高考模擬檢測

一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)

1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是()

A．取締(dì)

玩弄(nònɡ)

可塑性(sù)

蔫頭耷腦(yān)

B．坎坷(kě)

訂正(dīnɡ)

上檔次(dànɡ)

捫心自問(mēn)

C．潛力(qián)

坊間(fānɡ)

一骨碌(ɡū)

難兄難弟(nàn)

D．夾生(jiā)

量筒(liánɡ)

胳肢窩(ɡé)

管窺蠡測(lí)

2．下列各句中，沒有錯別字的一項是()

A．是誰在用青色字體臨摹著纏綿的情詩？是誰柔弱的眼光略帶傷感，擱筆于紅色的宣紙？夜太漫長，又是誰在冰冷的閣樓上形單影支地守望？

B．高大的綠葉喬木下，青梅熟了，由青泛黃，引來無拘無束的白云，又引來垂涎的東海龍王。于是，纏纏綿綿，如霧似煙，江南漂起了絲絲細雨。

C．寒雪夜，撐一柄長篙，在水中漫不經心地搖曳著，任烏篷無方向地向前擺渡，只知道，是在流浪，宛如屋檐上冒的煙，對煙囪說再見，這一去就是永遠。

D．月光如水，靜瀉著千百年的哀怨。無數的人對月期盼，可是誰能知道當初月光的心情。它的心情如何宣瀉？它的情感如何寄托？

3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是()

A．作家是以作品作為生存的見證的。東北女作家蕭紅去世以后，作品被埋沒、湮滅自不必說，倘若遭到惡意的利用、曲解、貶損、否定，或竟無視其存在，無異于第二次死亡。

B．嚴格地講，語言和文化的關系，不是一般的并列關系，就是部分和整體的對峙關系，或者說是點面對峙的關系。

C．一位參加過高考閱卷的老師說：“閱卷時所看到的許多考生作文至今記憶猶新。有的感情真摯，觀點深刻；有的字字珠璣，滿口余香；有的卻不忍卒讀，難以入目。”

D．我們團隊都是年輕人，凡事都會一馬當先，率先垂范，經常博得大家的贊賞。

4．下列各句中，沒有語病的一項是()

A．2015年8月14日，TFBOYS組合成員王俊凱、王源、易烊千璽在團中央網絡影視中心出席“陽光跟帖”行動，并擔任陽光行動大使。

B．通過北京申辦冬奧會成功，見證了一個東方文明古國與世界文明和諧交流的氣度與胸懷，更彰顯了中國政府“以人為本、改善民生”的執政情懷。

C．2015年7月26日上午10點左右，荊州安良百貨商場發生了一起電梯安全事故，一名30歲的女子被卷入手扶電梯，搶救無效身亡。

D．“一考定終身”的時代已經過去了，無論就讀的是重點名校，或者職業院校，比文憑更重要的，是陽光的心態、奮斗的足跡和健全的人格。

5．填入下面空缺處的語句，最恰當的一項是()

眾所周知，昆曲的繁榮是與眾多作家、學者的全力投入分不開的，________，昆曲便無奈地陷入了前所未有的沉寂之中。________，只知道按照日益僵化死板的規范創作出一部又一部毫無新意的作品。

A．待到湯顯祖、孔尚任等引領過時代思潮的知識精英消逝在歷史的地平線以外　前代大師的藝術水準是平庸的后繼者們難以達到的B．等到地平線上消逝了湯顯祖、孔尚任等引領過時代思潮的知識精英　平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術水準

C．待到湯顯祖、孔尚任等引領過時代思潮的知識精英消逝在歷史的地平線以外　平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術水準

D．等到地平線上消逝了湯顯祖、孔尚任等引領過時代思潮的知識精英　前代大師的藝術水準是平庸的后繼者們難以達到的6．根據下面的情境，補寫答話。不超過30個字。(4分)

禪師散步時看到路旁的野菊花開得非常燦爛，就將它們移栽到庭院里。秋高氣爽之時，菊花怒放，讓人神清氣爽。

村民被花香吸引，爭相來寺里賞花。有些人請求禪師贈送一兩株，移栽到自家的院子里，禪師一一應允。寺院里的花就漸漸地少了，最后一株都沒有剩下。

弟子們看著寂寥的庭院，痛惜地說：“本是滿院清香，因為您的大方，現在空空如也。”

禪師卻笑著回答：

答：

7．近日，杭州西湖風景名勝區管委會，在西湖博物館召開發布會，正式揭幕西湖LOGO(見下圖)。(5分)

注　以藍色為背景，中間圖形為白色。

(1)請用簡潔的語言概括說明畫面。(2分)

答：

(2)請簡析該LOGO所表達的含義。(3分)

答：

二、現代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文字，完成8～10題。

學問的氣象

袁行霈

作詩講究氣象。詩之有氣象如山巒之有云煙，江海之有波濤，奪魂攝魄或在于此。氣象以雄渾飄逸為上，如“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，皆以其超凡的氣象而傳誦千古。

做學問也講究氣象。學問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢宏，清遠雅正。不強服人而人自服，毋庸標榜而下自成蹊。

僅以中國近現代的學者為例，其中即不乏具有大家氣象的人物。歸納他們的特點大概有以下這些：

學術的格局和視野開闊，左右逢源，游刃有余，處處顯示出總攬全局的能力。這倒不在研究題目的大小，題目大的如梁啟超先生的《中國近三百年學術史》，題目小的如陳寅恪先生的《柳如是別傳》，氣象都不凡。在他們的手里，資料的采用和組織靈活而有規矩，出神而又入化，猶如魔方的組合，而不像積木的堆垛。寫到這里不禁想起宋代詞人張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，其下闕有曰：“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。”這氣象何等恢宏！如果借用來形容學問，“盡挹西江”可以說是把有關的資料全部搜集起來，“細斟北斗”可以說是把有關的材料細細地加以辨析，“萬象為賓客”可以說是把相關學科都用來為自己的研究服務。學問能到這一步，也就不是常人所能及的了。

有氣象的學問必有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發凡起例，為后人樹立典范。陳寅恪先生所撰《王靜安先生遺書序》中說：“自昔大師鉅子，其關系于民族盛衰、學術興廢者，不僅在能承續先哲將墜之業，為其托命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮。故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以軌則也。”對王國維先生的開創之功，陳寅恪先生講了三點：取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國之舊籍互相補正，取外來之觀念與故有之材料互相參證。王國維先生的這三點已經被治文史的學者奉為圭臬了。

中國歷來是道德學問并重，學問的氣象實有賴于道德的高尚。為人正直、誠實、剛強，方能不隨波逐流，而勇于堅持真理。如果又能虛懷若谷，富有寬容精神，氣象就更加不同了。讀余嘉錫先生的《四庫提要辨證》，十分佩服其淵博與精審。余先生積畢生之力，指出紀曉嵐多處疏漏舛誤，但在《序錄》中卻有這樣一段話：“然而紀氏之為提要也難，而余之為辨證也易，何者？無期限之促迫，無考成之顧忌故也。……易地以處，紀氏必優于作辨證，而余之不能為提要決也。”這段話在寬容中透出恢宏的氣象，令人敬佩！對后進晚輩愛護提攜不遺余力，也是大家氣象的表現！偶讀《中華書局收藏現代名人書信手跡》，收有蔡元培先生手跡六件，其中四件是介紹別人出版著作的，而且有三件講到版稅問題。其措辭如：某君“寒士，版稅實緩不濟急”；“如貴書局能與預訂發行”，使某君“不必再分心于經濟問題，則深為感荷”；“寒士打算，殊為可憫”；等等。我一邊看他的手跡一邊想象他的心腸，感動之余更增加了幾分欽佩。(有刪改)

8．下列關于“氣象”的表述，不正確的一項是()

A．作詩講究氣象，這個氣象以詩的風格雄渾飄逸為上，氣勢恢宏。有氣象的詩境界高遠。

B．做學問也講究氣象。學問的氣象是指學問的格局與境界。學問有氣象則自能使人信服。

C．做學問者也要有氣象。這個氣象指做學問者的學術視野與格局，也指做學問者的品質。

D．學問氣象的形成取決于學問者的個人道德修養。道德高尚者其學問自然精深且有氣象。

9．下列說法不符合原文意思的一項是()

A．用“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”來形容做學問，是指收集材料，辨析材料，融會貫通，盡為己用。

B．陳寅恪認為王國維有開山之功，并總結了王國維的三大功績，認為其著作轉移一時之風氣，而示來者以軌則。

C．余嘉錫認為紀曉嵐會編纂《四庫全書》，但不會辨證舛誤，仍比自己強得多。自己雖會辨證，卻不能為其提要。

D．蔡元培的手跡中多次講到版稅問題，希望出版方能及時發放版稅，這顯示了蔡元培作為一個學者的氣象。

10．請概括學問大家的氣象特點。(3分)

答：

(二)閱讀下面的文字，完成11～15題。

艾草：被遮蔽的苦澀

杜懷超

艾草，就長在我們生命必經的路旁。懷念與回憶，證明著我們至少還保留著一絲昨日艾草的氣息。在炎涼之外，多了一絲別樣的暖意。

走進艾草，你定會發現一個似乎充滿涼意的秘密。艾草有多個名字，艾、醫草、艾蓬、香艾、灸草、黃草，每一個名字，似乎都深藏著艾草自身的秘密。如香是艾草的特質，藥是艾草的內心，灸是生命的坦白。在民間，艾草與農人最近，與每一個親近泥土的人最近。然而艾草赫然就有個耐人神思的名字：冰臺。在《博物志》居然找到這樣一段文字：“削冰令圓，舉而向日，以艾承其影則得火。則艾名冰臺。”意指將冰塊做成凸鏡可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰臺”。醫家用其灸百病，故又曰“灸草”。原來，這艾草，不是寒冷的放縱者，不是炎涼的收容者，恰恰相反，艾草卻是陽光的收集者，采擷溫暖，照徹民間。她用碧綠的汁液，用活著的責任，把血液凝結成一片片巴掌大的綠葉，在寂寥無人的曠野，用寂寞與孤獨，用純凈與素簡，朝著陽光敞開內心的世界。她是一面冷暖的鏡子！左邊是陽光的溫暖，右邊是民間的寒意。

心事深鎖的艾草，透明如鏡的艾草，這冰臺里，屹立著民間對你的敬意與敬畏。

農歷五月，再忙，母親總要從菜園里刈割些艾草、菖蒲還有一些雜草的嫩葉，置于鐵鍋中，澆上井水，在柴火的燃燒里，逼出綠色或者褐色的汁液。然后，母親挨個兒給姐姐們和我洗澡，褐色裹挾著綠意從頭澆下，流過身子、腿一直到腳跟，河流般的纏繞全身，那溫潤夾雜著青草的氣息浸潤著我，我感受到了零距離的清涼，似乎渾身汗毛張開呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗凈我們身上的塵埃、荒蕪與污垢，洗凈我們身體內的雜質、喧囂與骯臟，洗出一個青枝綠葉的我們吧。

我感喟母親的舉動。我問母親，這是什么啊？母親很抒情地答道，是艾(愛)啊！那悠長的聲音里啊，包含著萬千疼愛。五月洗澡，這是別有意味的儀式，充滿著母親的祝愿與祈禱。據說在這期間，凡間萬千病蟲禍害齊聚鄉間，諸如蜈蚣、蚊蚋、園蛾、毒氣、瘟疫等等，農人對抗它們古老的方式，就是這些艾草。靠老天吃飯的農人們，他們依偎這些靠天氣生長的草們，同病相憐，生死相依。

再沒有草能像艾草這樣，被我們的先民尊稱為“醫草”。針灸的灸，就是艾草的身影。千百年來，針灸是中醫極為重要的醫療手段，而艾草，就是針灸術中“灸”的材料——用艾草的干葉制成艾絨條，點燃之后去熏、燙穴位。柔軟的艾絨，易燃而不起火焰，香氣隨煙而起，在看不見的溫熱中，把升騰的能量灌輸經脈，直達病灶。《本草從新》中說：“以之灸火，能透諸經而除百病。”

沒有哪一種草能沿著人類的身體，一步步走進血肉，走進經脈，直到深入骨髓……

艾草，充滿著神秘的隱喻。在那碧綠的枝葉散發出的香氣里，趁著農歷端午的日子，一舉從匍匐的曠野中供于鄉間的門楣。端午插艾，已經成為千百年來不變的儀式。以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中；用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；或者制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

起先，我以為這是農人對屈原的懷念。當年，艾草和屈原一起被流放。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧”，詩人與艾草惺惺相惜，在渾濁的世道中保持著高潔的情操，脫俗非凡。

然而一生在泥土中摔打的農人每天琢磨的不是詩句，而是手中的碗與身上的命。這些匍匐大地的農人，把艾草捧得高高。是艾草的香氣給了他們日子的芬芳，還是艾灸熏熱著他們病痛的神經？是艾草的純潔洗凈身上的泥土，還是艾草的碧綠帶來生命的圖騰——抵擋民間五毒，祈禱吉祥降臨？生命之火豈是一株艾草所能承載？沉重的日子，誰又是大地上農人最后的一根稻草？

我見過母親在瘟疫來臨時的無奈、無助與惶恐，我也見過鄉間的農人在天災人禍面前痛哭無言的樣子，還有面對疾病與死亡時候無法言說的創傷。

我們渴求這植物般的生活，如艾草一樣碧綠地簇擁著，鮮嫩著，堅守生長，遠離煙火、喧嘩，還有那功利浮華，以最本真的姿態恣意舒展，在阡陌之間，自在灑脫。可惜艾草非人，它哪里知曉人生艱難？艾草可以簡樸，可以與世無爭，而人卻要背負責任、愛……這是艾草的苦味所不能比擬的，也是艾草所不能承載的。但我們必須保持艾草的苦味，如此才會測出日子的深淺與輕重，才會用拙樸與清淡拂拭絢爛的虛華，讓心靈回歸簡淡素凈。也許，人生來就是一株艾草，注定要咀嚼苦澀到最后。(有改動)

11．作者寫艾草有多個名字，有何意圖？(3分)

答：

12．簡析文中第四、五兩段寫“五月洗澡”的儀式中母親的舉動。(3分)

答：

13．賞析文中畫線語句。(4分)

答：

14．綜合全文內容，請概括“被遮蔽的苦澀”在文中指的是什么。(5分)

答：

15．作者在文末說“也許，人生來就是一株艾草，注定要咀嚼苦澀到最后”，聯系全文談談你對這句話的理解。(5分)

答：

三、古代詩文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文言文，完成16～20題。

罷弈文

[清]俞長城

二客弈于庭，息機子從旁觀焉。其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。未幾，爭數子，皆瞪目凝視，惟恐失，若強敵在前，誓不返顧也。已而，勝負分，勝者喜，敗者怒。如是者再三，局乃竟。于是計其子而較多寡焉。喜者恬然，怒者釋然。

明日閑暇客復來局布若疇昔息機子乃謂客曰疇昔之局其始也有不患其敗而冀其勝者歟？”曰：“然。”“至于今，豈非勝負已過而喜怒俱忘者也？”曰：“然。”“當其爭也，有不嫉之如仇讎者歟？”曰：“然。”“當其不爭也，有不相讓而不自矜者耶？”曰：“然。”“夫弈，小數也。其勝何益？其敗何損？何為始而患？何為終而忘？何為始而爭？何為終而讓？子能識其所以然乎？”曰：“不知也。”

“嗚呼！吾告予以故：夫天地，弈局也；萬物，弈子也。在事前則患，在事后則忘；在事中則爭，在事外則讓。人以事后之見處事前，則患心泯；人以事外之見處事中，則爭心熄。庶人弈于財，士大夫弈于富貴，帝王弈于天下，皆弈也。今子不以數子視天下，而以天下視數子，擾擾者將安所底①乎？語云：‘工畫者壽，工棋者夭。’畫者生機，棋者殺機。廢其局，斂其子，全生遠殺之術也。”

二客聞之，貛然②深省，視局若虛，視子若棄，于是遂罷弈。

注　①底(zhǐ)：至，到達。②貛(jué)然：猛然。

16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()

A．如是者再三，局乃竟　　　　　　竟：終了

B．有不嫉之如仇讎者歟

嫉：嫉妒

C．夫弈，小數也

數：技藝

D．工畫者壽，工棋者夭

夭：短命

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.B.C.D.18．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()

A．息機子旁觀二人下棋，看到他們彼此仇視，互相瞪眼動怒，感到很不理解。

B．息機子循循善誘，耐心詢問二人下棋時的心態，引導二人傾吐內心的想法。

C．息機子拿二人下棋時的爭奪與平民、士大夫、帝王類比，告誡二人要遠離殺機保全生命。

D．作者假托息機子的名義，多方勸導，促使二人調整心態，止息機巧之心，從此與棋絕緣。

19．用“/”給文中畫波浪的部分斷句。(3分)

明日閑暇客復來局布若疇昔息機子乃謂客曰疇昔之局其始也有不患其敗而冀其勝者歟？

20．把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)

(1)其始也局既布，二客悠然，喜怒不形。(4分)

譯文：

(2)當其不爭也，有不相讓而不自矜者耶？(3分)

譯文：

(二)閱讀下面這首詩，完成21～22題。

鶯　梭

[南宋]劉克莊

擲柳遷喬太有情，交交時作弄機聲。

洛陽三月花如錦，多少功夫織得成。

21．這首詩抒發了作者_________________________________________之情。(2分)

22．這首詩構思精巧，試作簡要分析。(5分)

答：

(三)閱讀下面的材料，完成23～24題。

蓋以心為官，出孔子之后；以性為善，自孟子始。然后之學者盡廢古人入德之條目，而專以心性為宗，致虛意多、實力少、測知廣、凝聚狹，而堯、舜以來內外交相成之道廢矣。……然而知其為惡而后進乎善以至于圣人，故能啟偽以化性，使之終于為善而不為惡，則是圣人者，其性亦未嘗善歟？(節選自葉適《習學記言序目》)

23．根據材料判斷，葉適的話引述了孟子的“____________”思想和荀子的“______________”思想。(2分)

24．請你結合上述材料對葉適的思想作客觀的論述。(3分)

答：

(四)古詩文默寫。

25．補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)

(1)夫如是，___________________，________________________。既來之，則安之。(《論語》)

(2)鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；____________________________________________________，________________________。(王勃《滕王閣序》)

(3)____________________，________________________，成一家之言。(司馬遷《報任安書》)

(4)都門帳飲無緒，留戀處、_____________________________________________________。

執手相看淚眼，________________________。(柳永《雨霖鈴》)

(5)__________________________，魚鱉不可勝食也。________________________，材木不可勝用也。(孟子《寡人之于國也》)

四、作文(60分)

26．閱讀下面的文字，根據要求作文。

據《中國青年報》社會調查中心公布的一項調查結果顯示：55.6%的受訪者坦言，在向外界談及個人生活時，經常采用“哭窮”表達法。有很多人更是逢人必哭——“窮死了，生活悲慘啊！”而這些人中，大多數是公司白領、知識分子和公務員。

與“哭窮”相反的，則是“炫富”。“燒錢男”“雅閣女”“贈車岳母”，各種驚世而出格的言論和舉動，吸引著輿論的關注，也刺痛著公眾的神經。

事實上，“哭窮”與“炫富”是一種表相的兩個極端，按照蔣子龍的說法，“蓋因心窮”而已。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意　①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

答案解析

1．C　[A項“蔫”讀niān。B項“訂”讀dìnɡ，“捫”讀mn。D項“胳”讀ɡā。]

2．C　[A項支－只。B項漂－飄。D項瀉－泄。]

3．A　[B項“就是”應改為“而是”，與前面“不是”構成并列關系，同時照應“嚴格地講”之意，“不是……就是”為選擇關系，語意選擇還不能確定。C項望文生義。不忍卒讀：不忍心讀完，多形容文章悲慘動人。D項謙敬辭錯用，不得體。率先垂范：帶頭做好表率。敬辭(用于對方)，“垂”用于長輩對晚輩，上級對下級。]

4．C　[A項搭配不當，“出席”與“行動”不搭配，可把“出席”改為“參加”。B項介詞誤用造成整個句子沒有主語，應去掉“通過”。D項關聯詞搭配不當，應將“或者”改為“還是”。]

5．C　[作答此類連貫題，要瞻前顧后。如從“昆曲的繁榮是與眾多作家、學者的全力投入分不開的”可知，第一處的主語應與“作家、學者”有關，據此可排除B、D兩項；從“只知道按照……”可知前文的主語應是“平庸的后繼者們”，據此可排除A項。]

6．哪里會空呢？花在何處不清香啊！

解析　這道題實際上考查的是對寓言寓意的概括能力。作答時，要聯系語境，分析所給材料的含意，所填寫的禪師所說的話既要與上文連貫，又要蘊含一定的哲理。

7．(1)①LOGO主體部分由“一湖一月一潭一印“組成，②LOGO上方有“HANGZHOU

WEST

LAKE”(杭州西湖)的英文字母。

(2)①潭、月有機融合，潭中印月、月中印潭，體現出“天人合一、湖天一碧”的意境，有效傳遞出了西湖特征。②以中國傳統水墨畫表現手法，輔以中國印，體現出了西湖文化景觀歷史的源遠流長。③LOGO中的潭由三個白色圓點變形而來，包含“三生萬物”的內涵理念，表達出西湖大氣開放的包容性。

8．D　[顛倒因果。學問氣象的形成有賴于道德的高尚，學問有氣象者道德高尚，不能說道德高尚者他的學問就精深并有氣象。]

9．C　[余嘉錫認為提要難，辨證易，如讓紀曉嵐去辨證，必然要優于自己。]

10．①能夠總覽全局，②為后人樹立典范，③道德品質高尚。

11．①從不同側面表現艾草的形象特征，交代艾草具有“清香”“醫病祛疾”等特點；②以“冰臺”之名，寫艾草“采擷溫暖，照徹民間”之實；③意在表現艾草給人別樣的暖意；④豐富文章內容。

12．①用細節描寫，通過“刈割”“置”“澆”“洗”等一系列動作，表現母親養兒育女的勞苦與溫暖的母愛。②同時形象地寫出了以艾草對抗萬千病蟲禍害的方式，表達母親的祝愿。③語言質樸形象，真實地再現了人物及農歷五月洗澡這一民間習俗。

13．①運用擬人、引用、襯托，增強藝術的感染力。②以艾草與詩人屈原的關系，襯托艾草的高潔、非凡。③為下文的轉折做鋪墊，反襯農人生存的艱辛，突顯農人與艾草不可或缺的關系。④表達了作者對艾草的敬意與敬畏。

14．“被遮蔽的苦澀”，指的是隱而不見的另一種苦澀，其實是人生的苦澀。具體表現為：①勞作與生存的苦澀；②瘟疫來臨時的無奈、無助與惶恐，面對天災人禍時的痛哭無言；③人為了“責任與愛”所付出的諸種努力，艱難苦澀。

15．①“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份的苦味，才能讓心靈回歸簡淡素凈。②運用比喻，形象生動，揭示出人生的本質與意義，給人以理性的啟示。③呼應標題，深化主旨。④總收全文，畫龍點睛，收到了“言有盡而意無窮”的效果。

16．B　[嫉：憎恨。]

17．C　[C項介詞，均譯為“拿”。A項才，副詞；于是，連詞。B項代詞，你們；代詞，他們的。D項前一個表示原因，后一個表示憑借手段。]

18．A　[“感到很不理解”，無中生有。]

19.明日閑暇/客復來/局布若疇昔/息機子乃謂客曰/疇昔之局/其始也/有不患其敗而冀其勝者歟？

20．(1)開始時，棋盤已經擺開，兩位客人十分悠閑，喜怒沒有外露。

(2)當你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？

參考譯文

二位客人在庭院下棋，息機子從旁邊觀看。開始時，棋盤已經擺開，兩位客人十分悠閑，喜怒沒有外露。不多時，兩人爭奪幾個棋子，都瞪著眼睛一動不動地看著，惟恐失誤，如同強敵當前，誓死不肯回頭的樣子。一會兒，勝負分出，勝者歡喜，敗者發怒。像這樣的情況有二三次，一局棋才下完。于是計算各自的棋子來比較多少。高興的顯得很悠閑，發怒的怒氣也消釋了。

第二天閑暇的時候，客人們又來了，擺棋布子如同昨日。息機子就對客人說：“昨天那盤棋，你們開始時是否擔心自己敗，希望自己勝呢？”回答說：“對。”“到今天，莫非勝負已過，而歡喜和氣憤都忘掉了嗎？”回答說：“對。”(息機子問：)“當你們爭吵時，是否恨對方如仇人呢？”回答說：“對。”(息機子問：)“當你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？”回答說：“對。”(息機子說：)“下棋是小技藝。勝了有何益處？敗了有何損失？為什么開始時擔憂？為什么下完棋就全忘了？為什么開始時爭奪？為什么下完棋就謙讓？你們能知道為什么會這樣呢？”回答：“不知道。”

“唉!我告訴你們原因吧:那天地就像一張棋盤,萬物就是棋子。凡在事情發生以前就擔憂,事情過后就忘記;在事情進行當中就發生爭奪,在事情發生之外就謙讓。人們如果拿事后的見解放到事前,那么憂愁的心情就泯滅;人們如果拿事外的見解放到事中,那么爭奪的心思就止息。平民之間爭奪的是財產,讀書做官的人之間爭奪的是富貴,帝王之間爭奪的是天下,這些都像在下棋呀。如今你們不拿幾個輕微的棋子去看待天下,卻拿天下之重看待幾個棋子,紛紛擾擾地爭奪到哪時才是終了呢?俗語說:‘精于繪畫的長壽,精于下棋的壽短。’繪畫的人存有生機，下棋的人存有殺機。廢掉那盤棋,收起那棋子,是保全生命遠離殺機的方法啊。”

兩位客人聽到這番話，猛然深深醒悟，看待棋盤如同虛無，看待棋子如同棄物，從此就停止了下棋。

21．對春天由衷的喜愛

22．這首詩的構思，妙在巧用比喻。作者把柳鶯的飛上飛下喻為鶯梭，把它的“交交”鳴叫聲喻為織布機的聲音，把洛陽盛開的花兒喻為錦銹。三個比喻，新穎貼切，生動形象。更為重要的是，后兩個比喻由第一個比喻擴展而來，可謂獨具匠心。

23．性本善(性善說)性本惡(性惡說)

24．葉適一方面批判了孟子性善論的片面性，認為以心性為宗主的結果造成了性與客觀事物的相互脫離，也就違背了主觀與客觀、精神與物質的“內外交相成之道”。一方面對荀子的性惡論有一定程度的肯定，認為后天環境和教育能“啟偽化性”，去惡為善，最終起到“為善而不為惡”的作用。

25．(1)故遠人不服　則修文德以來之(2)桂殿蘭宮　列岡巒之體勢(3)亦欲以究天人之際　通古今之變(4)蘭舟催發　竟無語凝噎(5)數罟不入洿池　斧斤以時入山林

26.審題提示

這則作文材料現實針對性很強，媒體經常爆料“哭窮”“炫富”現象，尤其是層出不窮的“炫富”更是刺痛著公眾的神經。作為中學生，該怎樣認識和對待此類現象，反映著認識問題，也反映著品質問題。因此，此題不僅檢測中學生的認識能力、寫作能力，還考量著他們的道德品質、精神境界，具有很好的導向作用。

材料三個段落三個關鍵詞：“哭窮”“炫富”“心窮”。先給出兩種貌似無關的社會普遍現象——“哭窮”“炫富”，然后又將二者統一起來，揭示其共同性，即問題的本質——“心窮”，前后構成因果關系。

經過分析，我們便明確了此則材料的指向：物質富有而精神貧窮。現實中這樣的例子很多，信手拈來即可。至于觀點的確立，則可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個角度切入。不過，“是什么”材料中已基本指明——心窮。而“為什么”則需要予以分析：從材料看，“哭窮”者大多是公司白領、知識分子和公務員，這說明他們不是真的窮，不窮卻“哭窮”，實際就是覺得自己還不夠十分富有，這正是一些人對物質過分追求所導致的精神上的貧窮；“炫富”，“富一代”“富二代”皆有，花樣百出，驚世駭俗，錢多就“炫耀”，顯示的則是窮極而暴發的具有嚴重小農意識的一些人的狹隘心胸和畸形心理，本質上也是精神貧窮的表現。明確了問題的實質，關鍵是如何做的問題，也就是重點談“怎么樣”，具體講就是如何樹立正確的金錢觀、世界觀和人生觀，把個人的際遇和國家民族的前途命運緊密聯系在一起。

佳作展臺　略。