第一篇：東西方婚禮習俗

（一）籌備婚禮

古代中國，婚禮的準備過程是極其復雜的，有特定的步驟，稱之為“三書六禮”。通過“三書六禮”我們可以略窺一斑，中國古代婚禮的準備過程非常復雜、繁瑣，十分注重禮貌，每一步都有具體的要求。在整個過程中，從“納采”到“親迎”，都由雙方父母安排，最后也由父母決定是否能夠結婚。這一切正是深受儒家思想影響的結果。相比而言，傳統的西方婚禮的準備就簡單的多，也更為浪漫，通常由四個步驟來完成。雙方面見家長然后到政府登記，通知親友，以及準備婚禮的有關事宜。當然，這四個步驟并不像傳統的中國婚禮要求的那樣嚴格，可以根據具體情況而定

（二）在中國，傳統上，迎 親之前，新郎要先向祖先行叩拜之禮，然 后帶著迎親的隊伍、抬著花轎到新娘家迎娶新娘；返回新郎家后，新人在婚禮大堂向天地、父母及親朋行叩拜禮；禮節結束后，新人入洞房，喜宴開始。為了增加喜慶的氣氛，整個婚禮儀式過程都伴隨著鞭炮和歡快的樂曲。在古代的西方社會，結婚儀式的步驟是固定的、不能更改。如，新郎新娘及其父母、親朋好友、男女儐相要按時到達教堂。新郎和男儐相站在教堂的前部、神父左側的位置等。整個婚禮過程嚴肅、莊重。

（三）在中國，紅色象征著喜慶、幸福，因此在中國傳統的婚禮儀上，新郎新娘都要穿著紅色的禮服。新娘的禮服上有大大的鳳凰圖案，新郎往往在胸前戴一朵大紅花。在西方傳統的婚禮服飾中，白色是最常用的顏色。從羅馬時代起，白色就象征著快樂、喜慶。

（四）在中國，傳統的婚宴是一場非常盛大、隆重的宴席，通常在中午舉行，持續三天。對于新郎的父母而言，更是要宴請其所有的親朋。宴席上，人們只是吃、喝、聊天，飯后各自回家。在西方，傳統的婚宴同樣也很盛大，但婚禮十分簡短。婚宴以舞會結束，新郎新娘共跳第一支舞，以慶祝他們新生活的開始，然后所有的賓客都可以伴著優美的音樂翩翩起舞。

（五）一、生存環境不同

從地理環境上看，古代中國地處半封建狀態的大陸地域，與西方地中海沿岸的多民族有很大不同。

二、物質生產方式不同

中國文化植根于農業社會的基礎之上，封建的小農經濟在中國有幾千年的歷史，這與中亞、西亞的游牧民族、工商業比較發 達的海洋民族也有很大的不同。

三、社會組織結構不同

宗法制度在中國漫長的歷史中成為維系社會秩序的重要紐帶，專制制度在中國延續兩千年，這在世界文化史上也是極為罕見的。而西方很早就就進行了資產階級革命，實現了民主、自由和依法治國

四、價值觀不同

在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出群體性的文化特 征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的，西方文化體現出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上

五、宗教信仰不同

佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，大多是虔誠的基督教徒。

第二篇：東西方婚禮習俗比較

東西方婚禮習俗比較

031D10137 孔美霖

婚禮 無論是東方還是西方,除了雙親和新人,肯定還會有的是賓客.東方文化國家時興結婚送錢，也就是常說的“湊份子”或“紅包”，也有地方叫給“看喜錢”，比如中、日、韓都有類似做法，而且好像已經形成了慣例。在中國，親朋好友辦喜事，參加婚禮給“份子錢”約定成俗。在西方一些國家，人們一般給新人發個賀卡、送個花束、或者是送個象征性的紀念品什么的，禮輕情意在。也有些國家，比如像美國，新人們會列個禮品清單，清單上的東西五花八門，大到汽車，小到咖啡杯，親朋好友可以根據自己的意愿選擇贈送。這樣做的好處是新人收到的禮品是有計劃的，而且大多是生活必需品，省得自己再去置辦了。如果有人選了某個東西，就從單子上劃去，別人不再送了，不會重復。西方國家一般很少有給新人送錢的。

不難看出，東方文化觀念似乎是從實用角度出發的。不知道新人需要什么，與其送他們不一定喜歡、或者不一定需要的東西，不如給鈔票，新人們自己需要什么自己買，他們愛怎么花是他們自己的事兒。再說了，你送的東西如果已經有人送了，豈不是造成浪費和不便。還記得咱們國家六、七十年代人們結婚家里收的帶喜字的洗臉盆多得摞起來老高的情景嗎？這么多洗臉盆一輩子也用不完啊。呵呵！東方人的觀念似乎更實際、實用，給什么東西都不如拿鈔票實在。西方文化觀念講究的是“禮輕情意在”；也有西方觀點認為“給錢”顯得不真誠、不重視，有“敷衍”的嫌疑。有個別情況客人送個紅包時，還得表示歉意說忙碌沒來得及買禮物?？傊鞣接^念講究真誠、禮不在重，重在參與和表達。

東方與西方文化不同，任何事情都要拿到其文化背景下看。東方的不能拿到西方去，西方的做法到了東方也不一定合適。當然，文化不是一成不變的，文化也是在發展的、交流的。

第三篇：從東西方習俗看文化差異（模版）

“文化包括一切人類社會共享的產物”。它不僅包括城市、組織、學校等物質的東西，而且也包括思想、習慣、家庭模式、語言等非物質的東西。簡單的說，文化指的 “是一個社會的整個生活方式，一個民族的全部活動方式”。

一、自我價值觀的文化差異

西方人極端崇拜個人主義，強調實現自我，在英文詞典的合成詞中有許多詞都是 Seif 為前綴的。SeifeSteem/ Seifreiiance / Seifre-Spect等等。由此，我們不難看出 “個人” 在西方生活中所占的位置是何等重要。東方人，尤其是中國人、日本人，往往性格內向，謙虛含蓄，喜好安靜，習慣忍讓，不強調自我。因此，多數以群體意識為意識，以集體意向為意向，缺少個人進取精神和個人競爭意識。如當我們與美國人接觸用英語交流時，對方會說 “Your EngiiSh iS very good”。這時中國人往往顯得緊張發窘，會說： “不、不！我的英語說得不好?！?日本人會說： “いいえ，まだ下手です。其實，美國人的回答并非謙虛，中國人、日本人的回答也不是不誠懇。人們所處的社會環境不同，文化背景不同，所持的人生價值觀和道德規范等也迥然不同。東方即中國、日本的人生觀受中國傳統文化的影響，強調 “克己服禮”，強調個人的人生價值應服從國家和天下的利益。而西方國家的人生價值觀也受其傳統文化的影響，倡導人文主義，即以個人利益為中心，提倡個性，要求發展自我，表現自我。因此西方文化中的一個重要方面是強調個人，崇尚個人奮斗。另外，在道德規范上，中日兩國受傳統的儒家、道家、佛家思想的影響，尊崇親仁善鄰，尊老愛幼，謙虛謹慎，吃苦耐勞。而西方人則強調自尊、自信、自立、自強，尤其注重自己的成就和才能。

二、“男女尊卑觀” 的文化差異

西方國家的文化傳統講究紳士風度，特別是在公眾場合。男士為女士獻殷勤、效力、為女士服務，是司空見慣的現象。對女士照顧是禮貌風度。而在東方，在公眾場合一般除戀人關系之外，主動為女士服務的紳士是很難看到的。由于受五千多年傳統文化的影響，中日兩國的男人是 “大丈夫”。男性被看作是社會的 “中流砥柱”，從事國家中的 “偉業、大事”。如果男士在公眾場合照顧女士，是有失男子漢的 “面子”，有傷 “大丈夫” 的尊嚴。往往還會引起女性的誤解。正是不了解東西方生活習俗上的文化差異，才引起了這樣的誤解。在英國，過街護腰，離別擁抱，親吻臉頰（并非接吻），這些都屬呵護舉止，不表示愛情。日本由于受到中國傳統文化的影響，長期以來，在文化傳統上還是男人社會，女性得不到平等的待遇。在社會上女人仍處于附屬地位。直至今天，女性也得不到平等的就業機會。即使就了業，在同等學歷、同樣經歷和相同的工作條件下，女性卻享受不到與男性同樣的機遇。反之，日本男人對女人的依賴程度更令人驚訝。

二、稱謂語的文化差異

在交際語中，首先碰到的就是稱謂語，不同的民族有不同的稱謂語系統和使用習慣。中國與日本即漢民族與大和民族根深蒂固的宗法觀念，體現了一種重視尊卑、長幼之別的等級意識，并且必然要反映在語言交際上。時至今日，人們依然習慣地按照等級來確定稱謂。例如：對一定職務的談話對象喜歡以職務相稱，而且為了表示尊敬，即使對方擔任副職，也往往把“副” 字略去。如： “王副書記” 被稱為 “王書記” ；“張副校長” 被稱為 “張校長” ； “田中副社長” 被稱為 “田中社長” ； “竹下副部長” 被稱為 “竹下部長”。英語跟漢語、日語則幾乎完全相反。首先，除了正式場合對有特殊地位的人稱呼其職務（如 “總統閣下”、“部長先生”）外，一般不以職務相稱。其次，在英語國家，尤其是美國，上下級之間、不同輩分之間都可以互稱其名。如在西方的電影里，我們常看到兒媳、女婿直呼公公、岳母其名的場面。這在中國、日本簡直就是“大逆不道”。而西方人卻習以為常，并無反感。這種現象正說明自己待人友好，平易近人，與基督教關于 “上

帝面前，人人平等” 的教義無不關系?，F代英美社會，人人平等的觀念已深深的積淀在人們的文化心理之中，每個人都希望能和別人平等的、無拘無束地進行交際，即不喜歡服從別人，也不希望別人過分客氣地對待自己。尤其是美國人，十分注意自己的形象，常常擔心被別人視為不易接近的人。

四、委婉表達的文化差異

委婉是一種不直截了當、以婉轉的語氣來表達思想的一種語言表達方式。交際中，使用這種表達方式，在東方人看來是因為命令式表達會給對方一種高壓和強迫的不愉快感覺。而西方人則以個人本位以主要取向，他們習慣表明自己。不管他們內心對外界的反應有多么無足輕重，他們也愿意把內心世界用語言表達出來。因此，西方人給予人以直言快語、直截了當的印象。例如： 男女之間表示愛情時，美國人會直接說 “I Iove you”。中國人說： “我挺喜歡你的”。日本人說： “あなたのことが好きです?！保ㄖ弊g為 “我喜歡你的事情”。）從這個例子可以看出，東方人在表達自己的內心世界時，往往采取委婉的、繞圈子的 “迂回” 方式，以此來察言觀色，投石問路。對于不甚了解東方文化的美國人遇到這種場合，會感到對方閃爍其詞，毫不果斷，甚至于羅嗦。探討東西方文化差異無論是對外語教學，還是對國際間的交往都是有著重要意義的

第四篇：婚禮習俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的?；橐龅哪康模趥鹘y的 中國社會看來是廣家族、繁子孫?；橐稣?，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強調了婚姻的一個重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當然，這是人類得以延續的必要條件，是人類締結婚約的一個重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無后為大”，其他宗教對婚姻中的生育問題也 給予了密切關注。比如道教，它是一個非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經》認為，如果沒有婚姻關系，必然導致“陰陽不交，乃(出)絕滅無世類也?！币簿褪钦f兩性結合組成家庭 生兒育女是人類社會得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結婚禮儀的一個重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時同吃的“子孫餃子”無不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會，其生育觀也具有濃厚的神學色

彩。基督教認為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內創造了天地萬物，并根據自己的形象造了人，《圣經》在詩篇第 127 篇第 3 節里說: “兒女是耶和華 所賜的產業;所懷的胎，是神所給的賞賜?！痹谖鞣轿?化里這是一個很重要的觀念，人們認為兒女是上帝給 父母信仰的報酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵生育也曾 經是西方傳統婚姻文化中的重要內容。如《圣經·創 世紀》中，上帝對猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結婚 和生育除了具有歷史和社會學上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學意義。

在中國古代，人們認為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家 族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴謹，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠比個人娶妻子來得重

要。婚姻被視為家庭的要事，而非個人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結婚

姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國傳統的婚姻觀里，認為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會產生美妙的愛情，進而締結成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結 局。

1． 婚姻的社會地位

中國傳統婚姻觀念受儒家思想影響深遠，婚姻被

看成是君臣、父子等級人倫之根本，家族興衰之關鍵，傳統典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對待婚禮，人 們的態度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也?！钡澜獭兑讉鳌芬矎娬{: “有天 地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明顯，婚姻中的男女結合相當于天地之合。正 因為婚姻以宇宙秩序為參照物，就導致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會，受基督教影響，人們認為“婚姻是上

帝所設立的，是神圣的、是莊嚴的、是婚姻當事人永遠 的約定?！薄妒ソ洝分嘘U述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續和繁衍人 種?！被诖?，婚姻的神圣和權威在西方基督徒中是不 可動搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對夫妻的婚 姻都是獨特的，在神眼中有獨特的意義和目標。他們 藉婚姻來體驗神的愛和生命的奧秘，體現神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關系中的男女地位 在中國傳統文化中，“男尊女卑”被看作是“天經地 義”的絕對真理，并在傳統道德價值系統中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也?！币簿褪钦f，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統的中國婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統社會里長期 占據主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個主導信仰，家庭倫理關系也被帶入佛事活動中，佛事活動成為一種世俗化了的社會活動，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵人們發揮主觀能動性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側面反映出佛教對

傳統婚姻中處于不平等地位的女性的關注。

另一大宗教道教對女性的尊重，在中國傳統文化

中則顯得得非常獨特。根據道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對立的東西組合而成。反映在夫妻關系上，自然要求兩兩相對;結婚被稱作為 “匹配”，就是這個意思。這種觀念反映出人們在某種 程度上要求男子在結婚時對女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習俗中看出。至于締結婚姻之后 的夫妻關系，道教典籍《太平經》認為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當得衣食也。”，也就是說做妻 子如同做官，應當享受“俸祿”。由此一旦婚姻關系成 立，夫妻就應當共同努力勞作，創造美好生活?！芭?就夫家，乃當相與并立同心治生，乃共傳天地統，到死 尚復骨肉同處，當相與并力，而因得衣食之。”不僅如 此，這種共同的協力勞作，還是鞏固婚姻關系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復狐疑也?！?《太平經合校》卷三十五)這種強調 在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，對傳統的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創世記》第一章和第二章里的創造和 亞當夏娃聯合的情況中可看出上帝視婚姻為一個盟約 關系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當造了個女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設計男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當的頭骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當的腳骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認為

夫妻關系是最親密的人際關系，是靈魂體的合一。正 如亞當唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身 上取出來的?！痹谛碌氖ソ浿?，耶穌明確指出，上帝造 人時造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強 調了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對聯，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國傳統婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預示著以后的日子會紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認 為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴肅.到教堂去舉行結婚儀式是整個婚禮最重要的環節.首先,隨著婚禮進行曲的節奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結束了。

研究二：中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調是紅色,這也是中國的傳統的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房.眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個婚禮就在一片笑聲中結束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點:西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國看重的是儀式。中西方由于他們的風俗習慣不同,也就形成了有各自特點的婚禮風俗.雖然有著不同的習俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。婚禮的內容：1時間上 2形式上 3

第五篇：婚禮一般習俗

婚禮習俗

一、新郎出發前準備

1、四彩禮：離娘肉（2根肋條），魚2條，大蔥4棵，粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親時，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應為雙數（一般8人、10人、12人）。

5、接親車隊總數（錄像車除外）應為雙（一般6臺、8臺、10 臺）。

二、到娘家

1、敲門：新郎敲門喊媽開門、爸開門（娘家人在屋內可難為新郎一下，不給開門，但時間不宜過長）。

2、認親：新娘父母站在門口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬（從長輩開始），雙方握手寒暄進屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點東西（俗稱；不空嘴或甜甜嘴）。

3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻花求婚并說幾句能打動新娘的浪漫話語，新娘可為難新郎一下，但時間不宜過長。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證善待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條：一碗面條兩個雞蛋，新郎新娘相互夾給對方吃。

7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替），新郎將新娘抱上車，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。

8、雙方親屬上喜車，娘家親屬先上車，男方親屬后上，不許空車。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半）。

三、新房：

1、認親：新郎父母站在門口迎接娘家貴賓，新娘把娘家送親親屬一一向公公、婆婆介紹，雙方握手寒暄進屋落坐，新郎父母及男方親屬負責招待娘家貴賓吃點東西（俗稱不空嘴）。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新娘給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新娘改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好兒媳），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新娘向公公婆婆保證夫妻和睦相處，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

3、坐福：準備坐福墊或紅布一塊或硬幣擺出心形燈都可以，放在床中間坐福。

4、合影：新郎新娘同雙方親屬在新房合影留念。四．參加典禮。