǎo)”“魚(yú)”的思路寫(xiě)“風(fēng)”，但作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，“墓碑”驀地呈現(xiàn)在讀者眼前。這是第四層，是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，堪稱點(diǎn)睛之筆，使詩(shī)意得以完全顯現(xiàn)。這首詩(shī)的語(yǔ)言運(yùn)用也頗值得玩味，重點(diǎn)是詩(shī)的句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。

這首詩(shī)的作者是上世紀(jì)40年代“七月詩(shī)派”的重要成員，此詩(shī)具有“七月詩(shī)派”詩(shī)歌的某些特點(diǎn)：采用自由詩(shī)體，句式長(zhǎng)短不一（最長(zhǎng)的十二字、最短的二字），并善于將詩(shī)人的人格、情感等滲透到所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩(shī)多處用復(fù)數(shù)第一人稱“我們”來(lái)傳達(dá)這股情緒之流，使詩(shī)情更富有感染力。

這首詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用很有特點(diǎn)：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“是的，我們將”只有五個(gè)字，卻用了兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)“，”“。”，語(yǔ)氣非常簡(jiǎn)潔有力。第七行末也用了“。”，表明情緒之流隨意象之流的中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過(guò)渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此時(shí)詩(shī)情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡、意無(wú)窮的效果。

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（六）《川江號(hào)子》 1.作者簡(jiǎn)介

蔡其矯，1918年生于福建晉江園坂。1930年入培元中學(xué)，在學(xué)校壁報(bào)《激流》上首次發(fā)表文章；1935年轉(zhuǎn)到上海暨南大學(xué)附中，參與“地下救國(guó)會(huì)”。1938年11月，入延安魯迅文學(xué)院文學(xué)系，次年10月前往晉察冀邊區(qū)的“華北聯(lián)合大學(xué)”，之后任文學(xué)系教員，講授“作家與作品研究”課，受普希金和雨果作品的影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1942年因閱讀惠特曼《草葉集》而受影響，寫(xiě)成《肉搏》，為成名詩(shī)作。1948年秋被調(diào)到平山東黃泥中央社會(huì)部培訓(xùn)班，1949年4月隨中央進(jìn)入北京。1951年起在中央文學(xué)研究所任教員，1955年冬到海軍東海艦隊(duì)的舟山基地和廈門(mén)基地的觀通站、海岸炮和炮艇上考察并寫(xiě)作。1956年，由作家出版社出版第一部詩(shī)集《回聲集》，同年秋至次年春跟隨南海艦隊(duì)從廈門(mén)到廣東旅行，遠(yuǎn)至西沙群島。1957年11月，由上海新文藝出版社出版專寫(xiě)東海和黃海的詩(shī)集《濤聲集》，不久去武漢長(zhǎng)江規(guī)劃辦公室掛職政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫(xiě)成《霧中漢水》《川江號(hào)子》等詩(shī)。1958年1月出版詩(shī)集《回聲續(xù)集》。同年被錯(cuò)劃為“右派”，于年底回福州，在省文聯(lián)當(dāng)專業(yè)作家。1979年出版《司空?qǐng)D〈詩(shī)品〉今譯》，次年起陸續(xù)出版詩(shī)集《祈求》《雙虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《傾訴》等。2.詩(shī)歌分析

這首詩(shī)源于作者游歷長(zhǎng)江的感受，借助于對(duì)江上號(hào)子的動(dòng)人的刻寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其蘊(yùn)涵的生命活力的敬仰之情。在詩(shī)中，號(hào)子和船夫兩種形象融為一體，共同塑就了一尊強(qiáng)悍而悲壯的生命雕像。全詩(shī)共二十行，沒(méi)有分節(jié)，但大致可以分為三個(gè)部分：前面九行為第一部分，寫(xiě)如生命浪潮般的川江號(hào)子；隨后的七行為第二部分，寫(xiě)搏斗在急流上的船夫；最后四行為第三部分，作者發(fā)出了幾許無(wú)奈的感慨。詩(shī)的原稿的末尾本來(lái)還有幾句：“歌聲遠(yuǎn)去了，∕我從沉痛中蘇醒，∕那新時(shí)代誕生的巨鳥(niǎo)，∕我心愛(ài)的鉆探機(jī)，正在山上和江上∕用深沉的歌聲∕回答你的呼吁”，作者后來(lái)把它們刪去了，用省略號(hào)留給讀者不盡的想象和余味。

此詩(shī)的首行，就以“碎裂人心”將川江號(hào)子的撼人魂魄的音色展現(xiàn)了出來(lái)；隨后兩行中的“萬(wàn)丈斷崖”和“飛箭般的船”，交代號(hào)子的“源地”，凸顯了號(hào)子的陡峭與迅疾。接下來(lái)的三行指明了號(hào)子的去向——“從懸?guī)r到懸?guī)r，∕從漩渦到漩渦”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上與前三行相同，寫(xiě)到號(hào)子的“回聲”的“震蕩”，里面滲透著悲音，“懸?guī)r”和“漩渦”進(jìn)一步烘托了號(hào)子的曠遠(yuǎn)與激越。接著的三行，先用“吆喝”“長(zhǎng)嘯”使號(hào)子具體化，然后用一個(gè)比喻“有如生命最兇猛的浪潮”，十分形象（“浪潮”和后面的“流來(lái)，流來(lái)”，恰好與江、號(hào)子同時(shí)取得了聯(lián)系）地將號(hào)子與生命勾聯(lián)起來(lái)。

這一部分從不同側(cè)面刻寫(xiě)了川江號(hào)子的氣勢(shì)，及其帶給詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)上的震撼。“你”的使用，創(chuàng)設(shè)了詩(shī)人與船夫之間的對(duì)話關(guān)系，末了以“向我流來(lái)，流來(lái)”，將號(hào)子的宏大音流引向了“我”。接下來(lái)的第二部分，便自然地轉(zhuǎn)入了“我”的視角。

第二部分連續(xù)用四個(gè)“我看見(jiàn)”，將“攝像鏡頭”直接轉(zhuǎn)向號(hào)子的發(fā)出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼簾，接著目光移向船上的“槳”，最后聚焦于槳邊的人。詩(shī)人用兩個(gè)比喻“眼中的閃電”、“額上的雨點(diǎn)”，來(lái)形容木船的急速行駛。很快，“雨點(diǎn)”的意象轉(zhuǎn)化成船夫們“千年的血淚”，詩(shī)人的感受也隨之升騰：那些“終身搏斗在急流上的英雄”，“寧做瀝血歌唱的鳥(niǎo)，∕不做沉默無(wú)聲的魚(yú)”，傳達(dá)了船夫們充滿悲慨的心聲。詩(shī)的最后四行（即第三部分），忽然插入“但是幾千年來(lái)”一句，其中“但是”既表示轉(zhuǎn)折，又承續(xù)前面三行的意緒；隨后的一個(gè)設(shè)問(wèn)句“有誰(shuí)……”，進(jìn)一步渲染了川江號(hào)子的孤寂與悲慨。

【模擬試題】

1.閱讀詩(shī)歌，完成后面的習(xí)題。天上的街市 郭沫若

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了， 好像閃著無(wú)數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。 我想那縹緲的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世上沒(méi)有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣， 那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往，我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。

1.本詩(shī)第一節(jié)的兩句詩(shī)，能否互換位置，為什么？ 答：

2.詩(shī)的后3節(jié)中連用了四個(gè)“定然“和一個(gè)“定“字，說(shuō)明了什么？ 答：

3.詩(shī)人對(duì)牛郎織女的民間傳說(shuō)進(jìn)行了大膽的改造，表達(dá)了他怎樣的理想？ 答：

4.“哪怕是他們提著燈籠在走”是作者原詩(shī)中的句子，這里刪去了“哪怕”。這樣修改好不好，為什么？ 答：

 靜 夜 郭沫若  月光淡淡， 籠罩著村外的松林。 白云團(tuán)團(tuán)， 漏出了幾點(diǎn)疏星。

 天河何處？

 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。 怕會(huì)有鮫人在岸， 對(duì)月流珠？

5.“白云團(tuán)團(tuán),漏出了幾點(diǎn)疏星”一句中的“漏”能不能換成“露”？ 答：

6.請(qǐng)你運(yùn)用第一人稱,寫(xiě)一段話,把第一節(jié)詩(shī)中的優(yōu)美畫(huà)面描述出來(lái)。答：

7.詩(shī)的第二節(jié)“天河何處”這一問(wèn)有什么作用？

答：_____________________________________________________ 

【試題答案】

1.不能。因?yàn)椤昂孟顸c(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈”為下文的想象作了鋪墊。

2.“定然”“定”都表示斷定的語(yǔ)氣，所描繪的事物都是出自想象，作者卻以斬釘截鐵的語(yǔ)氣加以肯定，這表明了作者堅(jiān)信這樣的理想世界是存在的，對(duì)美好的未來(lái)充滿了信心，使我們讀后也同樣受到鼓舞和感染。3.表達(dá)了作者對(duì)所受壓迫的反抗和對(duì)幸福生活的向往。

4.猜測(cè)的語(yǔ)氣變?yōu)榭隙ǖ恼Z(yǔ)氣，形象鮮明實(shí)在，同時(shí)減少了兩個(gè)音節(jié)，讀來(lái)鏗鏘有力。

5.不能。很少的幾顆星透過(guò)云團(tuán),閃閃發(fā)光，“漏”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一意境。“露”有顯露的意味，而“漏”是無(wú)意而自然的。

6.參考：在夜深人靜的時(shí)候，我獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光，月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái)的疏星。

7.這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文經(jīng)典配樂(lè)朗誦

“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文經(jīng)典配樂(lè)朗誦”

活動(dòng)策劃書(shū)

活動(dòng)背景：為迎接五四青年節(jié)，紀(jì)念舊中國(guó)時(shí)期的大批愛(ài)國(guó)青少年以及這一時(shí)期涌現(xiàn)的文人，散文家等愛(ài)國(guó)志士。

活動(dòng)意義：通過(guò)組織同學(xué)們進(jìn)行這一活動(dòng)，能更好的讓大家明白我們現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。讓我們向那些在為新中國(guó)的建立“拋頭顱，灑熱血”的仁人志士。在活動(dòng)中更能讓同學(xué)們欣賞到中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌及散文的韻律，以及其中包含的各種感情，培養(yǎng)同學(xué)們?cè)谖膶W(xué)上的功底，有助于同學(xué)們?cè)谒枷耄膶W(xué)與口才上的共同發(fā)展。

活動(dòng)時(shí)間：2015年5月2日 活動(dòng)地點(diǎn)：待定

活動(dòng)成員：園藝151班全體成員

活動(dòng)準(zhǔn)備：活動(dòng)共分為12隊(duì)，每隊(duì)人數(shù)不限。活動(dòng)由6名評(píng)委，兩名主持人組成，確保全班所到之人全部參與。參賽小組提前準(zhǔn)備3組作品。

活動(dòng)開(kāi)展：

1、由主持人發(fā)表開(kāi)場(chǎng)言，宣布活動(dòng)開(kāi)始。

2、12隊(duì)選手分別進(jìn)行第一輪朗誦表演，表演者首先自我介紹，以及發(fā)表所選文章的含義。表演結(jié)束后，評(píng)委分別進(jìn)行評(píng)分（評(píng)分規(guī)則略）

3、經(jīng)評(píng)委評(píng)分，獲得前六名的小組晉級(jí)下一輪，進(jìn)行新一輪的表演作品不能重復(fù)。本輪經(jīng)評(píng)委評(píng)分選出前三名晉級(jí)下一輪終極pk。

4、最后一輪由除三個(gè)表演小組外的所有人對(duì)本輪的表演進(jìn)行舉手表決，決出第一、二、三名。

5、由同學(xué)對(duì)本次活動(dòng)做出評(píng)價(jià)以及收獲。

6、由主持人做結(jié)束語(yǔ)，活動(dòng)結(jié)束。

活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)：前三名每小組每人一本散文詩(shī)集。進(jìn)入前六的同學(xué)獲得本次活動(dòng)紀(jì)念鋼筆。十二名到第七名參賽人員，評(píng)委，以及主持人獲得紀(jì)念筆記本。活動(dòng)經(jīng)費(fèi)：

1、中國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌及散文集5-7本，150-200元。

2、鋼筆3支，50元。

3、筆記本30本，100元。

4、活動(dòng)用水自帶。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文字詞

高二中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文字詞

班級(jí)

姓名

學(xué)號(hào)

一、給加點(diǎn)字選擇正確讀音

剝皮（bō

bāo）

瞥見(jiàn)（piē

piě）

庇護(hù)（bì

pì）

．．．調(diào)弄（tiáo diào）

緋紅（fēi fěi）

麋鹿（mí

mǐ）

．．．怯．懦（qia

qua）

窺．見(jiàn)（kuī

kuì）

鼓囊．（nāng náng）

隘．口（yì

ài）

勒．馬（la

lēi）

絮聒．（guō

guā）

啃嚙．（shì

nia）

媲．美（pì

bǐ）

戈．壁（gē

gě）

踝．（huái

kē）

匕．首（bǐ

bì）

提．防（dī

tí）

眩．暈（xuán xuàn）

憎．惡（zēng zang）

二、給下列加點(diǎn)字注音

嚙．（）

屏．棄（）

雋．永（）

翥．（）

石砧．（）

遼夐．（）

悚．懼（）

眩．暈（）

謔．笑（）

颶．風(fēng)（）

咯．血（）

老嫗（）針砭．（）

臍．蒂（）

巢穴．（）

惝．恍（）

魁梧．（）白熾．（）逾．（）墻垣．（）摒．棄（）山麓．（）山坳．（）獰．惡（）嶙．峋（）佇．立（）矗．立（）砦．（）

瞭．望（）發(fā)軔．（）諂．媚（）狩．獵（）黛．色（）綠氈．（）泫．然（）狡黠．（）一隅．（）濡．養(yǎng)（）繁衍．（）鍤．（）詰．問(wèn)（）坍．（）

擷．取（ji?

xi?）

胝．掌（zhǐ

dǐ）后裔．（yī

yì）街衢．（qú

yú）日晷．（miǎn guǐ）浚．理（qūn jùn）棕櫚．

（lǘ

lǚ）

脊髓．．（）（啁啾．．（）（徜徉．．（）（襁褓．．（）（憔悴．．（）（琺瑯．．（）（襤褸．．（）（蜃．氣迷蒙（倔強(qiáng)．．

（）（蹂躪．．（）（冗贅．．（）（捋．頭發(fā)（）圭臬．．（）（窸窣．．

（）（）））））））））））））

灸（）煙囪（）港汊（）紅苕（）．．．．啖（）糠粞（）鞭笞（）窖（）．．．．蒿（）褊狹（）瘦瘠（）黑魆魆（）．．．．摽（）樹(shù)癭（）泫然（）不可近狎（）．．．．

三、根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字

搖ya（）

gǔ惑（）

迷wǎng（）tǎn露（）

漩wō()

天 yá

（）huán宇（）

tiào望（）

shān動(dòng)（）yān紅（）

dí花（）

nián稠（）深suì（）

jiǒng異（）

靜mù（）長(zhǎng)lì()

a 骨（）

驚zh?()zQuán釋（）fú度（）關(guān)lián詞()烏p?ng船（）暴lì()quán伏（）尖lì（）窗l(fā)íng（）jī絆()m木jī（）踢jiàn子（）堂guān（）áo游（）什chà海（）

shì好（）

綠zhōu（）

圍jiǎo（）

鬼suì（）

隱huì（）

錘liàn（）

shù民()

y?u鼠（）

揮hu?（）

眼m?u（）

波光lín lín（）

霧ǎi裊裊（）

晨xī（）

gǔn gǔn（）（）諸公

拖tà（）

紗màn（）修shàn（）

都江yàn（）

驚jì（）

強(qiáng)hàn（）

tāo略（）

qián誠(chéng)（）

m?拜（）

鋼lǎn（）

灌gà（i）

yōng懶（）土dūn（）yíng繞（）陰mái（）

qián誠(chéng)（懸yá（lǎ 叭（浩hàn（zhuài緊（ūn循（默qì()饑jǐn（?登()城háo（huī諧（猜jì（shǔ光（cù眉（ji?毛（xiá思（喧xiāo（云ní（yān咸菜（荒miù（）)））））））））））））））））

四、補(bǔ)出詞語(yǔ)中空缺的字

狂（）突進(jìn)

嘔心（）血

眼花（）亂

璀（）奪目

異態(tài)紛（）

矯（）造作

（）足適履

汗牛充（）

（）養(yǎng)心靈 不（）世事

（）人尋味

巴顏（）拉山（）小慎微

如雷（）耳

血脈（）張

心領(lǐng)神（）

波（）起伏

光怪（）離

（）頭垢面

鱗次（）比

條分（）析

優(yōu)勝（）敗

荒（）無(wú)稽

不容（）駁

得天獨(dú)（）

（）人心脾

疏密有（）

撲（）迷離

重（）覆轍

信馬由（）

生殺（）奪

無(wú)病呻（）

直抒胸（）

黃發(fā)垂（）

（）然無(wú)言

（）容大度

世事（）桑 形神兼（））（）相因）心斗角

虛實(shí)相（）眾目（）（）

南（）一夢(mèng)）（）如生）聲匿跡

（（（（