第一篇：中國民間婚禮習俗

中國民間婚禮習俗

中國民間婚禮習俗

中國從歷史上就是一個多民族融合的國家，且各民族均有各自的婚禮風俗和特色，這里重點介紹一下主要地域的民間婚俗。

一、以北京為代表的北方民間婚俗

老北京的婚禮習俗甚為繁雜，繁文縟節很多。欲介紹老北京的民間婚禮習俗，首先就不得不介紹過去幾個與婚禮關系密切的行當。

1、喜轎鋪：

在過去，北京有專門的喜轎鋪，其類似今天的婚慶公司，專門為辦喜事的人家兒提供喜轎、執事、吹鼓手乃至幫助本家兒送彩禮、過嫁妝等服務。過去富足人家兒到喜轎鋪定花轎轎圍、繡片講究用全新的，而且要在娶親的頭天“晾轎”，多少有些顯擺的意思。一般人家兒則看得過去就行。此外，有條件的人家兒送彩禮、過嫁妝是講究多少“抬”的，從六抬到三十二抬之多不等。所謂“抬”就是雇用喜轎鋪，用紅漆的八仙桌將彩禮或嫁妝放到里面，四周用紅圍子圍好，由喜轎鋪的伙計抬著送到女家或男家（嫁妝），一路上吹吹打打，尉為壯觀。過去北京的喜轎鋪是分片兒的，四九城均有。

2、窩脖兒：

所謂“窩脖兒”就是老北京的一種重體力勞動者。過去，寒窮人家辦喜事是送不起“抬”的，所過的財禮、嫁妝一類只須請一兩個“窩脖兒”便都送過去了。“窩脖兒”除要有好的體力外，也是需要一定技術的：先將物品擺在一條長二尺五寸、寬約一尺八寸，用軟繩捆扎好的長方木板上，然后由二人抬起，放在“窩脖兒”的肩上，“窩脖兒”蹲身低頭將物件“窩”起，送到地方。其在運送過程中要保證東西不磕、不碰、不散。“窩脖兒”除了提供尋常百姓家的服務，大戶人家的精細擺件和家具往往也請他們。而且也還應過“皇差”——慈禧太后前往頤和園小住的時候，其有一些擺件和用品也是由“窩脖兒”一步一步從紫禁城送到頤和園的。

由于長久以來都是一個地方吃力，所以“窩脖兒”大都留有殘疾——脖子上有一個的肉包，也便成了“窩脖兒”的顯著標志。

3、跑大棚的

所謂“跑大棚的”實際上是“口子攢兒”中的“廚行”。過去一般人家辦喜事能有條件上大飯莊子的不多，北京當時能承辦喜事的大飯莊也不過十幾家，且價錢極貴。故此一般人家兒辦喜壽事均是在家中搭喜棚辦事。普通人家兒多請“跑大棚”的廚子來料理席面（現在農村有些地方辦事還是如此）。一般都是親戚朋友介紹或找“承頭人”介紹“跑大棚”的廚師傅。由于此行是要靠口碑攬生意的，因此一般都會替主家兒著想，做出的菜以既“得吃”又“好看”且“省錢”為原則，一般極少偷工減料或使主家難堪。至于有的相聲段子說跑大棚的在大腸里灌香油，圍在腰上，頭上帽子里頂著泡好的粉絲，身上掛上里脊肉等等偷本家兒的東西食材，則是一種相聲藝人的戲謔之詞了。盡管俗云“廚子不偷，五谷不收”，也確實有極個別偷拿主家兒的現象，但大多是小偷小摸一類，還沒有相聲里說的那么夸張。滿清入關以后，滿漢的風俗便逐漸融合。特別是滿清王朝統治者對待漢文化的政策調整和推崇，滿漢之間的風俗習慣隨著時間的推移，其差別性日益趨小。因此，北京民間的婚俗多多少少都會有一些滿人風俗的影子。至清末特別是民國以后，由于八旗的沒落，有的滿人在婚俗等方面便也直接漢化了。不過婚俗差異總還是有的，如滿人婚禮新娘梳“兩把兒頭”、“大拉翅”，而漢女則是戴鳳冠；滿族女子因是天足，故出嫁穿“花盆底”鞋，漢女穿紅繡鞋。滿人下“定”要給女方如意，漢人則無。滿人接親不用花轎，而是用紅呢官轎，漢人娶親則是花轎。。。

把以上內容作一個簡單的交代后，下面就可以介紹一下老北京的婚俗了。由于有一些相關的內容在前面介紹“六禮”的時候已經講述過了，因其大同小異，在此就不再重復了。過去老北京的婚禮也是從由媒人說親、保人保親（納采、問名）、合親（納吉）、放定（納征）開始的，其大體如古禮，其形式上略有不同罷了。只是北京婚俗“下大定”的時候除其他物品外，還要有“鵝籠酒海”。“鵝籠”即活鵝一對，放在特制的筒子里，上加籠蓋，以代替古禮中的“奠雁”。“酒海”即一個加籠蓋的盒子里放上一壇老酒。還有一種說法是“鵝龍酒海”，指的是四樣東西了：“鵝”，即活鵝一只；“龍”即鯉魚一尾；“酒”是老酒一壇；“海”即豬肉一塊。更可笑者，有人管這塊肉稱為“離娘肉”，難怪有的相聲作品說“娘身上怎么掉下豬肉來了？”另外，還要同時送給媒妁豬肘子和羊腿，大概是為了給為說合兩家親事“跑斷腿”的媒人補補腿力吧。按北京的老禮，女子出嫁的前一天送嫁妝，也稱“陪奩”。這一天，女家由男賓四至八人，雇上喜轎鋪的抬夫，將嫁妝送往新郎家。過去老北京有一首童謠“月亮月亮照東窗，張家姑娘好嫁妝，金皮柜，銀皮箱，虎皮椅子象牙床。錠兒粉，棒兒香，棉花胭脂二百張。。。”，雖略顯夸張，但也道出了嫁妝物品之多。一般來講“陪奩”的多少是根據女方家的經濟狀況而定的，普通人家六抬至十六抬不等，富庶人家有二十四抬、三十二抬、四十八抬，多者有八十抬甚至百十多抬。而極貧者是論不起抬的，只好請一個“窩脖兒”搬走了事。所謂抬，是從喜轎鋪賃來的，用紅漆油桌四面擋上紅圍子，兩邊各有兩根竿子，供二人抬起，即為“一抬”。過去的嫁妝內容極為豐富，一般有放四季衣物及鞋帽的樟木箱子，放有新娘平日的喜愛之物及平時所積蓄的銀錢的“子孫箱”，座鐘、盆景、帽鏡、插有毛撣的撣瓶，插有紅燭的銅燭臺，“長命燈”，茶葉罐、帽筒、花瓶、臉盆、腳盆、尿盆、“子孫盆”，條案連三，八仙桌，梳妝臺、太師椅乃至頂箱立柜，古玩字畫，金銀首飾等等。大戶人家甚至有送買賣鋪戶，房產，地產的。嫁妝送到男家，照例男家要有相應的人數迎妝。嫁妝送到后，女家要有熟悉情況的“全和人”到男家按女方的習慣布置、安放嫁妝。

此時男家除個別大戶人家在飯莊子意外（當時北京只有會賢堂、慶和湯、福壽堂、聚壽堂、萬壽堂、富慶堂、惠中堂、同興堂、頤壽堂等十幾家飯莊可接喜筵業務，且價格昂貴，非一般人家可辦得來），一般均已在自家請棚鋪搭好喜棚，準備辦事了。喜棚用布和蘆席搭成，頂上安有欄桿。欄桿下面是類似房檐的掛檐，上繪圖案。棚的四面均安有玻璃窗戶，以利透光。玻璃窗為紅色窗框，四角繪有蝙蝠，取意“蝠”“福”同音，中間繪紅雙喜字，意為“五福捧喜”。晚上，棚內則安置汽燈。棚口兩側均貼紅雙喜字，門口外搭花牌樓。

娶親的前一日，講究的人家還要“亮轎”，即讓喜轎鋪提前一天便將花轎、執事等排列在自家門外，一方面是告知四鄰，另一方面也有顯擺的意思，更講究些的人家，在喜轎鋪定花轎的時候，繡片，轎圍，轎簾等均要求是“頭水兒”，即全新的。其價格與買一頂花轎其實相差無幾了，就是要一個體面的排場。

男家還需請一個懂得娶親的規矩禮節，能張羅應酬，且與新人命不相克的“全和人”做娶親太太。娶親之前，還須有“響房”，即找一個小男童，坐在洞房里新人的新床上敲擊銅鑼。（也有一種“倒響房”之說，即花轎接新娘回來到門口時響房）。“響房”過后，娶親太太先到喜堂“天地碼”前上香，新郎此時已然袍褂穿戴整齊，在“天地碼”前行禮。而后娶親太太來到花轎前，用一面小鏡子對著花轎照一照，謂之“照轎”，乃驅逐邪崇之意。然后還要在花轎內撒一些紅棗、花生、栗子、桂圓之類的喜果，各有其喜慶吉祥的寓意。最后，娶親太太盤腿坐于轎內，惟不下轎簾，謂之“壓腳”。此時，金瓜、鉞斧、朝天鐙、掌扇、肅靜牌、回避牌、飛龍旗、飛封旗、飛虎旗、飛豹旗、大紅傘蓋等執事及鑼、鼓、笙、笛、嗩吶等“響器”俱已排列整齊，八名轎夫身著鑲紅邊的短藍大褂。夏扎“緯令”冬戴“秋帽”。隨著一聲“起轎”，先是銅鑼開道（有條件的人家有八面之多），接著是執事，吹鼓手動起響器，一路吹打。花轎到女家，先要鳴鑼，通知女家接親的來了。女家聞訊后，將街門關閉“避避煞氣”，實際上也是給新娘上妝爭取時間。照例迎親人員由新郎和陪同的娶親官客叫門，大呼“開門啰、開門啰。別誤了吉時。”女家是不會馬上把門打開的，要點上級收入“跨得勝”、“油葫蘆倒爬城”、“屎殼郎爬主干一節一節爬”、“麻豆腐大咕嘟”等通俗曲牌。此時新娘絞臉（又稱“開臉”，即用絲線將臉上的汗毛絞凈，從此即為少婦），穿紅色薄棉的上轎襖（無論是冬夏均是棉的），著鳳冠霞帔、遮蓋頭，由送親太太（也須是“全和人”）攙扶上轎。新娘上轎一般是要哭一哭的，這在當時被認為是一種吉利的表現。娶親的轎子往回返的時候是不能走回頭路的，要繞開來的時候的道路，走另一條路。此時花轎抬的要平穩，轎夫要壓著步子，途中若經過廟宇、祠堂、壇、井、河流等，均需用紅氈子將新娘所乘的“寶轎”遮住，以避邪氣。倘遇到出殯的，要高喊一聲“今天吉祥，遇上了寶財啰!”（取意“棺材”的諧音，“升官發財”的意思）。

娶親的隊伍到男家門外，須鳴鑼告知。寶轎打杵后，送親太太先進入洞房外間。男家也須閉門（稱“避避煞氣”或壓壓新娘的性情。）由送親人員上前叩門。合意開門后，寶轎撤去轎桿，摘去轎頂，由轎夫提入門內從院內事先設置好的炭火盆上抬過，謂之“熏煞”，也寓意著過門后新人的生活紅紅火火。寶轎抬至中堂門口，緊堵門停轎。此時堂上已然設置好天地桌，請全福不忌的男客代為上香。而后新郎在轎簾象征性地放三支箭，名為“射煞”（也稱之曰“桃花女破周公”）。新娘隨即手抱“寶瓶”（木質金漆或景泰藍的瓶子，內裝“金銀米”，即大米和小米，滿人價金銀如意，上蓋紅綢，系以五色絲線）下轎，跨過事先預置好的木質金漆馬鞍，寓意平平安安。新娘此時要足踏紅氈（南禮或有的經商人家須倒面袋于新娘腳下，一直倒到天地桌前，謂之“代代相傳”）。到天地桌前，男左女右立好，旁有人贊禮，新人要同參天地（一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，均要三拜三叩首，即所謂的“三跪九叩”）。此時吹鼓手動樂，宣告大禮成就。而后新人入洞房“坐帳”，新人雙雙坐在洞房的炕上，將新郎的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，也是男尊女卑的意思。新郎需用裹著紅紙的秤桿（“秤”“稱”同音，意為“稱心如意”）挑新娘的蓋頭。按北京的“老媽媽論兒”此時新郎要趕緊將挑下的蓋頭壓在自己的屁股底下，以“壓壓新娘的性情”。而后新人同吃“子孫餑餑長壽面”（餑餑，就是煮餑餑，即餃子）。面和餃子是由女家做好帶過來的。煮“子孫餑餑長壽面”是有一定講究的，即將餃子和面煮至五六成熟即撈出來給新人吃，吃的時候照例有一個男童在窗外大聲問“生不生？”由新郎回答“生！”表示生育后代的意思。吃畢“子孫餑餑長壽面”以后，新人行“合巹之禮”（即共飲交杯酒）。而后新人要拜佛祭祖（新媳婦不拜男家祖先是不可能被男家認可的），均行三跪九叩之禮，謂之“廟見”。至此，婚禮方才告一段落。回門”“瞧九”

新婚的次日，男家要派人到女家“報喜”，表示新娘是貞潔之身入門的。倘無人報喜，對娘家人來說是一件極為難堪的事情。新婚夫婦三天回門，也稱“回酒”。男家套車將新郎新婦送至女家，見面后，在女家分輩分大小，行叩拜禮。新娘家照例擺酒飯款待新姑爺。飯后，新郎便回家了。新娘則留在娘家，有一番訴說。倘男家及新姑爺尚好，則皆大歡喜。倘公婆脾氣大，小姑子刁鉆，夫婿不成材，婆家外強中干，幾難以為繼等等，則娘家父母甚至至近親友難免唏噓傷懷的。新娘一般在晚上由娘家套車派人送回婆家。

婚后第九日為單九，十八日為雙九，娘家有人會來婆家看訪，名曰“瞧九”，夫家照例要擺酒盛情款待。

二、少數民族婚俗 土家族哭婚

土家族的姑娘在出嫁的時候，有哭婚的習俗，如果在出嫁時新娘庫得不悲傷，不夠感人，哭得不哀婉動人，是要被人家恥笑的。嚴格來講，土家族新娘出嫁時的哭應當是“哭唱”出來的。成親那一天，迎親隊伍到女家時，新娘便要開始哭。若是眼上無淚，或哭得不動人，則家人（特別是新娘的母親，都會感覺臉面無光。有時候為了挽回面子新娘的母親會乘人不注意偷偷地將新娘掐哭）。因此土家族姑娘一般從十一二歲便要開始學習哭嫁。土家族的哭嫁是要“唱”出來的，因此土家人的哭嫁時專門有《哭嫁歌》的。哭嫁的唱法有獨唱、對唱、合唱之別，可謂唱中有哭，哭中有唱。其講究“女哭娘”、“娘哭女”、“妹哭姐”、“姐哭妹”、“妹哭嫂”、“嫂哭妹”、“哭祖宗”、“哭撒筷”、“哭出門”、“哭上較”等等。佤族的“串姑娘”

佤族姑娘長到十八九歲的時候，其父母按照傳統習慣，就要在自己的屋邊，為姑娘建上一間小屋子，安置一些簡單的家具，讓女兒住在里面，以便小伙子來“串姑娘”。佤族小伙子“串姑娘”之前是要經過一番認真地“偵察”的。因為姑娘的居所是不固定的，故此小伙子一定要搞清姑娘的確切居處，方能準確地去“串”，以免撲空。摸準了情況，小伙子們便去姑娘家門口吹笛彈琴，而后上前叫門。如果姑娘家不開門，小伙子們是可以破門而入的。姑娘的家人則要予以一定的招待。姑娘的父兄可以陪著小伙子們談天論地，聊一聊天。等到睡覺的時候，姑娘的父兄便會自覺離去。留下小伙子和姑娘在壙火邊攀談，此時姑娘會將火撥旺，一方面是示意光明正大，另一方面也為了便于看清對方的容貌體態。攀談一會以后，小伙子會唱起“口頭調”，請姑娘為自己裝煙鍋、點煙。姑娘如果對小伙子未看中，就會比較委婉地拒絕小伙的要求。如果姑娘對小伙子中意了，則會為小伙子親手裝煙點火。第一步的目的達到了，小伙子跟著就會唱起“梳頭調”。此時姑娘會拿起事先準備好的梳子，坐到門外屋檐下。小伙子們則按先后次序請姑娘梳頭。一般姑娘會對自己中意的小伙子盡量為其多梳一會兒，邊梳兩個人邊對歌，內容多是比喻愛情的事物。這時小伙子便會拿出禮物贈送給姑娘。姑娘倘樂意，便可收下，倘不樂意也不能當場拒絕，日后再找適當的時機送還。倘姑娘在選擇到一個最為中意的小伙子為對象后，就會將其他小伙子的禮物統統送還，被選中的小伙子就可以單獨同姑娘約會了。經過一段時間的接觸，倘彼此歡愛，別無意見，則小伙子便可正式向姑娘求婚了。

柯爾克孜族的“捆綁成夫妻”

柯爾克孜民族主要生活在新疆的柯爾克孜自治區，信奉伊斯蘭教。在漢族地區有一句俗語，叫做“捆綁不成夫妻”。然而柯爾克孜族的新婚夫婦卻是捆綁而成的。柯爾克孜族的結婚儀式一般是在女家舉行的。在婚禮儀式上雙方父母要主持叼羊、賽馬、摔跤i、角力的比賽項目，主家對于優勝者均贈與禮物。當新郎在迎親人員的陪同下騎馬來到女家時，新娘家的女眷們會很有禮貌的迎接新郎和客人，男人們則會乘新郎不備，手拿事先準備好的繩索，一哄而上將新郎五花大綁起來。雖事情突然，但新郎此時是不能也不會有任何怨言和情緒的，因此很快女家的親友們就會將同樣是五花大綁，然而已然裝扮一新的新娘推到新郎面前，把她和新郎拴在了一起。此時新郎的父母則拿出禮物，向女方親友求情再三，懇請“釋放”一對新人。女方親友則也會適時放人。迎親一方在整個過程中都會笑容滿面，耐心懇請，因為每一位客人克孜人都信奉著“捆綁方能成夫妻”的習俗。哈薩克族的“姑娘追”

哈薩克是古老的游牧民族，大多居住在新疆維吾爾自治區。哈薩克人能歌善騎，被譽為有著歌與馬“兩只翅膀”的民族。哈薩克人性情開朗、豪放，無論男女，均善于騎馬，且往往馬術高超。“姑娘追”便是馬上的游戲，是以“男逃女追”的方式騎馬進行的。參加的人員一男一女為一組，騎馬同往事先指定好的地點。去的時候，小伙子可以在路上同姑娘嬉笑，表達愛慕之情。此時姑娘是不能氣惱的，回來的時候，小伙子要縱馬疾馳，姑娘則放馬追趕小伙子。此時小伙子便要表現出自己高超的騎術，想盡一切辦法不讓姑娘追上，因倘或一旦被姑娘追上，姑娘是可以任意用馬鞭抽打，而小伙子是不許反抗的，不過通常姑娘們即便追上了，也不會真抽狠打，特別是對自己中意的人，只是虛晃幾下鞭子罷了。“姑娘追”是哈薩克民族傳統的活動，得益于這種活動促成許多男女青年走向了婚姻。畬族“唱出來的婚宴”

畬族小伙子結婚，倘或不會唱歌，恐怕是連酒席也擺不成的。因為畬族習俗婚宴是女家置辦的，而然當客人應邀來到喜筵現場的時候，會發現婚宴現場空無一物，所需物品及菜肴都是要由新郎一一“點唱”出來的，如要筷子、炒鍋、炒勺、木柴、酒乃至火柴一一都要用唱歌的形式“要”出來。一般都是由新郎和廚師傅一唱一和，唱一樣拿出一樣，如新郎唱“四四方方一朵墻”是要灶，唱“中央開出大龍潭”是要大鍋，唱“銅鏡雙雙對月光”是要鍋蓋，唱“金雞沐浴海中央”是要木勺，唱“三腳落地火焰山”是要火爐，唱“兩耳朝天喜洋洋”是要雙耳鍋，唱“仙女點香珠洗壇”是要竹刷，唱“青龍引泉名茶香”是要茶壺，唱“鯉魚扳白湊成雙”是要菜刀，唱“鳳凰伸腰五味香”是要鍋鏟等等等等。此外，婚宴過程中還要唱“對盞歌”“勸酒歌”等，宴席結束后還需對歌。可見，唱歌是畬族婚禮的主題。哈尼族的“藏姑娘”

哈尼族主要居住在云南省紅河哈尼族彝族自治區和西雙版納等地。“藏姑娘”主要是紅河地區哈尼族的傳統婚俗。男家接親人員到達女方村寨后，要在事先用竹席和綠色樹葉搭好的“青棚”內休息，進入“青棚”后是不能隨意離開的。女方盛情款待男方接親人員，將嫁妝準備就緒后，臨近出發時，新娘子卻不知何往了。按照紅河地區哈尼族的傳統，此時新娘子已然跑出去躲藏了起來。接親的人則要在故裝焦慮的新娘親友的陪同下四處尋找。找自然是能夠最終找到，然而姑娘并不會很快“就范”，要披頭散發、衣冠不整地拒絕上妝。此時，新郎跪在岳父母面前先敬煙酒，表達自己婚后一定會對新娘好，新娘才會同意跟新郎一道起程。裕固族的“帳房戴頭”

裕固族主要居住于甘肅省肅南裕固自治縣。“帳房戴頭”是裕固族出嫁時的一項隆重儀式。“帳房戴頭”一般于佛曉舉行，天剛剛亮，新娘便由兩位伴娘攙扶著進入客廳，走到掛頭面的地方為新娘改妝、戴頭面。所謂“頭面”就是用珊瑚、瑪瑙、海貝克等裝飾而成，寬約五寸、長約三尺的裝飾物，是系在新娘頭發上的，裕固語稱之為“薩達爾格”。在戴頭面時，由伴娘唱“戴頭面歌”。此時，新娘躲在帳房的一角，用布將自己遮蔽起來，不讓別人看見。戴完頭面以后，新娘由伴娘將其送到為其準備的白色帳篷內休息。從此時起，新娘便不能再進入到自己的家門，有什么事情均是由伴娘代為料理的。直到天大亮時，吃完豐盛早餐的送親人員，在“多依瓦什志”的帶領下，護送新娘向新郎家進發。羌族的“戲新郎”

羌族主要居住在四川岷江上游一帶。羌族的婚禮一般是要舉辦三天的。最有意思的是婚后第三天，新郎要陪新娘回娘家。新娘家自然要設宴款待新姑爺。不過此時娘家人是要給新姑爺出出難題，戲謔一下新郎的。在宴席上他們特意準備好一雙一米多長的大竹筷子，在一端吊上幾個洋芋讓新郎用。菜大多是成顆粒狀不好夾的，同時桌上還要擺上八盞盛滿油的油燈。新郎用如此長的大筷子去夾菜，其難度可想而知，況且又是顆粒狀的菜肴，故新郎稍不小心，便會將菜掉在油盞內，濺得滿臉是油，甚為狼狽。此時新郎還要接受懲罰，或被女家的姑娘們拋起來摔在地上，或被灌得酩酊大醉，方盡歡而散。

壯族的“卷伴婚”壯族大多居住在廣西壯族自治區。就如同大家所熟知的一樣，壯族的青年男女主要是歌圩的對歌中尋找自己的愛侶的。且壯族與漢族以及其他民族通婚的現象也較為普遍。其戀愛的主要方式有拋繡球、打木槽、趕歌圩、對歌等。其中所謂“打木槽”就是許多青年男女拿著木棍到木槽邊共同敲擊，敲一下，大家一起唱山歌，表達男女之間的歡樂情趣和愛慕之情。對歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的重要方式，通過對歌來披露彼此的心聲而相互了解。然而這種“依歌擇偶”也不是一次完成的，而是在“歌圩”初次交往的基礎上經過以后的多次交往感情發展了方才定下終身的。倘或男女青年相互愛慕，而家長又同意這門親事，則可順利走向婚姻。若是女家父母不同意親事，而姑娘又確實愛慕上了小伙子，則很可能出現“卷伴婚”了。這多少有一點漢家女“私奔”的味道。此事事先姑娘和小伙子是議定好了的，選好成親的日子，姑娘偷偷打扮整齊，一俟出門，便被新郎和同來的伙伴們一擁而走，接去男家成親。新娘出門前會偷偷地將男家的婚書、聘禮置于父母的床上，父母發現此事后，聲言要狀告男家，其實并不真正行動。過了一年多以后，女兒生了小孩，會與丈夫攜帶著禮物回娘家。生米已然煮成熟飯，新娘的父母會假意生氣發怒，然而大多早已默認了這門親事。回族婚禮

同漢族等其他民族不同的是，回族的婚禮一般是不用喜慶音樂的。回族婚禮大多在“主麻日”舉行。婚禮的前一天，男家要帶上羊、大米、饅頭、油香等物到女家去，稱之曰“催妝禮”。女家接到禮物后便要加緊準備了。結婚當天的上午，新娘要“絞臉”，“洗大凈（也稱離娘水）”。然后，無論冬夏新娘均要換上紅色棉襖，頭遮紅綢或紅色紗巾。接親的車將到男家門口時，按照習俗，新郎要由姐夫帶領跑上前去迎接，圍接親車轉一圈，要故意撞一下接親車，稱之曰“撞親”。車到大門口時，排列好的男家親友要高聲與送親人員互道“色蘭”問好，然后請賓客待茶、入席。新娘子的鞋是不能粘土地的，因此有條件的人家要鋪好紅氈子或紅地毯。新娘子到男家后，要請阿訇給新人念經（“尼長哈”）：即在堂屋正中設方桌，正方坐阿訇，左右坐證婚人及新人父母。新人跪在地毯上（現在也有新人與阿訇均站立的），聽阿訇念誦《古蘭經》的有關片斷。而后阿訇為新人撒“金豆”祝福新人。據說原來在中東地區的穆斯林婚禮上，富庶人家確是要由阿訇撒金豆子的，意為有施舍。現在中國的回族婚禮大多撒喜果、糖、花生、核桃等，以祈求真主安拉賜福新人長生到老，早生貴子。次日清早，新郎新娘均要“洗大凈”。藏族婚禮

藏族也是我國歷史悠久的民族之一，其主要居住在西藏自治區及青海、四川、甘肅等部分地區。藏族婚禮在結婚的頭一天男方須派人把一套漂亮的服裝及巴珠、嘎烏、手鐲等物，用綢緞包好送到女家，以供新娘過門前打扮之用。迎親的時候，男家要請一位在當地有地位和聲望的人物，帶上接親的人馬，同時牽上接新娘子用的裝飾考究的馬匹（須是有孕的母馬），以及帶上彩箭、璁玉、珠飾等到女家迎娶。在接親馬隊到達女方家之前，女方照例要舉行敬“切瑪”、喝青稞酒等告別儀式。男方的迎親隊伍進門后，須有人先將彩箭插在新娘背上，表示她已“名花有主”，是男家的人了。而后把璁玉放在新娘頭頂上，寓意新郎的靈魂已有所屬，托付給新娘了。當娶親隊伍離開女家時，新娘家會有一個人一手拿彩箭，一手拿羊腿站在樓上不斷高喊“不要把我們家的福氣帶走啊！”直至隊伍走遠。

男家在新娘到達之前，須將大門裝飾起來，為新娘下馬準備專門的墊子。墊子實際上就是裝有青稞、麥子等的口袋，上鋪五彩錦緞，面上畫吉祥符號。男家人此事手捧“切瑪”和青稞酒在門口迎候。藏族婚禮傳統的進門儀式相當繁瑣，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都要唱頌歌，獻一條哈達。新娘入廳后，坐在新郎下首，迎親與送親人員也依次坐好，便開始獻“切瑪”、敬酒。新人要給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人歌唱，以為慶賀。新人入洞房后，婚宴正式開始，有的要持續三天之久。蒙古族婚禮

蒙古族號稱“馬背上的民族”。牧區的蒙古族娶親大多也是用馬的。接親時，按照蒙古族的傳統習俗新郎須佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭。此時雙方親友均著盛裝分別聚集在男女雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成。身著艷麗蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高桶皮靴，配蒙古刀帶弓箭的新郎顯得英姿颯爽。新郎及迎親人員飛身上馬后，男方親友在門口以歌聲歡送接親隊伍出發。新郎及迎親人員來到女家后，照例要繞蒙古包一圈，方能下馬。伴娘此時會用毛氈擋住新郎一行，開始對歌。伴娘要拷問男方很多問題，男方的接親親家則需對答如流。直到女方對接親人員的回答滿意了，新郎方可把禮物送上，伴娘則撤去白氈請客人進入蒙古包。此時隆重的“烏查（全羊席）”開始了，新郎要在歌聲中向岳父獻上哈達。宴席結束后，新娘就要跟隨迎親隊伍去男家了，娘家人唱“送女歌”為之送行。接親隊伍達到新郎家，男家門口早已點燃兩座火堆，新娘則要拉著新郎遞過來的鞭梢，從火堆中間走過，喻意他們的愛情堅貞不渝，未來的生活興旺發達。進入男家蒙古包后婚禮開始，揭去紅蓋頭的新娘一一拜見過公婆及親友長輩，而后新郎手持銅壺，新娘手端放有銀碗的托盤向賓客敬酒，被敬者須將酒一飲而盡，并祝福新人。婚宴到達高潮時，賓客則歡歌起舞，一同祝福新人。瑤族的“入贅”婚俗

同漢族地區的觀念不同，瑤族男子上門入贅的現象較為普遍，且上門女婿也會受到社會的尊重，女兒有財產繼承權。瑤族婚禮一般辦得較為簡樸，送親迎娶時，新娘一般走路或騎馬到男家，全寨男女屆時均來唱歌表示祝賀。第二天回門住一天，第三日則開始勞動，建立家庭。姑父上門，除有媒人及兩個伴郎陪送外，不用帶什么東西，只新郎一人去女方家即可，第二天回門之后即住于女家了。彝族婚俗

按照彝族的婚禮習俗，成婚當日無論路程遠近，新娘必須于結婚當晚黃昏時分到達男家。隆林的彝族新人在拜堂之后，當晚需陪客人飲酒至通宵達旦，不得入洞房。次日一早，新娘需與送親的姐妹回到娘家，半月后新郎才帶著妹妹將新娘接回自己的家中。那坡一帶的彝族的婚禮習俗則是新娘不能夠自己走路去夫家的，路近的須有人背到夫家，路途遙遠的話則要乘馬了。那坡彝族婚禮完畢新娘即可入洞房，并成為此家的主婦，從此不再返回娘家。仡佬族的“三么臺”婚宴

仡佬族的婚俗，男家在求婚時須請媒人攜帶雞、酒等禮物到女家，如禮物被女家欣然接受，則可視為婚姻已然締結。仡佬族在婚禮上要舉辦“三么臺”酒席款待賓客，即將酒席按順序分做三臺，第一臺稱“茶席”，上設香茶以及核桃、板栗、花生、白果、瓜子和糖果、點心等；第二臺稱“酒席”，設白酒、各色涼菜、腌菜、香腸、咸蛋等；第三臺稱“正席”，設飯菜。一般情況下客人不放筷子主人是必須陪到底的。滿族婚禮的“摘他哈”儀式

在前文介紹老北京婚俗的時候曾經提到過，滿人入關后，滿漢風俗在關內多有融合之處。然而關外的滿族婚俗還是更多的保留了滿族自身的傳統特色。其中“摘他哈”便是滿族婚俗中特有的儀式。即新娘家在婚前一個月內，須擇吉日舉行“摘他哈”儀式。舉行儀式時要將室內外打掃干凈，將祖宗板上的媽媽口袋中的索線取出，一頭拴在祖宗板的斜架上，一頭拴在屋外祭祀用的柳樹枝上。儀式由薩滿主持，準備出嫁的姑娘和全家人向祖先叩頭，主祭人要摘下姑娘出生時拴在索繩上的他哈補丁，扔在河里或街頭，以祈長命

第二篇：婚禮習俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經》上說，在遠古時代，男子向女子求婚時的證物就是指環。９世紀時，教皇尼古拉一世頒布法令，規定男方贈送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當天佩戴頭飾的習俗由來已久，古時的女子在適婚年齡都會頭戴花環，以區別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國和英國常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎賞，傳達出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運氣，也會是下一個喜結良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個習俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔心新娘的家人會在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時應戰。

互吻

根據習俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個人的氣息和部分靈魂就留在了另一個人的體內，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會逃走。今天，人們認為，新娘不能用左腳邁進新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進房。

新婚夫婦的汽車

當新婚夫婦乘車出發度蜜月時，汽車的后面會拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會帶來好運。

汽車鳴笛

跟在新人汽車后面的車隊一路不停地鳴笛，以驅走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進行曲。新娘走向神壇時，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時演奏的則是歡快的《結婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢》。

美國人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養育之恩。“新”指新娘的白色婚禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標志新娘將開始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那兒借來的，表示不忘朋友的友誼之情。“藍”指新娘身上披的緞帶必須是藍色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個重要項目。新娘的父親護送女兒走向教堂圣壇的臺階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結束時，新娘把花束拋向未結婚的女子，得到花束的為幸運女孩，她被認為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨特的婚禮證詞，與中國傳統的結婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀時，準新郎為穩定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當時許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套，就表示她已答應他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀的新郎訂婚時，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因為他們認為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語系國家傳統戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運。根據民俗的說法，農夫認為在婚禮當天，新娘的眼淚會帶來好運，使天降甘霖，滋潤作物。后來，新娘在婚禮當天流淚，預示她會有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結婚典禮時，新娘總是站在新郎的左邊？

古時候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護新娘子免得被別人搶走。在結婚典禮時，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結婚蛋糕？

自羅馬時代開始，蛋糕就是節慶儀式中不可或缺的一部分。在那個時代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運，賓客無不爭著撿拾。依照中古時代的傳統習俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結婚蛋糕。

英國的保險業也涉足人們的婚姻，對夫婦雙方有一種特殊保險——愛情保險。每對夫婦每月交納5英鎊的保險金即可享受愛情保險。如果夫婦自保險之日起，相處達25年，即可領到5000英鎊的保險金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險金。

1．現在進行時表示將要發生的事情

在第12課的語法中，我們學習了一般將來時的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個月。

在第36課的語法中，我們學習了將來時going to用來預言將發生的事，尤其是不久即將發生的事。它在非正式語體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準備明天橫渡英吉利海峽。

在英語中，現在進行時也可以用來表示為將來安排好的活動和事件。這種用法通常需要一個表示時間的狀語（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動詞的進行式經常有這種用法，表示行程安排有關的“將到達”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時在時間狀語從句及第1類條件句中的表示方法

當時間狀語從句表示將來時，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時而用一般現在時；不用將來完成時而用現在完成時。這兩種現在時態在時間連詞后面常常可以互換：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現在時表示將來可能發生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個工作，他就要到國外去。

第三篇：婚禮習俗

記我參加的一次婚禮

——對于家鄉婚禮的反思

摘要：

結婚是每個人一生中的大事，婚禮則更是一種神圣的儀式。本文主要是通過記敘本人參加過的一次婚禮，向大家介紹了我的家鄉巢湖婚禮的流程和風俗習慣，以及我對于與家鄉婚禮的反思。

關鍵詞：婚禮習俗 感想 正文：

婚禮是一種神圣的儀式，是人生的一個重要轉折點，是人成為一個真正社會意義上人的標志。

我國古時婚禮一般分六禮:納彩、問名、納吉、納征、清期、親迎，講究的是父母之命媒妁之言，現代婚禮基本過程大致相同，只是禮節方面有很多的簡化，并且多少受到西方婚禮習俗的影響。

我的家鄉是安徽巢湖，從小也只是見識過家鄉的婚禮，本以為婚禮都是那么舉辦的，但上了大學在與同學的交流后我才知道我們那的婚禮算是很繁瑣的了。

今年大年正月十二我參加了堂哥的婚禮，和我以前參加過的婚禮的基本形式一樣，是我們當地比較普遍的那種。堂哥和堂嫂是前年經媒人介紹認識的，算是有媒妁之言吧，雙方家長也都同意這門婚事。去年就打算結婚，但是堂嫂的大哥在外服兵役，因此，希望等他回來再舉行正式的婚禮，畢竟我國有著長兄為父的傳統。去年年初我大姑家就把酒給接了，“接酒”是我們那的一個風俗，相當于現在所說的定親。

正式的婚禮一般要舉行三天，開三天的宴席。第一天，姑父一早就去女方家里做“說客”，就是請親家公下午去家里上席，出于禮節，不能空手而去，還要帶上煙、酒、糖、糕四樣禮品。

上午九十點鐘左右，女方會請一些親友鄉人抬嫁妝，一般都是喜帳，喜被，馬桶等生活用品，馬桶里會放上幾個煮熟的紅雞蛋，被子里、鞋里也都會塞上花生、喜糖，預示著早生貴子。姑父回來后會安排人過去迎接那些抬嫁妝的人，差不多中午的時候就接親的車子就回來了，這時候要放炮竹迎接，還要安排那些人坐下來喝茶，散煙，之后再開席來犒勞那些抬嫁妝與接親的人。

差不多下午三四點的時候女方的親戚來了，丈人會把早上帶過去的禮品帶回來，而姑父則是早就站在門口燃炮竹迎接了。

按照我們那的習俗接新娘是要在凌晨進行的，越早越好，因為新娘走的路盡量不要讓別人走過。因此第二天凌晨兩三點鐘，堂哥就邀上親戚朋友迫不及待的開車去接新娘子了，當然也是不能空著手去的，要帶足禮品，炮竹，香煙。男方會在女方家門外放炮竹，散香煙，給彩錢，吆喝女方家里人“開門”，好迎接新

娘。女方家人會故意為難男方，不讓新娘輕易的被接走。我想這可能一方面是為了表明女方的矜持，另一方面是要讓男方知道迎娶的艱難，因此以后更是要好好對待自己的妻子吧。開門后，新娘出了門就換上了堂哥準備的大紅色繡花鞋，據說這是為了不讓把女方家的財氣給帶走。如果不換鞋的話，就得讓新郎背著出來，腳不能著地。

新娘接到之后，要讓睡在新床上堂哥的堂弟起來，叫肯定是叫不起來的，要給一定的彩錢。這就叫做壓床，壓床的一般都是自己的親弟弟，或者是叔伯弟弟和姨表弟弟。如果在自己的親戚范圍內沒有這樣的人選，新郎也可以找同村的朋友和要好的同學。最重要的一點是壓床的必須是童子，他們是純潔和陽剛的象征，更是婚后生育，延續子孫的象征。對娶親的人來說，壓床是一件吉利的事情。另外，還有種說法，新娘的床有靈氣，睡睡可治百病。腰腿疼的人睡過新娘的床后，立刻就會痊愈。除了新娘的床，新娘的手也有靈氣，如果哪個小孩的門牙掉了，一直沒長出來，那么，讓新娘的手摸一下就會很快長出來。

一早姑父又得去女方家請親家及那邊的親友們過來赴宴，中午的時候男方家那些恭賀的親戚朋友及鄉鄰們也都會前來祝賀。中午的宴席過后，就會安排一些娛樂項目。晚上的宴席按理說要進行的快一點，因為晚上要鬧洞房，不過因為新娘強烈要求不鬧洞房，因此也只好取消了。值得注意的是，如果要鬧洞房的話，一定要等丈人走后才能進行。

婚禮的第三天是只接男女雙方家族的女性客人的，這時就輪到丈母娘登場了，而前兩天的宴席丈母娘通常是不去的，就算是去也不能入席。

關于親朋好友的賀禮，以前都是送些衣料等生活用品，現在則改成現金，關系越親送的賀禮越重，在我們那舅舅在孩子十歲，婚禮中的地位都是十分重要的，因此男方的舅舅以及重要的叔伯都需要用幾十張百元大鈔在大紅的毛毯上貼一個雙喜出來，然后把貼了雙喜的毛毯掛在中堂。

酒席通常也是在中堂擺的，說到酒席就不得不說座次問題了，這里面是很有講究的，一般為8人一桌，有時也可以是10人一桌，首席的一席一般是丈人坐的，男方的舅舅可以坐首席的二席，也可以坐次席的一席，這是主要的客人，其他的再按輩分排座次。宴席共要有十三道菜，寓意十三太保，當最后一道菜上完后，會放一串炮竹，這是告訴客人菜已經上齊。婚禮第二天的晚宴結束后，要分發喜糖，裝喜糖的袋子里可不光是糖果，還有會裝兩粒紅棗和兩枚花生，寓意也就不言而喻了，早生貴子嘛。

到這里，婚禮并不算完滿結束，最后還有個“三朝回門”，就是新婚夫妻在結婚后的第三日，攜禮前往女方家里省親、探訪，拜謁妻子的父母及親屬，女方家人此時亦須準備宴客。至此，自親迎始的成婿之禮才算完成。

當然，現在也有很多人家選擇在飯店舉行婚禮，宴請親朋，一天就可以完成婚禮，這樣更加的方便，男方父母也就省了不少的心。但是我還是比較認同在家里舉行婚禮，宴請親朋。首先，這樣可以加強親戚鄰里間的關系，婚禮的幕后工作可不是花錢雇的人，都是要請親戚鄰里幫忙的，那么在這其中，大家的感情可以得到一個提升，有利于和諧人際關系的構建；其次是更能感受到我國傳統婚禮的氛圍，對于中國傳統文化的傳承有著積極作用。

對于這次親身經歷的婚禮我感受頗深，但是在婚禮的喜慶祥和之后，我們也

要進行一下反思。

首先，父母真的為孩子付出了很多，不說養育其成人成才，就光是為兒子娶妻就夠操勞的了。大姑和大姑父，為了忙堂哥的婚禮，飯都顧不上吃，更別提好好的休息，不過我知道他們雖然身體上很疲憊，但是心里卻是樂開了花，有哪個父母不為兒子結婚而感到高興呢！但是，現在的很多人都對父母的良苦用心視而不見，認為父母為子女做的一切都是天經地義的。在我經歷的任何一場家鄉婚禮中都沒有體現子女對父母的孝道。而我國傳統婚禮中，結婚當日的二拜高堂，以及次日新婚夫婦早起向父母敬茶卻充分體現了對父母的尊重與孝順，而今的婚禮卻忽視了父母。

其次，現代的婚禮更加偏重生育子嗣，延續后代，而對于追念祖先表現不強烈。隨著時代的發展，社會的進步，很多被認為是封建時代的繁文縟節都省略了，留下的是一些象征吉祥喜慶的風俗。在我國的傳統婚禮中，婚后三日之后要進行家廟祭祀，讓新媳婦拜見祖先，這才是算是真正的完婚。這并不是說一定要做一個祭拜祖先的形式，而是隨著現代文明的進步，人們生活節奏的加快，很少會有人想起追念先祖，追根溯源。要知道，中華民族之所以可以綿延下來，屹立不倒，是源于其內部超強的民族凝聚力，源于我們都是炎黃子孫，龍的傳人。關注未來是好事，但是也不要忘記過去。

最后，婚禮的世俗氣息濃重，不知道從什么時候起，我們那結婚變得如此昂貴，從見面禮，聘禮，三金（即金戒指、金耳環、金項鏈，加上金手鐲就叫四金），到宴席，煙花炮竹等要耗費一個普通家庭一大半的積蓄，這還是在有房子的前提下。我曾在網上看到一篇帖子，一個上海小伙準備娶我們那的姑娘，結果和女方家商討之后，發出這樣的感慨：嫁女兒就像賣女兒一樣。雖然我本人覺得還沒那么夸張，但是這最起碼反映了一個現實狀況。中國人講究熱鬧，對于婚禮大操大辦，有時還有攀比心理，而這對于資源也形成了一種浪費。

相對于現代奢侈的婚禮，我覺得更應該提倡一種低碳婚禮，把傳統的“禮”與現代的個性化元素相結合，打造一個屬于我們這個時代獨特的婚禮。但是在從現實的角度來看，這似乎不太可能。

參考文獻：

1、劉寧波 《生死轉換與角色認證_中國傳統婚禮的民俗意象》

2、百度百科 www.tmdps.cn

第四篇：婚禮習俗

老北京婚禮習俗（民國）

1、聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方送彩禮往女家，表明聘定女方為妻。雖還未行婚禮，但女方名分已定，實際上夫妻關系已確立。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。“聘”是婚禮前最后的也是最重要的環節。（據說下聘禮要送女方茶葉、點心盒、女方三套衣服錢？？不知道現在是不是還流行這個？）

2、陪嫁

女方收到男方送來的聘禮后，在出嫁前一天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。中等人家陪嫁一般為24抬、32抬，有的人家陪嫁有相應還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。（嫁個女兒也不容易啊~~不過現在一般都是男方準備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，這個比較實用）

3、娶親

吉期一到，喜轎執事上門，娘家忙著打發上轎，夫家忙著迎娶進門，排場大又隆重，禮數講兒也頂多，算給雙方的家境來了一場大展示。“娶親太太”扮演著重要角色，隨喜轎執事上門迎親，引導行禮。她主持婚禮儀式，另有儐相指導新郎新娘完成婚禮禮節。

（這個還是現代婚禮上最熱鬧的一部分，雖然沒有古代的那些講究，雖然轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是被沿用了下來，畢竟這是婚禮過程中最喜興最熱鬧的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑、喝交杯酒、撒床、上頭等儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道發達興旺的主題。（鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得別提多熱鬧了~~~~）

5、回門

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認大小。婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。到了此時，一場富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線也沒有人信什么八字之合了，但是精簡了的傳統還是被流傳了下來，雖然現在很多年輕人的婚禮辦得越來越趨于西式（我不得不說西式的婚禮真的是很簡單、簡潔），但是還是中式的婚禮最喜興最熱鬧的，大紅的喜字、大紅的床被…

抗日戰爭時期建議將亮劍中婚禮片段擺上

新中國六十年婚禮大變遷

2009-12-28 21:08 來源：網絡 字體：[大 中 小] 點擊：

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2009年即將過去，回看新中國成立六十年來的巨大變化，讓人感概萬分，而中國的婚禮也隨著中國的騰飛有著飛一般的變化。

回看新中國六十年來的婚俗變化

作為具有悠久文明史的國家，中國有一套體系繁復的婚姻習俗。父母之命，媒妁之言，門當戶對，為古代中國人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結發、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭……是老祖宗的結婚形式。

民國肇始，西風東漸，傳統婚俗與新式婚俗并行發展，互相融合。1949年開始，結婚與革命掛鉤，不僅僅是家庭之間，個人之間的事，更重要的還是個人與“組織”之間的事。改革開放后，婚俗再次向著傳統回歸，與組織脫鉤。60年來，中國人的婚禮奏出了一首響亮的“解放進行曲”，如今我們正迎來一個婚俗多元化、個性化的時代。

五十年代：婚禮簡樸，政治掛帥

回看新中國六十年來的婚俗變化

1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式實施，這是建國后頒布的首部法律，可見婚姻在社會生活中之重要。從此以后，“組織”開始影響中國人的婚姻，結婚要打申請，領證需要單位證明和領導簽字；婚姻的主導力量是政治，婚禮的突出特征是簡樸。

五十年代，一切要體現出“新”，革掉很多***俗。干部顯然是這一時期“新”的主要代表，與干部聯姻，是很多人的夢想。至少在漢族社會，傳統和中西合壁婚禮消失了，一種新的婚禮取而代之。打點打點老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西裝結婚照，免了。然而再“新”的婚禮也有三個“舊”的元素清晰可見：結婚——男女可以在一起合法生活；婚禮——告訴大家能在一起合法生活了；結婚證——合法共同生活的法律憑證。

新人講講“革命婚史”、唱兩支“革命歌曲”，表明今后為革命事業努力工作、互促進步的打算，是婚禮上常見的節目。五十年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內容。五十年代后期，婚禮形式頗有一波兩折的意味。隨著社會秩序穩定，生產逐漸恢復，有些職工條件改善，分了房，買了自行車，大躍進時盛行結婚不誤生產，下班騎車接回新娘，親朋好友喝喝小酒、鬧鬧洞房，但無非是搞幾個小菜，包頓餃子……這種略有抬頭的“小康婚禮”卻因“三年困難”到來，很快消亡。

六十年代：婚禮變成誓師大會

回看新中國六十年來的婚俗變化

物質匱乏雖然貫穿著改革開放前30年，但從未像五十年代末六十年代初那樣嚴峻。因為“三年困難”，食物、物資有關部門工作的職工，突然在擇偶時具有了無可比擬的優勢。那個年代，有至親在這種部門工作的人，都可以向你講述物資匱乏時期的“幸福生活”。

這個時侯，婚禮已不單純是簡樸，而是困難。中國人熱情好客，終生大事寧可委屈自己也絕不能不講點面子。很多人從親朋好友那里借來糧票、煙票、糖票，辦一場簡樸婚禮，結果欠下一屁股巨債。這一時期婚姻的另一個負面產品，就是誕生了大量身材矮小，體質羸弱的孩子。但是隨著困難時期逐漸熬過，文化大革命卻從天而降。家庭出身、職業成份完全主導了婚姻。總體而言，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子打地洞，紅五類最好找紅五類，黑五類最好找黑五類；但是一些條件優秀、長相出眾的女子往往會嫁給綜合條件遠不如自己，家庭出身好的男子，以改變自己的生存狀況。

婚禮的喜慶仍不可少，整體過程卻像誓師大會，政治壓倒一切。結婚證寫上毛主席語錄，明確指示：“領導我們事業的核心是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”，“夫妻有互愛互敬，互相幫助、互相扶養、和睦團結、勞動生產、撫育子女，為家庭幸福和新社會建設而共同奮斗的義務”。唱罷《東方紅》，再來首《大海航行靠舵手》；結婚現場到處是標語口號，新郎新娘痛說革命家史，對著毛主席像宣誓：“永遠忠于毛主席，堅持社會主義道路，解放全人類……”

七十年代：政治婚姻從高潮走向衰落

回看新中國六十年來的婚俗變化

建國初出生的一代逐漸進入適婚年齡，比起老一輩，他們所受的教育致使他們更為“根紅苗正”，經過文革頭幾年的洗禮，戰斗激情更加洶涌澎湃。政治仍然在婚姻中占據絕對優勢，婚禮的革命意味空前濃烈。

知識青年的上山下鄉肇始于五十年代，大規模知青下鄉插隊運動，則出現在1968年之后。這年12月22日，人民日報發表題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，1600余萬沒讀上大學，也無法就業的青年陸續散布在全國農村。戀愛，結婚自然是難以逃避的問題，知青的婚禮頗具特色，為此時婚俗史上的標志性事物。

戀愛常常以“探討革命工作，交流革命思想”的名義悄悄進行，經歷了破四舊，立新風，革命婚禮革命辦。這時期結婚照開始流行，組織批準后，拍張手握紅寶書，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]紅太陽[/url][16.98-5.14%]的結婚照。婚禮上，散些水果糖，請領導和貧下中農宣讀革命誓言，算作證婚；《東方紅》、《大海航行靠舵手》唱畢，來個賓朋新人合唱《無產階級文化大革命就是好》。痛說革命家史，傾訴戰天斗地的豪情，憶苦思甜之后，一拜毛主席，二拜領導(父母不在身邊)，三夫妻對拜。

歷次運動，軍人是最少被波及的群體，隨著軍管的實施，對軍人宣傳的強化，軍人無疑是這個時期民間擇偶的首選。七十年代末，“四人幫”被粉碎，文革結束，改革的春雷在中國上空響動，婚禮逐漸恢復了往昔氣象。家中擺上幾桌酒席，雞鴨魚肉猛吃一番，五魁手哥倆好大喝一頓，這樣的婚禮已不罕見。八十年代：三大件開啟嶄新生活

回看新中國六十年來的婚俗變化

政治在婚姻中壓倒一切的優勢開始衰落，人品、外貌、家境、學識在婚姻考慮中所占比重逐步提升；與此同時，中國社會大踏步地朝著金錢婚姻的時代邁進。個體戶找對象時的地位得到大幅度提升。

結婚仍然不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉一響”，才算具備了結婚的基礎。自行車、縫紉機、手表，為三轉，錄音機，為一響。并非有了這三樣才能結婚，但結婚有這三樣，可稱得上最體面的婚禮。那個年代，買到這些東西不容易，除經濟原因外，往往需要通過關系才能備齊。八十年代末，三轉一響也不好使了，逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱所替代。

原汁原味的傳統婚禮雖未出現，但傳統婚禮的因子頑強地“死灰復燃”，更多地體現出土洋合壁，今古融合，地方自創的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭……已不少見；西裝、旗袍、婚紗比比皆是。

可能送錢更加省事，結婚賀禮逐漸從臉盆、床單、被褥變成了票子，賀婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不斷水漲船高，每漲一次，人們的血壓就會升高一截。對于那些不再有至親結婚的人來說，每月接到幾個“結婚請柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干癟錢袋，心里罵幾句娘，走，吃酒席去。靠工資吃飯的家庭，這個月又得勒緊肚皮了！

九十年代：票子＋車子＋房子

回看新中國六十年來的婚俗變化

結婚變成一件能賺票子的事兒，它就有了商機，可以變成一個產業。結婚能賺錢，幫你搞婚慶能否也分一杯羹，可以！1990年，首個婚慶公司——“紫房子”在北京正式營業。最初，它還是國營的婚慶公司，但卻不是新生事物，只不過重操舊業。民國年間，紫房子就為很多政要名人操辦過婚禮，五十年代被公司合營，隨著這個行當一起退出歷史舞臺。

從此之后，婚慶公司像雨后春筍般誕生。中國人婚禮的排場越來壯觀，自行車隊、摩托車隊迎親已無法適應時代的需求，豪華轎車排成長龍迎娶新娘也不算稀罕。親朋友好友中酒量大、能言善辯、幽默風趣的人，常被選為婚禮總管；這個時代，他們因為“不專業”，被更加高水平的專職司儀所替代。

禮金繼續瘋漲的同時，酒席就像不搞“計劃生育”的磨菇群般瘋狂繁殖，幾百桌、甚至數千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付飯錢。人們似乎“人情味”更“濃郁”了，曾經一面之緣，居然也接到請柬。大款老板在擇偶中成為強勢群體，世紀之交，沒有“票子＋車子＋房子”，最好莫考慮一場“體面”的婚禮。

二十一世紀：婚俗還在繼續“解放”中

了解下清末民初的婚嫁習俗

提親

舊時，媒人奔走于男女雙方之間，講清各自的家庭情況、長相和年齡等。

過小帖

男方托媒人到女方家求婚時，女方父母同意，將女方的生辰八字寫成帖子，由媒人送到男家，男方請算命先生合婚問卜，如男女屬相不相克，則可成親。

過大帖

男方合婚問卜后，認為可成親，男女雙方各自準備好有“龍鳳呈祥”的字樣紅柬，分別書寫男女的生辰、年歲和文約。男方將男帖放入木匣中，外裹紅布，連同彩禮由媒人送往女家;女方收帖后，將女帖放入原木匣中，由媒人帶回男家，稱為“訂親”。

送聘禮 過嫁妝

結婚前，男方向女方先送禮單，送實物，聘禮大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方將陪嫁品送到男方家中，俗稱“過嫁妝”。

做被褥 送日子 壓炕頭

結婚前，男方找2~4個公婆健在、兒女雙全的中年婦女為新郎、新娘做被褥，被角放些棗子、栗子和“如意”等物，意為“早日生子，萬事如意”。婚前兩、三個月，男方將擇定的準確婚期寫成鸞書，放入拜匣中，由媒人與一父母雙全的男孩送到女方家中，俗稱“送日子”。結婚前一夜，男方家長讓新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗稱“壓炕頭”。

迎娶

迎娶之日，男方請一對夫婦為娶門親，日出前抬花轎出發，由男童4人手持燈籠、火把在轎前開路。轎至女方家門，鞭炮鼓樂齊鳴，新娘用紅布蓋頭，由父兄背上轎，大聲痛哭，淚如雨下，謂之“金豆”掉在家中;由叔嬸或哥嫂送親，兄弟護轎前行，謂之“把轎桿”，中途轎不落地。

拜天地

即婚禮，轎抬到男家后，院內放一方桌，上供天地神，擺酒果香燭，家長上香行禮，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩禮，禮畢，新娘被人攙入洞房。

洞房夜

洞房中點燃雕有龍鳳花紋的紅蠟燭，門上有對聯，屋內張貼大紅“喜”字。晚飯時，夫妻對坐吃水餃，謂之吃“子孫餑餑”，均吃雙數，以圖吉利。新婚之夜，常點錫燈，表示長明之意。夫妻就寢前，由嫂嫂或同宗婦女為新郎新娘鋪被褥;就寢后夫妻之間不說話，窗外聽聲之風盛行。

第五篇：中國民間習俗賀詞題辭集錦【珍藏版】

中國民間習俗賀詞題辭集錦【珍藏版】

【訂婚】

白首成約 盟結良緣 締結良緣 喜締鴛鴦 誓約同心 姻緣相配 文定吉祥 文定厥祥 文定之喜 鴛鴦璧合 緣訂三生

【結婚】

白頭偕老 白首同心 白首成約 百年好合 百年琴瑟 百年偕老 美滿良緣 盟結良緣 鳳侶鸞儔 鳳凰于飛 鳳翥龍翔 鳳簫合奏 締結良緣 天造地設 天作之合 天賜良緣 天緣巧合 同德同心

郎才女貌 連理交枝 良緣天定 鸞鳳和鳴

鸞笙合奏 海燕雙棲 花開并蒂 花好月圓 鴻案相莊 佳偶天成 君子好逑 琴瑟和鳴 琴瑟在御 琴瑟友之 情投意合 瓊花并蒂

喜締鴛鴦 心心相印 相敬如賓 相親相愛 祥開百世 珠聯璧合 鐘鼓樂之 昌符鳳卜 唱隨偕老 唱隨偕樂 詩詠好逑 神仙眷屬

誓約同心 笙磬同音 如鼓瑟琴 才子佳人 三星燦戶 愛河永浴 愛情永固 燕侶鶯儔 姻緣相配 魚水和諧 樂賦唱隨 鴛鴦璧合緣訂三生 永結同心 永浴愛河

【出嫁】

摽梅迨吉 蘋藻權輿 妙選東床 鳳卜宜昌 桃灼呈祥 桃夭及時 厘降征祥 琴韻初調 雀屏妙選 祥征鳳律

之子于歸 適擇佳婿

淑女于歸 宜其家室 宜其家人 宜室宜家 宜爾家室 宜爾室家 燕燕于飛 于歸大吉 于歸之喜

【一般祝壽】

白首成約 蓬島春風 蓬島春到 蓬島長春 蓬萊春滿 眉壽堂 封人三祝 奉觴上壽 福海壽山 福如東海 富貴壽考 大德必壽 大德大年 德碩年高 篤祜崇齡 多福多壽 東海多壽 東海之壽 東海延厘 天賜稀齡 天賜遐齡 天賜純嘏 圖開福壽 南極騰輝 南極星輝 南山獻頌 南山比壽 南山同壽 南山之壽 庚星煥彩 庚星永輝 克享遐齡 康強逢吉 鶴壽添籌 鶴壽添壽 鶴壽千歲 海屋添籌 海屋長春 晉爵延齡 耆英望重 慶衍箕籌 星輝南極 至德延年 祝無量壽 齒德俱尊 稱觴祝嘏 疇陳五福 籌添海屋 長邀天眷 壽比南山 壽比松齡 壽并河山 壽富康寧 壽考維祺 壽征大德 壽如日升 壽人壽世 壽域宏開 如南山壽 如松柏茂 如日之升 日麗中天 日月長明 松柏同春 松柏長青 松鶴遐齡 松鶴延齡 嵩生岳降 頌祝岡陵 義方垂范 惟仁者壽 萬壽無疆 岳降佳辰

【男壽】

靈椿益壽 慶溢懸孤 慶衍桑弧 椿庭長青 椿庭日暖 椿庭日永 社結香山 樹茂椿庭 瑞藹懸弧 桑弧耀彩

【女壽】

北堂萱茂 八仙獻壽 寶婺騰輝 寶婺星輝 寶婺呈輝 蟠桃獻頌 堂北萱榮 天姥峰高 天護慈萱 果獻蟠桃 花燦金萱 輝生錦帨 歡騰萱室 金萱不老 錦帨呈祥 慶溢北堂 慶衍萱疇 喜溢璇閨 繡閣長春 祥開設帨 祥呈桃實 星輝寶婺 萱茂北堂 萱堂集祜 萱堂日永 萱庭集慶 萱閣長春 萱花不老 萱花挺像 萱榮婺煥 萱蔭長春 萱闈春永 萱幃日永 璇閣長春 璇閨日暖 朱帨迎祥 春滿北堂 春滿瑤池 春濃萱閣 壽添萱綠 壽考宜家 壽征坤德 帨彩增華 瑞藹萱堂 瑞藹萱室 慈竹風和 慈竹長青 慈竹長春 慈闈日永 慈云集祜 彩帨騰輝 彩帨延齡 懿德壽考 懿德延年 瑤島春長 瑤島春深 瑤池春永 瑤池益算 婺煥中天 婺宿騰輝 婺曜呈祥 王母長生

【夫妻雙壽】

福祿雙星 福祿鴛鴦 福壽仙儔 福壽雙全 桃開連理 天上雙星 鹿車共挽 鶴算同添 弧帨同懸 弧帨齊輝 弧帨增華 極婺聯輝 酒介齊眉 酒祝齊眉 金石同堅 仙眷長春 仙眷永偕 仙耦齊齡 星月爭輝 椿萱并茂 椿萱不老 椿榮萱茂 壽并岡陵 壽同岡陵 壽域同登 雙星并輝 雙星并耀 雙星朗照 日升月恒 日月并明 日月齊輝 人月同圓 松柏同春 銀漢雙輝

【賀生子】

百子圖開 鳳毛濟美 德門生輝 啼試英聲 天降石麟 天賜石麟 弄璋志喜 蘭階吐秀 麟趾呈祥 瓜瓞綿綿 慶瓦弄璋 喜得寧馨 喜聽英聲 喜瓦弄璋 荀龍薛鳳 熊夢征祥 芝蘭新茁 螽斯葉吉 雛鳳新聲 石麟降世 石麟呈彩 子種蓮房 彩褓凝祥 英聲驚座

玉燕投懷

【賀生女】

明珠入掌 弄瓦征祥 輝增彩帨 弄瓦之慶 喜比螽麟 小鳳新聲 祥征虺夢 掌上明珠 彩鳳新雛 緣鳳新雛

【賀生雙子】

璧合聯珠 棠棣聯輝 花萼欣榮 珠璧聯輝 雙株競秀 玉樹聯芬

【賀生孫】

點頷歡騰 桐枝衍慶 樂享含飴 蘭階添喜 瓜瓞延祥 慶衍龍孫 秀茁蘭枝 繩其祖武 孫枝茁秀 蓀枝茁秀 飴座歡騰 玉筍呈祥

【賀新居落成】

美奐美輪 鳳棲高梧 福地洞天 福地杰人 福蔭子孫 大啟爾宇 雕梁畫棟 棟宇連云 堂構更新 堂構增輝 堂構維新 堂開華廈 潭第鼎新 肯堂肯構 華堂煥彩 華堂集瑞 華堂毓秀 華廈開新 輝生畫棟 輝增堂構 噦鳳棲梧 煥然一新 甲第征祥 君子攸居 氣象維新 昌大門楣 長發其祥 瑞靄朱軒 瑞靄華堂 潤屋潤身 駟門高啟 偉哉新居

【賀遷居】

孟母遺風 鳳振高岡 德必有鄰 德門仁里 地靈人杰 里仁為美 良禽擇木 綠楊合蔭 高第鶯遷 居之也安 喬木鶯聲 喜報鶯遷 出谷遷喬 人杰地靈 擇鄰式好 安土敦仁 鶯鳴出谷 鶯遷喬木 鶯遷之吉 譽標仁里

【賀商店開業】

懋遷有慶 福國利民 富國裕民 大啟鴻圖 大展鴻圖 大展鴻猷 大展經綸 大業千秋 大業允興 多財善賈 陶朱媲美 利濟民生 開張駿發 貨財廣殖 貨財恒足 鴻圖大展 鴻圖永啟 鴻猷丕展 鴻猷丕煥 鴻猷大展近悅遠來 駿業宏開 駿業肇興 駿業日新 駿業崇隆 商賈輻輳 商戰圖強 生財有道 財源恒足 億則屢中 業紹陶朱 萬商云集 源遠流長

【賀工廠開業】

百工居肆 福國利民 富國之基 大業永昌 通商惠工 勞工神圣 利溥三臺 國家利賴 工奪造化 工業建國 開物成務 經之營之 輸巧婁明 術有專精

【賀醫院開業】

博愛濟群 博愛濟眾 扁鵲復生 病人福音 秘傳金匱 妙手回春 妙手成春 方列千金 得心應手 良相良醫 功侔相業 功同良相

功著杏林 肱傳三折 華陀妙術 華陀再世 活人濟世 濟世功深 濟世活人 全心濟世 心存濟世 杏林之光 懸壺濟世 著手成春 壽人壽世 術妙軒岐 術精岐黃 仁心良術 仁心仁術 仁術超群 醫民醫國 醫德可風 醫德堪欽 醫國醫民 醫術精湛 百病回春

望隆盧扁

【賀書局開業】

名山事業 大雅扶輪 天地精華 琳瑯滿目 功垂社教 宣揚文化 左圖右史 坐擁百城 斯文在茲 斯文所賴

文光射斗

【賀旅館飯店開業】

賓至如歸 賓主盡歡 高賢蒞止 高軒蒞止 貴客盈門近悅遠來 群賢畢至

【賀作文比賽勝利】

筆端泉涌 筆力萬鈞 筆掃千軍 鞭辟入里 斐然成章 妙筆生花 黼黻文章 吐屬不凡 理辟義精 洛陽紙貴 鉤玄提要 含英咀華 揮灑淋漓 鴻篇巨制 健筆凌云 金章玉句 錦心繡口 匠心獨運 情文并茂 繡虎雕龍 胸羅錦繡 出類拔萃 傳世之作 生花妙筆 如椽巨筆 才氣縱橫 一字千金 揚葩振藻 文章天成 文章斐然

【賀書法比賽勝利】

筆力萬鈞 筆走龍蛇 鐵畫銀鉤 力透紙背 凌云健筆 龍飛鳳舞 國粹之光 翰宛之光 健筆凌云 秀麗遒勁 如錐畫沙 藝苑之光 運筆如飛

【賀演講辯論比賽勝利】

辯才無礙 發揚正論 讜言偉論 能言善道 立論精宏 宣揚真理 懸河唾玉 崇論閎議 一鳴驚人 議論風生 語驚四座

【賀體育活動比賽勝利】

百步穿楊 百發百中 邦家之光 奔逸絕塵 睥睨寰球 馬到成功 登峰造極 龍騰虎躍 高尚技能 攻堅擊銳 弘揚體育 積健為雄 技藝精湛 技藝超群 矯首游龍 健身強國 健兒身手 強國強種 強種興邦 強種之基 智勇兼全 朝氣蓬勃 爭也君子 出類拔萃 身心并健 身手矯健 尚武精神 生龍活虎 術德兼修 水上英雄 自強不息 奏凱而歸 所向無敵 我武維揚 為國爭光 望風披靡 允文允武

【賀競選勝利】

邦國楨干 邦眾之光 鵬翮高摶 民心所向 民之喉舌 枌榆望重 德劭譽隆 讜言偉論 痌瘝在抱 光孚眾望 光大憲政 公正廉明 鴻猷懋著 驥足方展 具征民意 咸慶得人 憲政之光 鄉邦瑰寶 卓然鶴立 眾欣有托 眾庶媬姆 眾望所歸 實至名歸 山斗望重 榮膺鶚選 造福桑梓 才德堪欽 才智超群 桑梓福音 言必有中 言重九鼎 物望允孚 萬眾共欽 望隆珂里 望切云霓 譽隆德劭

【教育界題辭】

百年大計 百年樹人 芬扇藻芹 芳騰桃李 敷教明倫 德溥春風 斗山望重 陶鑄群英 桃李芬芳 桃李馥郁 樂育美才 廣栽桃李 功宏化育 功著士林 化民成俗 化洽菁莪 化雨均沾 誨人不倦 誨我諄諄 黌舍巍峨 濟濟多士 嘉惠弟子 教秉尼山 教界典型 教澤永沾 教育英才 啟迪有方 杏壇之光 弦歌不輟 弦歌盈耳 循循善誘 洙泗高風 卓育菁莪 春風廣被 春風化雨 春風時雨 師表人倫 師恩弗望 時雨春風 樹人大業 人能宏道 儒林菁莪 澤被三臺 贊天地化 作育菁莪 作育人才 作育英才 英才淵藪 為國育才 育才一樂

【政界題辭】

弊絕風清 民胞物與 明鏡高懸 明察秋毫 豐功偉績 奉公守法 德政可風 恫瘝在瘼 恫瘝在抱 公正廉明 公忠體國 功在黨國 功在桑梓 口碑載道 己饑己溺 潔己奉公 涓滴歸公 秦鏡高懸 政通人和 政績斐然 拯民水火 善政親民 仁民愛物 造福邦家 造福地方 造福人群

憂國憂民 為國為民 忘身忘家

【畢業贈言題辭】

百折不撓 本立道生 鵬摶九霄 鵬翮高摶 鵬程萬里 鵬翼摶風 扶搖直上 大器晚成 力行近仁 更上層樓 國脈是寄 國家棟材 和光同塵 鶴鳴九皋 好古敏求 好學近智 精益求精 居仁由義 君子務本 前程似錦 勤則有功 青云直上 學貴及時 學貴善疑 學貴有恒 學以致用 學無止境 學問初基 知類通達 知恥近勇 志道據德 志存開濟 朝干夕惕 鑄史閒經 壯志凌云 乘風破浪 士必弘毅 士先器識 慎獨存誠 術有專精 仁為己任 任重道遠 自強不息 造詣精深 滄海程寬 一帆風順 依仁游藝 友誼永固 溫故知新 文章華國 云程發軔

【文學著作題辭】

斐然成章 名山事業 風行遐邇 大筆如椽 洛陽紙貴 國門可懸 膾炙人口 價重雞林 金章玉句 金玉之言 紙貴洛陽 傳世之作 生花妙筆 聲重士林 抒發性靈 人手一冊 潤色鴻業 字字珠璣 一字千金 移風易俗 揚聲中外

【慈善事業題辭】

博施濟眾 胞與為懷 民胞物與 民吾同胞 扶顛持危 達己達人 達則兼善 登民衽席 恫瘝在抱 祚善徵祥 樂善好施 老老幼幼 立己立人 廣廈蔭永 共躋春臺 慷慨解囊 惠及孤寒 饑溺為懷 積無量德 急公好義 救苦救難 雪中送炭 拯溺救焚 助人為樂 是乃仁政 視民如傷 人溺己溺 人饑己饑 仁民愛物 仁人懷抱 仁愛為懷 如解倒懸 梓里善人 澤被清寒 作善降祥 哀此煢獨 以財發身 憂民之憂 萬家生佛 禹稷精神

【名勝題辭】

龍蟠虎踞 江山如畫 琪花瑤草 曲徑通幽 山明水秀 山高水長 山清水秀 水碧山清 水色山光 煙波萬頃

【一般褒揚題辭】

保國衛民 披肝瀝膽 投筆從戎 精忠報國 赤膽忠心 一身是膽 移孝作忠 為國干城 勇冠三軍 沒齒難忘 千恩萬謝 再生父母 再造之恩 存歿均感 恩同再造 飽學君子 滿腹經綸 真知灼見 碩學通儒 多才多藝 雄才大略 才貌雙全 才情卓越 耿介拔俗 孤忠高節 謙沖自牧 虛懷若谷 卓爾不群 宰輔之量 鬼斧神工 口碑載道 舉世無雙 神乎其技 游刃有余 有口皆碑 耕讀傳家 克紹箕裘 積善之家 子孝孫賢 巾幗須眉 巾幗英雄 青年楷模 見義勇為

【男喪】

北斗星沉 寶劍光沉 蓬島歸真 明德流徽 返璞歸真 風摧椿萎 福壽全歸 大雅云亡 德業長昭 讜論流徽 典型宛在 典則空留 棟析榱崩 泰山其頹 痛失老成 南極斂芒 閬苑歸真 梁木其頹 梁木其壞 露冷椿庭 高風亮節 高風安仰 高山景行 蒿里興悲 庚星匿彩 歸真返璞 功勛不朽 羽化登仙 跨鶴仙鄉 海宗風凄 魂兮歸來 駕鶴西歸 遽返道山 騎鯨西去 千秋永訣 仙凡路隔 仙游上界 行誼可師 哲人其萎 塵榻空留 碩德堪欽 生榮死哀 人琴俱杳 桑梓流光 一朝千古 儀型足式 儀型萬方 音容如在 音容宛在 英風宛在 英氣長存 英才早逝 吾道已窮 五福全歸 文星遽落

【女喪】

北堂春去 寶婺斂芒 寶婺星沉 孟母風高 夢斷北堂 范垂巾幗 福壽全歸 彤管流芳 丹管流芬 女界典型 流芳千古 涼月凄清 蓼莪詩廢 鸞輟遽返 鸞馭遐升 閨閫之師 坤儀足式 坤儀宛在 閫范空存 閫范長存

花落萱幃 徽音頓渺 徽音遠播 魂兮歸來 巾幗稱賢 巾幗儀型 千秋永訣 繡閣風寒 仙凡路隔 仙游上界 賢同歐母 香消玉殞 萱堂露冷 萱蔭長留 鐘郝儀型 持家有則 淑德永昭 慈竹風凄 慈竹風摧 慈云縹緲 懿范猶存 懿德堪欽 懿德長昭 瑤島仙游 瑤池赴召 音容如在 音容宛在 五福全歸

婺星光暗 婺星光黯 婺彩沉輝 溫恭淑慎 忘憂草謝 月缺花殘

【老年男喪】

德望永昭 道范長昭 道范長存 斗山安仰 典型足式 殿圯露光 天不懸擰∧霞淺 老成凋謝 魯殿露光 高山仰止 清望流徽 碩德貽徽

【少年男喪】

天不假年 夏綠霜凋 修文赴召 星隕少微 壯志未酬 少微星隕 玉樓召記 玉折蘭摧 玉樹長埋

【老年女喪】

母儀千古 母儀足式 母儀永式 女宗共仰 女宗安仰 駕返瑤池 萱幃月冷 萱萎北堂 慈萱永謝 慈云歸岫

懿范垂型 月冷西池

【少年女喪】

鳳去樓空 曇花萎謝 蘭摧蕙折 遽促芳齡 繡閨花殘 繡幃香冷 玉簫聲斷

【節婦喪】

柏舟完節 孟母遺徽 臺筑懷清 含蘺全貞 節勵冰霜 節凜冰霜 清節為秋 雪柏霜松 貞固流芳 貞恒耀德

松筠比節 歐母遺風

【師長喪】

馬帳安仰 風冷杏壇 桃李興悲 立雪神傷 高山安仰 教澤長存 教澤永懷 師表千古 師表常尊 永念師恩

【軍人烈士喪】

碧血丹心 名齊衛霍 名重泰山 大節凜然 大旗色黯 大星遽返 痛失干城 鼓角聲凄 國失干城 光沉紫電 功在旗常 浩氣長存 將星忽墜 將星遽落 精神不死 星隕將營 勛華卓茂 勛業長昭 忠烈可風 忠勇楷模 成仁取義 殺身成仁 舍生取義 英烈千秋 英靈不泯 萬古流芳

【友人喪】

痛失知音 話冷雞窗 心傷畏友 響絕牙琴 人琴俱亡 伊人宛在[政界喪]

邦國精華 甘棠遺愛 國失賢良 耆德元勛 峴首留碑 勛猷共仰 忠勤足式 才厄經綸 遺愛人間 萬姓謳思

【商界喪】

美利長流 端木遺風 利用厚生 貨殖流芳 阛闐風凄 阛闐興悲 少伯高風 商界楷模

【學者喪】

大雅云亡 天喪斯文 立言不朽 絕學千秋 學究天人 世失英才 少微斂曜 言行足式 文壇失仰 文曲光沉 望尊泰斗