第一篇：三年級經(jīng)典神話故事

那些優(yōu)秀的故事，在吸引學(xué)生去了解其中發(fā)生的事情時，又往往能把一些具有深遠(yuǎn)意義的道理教給學(xué)生，在學(xué)生心中樹立一個榜樣，樹立一種積極健康向上的精神，慢慢的這些品質(zhì)會對學(xué)生產(chǎn)生影響，影響力足以貫穿一生，下面為大家精心整理了一些關(guān)于三年級經(jīng)典神話故事，歡迎查閱。

三年級經(jīng)典神話故事1

遠(yuǎn)古時代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無比，力大無窮，意志堅強，氣概非凡。那時候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人產(chǎn)能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。

有一年，天大旱。火一樣的太陽烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實在無法生活。夸父見到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。

一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。

太陽在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑;渴了，捧口河水解渴;累了，也僅僅打盹。他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。

夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽了。這時，夸父心里興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽的時候，由于過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。

夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準(zhǔn)備出發(fā)了。可是離太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸干了，當(dāng)務(wù)之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一個大澤的水。可是，夸父實在太累太渴了，當(dāng)他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。夸父死時扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并沒捉住太陽。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

傳說河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。

三年級經(jīng)典神話故事2

傳說達摩渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設(shè)法，終于渡過長江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。達摩在南雨花臺和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現(xiàn)在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。

時值寒冬，達摩在后院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達摩問道：“你站在雪地里干什么?”神光答道：“向佛祖求法”。達摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪。”神光解意，他意識到這里圣僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報西天，晾動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。

霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身后，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。

慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。

為了紀(jì)念二祖立雪斷雪，寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來之不易。

三年級經(jīng)典神話故事3

世界上有大大小小數(shù)百個國家和地區(qū)，不管東方還是西方，幾乎每一個國家和地區(qū)都有自己最美麗的創(chuàng)世紀(jì)傳說。西方人說世界是上帝創(chuàng)造的，上帝先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃，此后才有了人類。

而我們中國人則認(rèn)為世界是由盤古開天辟地創(chuàng)造了人類。

大約在三百二十六萬七千年以前，太陽系的地球上。而這時地球上天地還沒有形成，到處混沌一片，即分不清上下左右，也辨不出東西南北，整個世界就像一個中間有核的渾圓體。人類的祖先盤古便在渾圓體的核心中孕育而成。

盤古經(jīng)過了一萬八千年的孕育才有了生命。當(dāng)他有了知覺的那一刻，便迫不及待的睜開了眼睛。可是周圍一片黑暗，他什么都看不見。急切間，他拔下自己的一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。

渾圓體破裂了，沉浮成兩部分：一部分輕而清，一部分重而濁。輕而清者不斷上升，變成了天;重而濁者不斷下降，變成了地。盤古就這樣頭頂天腳踏地的誕生于天地之間。

盤古在天地間不斷長大，他的頭在天為神，他的腳在地為圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古每日生長一丈。如此一日九變，又經(jīng)過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古的身體也變得極長。盤古就這樣與天地共存了一百八十萬年。

盤古想用自己的身體創(chuàng)造出一個充滿生機的世界，于是他微笑著倒了下去，把自己的身體奉獻給大地。在他倒下去的剎那間，他的左眼飛上天空變成了太陽，給大地帶來光明和希望;他的右眼飛上天空變成了月亮，兩眼中的液體撒向天空，變成夜里的萬點繁星。他的汗珠變成了地面的湖泊，他的血液變成了奔騰的江河，他的毛發(fā)變成了草原和森林。他呼出的氣體變成了清風(fēng)和云霧;發(fā)出的聲音變成了雷鳴。

盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山(在山東)，他的腳化作了西岳華山(在陜西)，他的左臂化作了南岳衡山(在湖南)，他的右臂化作了北岳恒山(在山西)，他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。從此人世間有了陽光雨露，大地上有了江河湖海，萬物滋生，人類開始繁衍。

盤古死后，人們?yōu)榱思o(jì)念這位創(chuàng)造世界的圣祖，在南海為他修建了盤古氏之墓，方圓三百余里。傳說墓中仙居著盤古氏之魂，如今廣西桂林還存有盤古祠，每年都有許多人到廟里去祝祀。

盤古開天辟地的故事，顯然是古人對人類始祖的神化，他體現(xiàn)出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。是誰創(chuàng)造了人類社會，是勞動人民自己，勞動者在勞動中不斷進化，他們用群體的智慧不僅創(chuàng)造了豐富的歷史文化，也為后人留下來許多美好的傳說。

三年級經(jīng)典神話故事4

傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心想印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。

織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。

一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應(yīng)了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。

話說牽牛被貶之后，落生在一個農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。

從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年后，他們營造成一個小小的家，勉強可以餬口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當(dāng)寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。

這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會說話嗎?你說的是真的嗎?”老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。

不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應(yīng)做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應(yīng)了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。

他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。

可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。

這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎么會突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在這時，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。

正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：“織女，等等我!”織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥云趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。

織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，于心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，動了惻隱之心，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，命喜鵲傳話讓他們每隔七日相見一次，誰知喜鵲傳錯了話，說成每年七月七日相見一次，于是王母就罰喜鵲給他們搭橋。

從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當(dāng)中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。

牛郎織女相會的七月七日，無數(shù)成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了!織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數(shù)的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊!

傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。真是：相見時難別亦難!他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>

三年級經(jīng)典神話故事5

傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。

人間的災(zāi)難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。

后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認(rèn)為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠(yuǎn)了后羿，最后把他永遠(yuǎn)貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有?a href='//www.tmdps.cn/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植煌乃搗ā８蕁痘茨獻印返募竊厥牽篝嗑醯枚圓黃鶚芩鄱鼐酉路駁鈉拮櫻愕轎魍蹌改搶鍶デ罄戳順ど凰樂萌盟欠蚱薅嗽謔蘭溆澇逗托車厴釹氯ァｆ隙鶉垂還咔蹇嗟納睿撕篝嗖輝詡業(yè)氖焙潁黨粵巳康某ど凰酪繼擁皆鋁晾鍶チ恕?/p>

另一種說法是屈原《天問》的記載，說后羿后來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。

三年級經(jīng)典神話故事

第二篇：三年級神話故事閱讀教學(xué)設(shè)計

三年級神話故事閱讀教學(xué)設(shè)計

貴州省銅仁市第三小學(xué)：吳淑杰

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中華民族悠久的歷史，領(lǐng)略獨具魅力的神話天地。

2.通過閱讀，豐富學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，開拓視野，啟迪智慧。

3.體會故事中人物的精神品質(zhì)。

4.指導(dǎo)學(xué)生了解課外閱讀方法，提高課外閱讀的興趣，養(yǎng)成良

好的閱讀習(xí)慣。學(xué)會積累好詞佳句。

教學(xué)重點：

在閱讀中感受神話故事的神奇，培養(yǎng)良好的閱讀興趣。

教法：引導(dǎo)、品讀、點撥

學(xué)法：討論、交流、合作、探究

課前準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：相關(guān)課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：收集并閱讀自己感興趣的神話故事。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，揭示專題。

（一）出示圖片，走進美妙的神話世界。

他開辟了天地，并用身軀化作世間萬物。

他降妖除魔，保唐僧取得真經(jīng)。

她懷抱玉兔，在月宮遙望親人。

她化作小鳥，把石子投進大海。

（二）你認(rèn)識這些人物嗎？誰愿意說說他們的故事？（指名講童話故

事）

在我們悠久燦爛的文化歷史長河中，神話故事是一朵美麗的浪

花。是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真解釋和美好向往。

它語言優(yōu)美，故事生動，感情豐富，寄托人們美好的愿望和追求。這

些神話故事到底有多神奇呢？讓我們一起細(xì)細(xì)品味。

二、在閱讀中感受人物的精神品質(zhì)，感受故事的神奇。

（一）研讀感悟《女媧補天》

1.邊讀書邊思考。找出自己不懂或不明白的地方。（教師巡視指

導(dǎo)）

2.選喜歡的段落多讀幾遍，并說一說喜歡的原因。交流釋疑，賞

析朗讀

3.小組交流：

4.全班交流，解決問題。

（1）女媧是誰？

①找出介紹女媧的句子。讀一讀。

②默讀1、2自然段，你又從哪些地方體會到女媧像人類的母親？

（抓住描寫女媧著急、難過心情的語句，練習(xí)有感情朗讀，體會女媧

的善良。）

③為什么說女媧是我們?nèi)祟惖哪赣H（源于故事《女媧造人》）？

④點撥：我們?nèi)祟愂怯稍尺M化成的，女媧捏泥造人是個神話故事。

（2）女媧為什么要補天？

①自由讀第3自然段，找一找女媧補天的原因。

②抓住女媧補天歷盡千難萬險的語句，練習(xí)有感情朗讀。

③用一組關(guān)聯(lián)詞展示女媧的勇敢，體會女媧冒著生命危險，拯救

人類的偉大精神。

5.練習(xí)復(fù)述課文

復(fù)述是把課文內(nèi)容用自己的話說出來，不是背課文，要把課文的 內(nèi)容盡可能詳細(xì)地講出來。

（1）復(fù)述要求：

①復(fù)述前熟讀課文，記住情節(jié)和重點詞語。

②把課文內(nèi)容變?yōu)樽约旱脑挕?/p>

③復(fù)述時，語言要清楚，講述要明白。

④儀表大方、自然。

（2）學(xué)生分組練習(xí)，同學(xué)間相互評議。

（二）合作探究《夸父追日》

1.思考：課文講了一件事？（交流匯報）

2.你認(rèn)為夸父是個怎樣的神話人物？是從文章的哪些地方體會

出來的？（夸父追日一心為他人、自我奉獻、頑強拼搏的精神）

3.你認(rèn)為文章的哪一處描寫很神奇？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

4.小組合作學(xué)習(xí)。

5.匯報交流。

6.小結(jié)：東晉詩人陶淵明曾寫詩贊道：“夸父誕宏志，乃與日競

走。”其意在于夸父所展示的頑強拼搏的精神永遠(yuǎn)激勵后人。

三、學(xué)生總結(jié)，交流感受。

我們都知道神話故事是傳說，一直流傳至今。這些故事是在向我們

表達什么呢？（表達了古代勞動人民的善良、不屈不撓、甘于奉獻、勇于犧牲的精神）

四、閱讀延伸，日積月累。

1.任選你自己喜歡的一篇神話故事，好好地讀一讀，然后填好讀

書卡。

◇ ◇ ◇ 讀書卡片 ◇ ◇ ◇

制--作人：____________________________________________________

作品的題目：________________________________________________ 喜歡的詞語：________________________________________________ 喜歡的句子：________________________________________________

閱讀體會：__________________________________________________

2.積累神話故事中歇后語。

盤古的斧子——開天辟地 孫悟空到南天門——慌了神

愚公居處——開門見山 孫悟空七十二變——神通廣大

豬八戒照鏡子—里外不是人 豬八戒吃人參——食而不知其味

狗咬呂洞賓——不識好人心 八仙過海——各顯神通

龍王的戰(zhàn)士——蝦兵蟹將； 白骨精遇上孫悟空——原形畢露

3.了解中國神話的主要特征：

第一，不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這一主題。第二，神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概。第三，不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈地情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

五、總結(jié)：

神話世界充滿了神奇與奧秘，它的魅力影響著一代又一代的人們。希望大家持之以恒，堅持不懈，讀更多的課外書，暢游在多姿多彩的神話故事中。

六、作業(yè)：

1、把知道的神話故事講給家人聽。

2、讀一些中外神話故事，感受神話故事帶來的神奇與魅力。

第三篇：編寫神話故事三年級

神話是指敘述人類原始時期,也就是人類演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事;而且,承傳者對這些事件、故事必須信以為真,而學(xué)者們就是根據(jù)這個定義以區(qū)別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同，下面為大家精心整理了一些關(guān)于編寫神話故事三年級，歡迎查閱。

編寫神話故事三年級1

羿的第五個目標(biāo)是到南方的洞庭湖畔斬殺大蟒“巴蛇”。

巴蛇又粗又長，鱗片堅硬如鐵，裹在身上像是穿上厚厚的鎧甲。它張口能吞整只大象，大象在它肚里慢慢消化，三年后才吐出象骨，巴蛇在湖中興風(fēng)作浪，打翻船只，吞食落水的人，它還伏在水邊襲擊行走的人。本來是綠波蕩漾，岸柳成份，鵝鴨成群.飛舟迎浪的美麗洞庭湖，現(xiàn)在成了人跡罕見的可怕地帶.羿駕了一葉小舟在洞庭湖上尋找巴蛇，找了很長時間也不到它的蹤影。突然間湖心冒出了一座“小山”，小山迅速地移動著。羿仔細(xì)一看正是巴蛇。

巴蛇高昂著它碩大無比的頭，伸著枝權(quán)般的紅舌，涌起巨大的波濤，直向羿的小船沖出來。羿拔箭迎面射去，可是箭在巴蛇身上彈了一下就落入水中。

巴蛇憤怒了，加速向羿沖來。巨浪把羿的小船一會兒拋上浪尖，一會兒送進波谷。

羿穩(wěn)穩(wěn)地站在小船上，隨著顛簸的小船一上一下。他拔劍在手靜候著巴蛇，當(dāng)巴蛇張起如山洞般的大口.想要一口吞下他時，只見羿敏捷地一晃，由小船飛身騎到巴蛇身上，舉起利劍向巴蛇的頸項砍去。

巴蛇的鱗甲雖堅如鋼鐵，到底抵擋不住羿神劍的力量。一股腥臭的鮮血從傷口噴出，立即染紅了湖水。

巴蛇疼得咝咝直叫，卷起尾巴撲打羿，羿趁勢用力一揮，巴蛇的尾巴被齊截截地斬了下來“砰”地一聲落入湖中。羿又用雙手舉劍連連巴蛇的頭部猛刺，巴蛇在水中掙扎了一番，終于浮在水上不動了。

湖邊擠滿了聞訊趕來的漁民，見巴蛇被殺死，一齊發(fā)出了震天的歡呼聲。羿叫他們把巴蛇拖上岸，把蛇肉分給漁民們吃，剩下的骨頭竟堆成了一座陵，人們便叫它為“巴陵”。

編寫神話故事三年級2

在一片美麗的森林邊上，住著一個誠實善良的樵夫，他有一把鋒利的鐵斧頭。每天，樵夫都要帶著這把鐵斧頭上山砍柴。

一天，樵夫在河邊砍柴時，一不小心手一滑，把斧頭掉到了河里。沒有了斧頭我該怎樣賺錢養(yǎng)家呢?想到這兒，樵夫忍不住坐在河岸上哭了起來。

就在這時，河神出現(xiàn)了，他了解了事情的原委后，覺得樵夫很可憐，便沉到河里，撈起一把金斧頭來，問道：“這把金斧頭是你的嗎?”樵夫搖搖頭說：“這不是我的斧頭。”

接著，河神又沉到河里，撈起一把銀斧頭來，問道：“這把銀斧頭是你的嗎?”樵夫仍舊搖搖頭說：“不是。”

河神第三次沉到河里去，撈起一把鐵斧頭來，問道：“這把鐵斧頭是你的嗎?”樵夫看到自己的斧頭，跳起來欣喜地說道：“沒錯，沒錯，這把才是我的斧頭。”

河神很贊賞樵夫為人誠實，便把金斧頭和銀斧頭作為禮物送給了他。樵夫帶著三把斧頭回到了家里，把事情的經(jīng)過詳細(xì)地告訴了朋友們。

一個貪心的樵夫聽到后，十分眼紅，決定也去碰碰運氣。他跑到河邊，故意把自己的鐵斧頭丟到河里，然后坐在河岸上假裝痛哭起來。

河神果然從河里冒了出來，來到他面前。得知了事情的原委后，河神沉到河底撈起一把金斧頭來，問道：“這把金斧頭是你的嗎?”貪心的樵夫高興地叫道：“是的，是的，這正是我丟失的斧頭!”

他那貪婪和不誠實的樣子遭到了河神的痛恨，河神沒說話，拿著金斧頭沉入了河底，再也沒有出來。貪婪的樵夫不但沒有得到那把金斧頭，就連他自己的鐵斧頭也拿不回來了。

誠實是做人的基本要求，企圖欺騙他人謀取私利，是不會有好結(jié)果的。

編寫神話故事三年級3

早先,每當(dāng)過新年的時候,科爾沁草原的人們就在門兩旁粘貼上老鷹與老虎的畫像。老鷹和老虎曾保護過草原上的牛和羊。有這么一個故事:

那時,這里草地肥沃,牛羊成群,很少發(fā)生豺狼野獸侵害牲畜的事情。牧民們都說這是鷹神和虎神在保佑他們。

有一位老阿爸,帶著一個十六歲的姑娘和一個十三歲的兒子,一家三口給牧主放羊度日。老阿爸年邁體弱,就看家做飯;聰明美麗的姑娘每天帶著弟弟去放羊,日子過得倒也太平。有一天,阿爸做好了飯,等待姐弟倆回來,可怎么也不見影子,直到點上酥油燈的時候,才見小兒子哭著跑回來。原來,當(dāng)他中午睡覺時,姐姐揀蘑菇去了,就再也沒有回來。阿爸忙點上火把,到草地上尋找,直到第二天天亮也未找見。可是,待爺兒倆返回家時,卻看見姑娘正在家做飯呢。阿爸忙問是怎么回事,姑娘說:“弟弟睡著了,我去揀蘑菇,一只大蟒把我叼起來就跑。正在這時,飛來一只老鷹,用嘴狠啄大蟒的眼睛,大蟒一害怕,丟下我就逃。我半夜才摸回家來。”

父子倆松了一口氣。阿爸說:“多虧神鷹保護了你呀!”姑娘說:“聽說還有一個神虎很厲害,是嗎?”阿爸說:“對,咱們科爾沁草原有了神鷹和神虎,再兇暴的野獸也不怕了。”

一場虛驚就這樣過去了。可是不知為什么,災(zāi)難開始降臨到這家:姐弟倆放牧的羊群,隔不上幾天就莫名其妙地丟失一只。阿爸愁病了,弟弟也心急如火。弟弟想:“這羊丟得真怪呀,早晨趕出去時一只不少,晚上歸圈一數(shù)就缺。整整一天也沒看見有野獸闖進羊群呀?”忽然,他想到,每天午后吃完干糧他總要睡一會兒,是不是那時出的事?

第二天,姐弟倆又去放羊了。午后吃完干糧,姐姐像往常一樣對弟弟說:“阿弟,你該歇會兒了,讓羊自己吃草,我去采蘑菇。”弟弟裝作睡下,待了一會兒,卻發(fā)現(xiàn)姐姐悄悄溜進羊群,猛地變成一只大蟒,一口吞下一只羊,吃完了,又變回姐姐模樣。弟弟心里全明白了。

傍晚羊群歸圈,阿爸一數(shù)又少了一只,就發(fā)起火來,怪兒子貪玩,抄起棍子就要揍。弟弟忙說:“別打我,羊被姐姐吃了,她不是人,是條大蟒!”姑娘一聽,“嗷”的一聲顯出原形,張開大口一下吞了阿爸,弟弟見勢不好,扭頭就跑,大蟒在后面緊追不放。

弟弟跑呀跑,終于跑到了一片樹林子。他再也跑不動了,就趕緊爬上一棵又高又粗的松樹躲藏起來。樹頂上有一個大鳥窩,一只老鷹探出頭來,問道:“小伙子,闖到這兒干什么來啦?”弟弟愣住了,老鷹怎么會說話呢?噢,這一定是阿爸講過的神鷹呀!于是,他哭著述說了家里發(fā)生的事情,并哀求道:“求求您,神鷹,快把大蟒除掉吧,不然草原上的羊群就會被它吃光了!”神鷹眨了眨眼睛說:“頭些日子這條惡蟒一竄進草原時我就看見了,可惜沒抓住它,以后就再也看不到了。我現(xiàn)在剛孵完雛鷹,身上沒有勁兒,怕不是大蟒的對手。這樣吧,你在這兒替我看護著小鷹,我去找老虎,它一定能夠殺死大蟒。”說完,老鷹一扇翅膀飛走了。

這時大蟒追到了大松樹下,由于吞了一只羊又吃了一個人,怎么也爬不上去,它就用牙齒咬樹根。那牙齒好鋒利呀,不一會兒,那大樹就晃動起來,鳥窩里的小鷹嚇得又蹦又叫。弟弟忙把小鷹揣在懷里,準(zhǔn)備樹倒了逃命。

就在這時,刮起一陣大風(fēng),一只斑斕猛虎撲了過來,與大蟒展開搏斗。它們兩個打得天昏地暗,還是不分勝敗。老鷹在空中盤旋,找準(zhǔn)了機會,俯沖下來,一口啄瞎了大蟒的眼睛,大蟒“嗷”的一聲慘叫,老虎借勢將蟒脖子咬斷,大蟒死了。

從此,科爾沁草原就留下了神鷹和神虎殺大蟒救牧民的佳話。也留下一個風(fēng)俗,每年過新年,大門兩側(cè)都要貼上老鷹和老虎的畫像。

編寫神話故事三年級4

很早很早以前，一個叫阿牛的農(nóng)民家里很窮，他和母親靠紡織生活。生活艱辛，母親經(jīng)常哭泣，把眼睛都哭爛了。

阿牛長到13歲，他對母親說：“媽媽，你眼睛不好，今后不要再日夜紡紗織布，我已經(jīng)長大，我能養(yǎng)活你!”于是他就去張財主家做小長工，兩年后，母親的眼病越來越嚴(yán)重失明了。阿牛想，無論如何也要醫(yī)好她的眼睛。

一天夜里，阿牛做了一個夢，夢見一個漂亮的姑娘來幫他種菜，并告訴他說：“有個天花地，地中有一株白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節(jié)才開放，到時候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病”。重陽節(jié)那天，阿牛帶了干糧，去天花蕩尋找白菊花。他在那里找了很久，一直找到下午，才在草從中一個小土墩旁的草叢中找到一株白色的野菊花。眼前只開一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這株白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。經(jīng)他澆水護理，不久八枚花朵也陸續(xù)綻開，于是他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。當(dāng)吃完了第七朵菊花之后，阿牛母親的眼睛便開始復(fù)明了。

白菊花能治眼病的消息村上都知道了，人紛紛前來看這株野菊花。這一消息也傳到了張財主那里。張財主便派了幾個手下人趕到阿牛家強搶那株白菊花，結(jié)果菊花被折斷，他們才離開。阿牛見這白菊被折斷，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢見的那位漂亮姑娘突然來到他的身邊。姑娘勸他說：“阿牛，你的孝心已經(jīng)有了好報，不要傷心，回去睡吧!”阿牛說：“這株菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎么活?”姑娘說：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個地方，就會長出白菊花。”阿牛根據(jù)菊花仙子的指點去做了，后來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，第二年九月初九重陽節(jié)便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因為阿牛是九月初九找到這株白菊花的，所以后來人們就將九月九稱作菊花節(jié)，并形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風(fēng)俗。

編寫神話故事三年級5

有一年，天大旱。火一樣的太陽烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實在無法生活。夸父見到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。

一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。

太陽在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑;渴了，捧口河水解渴;累了，也僅僅打盹。他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。

夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽了。這時，夸父心里興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽的時候，由于過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。

夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準(zhǔn)備出發(fā)了。可是離太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸干了，當(dāng)務(wù)之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一個大澤的水。可是，夸父實在太累太渴了，當(dāng)他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。夸父死時扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并沒捉住太陽。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

編寫神話故事三年級

第四篇：神話故事

2013-2014年第一學(xué)期《中西文化比較研究》期末作業(yè)

專業(yè)：熱能與動力工程 班級：熱動12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學(xué)號：12024370238成 績

中西悲劇精神對比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國文學(xué)研究的一個十分重要的領(lǐng)域，并且對后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比

神話一直是中西文學(xué)中一個十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對自然和社會現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現(xiàn)實生活。神話是口頭流傳下來的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權(quán)威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構(gòu)的敘述性結(jié)構(gòu)，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現(xiàn)象的一般觀念。馬克思對神話的科學(xué)性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運的關(guān)注，這種關(guān)于命運的悲劇意識浸透了整個希臘神話。

然而對命運的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰(zhàn)斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運，無論他怎樣躲避抗?fàn)帲脊硎股癫畹仉y逃命運的劫數(shù)；命運女神曾預(yù)言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結(jié)，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風(fēng)流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應(yīng)了死于俄忒山的神諭。這三個神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數(shù)，說明命運之無法抗拒；母親殺子的悲劇，說明命運即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說明縱然英雄蓋世、本領(lǐng)非凡，也難敵無常的命運。因此，命運不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運面前無能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識的命運觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰(zhàn)無不勝的阿喀琉斯命定將戰(zhàn)死沙場，阿伽門農(nóng)死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應(yīng)了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運，而非強大的自然力。“命運”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統(tǒng)之域。神話敘事原是敘事者心靈關(guān)注的寫照，古希臘人對必然的“命運”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發(fā)的史詩為先導(dǎo)的。悲劇。自始就定下了“命運”沖突的基調(diào)。[2]

西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫了一個崇高的悲劇人物———西緒福斯。《西緒福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對“荒誕”的態(tài)度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對我來說，唯一的知數(shù)是荒誕，問題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當(dāng)巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復(fù)始。這一徒勞無功的儀式被永無止境地重復(fù)著。加繆認(rèn)為，西緒福斯的意義并不在于他沒完沒了地經(jīng)受徒勞無功的勞役之苦，而在于他意識到自己的命運卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對權(quán)威的一種蔑視、挑戰(zhàn)和反抗。他是充實的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運，以斗爭來獲取存在。以反抗的行動獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠(yuǎn)古之時，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳剩麄円惨宰约浩鄩训娜松?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是中國上古一場規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。

《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤。”[4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的。“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來看待這場大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰(zhàn)爭，但是單就戰(zhàn)時的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘瘢匀粸楹笫浪缇矗蛔馂椤皯?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘瘢谋瘎∫饬x在于面對強于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的。《左傳》:“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下。”《淮南子》:“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”[5]擷項是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項爭帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭的繼續(xù)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?/p>

面對這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價值標(biāo)準(zhǔn)來作為評判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭奪，弱肉強食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋猓敲醇词故∫矔A得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗?fàn)帲〔粩嗯Φ木褚舱潜瘎【竦捏w現(xiàn)。

“精衛(wèi)填海”是中國遠(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經(jīng)》里有詳細(xì)的記載:“又北二百里曰發(fā)塢之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以湮于東海。”又《述異記》中記載:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生

雄如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”[6]

精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時她只是自然面前的一個無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對立面對人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺小！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄海”熱情贊揚精衛(wèi)鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。

精衛(wèi)是神話時代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識的所在。

縱覽中西神話故事，我們在探究其主題的同時，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會生活中，面對一種共同的命運以及各種邪惡勢力所迸發(fā)出來的反抗意識。這種意識以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。

參考文獻:

[1] 汪介之主編:《二十世紀(jì)歐美文學(xué)史》，南京師范大學(xué)出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國文學(xué)研究，J42010 年

[3] 王守國.古希臘悲劇比較談，中國文學(xué)研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經(jīng)校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國神話悲劇初探團.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報,1993,3:92

[6] 袁坷.山海經(jīng)校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第五篇：神話故事

關(guān)于神話故事 寓言故事

歷史故事的成語

神話故事

夸父追日 精衛(wèi)填海 開天辟地 天衣無縫 八仙過海 嫦娥奔月 后羿射日 點石成金 百鳥朝鳳 鵬程萬里

寓言故事

葉公好龍 狐假虎威 畫蛇添足 井底之蛙 刻舟求劍 南柯一夢 亡羊補牢 杯弓蛇影 拔苗助長 驚弓之鳥 刻舟求劍 掩耳盜鈴

買櫝還珠 守株待兔 鄭人買履 螳螂捕蟬 掩耳盜鈴 南轅北轍 揠苗助長 濫竽充數(shù)

歷史故事

圍魏救趙

退避三舍 毛遂自薦

負(fù)荊請罪

紙上談兵 一鼓作氣 千金買骨

諱疾忌醫(yī)

臥薪嘗膽

殺妻求將

驚弓之鳥

高山流水 一字千金

指鹿為馬

焚書坑儒

窮圖匕見 懸梁刺股

一飯千金

四面楚歌

約法三章

孺子可教

背水一戰(zhàn) 破釜沉舟 手不釋卷

暗渡陳倉 十面埋伏