中古時(shí)期的世界

訓(xùn)練題

一、選擇題

1.在11世紀(jì)，西歐的封臣不能做危害封君的事，封君要“保護(hù)”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的歐洲（）

A.封君封臣互有義務(wù)

B.封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)

C.封建君臣平等互利

D.社會(huì)環(huán)境寬松自由

2.9-13世紀(jì)，西歐莊園盛極一時(shí)。如圖是西歐封建莊園示意圖，該圖實(shí)質(zhì)上反映了莊園（）

A.是自給自足的生產(chǎn)生活單位

B.各項(xiàng)設(shè)施的基本齊備

C.掌管從生產(chǎn)到精神等各方面

D.耕地全部由農(nóng)奴耕種

3.14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象，如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個(gè)城市所采用。這一現(xiàn)象主要反映了（）

A.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

B.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng)

C.基督教會(huì)實(shí)力的削弱

D.歐洲大陸法系的形成4.拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(jiàn)（）

A.天主教文化受到批判和改造

B.奧斯曼帝國(guó)興起使文化中心轉(zhuǎn)移

C.意大利具有成熟的文化體系

D.政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展

5.《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”下列對(duì)這句話理解準(zhǔn)確的是（）

A.皇帝的地位高于法律的地位

B.法律是治理國(guó)家的重要手段

C.皇帝的權(quán)威來(lái)自法律

D.法律可以消除社會(huì)矛盾

6.9世紀(jì)初，在阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)的鼓勵(lì)與組織下，柏拉圖，托勒密等大批希臘人、印度人、波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本相繼問(wèn)世，可見(jiàn)，阿拉伯帝國(guó)（）

A.引導(dǎo)西方人文精神的復(fù)興

B.成為東西方文化交流的橋梁

C.積極吸收被征服地區(qū)文化

D.奉行較為開(kāi)明的文化政策

7.《全球通史》中寫(xiě)道：“奧斯曼帝國(guó)遼闊的邊地提供了巨大的自由貿(mào)易區(qū)，所有這些貨物都可以在那里暢通無(wú)阻地買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出。帝國(guó)地處陸，海會(huì)合處。”奧斯曼帝國(guó)這一狀況（）

A.促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生

B.有利于東西方文化的交流

C.為帝國(guó)長(zhǎng)期繁榮奠定基礎(chǔ)

D.導(dǎo)致東西貿(mào)易通道被壟斷

8.至德里蘇丹后期，穆斯林人數(shù)在農(nóng)民人口中有所增加。農(nóng)耕者無(wú)論是印度教徒還是穆斯林，他們生活模式在本質(zhì)上幾乎完全相同……隨伊斯蘭同來(lái)的新禮儀被視為是吉祥的而悄然進(jìn)入了印度教的儀式。這反映了德里蘇丹國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)是（）

A.穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢(shì)

B.印度教徒在社會(huì)上占主導(dǎo)

C.伊斯蘭教與印度教融合D.采取宗教壓迫與歧視政策

9.《高麗史》記載：“三國(guó)以前，未有科舉之法，首建學(xué)校，而科舉取士，未遑焉。光宗用雙翼(五代后周官員)言，以科舉選士，自此文風(fēng)始興。大抵其法，頗用唐制。”據(jù)此可知，高麗（）

A.科考以進(jìn)士科與明經(jīng)科為主

B.仿照唐代糊名制以防止舞弊

C.選官制度是模仿中國(guó)的產(chǎn)物

D.朝廷與后周的關(guān)系非常密切

10.701年，日本政府頒布《大寶律令》，規(guī)定制作衣服要仿照中國(guó)式樣，宮廷朝服也要模仿唐代朝服；不久又下令“天下百姓右襟”，因?yàn)橹袊?guó)中原人自周代以后都是向右掩衣襟。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）

A.中國(guó)服飾開(kāi)始影響世界

B.日本以唐服為文明象征

C.中國(guó)傳統(tǒng)服飾基本定型

D.唐服推動(dòng)了日本封建化

11.在古代非洲，東非建立了一系列城市國(guó)家，西非先后崛起了加納、馬里和桑海幾個(gè)大帝國(guó)，南非出現(xiàn)了以建筑“石頭城”聞名的津巴布韋文化。這表明（）

A.各地區(qū)文明是獨(dú)立發(fā)展的B.各地區(qū)文明間缺乏共性

C.文明發(fā)展具有區(qū)域性特征

D.非洲大陸內(nèi)部彼此隔絕

12.趙汝適(1170—1231年)在其所著的《諸番志》中寫(xiě)道：“層拔國(guó)(桑給巴爾)，……產(chǎn)象牙、生金、龍涎、黃檀香。每歲胡茶辣國(guó)(印度古國(guó)名)及大食(阿拉伯帝國(guó))邊海等處發(fā)船販易，以白布、瓷器、赤銅、紅吉貝為貨。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)桑給巴爾（）

A.建立了強(qiáng)大的帝國(guó)

B.以發(fā)展手工業(yè)為主

C.尚未進(jìn)入奴隸社會(huì)

D.對(duì)外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)

13.為了解決三大地區(qū)(沿海地區(qū)、高原地區(qū)、亞馬遜森林)產(chǎn)品的交換和國(guó)民的需求，印加帝國(guó)建立了物質(zhì)調(diào)配制度，將剩余產(chǎn)品盡量納入國(guó)家掌握，以超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的手段把剩余產(chǎn)品按地區(qū)的不同需求進(jìn)行分配。這一做法旨在（）

A.維持國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定

B.服務(wù)帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張

C.推動(dòng)各地的經(jīng)濟(jì)交流

D.滿足人民的生活需要

14.阿茲特克人將淤泥堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園圃；印加人在小山崗和山坡上建成層層梯田，用石板砌成水渠來(lái)進(jìn)行灌溉。二者在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上的差異主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平不同

B.自然地理?xiàng)l件的不同

C.文明發(fā)展的程度不同

D.國(guó)家管理制度的不同

15.15世紀(jì)末16世紀(jì)初印加帝國(guó)將全國(guó)劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官，以貴族充任。政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。這說(shuō)明（）

A.等級(jí)觀念明顯淡化

B.崇尚羅馬帝國(guó)方式

C.官僚體系日益完善

D.加強(qiáng)了與東方交流

二、非選擇題

16.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

當(dāng)時(shí)，西歐全境已被各級(jí)教俗封建主瓜分殆盡，凡領(lǐng)主皆有地，凡地皆有領(lǐng)主，因此所有的城市都處于或封建領(lǐng)地、或國(guó)王領(lǐng)地、或世俗領(lǐng)地、或教會(huì)領(lǐng)地之上，絕無(wú)例外。雖然大多數(shù)國(guó)家有君主，但君主權(quán)力所及，僅王室領(lǐng)地而已。各級(jí)教俗封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)儼然是一個(gè)個(gè)大小國(guó)君，集各種權(quán)力于一身，凡事皆需領(lǐng)主首肯方可行。作為城市興起的第一步，首先要聚集一定數(shù)量的人口，主要是手工業(yè)者、商人及其家眷，然后再修筑城垣、開(kāi)辟道路等。這一系列活動(dòng)假如沒(méi)有得到所在地封建領(lǐng)主的事先允許，肯定是不能進(jìn)行的。更何況，興建城市之地都為交通便利之處，如此興師動(dòng)眾不可能瞞過(guò)封建主的耳目，也絕不可能是封建主事后承認(rèn)的既成事實(shí)。

——摘編自金志霖《試論西歐中世紀(jì)城市與封建主的關(guān)系》

材料二

四中世紀(jì)的西歐城市興起遲而發(fā)展快，不僅是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)勃興的推動(dòng)和市民的奮斗，而且還得益于它找到了合適的盟友王權(quán)的支持。城市與王權(quán)結(jié)盟，使得在封建割據(jù)的夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的城市增強(qiáng)了力量，更有能力與封建領(lǐng)主的侵逼和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢的困難做斗爭(zhēng)，在艱難竭蹶之中成長(zhǎng)壯大，使城市工商業(yè)得以發(fā)展興盛。同時(shí)，這樣的聯(lián)盟也促進(jìn)了王權(quán)的加強(qiáng)，促進(jìn)了西歐各國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)、消除封建割據(jù)的歷史進(jìn)程，并導(dǎo)致了西歐政體的演變。

——摘編自黃健榮《中古西歐城市與王權(quán)的盟友關(guān)系》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西歐城市興起的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中世紀(jì)西歐城市與王權(quán)的關(guān)系。

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

作為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的遼闊帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)上取得了輝煌的成就。帝國(guó)境內(nèi)用于商品交換的市場(chǎng)形式多樣，主要有城市市場(chǎng)、城鎮(zhèn)集市和定期舉行的交易會(huì)，形成了一個(gè)較完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)。帝國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上可供交換的商品是非常豐富的。帝國(guó)商人的足跡北到波羅的海，南至哥連德角，東到日本列島，西至大西洋沿岸，其中介貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。隨著對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，帝國(guó)形成了很多重要的對(duì)外貿(mào)易中心。阿拉伯帝國(guó)采用金銀兩種貨幣，隨著貨幣的發(fā)展，到9世紀(jì)，一些金銀兌換錢(qián)莊開(kāi)始經(jīng)營(yíng)放款、匯兌業(yè)務(wù)。帝國(guó)商人設(shè)計(jì)出了完善的支票和信用票，帝國(guó)銀行業(yè)迅速充實(shí)發(fā)展起來(lái)。

——摘編自袁德忠《試論阿拉伯帝國(guó)的商業(yè)》

材料二

阿拉伯文化發(fā)端于倭馬亞王朝，形成與發(fā)展于阿拔斯王朝時(shí)期，這一時(shí)期不僅政府能花巨資創(chuàng)大學(xué)、建圖書(shū)館、主持翻譯運(yùn)動(dòng)，且思想開(kāi)闊。在這種環(huán)境下各族人民崇尚知識(shí)，共同創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌。阿拉伯文化是阿拉伯民族世代的驕傲，它承前啟后，溝通東西，奠定了這一文化在世界文明史上的重要地位。

——摘編自張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏?guó)的民族政策與文化繁榮》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)輝煌的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿拉伯文化繁榮的原因及意義。

18.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

大津巴布韋的一處主體建筑位于山下的平地，被稱為橢圓形大圍墻。圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻附近還有許多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)。后來(lái)，人們?cè)谒闹車(chē)l(fā)掘出大量的文物。其中有奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器和精美的裝飾品等，還有一些是來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。

——摘編自姜銳明《馬紹納人的津巴布韋》

材料二

古典文明時(shí)期的所謂城市實(shí)際上首先是宗教活動(dòng)的中心，是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)研究的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所，它們對(duì)瑪雅社會(huì)的發(fā)展，對(duì)瑪雅文明水平的提高是起了積極推動(dòng)作用的。但是后來(lái)它們逐漸演變成了主要是祭司統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級(jí)苦難的根源。這正如恩格斯所說(shuō)：“在發(fā)展的進(jìn)程中，以前的一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性。”

——摘編自胡春洞《談瑪雅文明的起源》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析非洲大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明在藝術(shù)上取得的成就。

（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代非洲和美洲文明的認(rèn)識(shí)。

19.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料

以往中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史研究中，西歐的城市總是象征著自由和進(jìn)步，由資產(chǎn)者締造的城市也被認(rèn)為是孕育自由的資本主義的母體。但通過(guò)對(duì)11到13世紀(jì)西歐城市的具體考察，可以發(fā)現(xiàn)情況恰恰相反。因此對(duì)于西歐中世紀(jì)城市“自由”的說(shuō)法，需要給予更多的批判和認(rèn)識(shí)。

——朱明《城市的空氣不一定自由——重新審視西歐中世紀(jì)城市的“自由”》

從材料中提取一個(gè)或多個(gè)信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中古時(shí)期的西歐城市”，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合）

答案

1.答案：A

解析：材料中“封臣不能做危害封君的事”說(shuō)明封臣對(duì)封君有“效忠”的義務(wù)，封君“不得傷害封臣的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命”等內(nèi)容則說(shuō)明封君對(duì)封臣也有義務(wù)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)材料沒(méi)有涉及；C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)。

2.答案：A

解析：依據(jù)材料所給圖示，可以看出西歐莊園擁有各項(xiàng)設(shè)施齊全，基本能夠滿足莊園的需要，這是自給自足的變現(xiàn)，A項(xiàng)正確。設(shè)施齊備是表象不是實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“如何掌管各方面”，排除C項(xiàng)；根據(jù)圖示無(wú)法說(shuō)明耕地全部由農(nóng)奴耕種，排除D項(xiàng)。

3.答案：A

解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)西歐成立城市同盟和制定同盟法律，主要是適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確。

4.答案：D

解析：根據(jù)材料所述，拜占庭帝國(guó)信仰東正教并傳承古希臘文化，但是隨著14世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的入侵，拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘、羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確。材料是古希臘、羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是材料信息表達(dá)的主旨，排除。

5.答案：B

解析：據(jù)題干材料“須用法律來(lái)鞏固，這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好”說(shuō)明法律是治國(guó)的重要手段，B項(xiàng)正確。

6.答案：D

解析：根據(jù)“柏拉圖，托勒密等大批希臘人、印度人、波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本相繼問(wèn)世”可得出阿拉伯奉行較為開(kāi)明的文化政策，因此科技文化較為繁榮，D項(xiàng)正確。阿拉伯并沒(méi)有引導(dǎo)人文精神復(fù)興，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是其溝通東西方的作用，排除B項(xiàng)；材料中的地方并不都是其征服地，排除C項(xiàng)。

7.答案：B

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奧斯曼帝國(guó)地處陸、海會(huì)合處，遼闊邊地可充作自由貿(mào)易區(qū)等自然地理狀況，體現(xiàn)出其客觀上有利于東西方文化的交流，B項(xiàng)正確。奧斯曼帝國(guó)在東西方交流和貿(mào)易中的重要位置，并不能直接促進(jìn)資本主義萌芽產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；優(yōu)越的地理位置未能使奧斯曼帝國(guó)長(zhǎng)期繁榮，排除C項(xiàng)；導(dǎo)致東西貿(mào)易通道被壟斷與“貨物都可以在那里暢通無(wú)阻地買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出”不符，排除D項(xiàng)。

8.答案：C

解析：根據(jù)材料可知，德里蘇丹統(tǒng)治后期，印度教徒和穆斯林教徒在生活以及宗教儀式方面逐漸趨同，這說(shuō)明德里蘇丹國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)是伊斯蘭教和印度教融合，C項(xiàng)正確。材料和兩大教派人數(shù)上的優(yōu)勢(shì)無(wú)關(guān)，排除A、B項(xiàng)；宗教融合現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗教政策相對(duì)開(kāi)明，排除D項(xiàng)。

9.答案：C

解析：根據(jù)材料可知，高麗王朝在三國(guó)以前，沒(méi)有科舉制，后來(lái)學(xué)習(xí)唐朝，以科舉選士，自此文風(fēng)始興。結(jié)合所學(xué)可知，高麗王朝學(xué)習(xí)唐朝的典章制度，材料中學(xué)習(xí)唐朝的科舉選官制度就是模仿中國(guó)的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)“科考以進(jìn)士科與明經(jīng)科為主”，排除A項(xiàng)；中國(guó)宋代實(shí)行糊名制，排除B項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法說(shuō)明朝廷與后周的關(guān)系非常密切，排除D項(xiàng)。

10.答案：B

解析：根據(jù)“規(guī)定制作衣服要仿照中國(guó)式樣，宮廷朝服也要模仿唐代朝服”可得出日本大化改新時(shí)期，以唐服為文明象征，B項(xiàng)正確。開(kāi)始的說(shuō)法不能證明，排除A項(xiàng)；定型的說(shuō)法不能證明，排除C項(xiàng)；從材料中不能看出唐服的影響，排除D項(xiàng)。

11.答案：C

解析：由材料“東非建立了一系列城市國(guó)家，西非先后崛起了加納、馬里和桑海幾個(gè)大帝國(guó)，南非出現(xiàn)了以建筑‘石頭城’聞名的津巴布韋文化”可以看出，非洲不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的文明，這說(shuō)明文明發(fā)展具有區(qū)域性特征，C項(xiàng)正確。材料表明文明發(fā)展具有區(qū)域性特征并不能說(shuō)明各地區(qū)文明是獨(dú)立發(fā)展的，他們與外界有時(shí)有一定的聯(lián)系，A項(xiàng)排除；材料不是表述各地區(qū)文明間有無(wú)共性，只是展示了他們的區(qū)別，B項(xiàng)排除；非洲大陸內(nèi)部彼此隔絕的說(shuō)法絕對(duì)，不是材料的主旨，D項(xiàng)排除。

12.答案：D

解析：材料反映了桑給巴爾與印度、阿拉伯帝國(guó)等進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，說(shuō)明其對(duì)外貿(mào)易高度較為發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確。材料不能說(shuō)明桑給巴爾是帝國(guó)，排除A項(xiàng)；材料中桑給巴爾的貿(mào)易品是初級(jí)品，說(shuō)明并非以發(fā)展手工業(yè)為主，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明桑給巴爾尚未進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)。

13.答案：A

解析：根據(jù)材料“印加帝國(guó)建立了物質(zhì)調(diào)配制度，將剩余產(chǎn)品盡量納入國(guó)家掌握，以超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的手段把剩余產(chǎn)品按地區(qū)的不同需求進(jìn)行分配”可知，物質(zhì)調(diào)配制度將剩余產(chǎn)品分配的權(quán)力掌握在國(guó)家手中，這有利于維持國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；物質(zhì)調(diào)配制度按照不同地區(qū)需求調(diào)配物資，并非“服務(wù)帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；物質(zhì)調(diào)配制度按照不同地區(qū)需求調(diào)配物資，客觀上推動(dòng)各地的經(jīng)濟(jì)交流，但這并非政府的根本目的，排除C項(xiàng)；印加帝國(guó)建立物質(zhì)調(diào)配制度的根本目的是鞏固統(tǒng)治，并非滿足人民的生活需要，排除D項(xiàng)。

14.答案：B

解析：阿茲特克人：北美洲南部墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人。印加人：是南美洲古代印第安人。根據(jù)題意可知，阿茲特克人的農(nóng)耕方法主要是將淤泥堆積在水中的木排上，印加人則是在山岡上建成梯田。兩者的生產(chǎn)方式一個(gè)是利用水資源，一個(gè)是利用山地資源，可知兩者的自然地理?xiàng)l件不同，B項(xiàng)正確。材料中并沒(méi)有反映兩者的生產(chǎn)力發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；材料都沒(méi)有提到文明發(fā)展程度，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到國(guó)家管理制度，排除D項(xiàng)。

15.答案：C

解析：材料“每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官，以貴族充任”“政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。為征稅和征兵”體現(xiàn)的印加帝國(guó)的官僚體系日益完善，C項(xiàng)正確。材料未涉及等級(jí)觀念，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)羅馬帝國(guó)方式的推崇，排除B項(xiàng)；材料與加強(qiáng)同東方的交流無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

16.答案：（1）原因：西歐處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，封建領(lǐng)主對(duì)城市發(fā)展的支持；西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)的復(fù)興與繁榮；區(qū)域間交通的改善，經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展；一定數(shù)量人口的聚集；等等。

（2）關(guān)系：王權(quán)對(duì)于城市的扶助，有助于市民與領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，推動(dòng)城市的自治斗爭(zhēng)，有利于城市工商業(yè)的興盛和城市教育的發(fā)展；城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，增強(qiáng)了王權(quán)擴(kuò)張的力量，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)和封建政治的發(fā)展。

解析：（1）原因：根據(jù)“西歐全境已被各級(jí)教俗封建主瓜分殆盡”“這一系列活動(dòng)假如沒(méi)有得到所在地封建領(lǐng)主的事先允許，肯定是不能進(jìn)行的”西歐處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，封建領(lǐng)主對(duì)城市發(fā)展的支持；根據(jù)“作為城市興起的第一步，首先要聚集一定數(shù)量的人口，主要是手工業(yè)者、商人及其家眷，然后再修筑城垣、開(kāi)辟道路等”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、交通、人口等方面分析，得出西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)的復(fù)興與繁榮；區(qū)域間交通的改善，經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展；一定數(shù)量人口的聚集。

（2）關(guān)系：根據(jù)“城市與王權(quán)結(jié)盟，使得在封建割據(jù)的夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的城市增強(qiáng)了力量，更有能力與封建領(lǐng)主的侵逼和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢的困難做斗爭(zhēng)”得出王權(quán)對(duì)于城市的扶助，有助于市民與領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，推動(dòng)城市的自治斗爭(zhēng)；根據(jù)“使城市工商業(yè)得以發(fā)展興盛”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出有利于城市工商業(yè)的興盛和城市教育的發(fā)展。根據(jù)“這樣的聯(lián)盟也促進(jìn)了王權(quán)的加強(qiáng)，促進(jìn)了西歐各國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)、消除封建割據(jù)的歷史進(jìn)程，并導(dǎo)致了西歐政體的演變”，得出城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，增強(qiáng)了王權(quán)擴(kuò)張的力量，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)和封建政治的發(fā)展。

17.答案：（1）表現(xiàn)：較為完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)形成可供交換的商品種類眾多國(guó)際貿(mào)易興旺大量對(duì)外貿(mào)易中心形成貨幣和金融銀行業(yè)發(fā)達(dá)。

（2）原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)東西方文化的吸收融合統(tǒng)治者的重視支持各族人民共同創(chuàng)造。

意義：促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展奠定了阿拉伯文化的世界地位推動(dòng)了歐亞文明的發(fā)展豐富了世界文化寶庫(kù)。

解析：（1）表現(xiàn)：根據(jù)“形成了一個(gè)較完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)”得出較為完善的商品交換網(wǎng)絡(luò)形成；根據(jù)“可供交換的商品是非常豐富的”得出可供交換的商品種類眾多；根據(jù)“隨著對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，帝國(guó)形成了很多重要的對(duì)外貿(mào)易中心”得出國(guó)際貿(mào)易興旺，大量對(duì)外貿(mào)易中心形成；根據(jù)“采用金銀兩種貨幣”“隨著貨幣的發(fā)展”“帝國(guó)銀行業(yè)迅速充實(shí)發(fā)展起來(lái)”，概括得出貨幣和金融銀行業(yè)發(fā)達(dá)。

（2）原因：根據(jù)“阿拉伯帝國(guó)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)上取得了輝煌的成就”得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)“它承前啟后，溝通東西”，結(jié)合所學(xué)，得出對(duì)東西方文化的吸收融合；根據(jù)“政府能花巨資創(chuàng)大學(xué)、建圖書(shū)館、主持翻譯運(yùn)動(dòng)”得出統(tǒng)治者的重視支持；根據(jù)“各族人民崇尚知識(shí)，共同創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌”得出各族人民共同創(chuàng)造。意義：根據(jù)“創(chuàng)造出了阿拉伯文化的輝煌”“奠定了這一文化在世界文明史上的重要地位”得出促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展，奠定了阿拉伯文化的世界地位；根據(jù)“溝通東西”，分析得出推動(dòng)了歐亞文明的發(fā)展，豐富了世界文化寶庫(kù)。

18.答案：（1）特征：城市建筑水平較高社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展會(huì)制造鐵器商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

（2）成就：農(nóng)業(yè)：瑪雅人培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物歷法：使用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)位制，也知道了“零”的概念文字：發(fā)明了獨(dú)特的瑪雅文字建筑：城市建筑精美繁多修建了用于祭祀的金字塔廟宇雕刻、繪畫(huà)：制造了大量精美的陶器。

（3）認(rèn)識(shí)：世界歷史發(fā)展的多樣性，呈現(xiàn)出多元的文明格局不同文明都對(duì)人類歷史發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)文明在交流中發(fā)展，在閉塞中衰亡。

解析：（1）特征：據(jù)材料“圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻附近還有許多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，大津巴布韋的城市建筑水平較高，社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化；據(jù)材料“人們?cè)谒闹車(chē)l(fā)掘出大量的文物。其中有奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器和精美的裝飾品等，還有一些是來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠”并結(jié)合所學(xué)可知，大津巴布韋的農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展，會(huì)制造鐵器；有來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等，這說(shuō)明其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。

（2）成就：農(nóng)業(yè)：據(jù)所學(xué)可知，瑪雅人培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物；歷法：據(jù)所學(xué)可知，瑪雅人使用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)位制，也知道了“零”的概念文字：發(fā)明了獨(dú)特的瑪雅文字；建筑：據(jù)材料“但是后來(lái)它們逐漸演變成了主要是祭司統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級(jí)苦難的根源”并結(jié)合所學(xué)可知，瑪雅人城市建筑精美繁多，修建了用于祭祀的金字塔廟宇、雕刻、繪畫(huà)；制造了大量精美的陶器。

（3）認(rèn)識(shí)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從世界歷史發(fā)展的多樣性，呈現(xiàn)出多元的文明格局；不同文明都對(duì)人類歷史發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，文明在交流中發(fā)展，在閉塞中衰亡等方面回答。

19.答案：示例一：論題：中古時(shí)期城市的興起推動(dòng)了西歐歷史的進(jìn)步。

闡述：城市工商業(yè)復(fù)興促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。

工商業(yè)活動(dòng)需要行動(dòng)自由，而農(nóng)奴被禁錮在自己的土地上，因此城市需要擺脫封建主的控制，自由從事工商業(yè)活動(dòng)，所以城市興起沖擊了農(nóng)奴制度。

工商業(yè)發(fā)展需要實(shí)用人才，城市開(kāi)始興辦大學(xué)，培養(yǎng)符合城市需要的人才，沖擊了宗教神學(xué)控制的教育體系。

國(guó)王與封建主、教會(huì)的激烈斗爭(zhēng)中，城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，加強(qiáng)了王權(quán)，有利于民族國(guó)家的形成與發(fā)展總之，中古時(shí)期的城市從經(jīng)濟(jì)、文化和政治等多個(gè)方面促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展。

示例二：論題：中古時(shí)期的西歐城市并不意味著自由與進(jìn)步。

闡述：中古時(shí)期的城市位于封建主的土地之上，封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響，不利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中古時(shí)期的城市仍然處在一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)主的管轄之下，部分城市通過(guò)談判、金錢(qián)贖買(mǎi)或武裝暴動(dòng)，只是贏得了一定程度的自治權(quán)。

基督教會(huì)在中古歐洲占有舉足輕重的地位，城市居民也被教會(huì)控制著精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。

因此對(duì)于西歐中世紀(jì)城市“自由”的說(shuō)法，需要給予更多的批判和認(rèn)識(shí)。

解析：本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“西歐的城市總是象征著自由和進(jìn)步，由資產(chǎn)者締造的城市也被認(rèn)為是孕育自由的資本主義的母體”可提煉出論點(diǎn)是中古時(shí)期城市的興起推動(dòng)了西歐歷史的進(jìn)步。關(guān)于闡釋可從城市促進(jìn)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)人才、沖擊教會(huì)的教育體系、強(qiáng)化王權(quán)等角度進(jìn)行分析即可，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。