第一篇：中國民間愛情故事

愛情作為一種時代命運，從根本上是時機性的。愛情的“到時”所引發(fā)的意義活動，帶來一種愛情的眼光。這就與尋常世俗的眼光形成了分裂。下面是為大家精心整理了一些關于民間愛情故事大全，希望對你有所幫助!

民間愛情故事大全1

梁思成是梁啟超的長子，也是梁啟超最喜愛的兒子。由于當時政治的原因，梁思成出生在東京，清朝垮臺后才隨家回到中國。林微因的父親是當時一位才華橫溢的政治夢想家和探索者林長民，林微因聰慧可人，深受林長民喜愛，也受過非正規(guī)但是良好的教育。正是由于兩家顯赫的地位，當然也出于梁啟超對微因的喜愛，兩家的父母便早早地為他們結了親。然而這種封建的婚姻絲毫沒有影響到兩個人彼此的欣賞和深愛。

這段愛情婚姻，因林徽因這個才華橫溢的美貌女人而被人銘記，更因為這個婚姻外有著癡迷的等待者而被人言說不斷。其實林長民把林徽因嫁給梁思成就是看中了他的踏踏實實，浪漫的人更渴望一個安穩(wěn)的家。

林徽因一生中遇到的男人各個都不是凡夫俗子，而且都和這位大才女有著某種程度的志同道合。她和徐志摩分享的是詩意，和金岳霖交流的是學術，和梁思成一生的話題，是談不完的藝術。縱使外界對于林徽因有多少種解讀，她臨終前交待刻在她墓碑上的，是建筑學家林徽因。當梁思成問林徽因“為什么是我”時，林徽因俏皮地回答：“我會用一生來回答，你準備好了嗎?”

民間愛情故事大全2

1920年9月，沈從文當時在上海受聘，經過徐志摩的推薦，被胡適聘到中國公學去任教。當時張兆和也在上海公學讀書，這使他們有機會相識。沈從文見到張兆和之后，很快就迷戀上了這位大家閨秀。雖然他在開始的時候并不順利，甚至可以說遭到了一些挫折，但是他知道這件事情對他非常重要，所以他并沒有氣餒，而是不斷地追求，瘋狂地給自己的女學生張兆和寫了一封又一封情書。

事情發(fā)生轉機是因為張兆和拿了這么多的情書，她不知道該如何是好，所以就拿著沈從文的情書去找校長胡適。結果胡適反而勸張兆和，他說我勸你嫁給他。這是他們戀愛過程中，就是沈從文追求張兆和的過程中一個很重要的轉機。校長的這個態(tài)度，使張兆和對沈從文的態(tài)度發(fā)生了變化，它等于是張兆和接受了沈從文的追求。兩個人的戀愛進入到正常的這樣一種軌道。

沈從文和張兆和新婚后的生活，算得上如膠似漆，幸福甜蜜。但是當激情褪去，回歸平淡的時候，沈從文也曾靈魂出軌。他與高青子的關系，深深地傷害了張兆和。后來沈從文與高青子在西南聯(lián)大重逢，又險些擦出火花。只是，與長久的婚姻比起來，短暫的婚外戀要脆弱得多，高青子最終選擇退出。

雖然生活中有諸多不和諧，但張兆和始終是沈從文心目中的女神，沈從文的文學創(chuàng)作，也多受益于這場婚姻。

民間愛情故事大全3

阿樹和我從小學到大學一直是不分上下要好的同學和競爭對手，只有走上社會以后我倆才拉開了差距，究其原因，我認為他是靠女人起家的，他一直不肯承認這一點，最近他從監(jiān)獄里出來，我們一大幫同學給他接風洗塵，他端著酒杯說：“阿龍，你說得對，靠女人起家，女人把臺階一拆，我就摔下來了，還是你來的平穩(wěn)。”

阿樹從小就有大志，他總是向我們一大幫同學吹噓，我將來最起碼弄一個處長當當。我說，你爸爸不過才是一個科長，哪能就讓你當處長，你爬到你爹頭上去，你爹不扁你才怪?同學們都笑話阿樹，有的人甚至模仿他父親的口吻：“還反了你狗日的，爬到我頭上去!”每當這時候阿樹口齒不清的毛病就犯了，結結巴巴半天表達不出意思來，大家哄笑而散。

阿樹相貌堂堂，身高1.85米，成績優(yōu)異，那時候追求他的女孩子不少，可是沒有一個女孩能入他的法眼，他偏偏看上了在大學里毫不出眾的阿梅，阿梅其實人長得也很漂亮，美中不足的是腿有一點跛，不留意還不太容易看出來，但是阿梅性格內向，不善于與人打交道。阿樹與阿梅的結合是阿樹苦苦追求的結果，不知從哪個渠道阿樹知道了阿梅是副市長的千金，如果不是有這樣一個背景，估計阿樹是斷然不會追求阿梅的。

說來也巧，我和阿枝也是選在國慶節(jié)結婚，結婚前阿樹說：“我們倆婚禮選在同一天，你也不用給我送禮，我也參加不了你的婚禮，扯平了。”

我說：“雖然不參加你的婚禮，但是我給你準備了一個故事，等以后我有機會慢慢說給你聽。”

阿樹和我都分配在輕工業(yè)局，不過他留在局機關，而我卻在輕工業(yè)局下屬的一家機電廠，平時難得一見，那天，他心血來潮請我喝酒。我到他家以后他指著阿梅對我說：“給你介紹一下，賤內阿梅。”

我笑著說：“你老婆我不認識，但是你的丈母娘我倒是很熟。”阿樹覺得自己的岳母好歹也是一個市長夫人，像我這樣的平民百姓上哪兒認識去?權當是笑話，根本就沒往心里去。我看了看阿梅對我一臉的冷談，感覺不太受歡迎我就說：“我們還是另外找一個地方喝酒吧!”說完也不等阿樹回話先走出來，阿樹只好跟著我出來找了一家小酒店。

邊喝酒邊閑聊，許是酒喝多了我說：“我跟你老婆睡過覺，你信嗎?”

阿樹一口酒卡在喉嚨里半天沒咽下去，然后就嗆著了不斷咳嗽，臉憋得通紅說：“你胡說啥?我結婚時阿梅還是處女!”

我笑著說：“我可沒說你老婆不是處女，我們雖然睡在一張床上可是什么事情也沒有發(fā)生，那時候知識青年只要說自己是知識青年，走到哪兒都會受到熱情接待，當時她們生產隊里有三個女知青，一個是上海人，一個是武漢人，再一個就是阿梅，她們三人都是憑家里當官的背景聚集在一起的，我有一天閑著無事躥到她們隊里去了，她們難得見到一個男知青，都爭著接待我，上海女孩找農民要了一塊臘肉，武漢女孩偷了農民一只雞，阿梅則是到村供銷社買了一瓶酒，我做菜，當天晚上就留宿在她們住的牛棚里，你說，我跟阿梅畢竟是老鄉(xiāng)，所以就跟她睡在一張床上。誰知第二天她媽媽一大早就到農村里來了，把我們逮了一個正著。阿梅的媽媽大發(fā)脾氣，可是阿梅說我是一個真正的正人君子，沒有動他一根手指頭。阿梅的媽媽哪里肯信?當時就給了阿梅兩耳光，然后不由分說把阿梅帶回家去了再也沒有回農村。后來我就與上海女知青阿枝交朋友了。

在大學里第一次見到阿梅，發(fā)現她的腿竟然跛了，感到非常吃驚曾經無數次問過她，她都不理我，后來被我逼急眼了說了一句話：‘我爸爸打斷的，你滿意了吧?我恨你，以后別來找我，我永遠不會原諒你也不想再見到你!’

不想世界真的很小，阿梅又成了你的夫人，我們又見面了，但是她痛恨我，這將是以后我們交往的一道無法逾越的障礙。”

阿樹又結巴了：“你、你胡說，這是不可能的、的事兒!”

我笑著說：“這只是一個故事，信則有不信則無。哈哈”

我看到阿樹顯出一副尷尬無奈的神色，但是，很快他就升格成某一個部門的科長，畢竟酒席上的故事當不得真，或許是喝多了胡說八道，或許是張冠李戴。

民間愛情故事大全4

傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。

因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。

人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。

后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。

后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。

他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。

這就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。

受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

嫦娥又是怎樣奔月的呢?

在古書上有?a href='//www.tmdps.cn/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植煌乃搗ā?/p>

根據《淮南子》的記載是，后羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。

嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘后羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮里去了。

另一種說法是屈原《天問》的記載，說后羿后來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開后羿跑到天上去了。

嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。

民間愛情故事大全5

秦朝時候，在八達嶺有這么兩戶人家，他們相鄰而居，墻東是孟家，墻西是姜家，多少年了，處得跟一家人一樣。

這年，墻東孟家種了棵瓜秧，結了一個瓜，順著墻頭爬過去了，在墻西姜家那邊兒結著呢。瓜長得出奇得好，溜光水滑，誰見了誰都會夸。一來二去的，這瓜就長成了挺大的個兒。到了秋后摘瓜時，一瓜跨兩院，怎么辦呢?那就兩家各分一半吧，于是就拿刀把瓜切開了。

瓜一切開，奇跡出現了，金光閃亮，里邊沒有瓤，也沒有籽兒，竟然坐著一個白白胖胖的小姑娘，長得眉清目秀，一雙大眼睛炯炯有神，非常討人喜歡。孟家和姜家都沒有后代，一看可喜歡了，兩家一商量雇了一個奶媽，就把小姑娘收養(yǎng)了。

轉眼，姑娘長到十多歲了。兩家都出錢，請了個先生教她念書。念書得起個名啊，叫什么呢 因為是兩家的后代，于是就給她取名叫孟姜女。

孟姜女成為一個大姑娘的時候，秦始皇開始在八達嶺一帶修造長城，到處抓人做工。誰若是被抓去就不讓回家，什么時候修好長城才能回家。那時候被抓去當工的人們都是沒日沒夜地干活，三天三頓飯，餓死和累死的人不計其數。

范喜良是個念書的公子，他聽說秦始皇修長城抓人，非常害怕自己被抓去，就開始了逃難的生活。他孤身一人，無親無故，人地生疏，在何處安身呢?他抬頭一看，前不著村，后不著店，又不敢遠走，就開始犯愁了。可愁又有什么用呢，只好繼續(xù)往前走，又走了一陣子，他看見一個村子，村里有個花園，便走了進去。

這里正是孟家的花園。就在這時候，正趕上孟姜女與幾個丫環(huán)逛花園。孟姜女一看，葡萄架底下藏著一個人，不禁驚叫了一聲。

丫環(huán)們問： 發(fā)生了什么事?

孟姜女用手指著葡萄架底下說 這里有人。

丫環(huán)一看，的確有一個人，剛要喊抓賊，范喜良見狀，趕忙爬出來說：

“別喊，別喊，救我一命，我是逃難的。”

孟姜女一看是個年輕的白面書生，長得慈眉善目，儀表堂堂，不像是個壞人，就跟丫環(huán)回去找員外去了。到員外跟前，把情況和他一說，寬厚善良的老員外說：“把他請進來吧。”于是，環(huán)就把范喜良帶進來了。

員外問：“你姓什么?叫什么?”

“姓范，叫范喜良。”

“你家住哪里?”

“我家住在村北。”

“你為什么要藏到我的花園中來呢?”

“因為秦始皇修長城抓人，我受不了那種非人的生活，沒辦法，只好跑到這兒來了。”

員外一看這個年輕人忠厚老實，就收留了他。

范喜良在孟家住了好些天了，孟員外通過這些天的觀察，發(fā)現范喜良的確是個不錯的好小伙，心想，姑娘不小了，該找個主啦，就跟老伴商量。員外說：“我看范喜良不錯，不如把他招門納婿吧。”

老伴一聽，非常樂意，說：“跟姜家商量商量。跟姜家一商量，也挺樂意。”范喜良對孟姜女早已一見傾心，更不用說，于是這門親事就定下了。

說辦就辦，兩家人擇了個日子成親，擺上酒席，請來各樣的親友賓朋，大吃大喝，鬧了一天。

孟家有個心術不正的家人，他原本想孟員外沒兒子，將來招門納婿一定是他的事。可是沒想到范喜良來了，他的如意算盤落空了。見范喜良與孟姜女成親，他怒火中燒，于是想出了一個惡毒的主意。他偷偷跑到縣官那里去報信。他跟縣官說：

“孟員外家窩藏民工，叫范喜良。”

縣官一聽窩藏民工，說：“什么?他竟敢窩藏民工，真是膽大包天，隨我去把他抓來。”

于是縣官帶上衙役兵丁就去了。

這時候天已經黑下來了，客人也散了，孟姜女和范喜良正準備入洞房呢，就聽見外面雞叫狗咬的。不一會，進來一伙衙役兵，三拉兩扯，不容分說，就把范喜良給抓走了。

孟姜女一看，丈夫被抓走了，傷心地大哭了一場。過了幾天，孟姜女跟她爹媽說：“我要去找范喜良。”

她爹媽想想，同意了，就拿出銀子，并讓家人跟著，一塊兒送她一程。

這個心術不正的家人走到半路上，便放肆起來，想調戲孟姜女。他說：“范喜良這一去恐怕是九死一生，有去無回了，你看我怎么樣，跟我過吧!”

孟姜女早就看出他不是個好東西，現在又聽他說這樣的話，心中非常惱火，但卻不露聲色地說：“好可是好，但是咱們倆成親，怎么也得找個媒人啊!”

家人說：“可是，你現在讓我到哪里去找媒人呢? ”

孟姜女說：“這樣吧，你看那山溝里有朵花，你把它摘來，我們倆就以花為媒吧。”

這個家人心想，孟姜女可真是一片誠心啊，就打算去摘花。可是走到溝邊一看他傻眼了。那山溝在陡石崖下邊，那么深，怎么下得去呀?孟姜女說：“你如果還是個男子漢，有膽量，這好辦，把行李繩子解下來，我拉著，你往下爬，不就行 了嗎?”

于是家人就解下繩子，孟姜女拉著一頭，家人拉著另一頭心驚膽戰(zhàn)地爬下去。他抓著繩子，手剛剛離地，孟姜女一松手，就把這個居心不良的家人活活了摔到石崖下面去了，摔了個腦漿迸裂。

孟姜女一個人奔向修長成的工地，到那兒尋找了好幾天也沒尋找到范喜良。后來碰上一群民工忙問：“你們這兒有個叫范喜良的人嗎?”大伙說：“有這么個人，新來的。”孟姜女說：“他在哪兒呢?”一個人說：“這幾天沒看著見，說不定死了。”孟姜女一聽大吃了一驚，趕忙問：“死了?那尸首在什么地方?”

那人說：“咳，誰管尸首啊，早都填了城腳了!”

孟姜女一陣心酸，就大哭起來。正哭著，只聽嘩啦一聲，一段長城倒了，露出了范喜良的尸首。孟姜女抱著尸首，哭得天昏地暗，死去活來。正哭著，來了一幫衙役兵，不容分說，上去就把她綁了起來，送給了縣官。縣官一看孟姜女長得好看，就借機拍皇上的馬屁，送給了秦始皇。

秦始皇見孟姜女是個絕色美女，非常高興，便賞賜縣官金銀財寶，給他升了官。可是孟姜女死也不屈從秦始皇。沒辦法，秦始皇找了幾個老婆子去勸，但是無論她們怎么勸，孟姜女還是不從。

日子一長，孟姜女心想，長此以往也不是辦法，于是想了一個主意。她對看護人說：“從了。”看護人一聽從了，就上報給秦始皇。秦始皇非常高興，就來見孟姜女。孟姜女說：

“從可是從，不過你要答應我三件事。”

秦始皇說：“只要你肯從了我，別說是三件事，就是三十件事我也可以答應你。”

孟姜女說：

“頭一件，請高僧高道，高搭彩棚，為我的丈夫念七七四十九天經，超度他的亡魂。”

秦始皇為了能夠得到孟姜女，尋思了一下說：“行，就應你這一件。”

孟姜女說：“第二件，你要披麻戴孝，在我丈夫的靈前跪下，叫三聲爹。”

秦始皇這回可猶豫了，我貴為人主，怎么能做出此等有損君威的事呢?于是說：“這件不行，再說第三件。”

孟姜女說：“這一件你都不行 那還談什么第三件!”

秦始皇沒了主意。再勸吧，不行，想了半天，還是沒辦法。他看看孟姜女越看越美，被迷得魂不守舍。便牙一咬，心一橫，不顧一切地說：“行，我答應第二件，你說第三件吧。”

孟姜女說：“第三件，你要陪我游海三天，三天以后，才能成親。”

秦始皇想，這一件很容易。“好，這三件事我都依你。”

于是秦始皇吩咐請高僧高道，大搭彩棚，準備孝服。都準備齊了，秦始皇真的披麻戴孝，給人當了一回孝子。

前兩件事都完成了，接下來該游海了。孟姜女跟秦始皇說：“我們一起去游海吧，游完好成親。”秦始皇可真是樂壞了，叫人抬上兩頂花彩轎，跟孟姜女來到了海邊。孟姜女下了轎，走了幾步，推開秦始皇，撲通一聲跳到了海里。

秦始皇一看，急忙大喊：“來人!來人!”可話還沒有說完，孟姜女早已經沉入水底了。秦始皇無可奈何，便拿起趕山鞭，往海里趕石頭，打算用石頭把孟姜女砸死在海底。

可是他這樣往海里趕石頭，海龍王實在有些受不了啦，要是石頭都跑到海里，那龍宮怎么能承受得了呢?海龍王為此憂心忡忡。

龍王有個聰明的公主，她跟老龍王說：“不要緊，我只要把他的趕山鞭偷過來就可以了。”

“你怎么偷呢?”

“我變成孟姜女，去與他成親就能偷出來了。”

龍王一聽，覺得這辦法很不錯，說：“去吧。”于是，公主變成孟姜女的模樣出海了。

一出海，她就看到秦始皇還在那兒向海里趕石頭呢。

公主說：“你看你，我說游海三天，現在還不到兩天，你就填起海來了，幸虧沒有砸到我。”

秦始皇一看孟姜女回來了，樂了，收起趕山鞭說：“我尋思你不回來了呢。就與變成孟姜女模樣的公主回宮了。”

公主跟秦始皇做了一百天的夫妻，然后就把趕山鞭給盜走了。從此以后，秦始皇再也沒有辦法用石頭填海了

民間愛情故事大全6

滕縣的北部有兩座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。兩山東西相對，象是一對情人在訴說著什么。原來它們訴說的是這樣一個動人的故事：

唐朝末年，這姑山腳下住著一位雙眼都瞎了的老嬤嬤和她的獨生女英姑。英姑水靈靈的眼，細細的腰，朱唇銀齒，烏眉青絲。英姑不僅長得比西施還俊，而且心地善良，山里山外，都夸英姑的心眼好，都贊英姑的模樣俊。多少小伙子整天圍著英姑轉。英姑白天上山挖萊打材，晚上燈下紡線織布，娘倆相依為命。英姑都十八了，還沒找上婆家。不是英姑心高，一來老娘年紀大了，又兩眼雙瞎，得人照顧;二來英姑早就相中了一個人，這就是住在山上的憨夫。憨夫也是一個身強力壯、心地善良的小伙子。每天早晨，一個上山挖萊打柴，一個下山幫耕犁田。一來二去，兩人情投意合，就定下了終身。瞎眼的娘也很樂意，就準備在這年“七夕”給他倆成親。

天有不測風云。一天，英姑正在溪邊洗衣服，可巧被來此游山玩水的縣官撞見了。這位“父母官”已五十多歲了，家里現有兩妻三妾，但他仍在外面尋花問柳，是有名的惡棍、色鬼，這回見英姑年輕貌美，就要搶娶英姑，英姑寧死不從，縣官又惱又羞，就在一個伸手不見五指的夜里，派人搶走了英姑，又殺死了老嬤嬤。英姑那個哭呀、那個鬧呀，死也不屈從。她心里想著他的憨夫，哭著她的老娘，光想找機會逃出這虎口。后來，在打更老人的幫助下，逃出了衙門。縣官可氣極了，帶人追到姑山。英姑看看就要被追上，就縱身跳下山澗。憨夫得了信，來到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了兩邊的山頭，也從山頂跳下了懸崖。

英姑和憨夫死了，山腳下的鄉(xiāng)親們心里都很難過，就在這兩山的中間為他倆修了一座廟。從那就把英姑逃崖的山叫“姑山”，憨夫跳崖的山叫“夫山”。

中國民間愛情故事大全

第二篇：中國民間藝術論文

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社稷重典

——之祭祀篇

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摘要：古人云：國之重典，唯兵戈與祭祀耳。中國人向來注重孝道，死者為大的思想更是源遠流長，每個大的家族總會為自己的祖宗立下長生牌，四時祭祀，以求祖上福蔭。皇室國家更是如此，每遇大事，必先祈求上天，食饗四方，以求平安；《史記》有云：自古受命帝王，曷嘗不封禪？

關鍵詞：媧皇 宗廟 避災

正文

一、宮廷祭祀

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以查時變，觀乎人文，以化成天下。由于古代科技落后，很多事無法解釋，只好占卜、祭祀。上古時期中國傳統(tǒng)祭祀主要是對自然界各種事物和現象的崇拜，即對日、月、星辰、山川、湖、海等的崇拜。隨著人類抽象思維的發(fā)展，我國古人開始把眾多的信仰概括和歸納為對天地的信仰，把日月星辰歸于天，山川湖海歸于地。天是至上神，也謂之“帝”、“上帝”、“曇天上帝”、“皇天上帝”。歷代對天的解釋盡管不同，但天始終處于最高地位。“人窮則呼天”是中華民族的傳統(tǒng)心理。天地信仰和祖宗信仰的結合是華夏民族的傳統(tǒng)宗教觀。因此，歷代的祭祀都有對天地、祖宗、圣賢的祈禱典禮，特別是對天的祈禱。祈禱兩字含有告事求福之意《文》解釋“祈”字：“祈，求福也，以祈斤聲。” 《經籍纂詁》也解析為“求福也”，“為民求福叫告之詞也”。《說文》解釋“禱”字為“告事求福也”，“請于鬼神”。有關卜筮的記載是最古的祈禱記載。甲骨文上的卜辭以及用蓍草的噬法，除詢問事件的吉兇之外，也有求雨求病愈的目的。人在卜噬時，口中念念有詞，默默祈禱上天，祈求保佑。

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《詩經》里很多記載堯、舜、禹、湯、文、武、周公的言詞，其中有祭神的歌詞，這些歌詞歌頌神的威儀盛德。《黃鳥》一篇也是又祭祀色彩。《詩經》里的“頌”，朱子解為“宗廟之樂歌”，即是對祖先的祈禱，但也有祭社稷、上帝的賀詞。古代正式的祈禱詞是祭文。祭天地、神靈，從漢以后都有祭文。祭吊亡人時，也朗誦祭文，《三國演繹》里第五十七回《柴桑口臥龍吊喪 耒陽縣鳳雛理事》里孔明祭祀公瑾的祭文是祭文里名篇。條文主要有： 第一祭天地文。古代祭天謂之郊祭，這是歷代最隆重的典禮。但從漢朝開始，郊祭才有頌讀條祭的儀式。

古代天地信仰中最重要的就是帝王到泰山去建封禪，“蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也”，自從漢武帝到泰山封禪之后，歷代帝王都以封禪來表明自己的豐功偉績。《史記》記載：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故口禪。”封禪必有封禪書，稱為玉碟文。《史記-封禪書》說：封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉碟書。”古代帝王認玉碟通意于天，故密而不宣。唐玄宗開元十三年登泰山封禪，認為玉碟書乃為民祈福，無一秘情，應增加透明度，予以公開，即以玉喋出示百僚，自此皇家祭祀公開于天下。

這類祭天地之文多是歌功頌德，或者在一年一度的例行祭天大典中，感謝皇天后土，祈求風調雨順，五谷豐登，人民安居樂業(yè)；或是在登基大典中，把登基之理由昭告上天，祈求佑助；或是在天下太平，人民安樂的時候，皇帝登泰山，把國家興旺的情況昭告上天，獻祭感謝。第二，國家大典的禱詞。國家政治生活中的大事，如兩國締結盟，太子加冠，皇帝的祖廟祭祀，以及出師征戰(zhàn)等等均有禱詞。衰紹曾于漳河結盟討伐董卓，有《漳河盟辭》：“凡我同盟之后，畢力致命，以伐兇丑，同獎王室，翼載天主，有渝此盟，神明是殛，婢墜其師，無克柞國。”意為祈求神靈明鑒，以作保證。若簽約各方中有不守約的行為，神靈將降罰。太子加冠為朝廷重典，舉行加冠禮時，有祝文昭告祖宗，祈天賜福。晉太子冠祝文曰：“今月吉日．始加

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元服，皇帝穆穆，恩宏袞職。欽若曇，六合是式，率遵祖考，永永無極，眉壽惟祺，介茲景福。” 第三，求雨文。我國以農業(yè)大國，若風調雨順，則國泰民安，若久旱不雨，則五谷不生，萬民遭殃。每遇旱災，地方官員或村寨首領常到神廟祈求神靈保佑，賜給甘霖；若天下了雨，旱象解除，又到神廟謝恩，故歷代文獻里求雨文頗多。

二、民間祭祀

除了朝廷或官吏正式行祭禮時所進行的祈禱外，官員私人以及老百姓，為了祈福、祛災，也向神靈祈禱，或在自家的神壇，或在祠堂里，或在神廟里，一切有神靈的地方都可以進行祈禱。除了佛教徒和道教徒把祈禱作為日常的宗教活動外，中國普通老百姓通常是無事不登三寶殿，臨時抱佛腳，只是到了有事時才祈禱，這是中國人的傳統(tǒng)心理。

民間祭祀一般都是以神話里的神靈，像龍王、灶王爺、觀音等，現在過年還有“二十三，祭灶官”的說法。有個廣泛流傳的神話，說：“女媧煉石補天、摶土造人、別男女、通婚姻、斷鰲足、立四極”，這個神話迄今已有數千年的歷史，婦孺皆知，廣為流傳。這個神話也說明了女媧娘娘的勤勞、智慧、獻身精神，也正因為她的勤勞、智慧、獻身精神，功高蓋世，被后世封為媧皇圣母，為我華夏始祖。媧皇圣母也食饗萬世。古代圣賢也為民間祭祀的對象，曲阜的孔廟自古以來都是士子們心中一種無上信仰；洛陽的關圣大帝廟，四時得饗，官民鄉(xiāng)紳無不捐錢供奉以求平安，也只有關圣大帝可以通吃黑白兩道，又有武財神的美譽。

此外還有宗祭，即宗祠祭，祭祀之日，在祠堂的中進正廳擊鼓迎神，供奉五谷祭品，焚香拜揖，給祖先傳達子孫的虔誠之心。祭儀結束之后或分豬肉給各戶，或辦伙食，供祭祀人、賓客一起飲宴，人神共享祭祀的歡樂。墓祭，也稱家祭，祭祀對象是自家門祖和已逝的先人，分為春祭和清明祭。春祭則須是祭頭年的新墳，在正月初一由1-2人上墳，祭品為水酒、裝有各色糕點的桌盒，利市餅等。清明祭

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祀則于清明日家家戶戶帶領子孫上墳，祭品為野艾錁（俗稱清明稞），水酒等，并且必須在墳頭掛紙線。獻尊長，是一種最簡單，也最常用的家祭。每逢生人、生日、傳統(tǒng)節(jié)日，大病初愈、升官及第、父母忌日，甚至與人隙訟，家里都要獻尊長。獻尊長一般都在晚飯前，蒸飯、蒸菜、蒸豬肉，沒有豬肉也要在菜飯上蒸3條小干魚，掃地、抹桌（八仙桌），在八仙桌上擺上飯甑、酒杯（3只），一箍筷，再對祖先燒金銀香紙，下跪、拜揖。其目的不外乎向祖宗報喜、紀念，或請祖宗祜佑。獻尊長時，生人必須回避。

三、其他

剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以查時變，觀乎人文，以化成天下。——這是古代祭祀的目的。到了現代社會，雖然還有很多有關祭祀的活動，但與祭祀的本來目的已經有了許多變化，端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都是有關祭祀流傳下來的，合家團圓的目的已經超過了祭祀目的了。道教的“三元節(jié)”，佛教的盂蘭盆會都是祭祀的一種形式。

四、祭祀的場所

廟宇是祭祀的一種場合，各座名山上都祭祀天地的場所，名山古剎得享天地靈氣，在古人的眼里，是最接近上天的場合。

歷代帝王為了祭祀天地四季，都有特定的建筑，而且要求十分嚴格，尺寸之間都不能出差錯。天壇是專門祭祀上天的，地壇祭祀大地。每年春分都有祭祀四季的典禮。在祭典上司禮官員按部就班，依照禮儀一步步進行祭典，皇帝也要隆裝盛服，登壇祈禱，保佑社稷平安，四方太平，國運昌盛，傳之子孫萬代。

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參考文獻：

《史記-封禪書第六》——司馬遷

《三國演義》——羅貫中

《尚書》

《周官》

第三篇：中國民間慈善家

“中國民間慈善家”阿里木·哈里克

——新疆巴州和靜縣青年阿里木〃哈里克榮獲“中國網事〃感動2010”

網絡人物先進事跡

人們常說，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子持之以恒做好事。新疆巴州和靜縣青年阿里木〃哈里克做到了，而且做的是如此的“義無反顧、感天動地”。無論是在家鄉(xiāng)上中小學期間，無論是在部隊服兵役期間，無論是在供銷社工作期間，無論是在走南闖北謀生路期間，無論是在貴州省畢節(jié)市賣烤羊肉串期間，阿里木只要看到別人有難處時總會不遺余力的伸手幫一把，以實際行動詮釋了“大愛無疆、草根有力。”

2010年冬天，天山南北、塔河兩岸，為新疆好巴郎阿里木歡呼；2011年新春，新疆上下、貴州內外，為既是新疆人又是貴州人阿里木喝彩。2010年12月，新華社主辦、新華網承辦的“中國網事〃感動2010”網絡人物評選活動啟動；2011年1月，新疆好巴郎、貴州好青年阿里木以24.5張選票最高票當選。主辦方介紹阿里木的主題詞感人至深：烤羊肉串的“慈善家”阿里木，用滿是烤羊肉串味道的“辛苦錢”，資助了上百名貧困學生，用一顆赤誠之心，實踐著“把字寫在石頭上，可以保存到永遠；把字寫到沙子上，只能保存一時。把錢花在該花的地方，才是物有所值。”的信念。

因為不滅的夢想而書寫美麗，因為平凡的堅守而創(chuàng)造奇跡。2010年12月28日，得知阿里木的感人事跡后，新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記張春賢上網為阿里木投票，并在當天參加的大會上為阿里木拉票。同時，張春賢書記做親筆批示：“民族兄弟阿里木，靠好心人幫助的百元本錢，烤賣30萬串羊肉串，歷經八年之久，攢十余萬資金，全部回報社會，我為之動容!他是新疆各族人民的一員，是新疆人民的好巴郎!我頂阿里木兄弟一票。新年在即，謹向在內地經商、求學、打工等各族新疆兒女送去新年的祝福和問候。向所有給予新疆兒女厚愛、關心、幫助的全國人民致以深深的謝意。” “你知道張春賢書記給你投了一票？”“我在網上看了，我看到了，很高興，很感謝張書記對我的支持，感謝我們新疆廣大的同胞支持我，這個榮譽是我們新疆各族人民的。”12月30日凌晨3點，新疆人民廣播電臺特派記者抵達貴州省畢節(jié)市，見到了令新疆人和貴州人都倍感自豪的維吾爾族兄弟阿里木。目前，阿里木已經正式落戶貴州省畢節(jié)市，并成為畢節(jié)市工商聯(lián)副主席，8年異鄉(xiāng)的生活已經讓他深深的愛上了這里，但他最牽掛的仍然是新疆。阿里木說，我人在貴州，但是我還是非常想念新疆的各族同胞各族朋友，想念你們。我以后還要努力，還要幫助更多的人，我不會辜負新疆廣大群眾和各族人民對我的希望，還有貴州人民對我的希望。

目前，“阿里木精神”和“阿里木現象”已經成為貴州省畢節(jié)學院文化的重要元素，形成了“阿里木效應”，現在學院的學生爭做好事已蔚然成風。作為新疆維吾爾族人的一員，阿里木得到很少有一個維吾爾族生活、卻歷史就有著漢、苗、布依族等多民族生活的地區(qū)貴州省畢節(jié)地區(qū)人民好評，本身就是一種成功，本身就是一種認可。是的，阿里木干的是一件很普通的事情；是的，阿里木干的是每個具有中華民族血統(tǒng)的人都應該干的事情。

而阿里木資助的學生中，無論是哪個民族、無論是哪個地區(qū)，只要遇到阿里木總會不遺余力的幫助他們。畢節(jié)地區(qū)財政局黨組書記李玉平是彝族，《畢節(jié)日報》社長劉群峰是回族，雖然他們不是同一種民族，但他們都是阿里木的好朋友。“阿里木是一個平凡的人，卻做了不平凡的事，他不是有錢人，但他帶給我們的遠超金錢本身，他教會我們做一個努力學習，用知識和愛心回報社會的年輕人。”畢節(jié)學院大三女生李溢本學期第一次領到了阿里木助學金，她以“沉甸甸”來形容自己的心情。阿里木說，如今，我們國家建設非常好，不管是哪個民族都一定要維護國家的和平統(tǒng)一，要像珍惜生命般珍惜民族團結。人間有愛

阿里木〃哈里克，中國民間慈善家。1971年生于中華人民共和國新疆維吾爾自治區(qū)和靜縣巴音布魯克早草原，維吾爾族人。1987年至1990年在中國人民解放軍服役。2002年走南闖北來到貴州省畢節(jié)市，以烤羊肉串為生。從2006年，用烤羊串掙來的錢在畢節(jié)學院設立“阿里木獎學金”，專門資助山區(qū)貧困學生。2007年，貴州大學外國語學院以阿里木個人名義助學基金。被評為2007年貴州都市十大人物、被評為2010年貴州省第二屆“助人為樂”道德模范。如見，阿里木還將再增添一道光環(huán)，那就是“中國網事〃感動2010”十大網絡人物。他用純樸的情感感動中國，人們用贊賞的目光回饋他。

阿里木用善舉詮釋著小人物也能成就大慈善，用行動傳播著“大愛無疆、草根有力”中華民族的傳統(tǒng)美德。2011年1月1日，在《畢節(jié)日報》新年特刊《畢節(jié)面孔》中，阿里木在頭題位臵與讀者見面，該文題為《阿里木慈善之心》，點評人稱：因為阿里木在慈善上的堅持和執(zhí)著，他在弱勢的生活里奉獻的那些點點微光，在8年之后，匯聚成了耀眼的光芒，迸發(fā)出了洞穿人心的震撼力量。因為它不是來自坐擁億萬資產的富豪，而是來自一個曾經居無定所，至今還穿著垃圾箱里撿來的皮鞋，每天起早貪黑賣烤羊肉串的個體小販！

由于單位效益不佳，他辭職離開家鄉(xiāng)只身一人開始走南闖北；由于地緣人緣巧合，他走遍半個中國來到貴州省畢節(jié)市賣烤羊肉串謀

生；由于深感知識匱乏，他將知識改變命運的機會留給山區(qū)貧困學生。2002年，剛到畢節(jié)市的阿里木身上只有10塊錢和一個烤箱，住店花了一塊錢，買一塊錢的饅頭，一塊錢的涼粉，6塊5毛錢買1斤羊肉，穿成35串，能賣17塊5毛錢。賣了20串，沒有經營執(zhí)照，烤箱被沒收。“當時，真的是走投無路了。一個根本不認識的酒吧老板劉老二，借給我100塊錢。我拼命做生意5天就把錢還了，到現在劉老二還是我的好朋友。”阿里木說。危難之時出手相助，阿里木心中永遠記得在困難時幫助過自己的人。

一串烤肉5毛錢，毛利只有1、2毛錢，阿里木快樂的開始賣烤羊肉串，也開始了他在畢節(jié)市的新生活。羊肉串好吃，風趣善良的阿里木更可愛啊！畢節(jié)人愛上了他的烤羊肉串，也愛上了快樂開朗的阿里木。有一年春節(jié)，他一天賣了七千多塊錢的羊肉串，居然賺了那么多錢！“那你賺了很多錢呀，賺的錢都用來干什么了？”“這些年就掙了10多萬塊錢，都捐給貧困孩子上學用了。得知這里好多貧困孩子上不起學自己心里很難受，不學好文化知識過不上幸福安定的生活，我一定要盡其所能幫助他們過上好的生活。”具有西北漢子豪爽大方性格的阿里木接受媒體記者采訪時，講起自己靠辛苦賺錢捐資助學的事情來比天上掉餡餅還開心。

巴音郭楞日報記者姚成算是阿里木的“老朋友”。2007年12月，阿里木回到和靜縣乃門莫墩鄉(xiāng)的家過古爾邦節(jié)，順道接受了姚成的采訪。阿里木拿出一雙剛買的布鞋，說這樣的千層底很耐穿。從阿里木登上貴州衛(wèi)視《人生》、《中國農民工》欄目，給汶川地震災區(qū)捐款、親赴玉樹地震災區(qū)當志愿者，到他當選“貴州省第二屆道德模范”和“中國網事〃感動2010”網絡人物，姚成都在第一時間對阿里木的事情用文字進行報道。姚成說，“如果說還有什么缺憾，我覺得阿里木應該當選一次感動中國人物。當然，阿里木看重的不是榮譽，而是貧困孩子不要輟學，但我們要用最高榮譽來褒獎這名“草根英雄”。

大愛無疆

“只有學好文化知識才能改變自己的命運”，阿里木走南闖北總結出一條經驗。2002年4月，阿里木路過貴州省鎮(zhèn)遠縣，得知該縣突發(fā)森林火災，想都沒想就參與了救援。當地政府為了表示感謝堅持要給他300元錢作為“獎金”。拿著這筆錢，阿里木心里感到很不安。“我不是沖著錢才去救火的，這筆錢我一分都不能花，一定要送給有需要的人。”隨后，阿里木通過畢節(jié)地區(qū)婦聯(lián)組織，了解到畢節(jié)學院藝術系學生趙敏因母親去世面臨輟學的情況后，拿出了300元“獎金”和賣烤肉掙來的200元錢送到趙敏手中。“我第一次感到，500塊錢

對很多人來說，只是個很小的數目，但對貧困生卻幫得上大忙。”阿里木說。

從那一天開始，阿里木捐資助學的愿望更加強烈。一天，阿里木到醫(yī)院看望朋友，發(fā)現11歲的周勇正在病床上看書，而周勇的母親葛群娣卻在掩面哭泣。得知周勇因為沒錢治病只能出院后，他趕緊掏出身上僅有的200多塊錢給周勇的母親，并承諾周勇的治療費由他來想辦法。隨后，他與周勇就讀的學校一起發(fā)起募捐，當天就收到捐款1萬多元，醫(yī)院深受感動減免了周勇治療費用。周勇痊愈后，阿里木開始承擔他每年的學費，還雇請他的母親葛群娣穿羊肉串，每年付給幾千元工錢，以減輕周勇家庭的負擔。如今，周勇已長成一個19歲的陽光男孩，2010年參加中考被錄取為畢節(jié)地區(qū)實驗高中學生。

從此，阿里木舍不得吃舍不得喝，手里一有點錢就趕緊送給貧困生。2003年，阿里木來到畢節(jié)市三板橋辦事處靈峰村，資助兩名貧困生繼續(xù)上學； 2004年，阿里木資助大方縣安洛鄉(xiāng)學子李英300元，并給她買了返京上學的火車票。2006年10月，阿里木拿著零零碎碎的5000元找到畢節(jié)學院領導，表達了想向貧困生獻愛心的愿望。“一大摞錢，什么面值的都有，還帶著一股子烤羊肉串的味道。我們心情非常沉重，社會上比阿里木生活寬裕的人多得是，5000元對他來說幾乎是傾其所有。”畢節(jié)學院黨委副書記湯宇華回憶當時的情形時說。畢節(jié)學院將這筆全校金額最小的助學金命名為“阿里木助學金”。2007年10月，以阿里木個人名義設立的第二項助學基金在貴州大學外國語學院成立，畢節(jié)籍的楊梅、楊海、張麗等20名貧困新生，每人都獲得了“阿里木基金”500元的資助。2007年以來，阿里木還為大方縣達溪鎮(zhèn)聚河村小學181名貧困孩子送去了新書包，又把身上僅有的124元錢送給一位80多歲的孤寡老人，還資助大方縣理化鄉(xiāng)長春小學41名面臨輟學的貧困孩子，為地區(qū)聾啞學校的孩子們送去了1000元錢的現金和500元錢的學習用品……“你到底資助過多少學生？”“直接資助的總有一百多個了。這么多年，有多余的錢了就去資助，加上給一些學校的學生送學習用品，也該有好幾百學生了。” 面對媒體記者的采訪，阿里木自己也數不清資助了多少學生。

阿里木聽到自己以最高票當選“中國網事〃感動2010”網絡人物后說，這是社會對我做好事的肯定和鼓勵。這是我的榮譽，是所有關注這個評選活動人們的榮譽。因為關注好人好事的人，說明他自己也是一個樂于助人的人，所以榮譽應該給他們。做這些事，也是想讓大家知道，做好人好事是不分民族的。一個人做事沒有民族之分，只有好壞之分。2007年，貴州省畢節(jié)學院曾遞交“感動中國人物”阿里木推薦參評材料，可他最終未能進入當年的候選人物。

精神富翁

有人說，阿里木真傻，自己住的房子里什么值錢的東西也沒有，穿的都是最便宜的衣服和鞋子，還把辛苦掙來的錢捐出來；有人說，阿里木真有錢，拿出了10萬塊錢捐給不認識的孩子上學；有人說，阿里木堅持用賣羊肉串的錢資助貧困學生，其捐資助學的精神遠遠超過了捐款本身，實在是難能可貴；有人說，阿里木是一個了不起的人，貴州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中國更需要阿里木精神。阿里木說，我?guī)椭鷦e人的同時，自己感覺特別幸福。雖然我經濟上是窮人，不過跟大多數人比起來，我有吃有穿和有住的地方，已經很滿足了，在精神上我還是富人，所以我會一直做下去。

沿著畢節(jié)市青畢路一條居民小巷爬坡而上，阿里木的家就在（坡上的）一處破舊的小樓里。木床、舊貨市場買來的皮沙發(fā)、一只收納著他全部衣物的大背包，除了一臺新添臵的電腦外他房里的全部家當不超過2000元。隨著城市的變遷，阿里木就是這樣一次次從出租房里搬進搬出，他說當地政府讓他加入低保，低保以后可以給他批一個廉租房，他沒有同意。阿里木說，我們維吾爾族有一個古話，好鳥它不會霸占別人的鳥窩，它不會去別人的鳥窩里下蛋的。我覺得沒有必要，我的生活好好的，我還要為社會做出貢獻，不應該有依賴的思想。

一件15元的粗線毛衣，一穿就是4年多。一個馕加一杯水，常常打發(fā)掉一頓飯。就是這樣一個并不富有的新疆漢子，阿里木維護民族團結、弘揚中華美德時卻總是特別的仗義和慷慨。“很多有錢人把自己的生活弄得太復雜，我不喜歡。生活嘛，吃飽就可以了。現在每天的花銷大概10塊錢左右吧，有肉，有菜，有面，很好了。為了能多省點錢，每次到貴陽時自己總會買三大袋馕，放在櫥柜中，餓了時拿一個出來就能吃，好吃又省事。”阿里木用自己的勤儉節(jié)約、用自己的淳厚樸實，在畢節(jié)市過著生活清貧、精神富有的日子。可就是這樣一個生活在社會底層的“小人物”，卻胸懷國家和社會，一直崇尚著他那樸素的英雄觀：阿里木說“當兵時老班長說過一句話，小的是家，大的是國家。國家和人民需要你的時候，能站出來的，都是英雄！” 2010年4月16日，青海玉樹地震后的第三天，阿里木帶著行軍床、被褥、衣物、鍋碗瓢盆以及1萬多元現金從貴陽乘飛機飛往西寧。他在西寧購買了8000多元的牛肉和蔬菜后，坐車趕到玉樹，協(xié)助部隊官兵實施救援。救援步入正軌后，阿里木返回貴陽時將所有帶去的東西都留給了受災群眾。2010年12月初，新華社記者歐東衢跟蹤拍攝阿里木，并在新華網上刊登名為《30多萬串羊肉串串起的“慈善家”》系列組圖，圖片很快被亞心網圖片中心圖透鏡欄目轉載。圖片受到網友熱捧，網民對阿里木的善舉給出很高的評價。中央電視臺記

者念紅梅說，阿里木以小人物的身份演繹了人間真情，體現了中華民族樂于助人的傳統(tǒng)美德，弘揚了社會主義核心價值觀。“起初，阿里木的行為也讓很多人不解，最終他的執(zhí)著贏得了人們的尊重。”畢節(jié)市電視臺臺長、《貴州都市報》特約記者朱光倫在多年前曾以為阿里木的愛心事業(yè)可能是一種炒作，在冷靜旁觀一段時間之后，他被阿里木的崇高境界深深打動：“阿里木是一個了不起的人，貴州需要阿里木精神，新疆需要阿里木精神，中國更需要阿里木精神。”。畢節(jié)學院體育系學生李華說，阿里木用羊肉串把畢節(jié)各族人民串了起來，把新疆和貴州串了起來，把全國人民串了起來，形成一張愛心的大網，這是一張打不破捅不爛的愛心網，我們要讓這張網足夠大，讓我們的社會更加和諧！家鄉(xiāng)驕傲

一個平凡的人做出不平凡的事，可以讓人們感到無比激動和喜悅，也可以讓人們感到“人間有情、大愛無疆”。阿里木在貴州做出的善舉卻讓遠在幾千里之外的家鄉(xiāng)各族干部群眾感到贊嘆和敬佩。12月29日，巴州黨委書記張博說，阿里木〃哈里克是我們巴州的驕傲。身邊的榜樣最好學習，看得見、摸得著。我們身邊這樣的先進人物很多，各民族都有，要大力學習宣傳他們的感人事跡，在全州形成“感恩偉大祖國、建設美好家園、學習身邊榜樣”的濃厚氛圍。

1月5日，巴州黨委副書記劉進喜，黨委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長艾爾肯〃哈斯木等領導組成慰問組，前往和靜縣阿里木的母親托乎提汗〃納斯爾家中慰問，并向她表示祝賀，祝賀阿里木克當選“中國網事〃感動2010”網絡人物。劉進喜說，阿里木為咱們新疆爭了光，也為我們巴州爭了榮譽，你既是阿里木的好媽媽，也是我們各族人民的好母親。我們要繼續(xù)組織活動，開展向阿里木學習，學習他團結友愛、助人為樂的精神，把阿里木的精神發(fā)揚光大，歡迎阿里木〃哈里克回來，與我們巴州的干部群眾進行座談。

和靜縣縣委書記汪江華日前在縣委十一屆七次全委（擴大）會議上號召全縣干部職工為阿里木〃哈里克投票。汪江華說，我們要讓更多的人知道這位和靜縣的平凡小伙以及其不平凡的事跡，大力倡導學習阿里木〃哈里克的這種民族團結、助人為樂、無私奉獻的精神，縣委、縣人民政府近期將在全縣范圍內組織開展向阿里木〃哈里克學習活動。

如今，阿里木的母親托乎提汗〃納斯爾已經搬進和靜縣天富花園小區(qū)的廉租房內。托乎提汗激動地告訴記者：“我從電視上得知兒子阿里木在貴州作了很多好事，心情非常激動，自己也非常自豪。亞克西！他是一個好巴郎！雖然其他的幾個子女現在的生活也不富裕，但是對阿里木的行為都很認可。阿里木除每個月給家里寄錢外，還經常

打電話詢問兄弟姐妹的生活情況，他們兄弟姐妹的感情也非常深。”托乎提汗老人共有7個子女，阿里木排行第五。幾十年來，阿里木家由于子女較多，全家僅靠父親一人的幾百元工資維持生計，日子過得十分拮據。阿里木從小就非常懂事，非常樂意幫助別人。

和托乎提汗老人生活在一個小區(qū)的帕麗旦〃吐爾地，是阿里木從小一起長大的好朋友。帕麗旦說：“阿里木小的時候就非常老實、非常聽話，人也非常老實，那是我們就像一家人一樣。這些年來，阿里木在貴州靠賣羊肉串謀生，把賺來的錢全部用于資助上不起學的貧困孩子，我感到非常驕傲和自豪。阿里木現在不能在身邊照顧母親，心思全在貧困孩子身上，作為老人的鄰居，一直把老人當做自己的親人，老人想吃什么飯我們就做好了送去。2007年，阿里木從貴州回新疆的時候，了解到附近幾戶孤寡老人生活比較貧困的情況后，挨家挨戶給他們送去了面粉和清油，還送去了100元到200元生活費。聽說當地有幾個孩子因為家庭貧困上不起學后，他還主動給孩子家長送去了學費，到現在還一直堅持給這些孩子寄學費。草根有力

1987年，阿里木應征入伍，由于踏實肯干、任勞任怨，1988年至1990年期間先后受到連嘉獎五次、營嘉獎一次，1988年還部隊評為優(yōu)秀士兵。從部隊復員后，阿里木被分配到乃門莫墩鄉(xiāng)供銷社工作。“當時，供銷社的工作挺好的，就是農民手上沒有錢都很窮，開春播種都要來賒賬，都是父老鄉(xiāng)親我又不好意思拒絕。一年下來把一萬多塊錢的貨物賒出去，年底一查賬一分錢沒賺。領導讓我去要賒賬的錢，農民窮沒有錢賒賬要不回來。受各方面影響，單位的效益也越來越差，自己索性辭去工作自謀出路。看到父老鄉(xiāng)親的日子一天比一天好過，自己也心滿意足了”。阿里木說。

在眾人眼里，阿里木是一個不平凡的人，一個熱心善良的好人。阿里木以前的同事、和靜縣供銷社副主任曹延峰說：阿里木在工作期間能夠發(fā)揮部隊的光榮傳統(tǒng)，勤勤懇懇、任勞任怨、團結同事。每天他騎自行車往返20多公里來上下班，長達3年之久，從來沒有說過一句怨言。如今，阿里木的光榮事跡在各種媒體上廣為流傳，作為曾今阿里木的同事，我們都被他的舉動深深的感動著，每個人都給他投了一票。阿里木在貴州受到好心人的幫助，并將愛心傳遞下去，讓我們不但見證了愛心的力量，而且深切地感受到愛的呼喚。

畢節(jié)學院是畢節(jié)地區(qū)唯一一所高等院校，大多數學生來自山區(qū)，貧困生占到學生總數的30%。從阿里木最初設立助學金到現在，畢節(jié)學院來自各方的資助金已經翻了10倍，很多人都是因為阿里木的行為而選擇了無私捐助。畢節(jié)學院黨委副書記湯宇華說：“比如說哈佛大學的肖齊倫教授是我們國家衛(wèi)生部的專家，他在我們學校捐了100

萬，建了特殊教育中心，他就知道阿里木，他說哪天我來了，你一定要請我見一見阿里木。在我們的助學金當中，有人來捐了錢，最后落款就是阿里木。阿里木身上體現了道德的光芒、榜樣的力量和價值的升華。阿里木堅持做好事、勇于承擔社會責任的偉大義舉和高尚情操值得我們學習。

人間有情，大愛無疆。被他的故事所打動的很多網民親切地稱他為：烤羊肉串的“慈善家”。阿里木的故事感動著千千萬萬的人，也激勵著千千萬萬的人。被震撼的是人們最珍貴的心靈，被觸動的是人們最敏感的神經，自強、自立、敢于擔當、堅守信念、傳遞愛心，阿里木的故事經久不衰、廣為傳頌。“草根英雄”阿里木面對金錢、榮譽坦然處之的心態(tài)，讓人們接受到一次精神的洗禮，“草根英雄”阿里木面對清貧、富有無怨無悔的抉擇，讓人們感受到一次心靈的觸動。阿里木，清貧中推行善舉，平凡中成就偉大，何等壯哉！何等美哉！

讓我們和阿里木一起豎起愛無邊界的旗臶，讓我們和阿里木一起弘揚樂于助人的美德，讓我們和阿里木一起唱響民族團結的贊歌。讓我們?yōu)榇髳壑勒癖鄹吆簦∽屛覀優(yōu)楹椭C社會放聲高歌！阿里木樂于助人的故事一定會傳遍大江南北，阿里木民族團結的贊歌一定會響徹神州大地。只有我們堅持，只有我們堅信，只有我們堅決維護各民族間兄弟姐妹般的情誼，只有我們堅決大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，我們祖國大家庭就能更加和諧、和睦、和美，各族人民的生活一定會更加幸福和安康！

離家多年的阿里木對家人和新疆和靜縣巴音布魯克早草原十分懷念。他曾寫過一首歌，獻歌自己的母親：

你走過的地方盛開鮮花，你停留的地方充滿香味。

我們分離的時候是貧窮的，我等待著，重逢時一起在桑樹下吃拉面……

第四篇：中國民間美術

中國民間美術

[教材分析]中國民間美術這一課選自人民美術出版社的高中美術欣賞，本課由民間美術的界定、民間美術的特點和民間美術主要種類介紹三部分構成，羅列了年畫、刺繡、風箏、玩具、編織、剪紙等民間美術。本課結合蘇州地區(qū)的特色，重點介紹年畫和刺繡。[教學目的]通過欣賞中國民間美術，使學生了解什么是民間美術和民間美術的特點，對我們偉大民族燦爛豐富的民間美術有所了解，增加知識，增強民族自豪感，提高學生對民間美術的審美能力，培養(yǎng)熱愛民間美術的情感。

教學重點： abc1． 講清并使學生理解民間美術的基本特點、民間美術在造型方面的特征以及審美特征，是使學生理解、喜愛民間美術的關鍵。abc2． 進行繼承民間藝術傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導，進行愛國主義教育。abc

[教學過程]

（一）組織教學：檢查學生準備情況，師生問好。

（二）導入新課（1分鐘）上課伊始請各組根據課前預習，從老師預先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術作品。師：他們的理由是對還是錯，讓我們看完書本后再評價。請大家看書本75頁。1、2、3、段（板書中國民間美術）

（三）講授新課：請每組討論一下，推薦一位評委。[上講臺評價]（4分鐘）。生：①民間美術是相對于專業(yè)而言的，它們的創(chuàng)作基本上是從事物質生產的勞動人民。這些傷口是勞動人民創(chuàng)造的，所以應該是民間美術。[師強調民間美術定義]生：②民間美術存在于人民的日常生活、節(jié)日活動、祭祀活動中，反映勞動人民的思想、情感和美的觀念。生：③所謂民間美術是強烈體現著民族性和地方性的。生：④它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、風俗有密切聯(lián)系，但它不是迷信。師：以上就是民間美術的基本特點，講了這么多誰能來概括講一下民間美術大體有哪些種類？生：年畫、剪紙、刺繡、風箏、編織、泥塑等。師：同學們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術嗎？生：我是江蘇蘇州的，我的家鄉(xiāng)有刺繡、桃花塢年畫、蘇扇。

1．年畫（12分鐘）師：我國歷史名城蘇州，物產豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊、積淀深厚，年畫深受其影響，追溯起來千年歷史。明代時，出現了木刻年畫，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達50多家，盛極一時。作品不但遠播海內外，還對日本“浮世繪”產生了深遠的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之，[師邊介紹桃花塢年畫，邊放桃花塢年畫從古至今的社址變遷片斷]，隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內。桃花塢年畫的文化內涵及獨特的制作方法獨樹一幟。年畫作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽為“東方百藝之花”。[欣賞桃花塢年畫的制作過程]師：請看，這是《一團和氣》或稱《各氣吉祥》，[展示作品][生看完后談自己的感想]師：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作畫面呈圓型。中央是頭戴紅

花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有似稚童，又似老嫗的笑臉，身穿錦團服飾，頸佩長命富貴銀鎖，手棒《各氣吉祥》卷軸，給人喜氣洋洋，富足堂皇的感覺。在構圖形象塑造上特意呈圓型，寓意“團圓”“圓滿”，表達了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和睦，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。桃花塢年畫題材內容相當豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說戲劇類、祈福避災類、風俗時事類，比如這一幅《上海火車站》就是反映當時新事物的一幅風俗畫。同學們以為怎么樣？[生看完后，通過解釋和互相提問等方法上講臺介紹作品]生：除了蘇州的桃花塢，還有河南朱仙鎮(zhèn)天津的楊柳青年畫，素有南桃北柳之稱。

2．刺繡（9分鐘）師：看過了年畫，我們一起來看一下各地的刺繡，同學們對于刺繡都有哪些了解呢？生：有四大名繡，江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。生：我是蘇州渚，我們那兒大人、小孩都會繡（簡介作刺繡情況）師：說起蘇繡，它可是有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？[播放一段介紹蘇繡的片子]大家看，這幅白貓繡品正反一致，繡工精細，針法靈活，形象生動，這小貓哪象是繡出來的，仿佛是真如站著一只小貓，令人贊不絕口。[同學們互相交流感受][生上前示范刺繡的制作]

3．風箏（1分鐘）師：放風箏是男女老少都喜歡的集運動、娛樂于一體的活動，同學們放過嗎？今天我們來看看北京的風箏，請大家看書本第5段，討論北京風箏的藝術。[生介紹自己看過的風箏。及放風箏的感受]

4．玩具（2分鐘）[生回憶兒時的玩具]師：每個人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術品。

5．編織（1分鐘）師：在我國遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動人民充分利用其材質，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實用美觀的工藝品，在我國南方的竹編，勞動人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達到靜中有色，粗中有細，硬中有柔的藝術效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像]6．剪紙（2分鐘）[放背景音樂《喜洋洋》][老師通過表演剪、貼、看的一系列動作，請同學們猜含義。]生：過年貼窗花。師：剪紙通過在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）同學們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂烘托氣氛]

（五）學生作業(yè)[有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導

（六）舉行作品發(fā)表會[布置時放背景音樂《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結（1分鐘）師：通過學習《中國民間美術，同學們有什么感想？[生暢談感想]

（八）生聽音樂，出教室。

第五篇：中國民間美術

中國民間美術-------剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。它是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。

剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內涵和本質.剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，通過對表現素材進行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重點突出、黑白關系虛實相襯，以增強作品的表現力，用平面的眼光表現世界的物象。民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。

民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過夸張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。