第一篇：神話故事

【教學目標】

1、創設交際情境，激發學生的交際欲望，讓學生樂于參與到交際活動中。

2、在模擬競選的說、編、聽、評、寫的過程中，進行多角度的口語交際訓練，培養學生良好的合作態度、交流技巧和說話習慣。

3、讓學生在充分親近神話人物與角色體驗中，真切感受神話傳說的魅力與情趣，進一步激發學習神話傳說的興趣。

【教學過程】

一、漫聊童話，激發興趣。

1、同學們，神奇有趣的神話傳說故事一直深受大家的喜愛。誰來說說你最喜歡的神話人物？（指名發言）

2、是呀，惹人喜愛的神話人物實在是太多了！今天這節口語交際課，我們就一起去那充滿神秘色彩的神話世界，親近一大批大名鼎鼎的神話人物。

二、創設情境，明確任務。

1、課件出示眾多神人物。如：孫悟空、豬八戒、沙和尚、牛魔王、夸父、嫦娥、女媧、哪吒、申公報、姜子牙、二狼神、沉香、精衛、愚公等等。

2、孩子們，來，讓我們熱烈歡迎它們的到來，向它們打打招呼吧！（學生打招呼，老師以神話人物身份應答。）、創設情境，放飛思維：

（1）神話世界不久就要舉行“最受歡迎的三大人物”競選活動了！今天來的這些著名的神話人物，都是很有實力的競選選手哦！它們聽說我們班的同學能說會道，有樂于助人，就想在我們班尋找熱情友好的競選伙伴，進行一次模擬競選。你們愿意幫助它們嗎？

（2）出示“最受歡迎的三大神話人物”的競選程序。最受歡迎的十大神話人物“闖三關”競選程序： 第一關——“自我推薦關”：向觀眾介紹自己的特長、愛好、特殊優勢等，時間一分鐘。第二關——“精彩演繹關”：講一個關于自己的生動有趣的小故事。第三關——“隨機應變關”：根據提供的情景，即興續編故事。

4、友情提醒：孩子們，現在你們可以找志同道合的伙伴，組成競選小組，幫助你們最喜歡的一個角色進行“闖三關”的競選準備。當然，除了大屏幕出示的這些人物，如果你有更好的特別喜歡的人選，也可以參加本次模擬競選。

5、學生組建競選小組，自由準備五分鐘。

三、模擬交際，多元交際。

1、“自我推薦關”

（1）各競選小組派一人上臺，以第一人稱介紹參賽神話人物的特長、愛好、特殊優勢等。

（2）集體評議。評議要點：A.態度是否熱情自然；B.有無抓住人物特點進行介紹，給人留下深刻的印象。

2、“精彩演繹關”

1）各小組選派一人上臺講述競選人物的小故事或精彩片段，可以用第一人稱，也可以用第三人稱。

（2）集體評議。評議要點：A.故事情節是否生動有趣；B.講故事時是否面向聽眾，態度自然大方；C.聲音是否適當，眼神和聽眾是否有交流。

3、“隨機應變關”

（1）師提供特定情境： 嫦娥奔月的故事反映了古代人們渴望飛天的夢想，我國的“神舟5號”飛船早已實現了飛天夢想。假如你乘坐“嫦娥號”飛船登上月球，見到廣寒宮、嫦娥，見到環形山等等，又會演繹出怎樣的富有現代特征的神話故事呢？請用“廣寒宮、嫦娥、‘嫦娥號’飛船、運動會”等詞語編一個故事。

（2）準備兩分鐘，現場接編故事。

（3）集體評議。評議要點：A.故事情節是否完整、生動合理；B.儀態是否自然大方、語言是否流利、有聲有色等等。

四、評選推薦，寫推薦詞。

1、根據“闖三關”中的表現，確定最有實力的三位推薦對象。

2、集體交流，寫推薦詞。

五、課堂總結，拓展延伸。

1、總結：孩子們，一個個精彩紛呈的神話故事，就像大千世界的一扇扇天窗，給我們帶來了許多美好的遐想。親近神話吧，它能滋養我們的心靈，豐富我們的想象。

2、推薦閱讀《中國神話故事》。

《希臘神話故事兩則》教案

教學目標：

1、引導學生研讀作品，注重故事情節的梳理及人物形象分析。

2、通過對人物形象的分析，引導學生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

3、通過課堂學習，讓學生歸納出神話的一些基本特點。

4、推薦閱讀《希臘神話故事》、《中國古代神話》, 激發學生閱讀中西方文學經典的熱情。

說明：

希臘神話是希臘文化的最大成就。希臘神話故事譜系清晰、故事復雜、情節曲折、人物形象豐滿鮮明。19世紀德國浪漫派詩人古斯塔夫?施瓦布，以德國人特有的嚴謹和系統的精神，編撰了這本情節完整、譜系清晰的《希臘神話故事》。本課只是節選了其中的兩個經典故事，作為自讀課文讓學生閱讀，初步感受這部世界經典文學之一；因而幫助學生初步感受經典是教學的第一步，也是激發學生閱讀文學經典興趣的最重要一步。

本課中兩則故事《普羅米修斯》、《阿喀琉斯》，故事情節關聯不大；且篇幅較長，隱藏典故較多，人物名字多而復雜，故事中心人物形象刻畫筆墨的分析以及其身上具有的一些人文精神的感受就是課堂教學的主要學習行為。

在學習課文的同時，引發學生結合自身對一些神話故事已有的了解，進而綜合歸納出“神話”的一些基本特點。

教學重點和難點：

1、重點：注重故事情節的梳理，人物形象的分析。

2、難點：通過對人物形象的分析，引導學生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

說明：

《普羅米修斯》課文篇幅較長，情節較曲折，其中還涉及到“金蘋果”、“惡作劇”、“不吉祥預言”等多個未經說明的典故，因而學生閱讀課文是有一定難度的。要達到理解人物崇高精神的最終目的，教師應該重視幫助學生梳理故事情節，理清文章脈絡，以人物分析為課堂主要學習行為。

對人物精神力量的感召應該是學生在進行上述學習行為后的一種水到渠成的結果，既是難點，也可以作為教學的突破口。畢竟精神是無國界的。

教學過程：

教學環節 教師活動預設 學生活動預設 設計意圖 布置預習

準備自讀 課前布置預習作業：要求學生自檢生字、生詞，能把課文讀通讀暢；建議學生自己查閱課文相關資料。反復讀課文，熟悉課文內容，了解人物間大致關系。在學生熟悉課文的基礎上，提高課堂學習效率。

憶圖釋圖 導入新課 導入。

引導學生對插圖內容進行描述及概括。

1.課文中只有一幅插圖，請同學回憶并簡單地描述它的內容，誰來說說？

2.那如果用一句話、或者一個小標題來概括這幅圖的主要意思，你怎么說？ 1.聯想并簡單描述課文唯一插圖內容。

2.用一句話或更簡潔的小標題形式概括該圖內容。插圖內容即課文主要情節之一： “懸巖受苦” 1.檢查預習情況，引出課文情節的梳理環節。

2.集中學生的注意力，引起他們的學習興趣。梳理情節 概括內容

1.引導學生梳理故事情節，并概括這些情節內容。2.板書： 取土造人

授以文明（或幫助人類）智盜火種

*報復人類（先寫再議）懸巖受苦（已寫）

終被救助

1.再次默讀故事，了解普羅米修斯“懸巖受苦”的前因后果。2.任選一組學生對故事情節依次進行概括。板書中的“報復人類”實際上是一個故事插曲，小標題是個“導火線”，將激發學生思考4、5兩段內容對普羅米修斯人物形象塑造的作用。（在這個環節中設下伏筆。）分析人物 概括形象 提問：

1.對普羅米修斯印象最深刻的一點？

提示：立足語言片段，分析人物形象。其中人物語言的片段內容理解要借重朗讀，教師作適當指導。

概括人物形象、精神，如：先覺者；人類的創造者、庇護神；不畏強權、勇敢堅毅等

2.文中4、5兩段能否從課文中刪去？ 提示：對普羅米修斯人物形象塑造的作用。

如：分析對比的作用、與前后文有照應之處。思考并發表意見。關于4、5兩段取舍的問題能達成共識：不能刪去。在人物刻畫上，運用了大量的對比手法。先覺者與后覺者的對比、雅典娜對人類前后態度變化的原因、眾神與普羅米修斯對人類態度的不同表現等等，都起到了塑造普羅米修斯人物形象的作用。1.朗讀是理解的有效途徑，可以讓學生讀讀議議。

2.幫助學生強化照應和對比手法對主要人物形象塑造的作用的認識。

堅定信念 ,樹立理想 提問： 你愿不愿意成為“普羅米修斯”？

提示：要表述真實想法。做適當引導和概括。發表意見

（可能會有分歧）引導學生聯系生活實際進行思考，在自己力所能及的前提下，要堅定信念，樹立正確的人生目標。歸納神話 陳述特點

提問： 你能根據課文和課外讀到的一些神話故事，說說神話有哪些基本特點？

學生歸納。如：豐富的想象、夸張的內容、表達人類良好愿望等等。感性初涉歸納法，陳述神話特點。分層作業

延伸課外 1.自讀《希臘神話故事兩則》之《阿喀琉斯》，做讀書筆記。

2.推薦閱讀《希臘神話故事》

3.有興趣、有余力的同學還可以閱讀《中國古代神話故事》。就兩者的異同處做些思考。

獨立閱讀，交流體會。分層作業：

第1、2項為必做作業，第2項作業可用1個月的時間。第3項作業只涉及有興趣、有余力的同學。分層作業，有效調動學生作業興趣、提高相關能力，得到有效反饋。激發學生閱讀中西方文學經典的熱情。由課內學習向課外拓展延伸。

思路點撥

兩則故事描寫都有精彩之處，教師可以放手讓學生就文中精彩之

處進行小組討論學習，一組一得后再組間交流；教師也可以引導學生抓住兩則故事中主要人物的共性進行分析理解；鑒于本篇譯作缺少人物肖像描寫內容，可以讓學生在理解課文的基礎上，用簡短的文字描寫文中任意一位人物在自己心目中的大致模樣；此外，還可以提供不同譯本的同一課文內容給學生閱讀，讓學生進行比較閱讀，注重語言的品味。

作為自讀課文，要多讓學生自己學習——多讀、多想、多議，教師只要適時適機進行點撥即可。希臘神話的藝術魅力不是學生能在一堂課就能領悟接受的，需要教師進行長時間的跟蹤教學，這樣將利于培養學生養成經典閱讀的良好習慣。

練習舉隅

1、人類進程中涉及的許多重大命題，像戰爭與和平、英勇與懦弱、愛情與詭計、美德與奸詐、忠誠與背棄等等，在希臘神話中都有深刻表現。所以，希臘神話能夠跨越時空限制，不受語言障礙的影響，成為世界文明的經典寶庫。請每位同學就課文故事中體現的上述任意一點做些闡述，進行一次讀書主題活動。

2、你知道根據希臘神話故事改編的動漫作品有哪些？你能為同學們稍作介紹嗎？或者你能畫給同學們看看？

希臘神話故事兩則

【自學指導】

１、初步了解希臘神話故事產生的生活背景和它在世界文學史上的地位。

２、欣賞希臘神話故事不朽的藝術魅力。

３、體會希臘神話富有生動活潑、朝氣蓬勃的生活氣息。【正音正字】

祇

椽

蹣跚

踵

袒

嫉妒

【積累詞語】

視而不見

聽而不聞

一無所知

春華秋實

惡作劇

大發雷霆

金古燦燦

無與倫比

悄無聲息

步履蹣跚

健步如飛

懸巖絕壁

無濟于事

鐵石心腸

堅不可摧

言出必行

尸橫遍野

血流長河

百發百中

毫不畏懼21教育網

【課文簡析】

《普羅米修斯》和《阿喀琉斯之死》這兩則故事是希臘神話中的重要篇章，是古代希臘人在原始氏族階段創造的豐富多彩而完整的民間口頭文學。

火的發現和利用，是人類在與自然抗爭中的最重要的勝利，也是人類發展史上的重大轉折。普羅米修斯的偉岸形象，標志著希臘人從原始階段向文明階段的過渡。

阿喀琉斯是古代希臘特洛伊戰爭中杰出的民族精神代表。特洛伊戰爭在荷馬時代的希臘人心目中，是現實斗爭中無比光輝的事件，它被人們看作是光榮、英勇和威力的標志。

隨著文明時代的開始，神話和傳說時代告終。但是，作為一種豐富多彩的民間口頭文學，希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄。它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現了當時生活風貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強、勇敢的精神。

【思維訓練】

１、從“積累詞語”中選擇五六個詞語，寫一段有中心的話。２、聯系上下文，解釋“視而不見，聽而不聞”的含義。３、普羅米修斯是什么形象？

（普羅米修斯是古希臘取火者形象。）４、這個神話故事說人類是怎樣被創造出來的？

（普羅米修斯撮取一把隱藏著天神種子的泥土，用河水濕潤，捏成神祇，又從動物的心里提取善與惡，填充它的胸膛，最后智慧女神雅典娜吹了一口氣使這個泥人有了全部的生命。）21世紀教育網版權所有

５、從這個神話故事看出普羅米修斯有哪些優秀的精神、品質？（普羅米修斯是光明的使者，善良、正直、不畏邪惡。）６、從這個神話故事蘊含人類對社會對自然的什么情感認識？（說明人類對自身的進步感到驚嘆。即在長期與自然的斗爭中，人類對自然十分敬畏，尤其對人類使用火覺得神秘，這個故事蘊

含著人類對自然的思考、探索、想象、感嘆。）

７、普羅米修斯與阿喀琉斯，兩個形象有什么不同？

（普羅米修斯，是具有理想光輝的神的形象；阿喀琉斯，是具有現實因素的英雄形象。）

８、希臘神話給我們留下了什么？

（希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄，它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現了當時生活風貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強、勇敢的精神。）

９、把《普羅米修斯》縮寫成三百字的短文。

第二篇：神話故事

2013-2014年第一學期《中西文化比較研究》期末作業

專業：熱能與動力工程 班級：熱動12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學號：12024370238成 績

中西悲劇精神對比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國文學研究的一個十分重要的領域，并且對后世文學尤其是浪漫主義文學的發展產生過極為深遠的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經久不衰的主題，本文擬從比較文學的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比

神話一直是中西文學中一個十分重要而有活力的領域，是初民對自然和社會現象的感性的、表象的認識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術加工。由于初民不能科學地認識那些超越他們理解力的自然現象，因而他們的種種解釋就必然表達了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現實生活。神話是口頭流傳下來的一種文學類型，是后世文學的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構的敘述性結構，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現象的一般觀念。馬克思對神話的科學性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學中我們不容易發現實際的聯系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎。中西悲劇不論主人公出身如何，經歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對遠古生存環境的悲劇性認識并非恐怖的大自然，而突現為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運的關注，這種關于命運的悲劇意識浸透了整個希臘神話。

然而對命運的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運，無論他怎樣躲避抗爭，都鬼使神差地難逃命運的劫數；命運女神曾預言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應了死于俄忒山的神諭。這三個神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數，說明命運之無法抗拒；母親殺子的悲劇，說明命運即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說明縱然英雄蓋世、本領非凡，也難敵無常的命運。因此，命運不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運面前無能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識的命運觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰無不勝的阿喀琉斯命定將戰死沙場，阿伽門農死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運，而非強大的自然力。“命運”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統之域。神話敘事原是敘事者心靈關注的寫照，古希臘人對必然的“命運”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發的史詩為先導的。悲劇。自始就定下了“命運”沖突的基調。[2]

西方的神認為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。在加繆的哲學隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學的視角，為我們刻畫了一個崇高的悲劇人物———西緒福斯。《西緒福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應該設想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對“荒誕”的態度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結果！他已然承認:“對我來說，唯一的知數是荒誕，問題是如何走出去及應否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復始。這一徒勞無功的儀式被永無止境地重復著。加繆認為，西緒福斯的意義并不在于他沒完沒了地經受徒勞無功的勞役之苦，而在于他意識到自己的命運卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對權威的一種蔑視、挑戰和反抗。他是充實的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運，以斗爭來獲取存在。以反抗的行動獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠古之時，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風，為了保護自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰敗者，殘酷的戰爭都給他們染上了悲壯的色彩，而他們也以自己凄壯的人生經歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰爭，是中國上古一場規模浩大的部族之戰。

《山海經》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤。”[4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結果是蚩尤戰敗而死，但他的死是慘烈的。“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰敗者的抗爭與憤恨。如果用現在的眼光來看待這場大戰的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰爭，但是單就戰時的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗爭精神，仍然為后世所崇敬，被尊為“戰神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰敗者英勇不屈的抗爭精神，它的悲劇意義在于面對強于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據古籍載，共工最初是以興風作浪的水神面貌出現的。《左傳》:“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下。”《淮南子》:“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領項爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”[5]擷項是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領項爭帝，可以看作是是炎黃部族戰爭的繼續。戰爭的結局是以共工戰敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗爭精神的原因。

面對這種人與人之間的沖突，現代人往往以倫理道德的價值標準來作為評判的依據，但是在遠古之時，人與人之間的沖突更多的是生存權的爭奪，弱肉強食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對抗甚至廝殺，勝者在享有生存權的同時也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現出驚人的勇氣,頑強的生命力,不斷抗爭的豪氣，那么即使失敗也會贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗爭！不斷努力的精神也正是悲劇精神的體現。

“精衛填海”是中國遠古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經》里有詳細的記載:“又北二百里曰發塢之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以湮于東海。”又《述異記》中記載:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生

雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”[6]

精衛的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時她只是自然面前的一個無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對立面對人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺小！脆弱，然而精衛雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發起挑戰，也向大自然發起挑戰。這樣一個脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強的意志。精衛鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛銜微木，將以之填滄海”熱情贊揚精衛鳥敢于向大海抗爭的悲壯戰斗精神。

精衛是神話時代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預測的大自然力量的代表，精衛填海正是體現了人的獨特性，表現了人為了突破自然環境的局限性而進行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識的所在。

縱覽中西神話故事，我們在探究其主題的同時，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側面反映了人類在早期的社會生活中，面對一種共同的命運以及各種邪惡勢力所迸發出來的反抗意識。這種意識以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵著人類為自己的幸福而執著地追求。

參考文獻:

[1] 汪介之主編:《二十世紀歐美文學史》，南京師范大學出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國文學研究，J42010 年

[3] 王守國.古希臘悲劇比較談，中國文學研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國神話悲劇初探團.北京聯合大學學報,1993,3:92

[6] 袁坷.山海經校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第三篇：神話故事

關于神話故事 寓言故事

歷史故事的成語

神話故事

夸父追日 精衛填海 開天辟地 天衣無縫 八仙過海 嫦娥奔月 后羿射日 點石成金 百鳥朝鳳 鵬程萬里

寓言故事

葉公好龍 狐假虎威 畫蛇添足 井底之蛙 刻舟求劍 南柯一夢 亡羊補牢 杯弓蛇影 拔苗助長 驚弓之鳥 刻舟求劍 掩耳盜鈴

買櫝還珠 守株待兔 鄭人買履 螳螂捕蟬 掩耳盜鈴 南轅北轍 揠苗助長 濫竽充數

歷史故事

圍魏救趙

退避三舍 毛遂自薦

負荊請罪

紙上談兵 一鼓作氣 千金買骨

諱疾忌醫

臥薪嘗膽

殺妻求將

驚弓之鳥

高山流水 一字千金

指鹿為馬

焚書坑儒

窮圖匕見 懸梁刺股

一飯千金

四面楚歌

約法三章

孺子可教

背水一戰 破釜沉舟 手不釋卷

暗渡陳倉 十面埋伏

第四篇：神話故事

神話故事

1.開天辟地----古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。2.女媧補天----神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。

3.煉石補天----煉：用加熱的方法使物質純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補之。比喻施展才能和手段，彌補國家以及政治上的失誤。4.補天浴日----這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。

5.夸父追日----夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神話。6.夸父逐日----同?夸父追日?。

7.十日并出---①古代神話傳說天本有十個同時出現的太陽。②比喻**并起。8.嫦娥奔月----嫦娥：月宮仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

9.月里嫦娥---嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風姿綽約的美女。

10.牛郎織女---從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會。現比喻分居兩地的夫妻

11.牽牛織女---指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

12.天衣無縫---神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。

13.百鳥朝鳳---朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

14.精衛填海----精衛：古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。

15.天女散花----原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。16.巫山云雨---原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。17.滄海桑田----桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

18.八仙過海----相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間因有?八仙過海，各顯神通?的諺語。后以比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。

19.點石成金----比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。20.鉆木取火----硬木棒對著木頭摩擦或鉆進去，靠摩擦取火。

21.水滴石穿----水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。

22.大禹治水----禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。23.杜鵑啼血----傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。24.結草銜環----結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。

25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱?月老?。

26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一個勞力，卻傳說成打井時挖得一個人。比喻話傳來傳去而失真。

27.涸轍之鮒----涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。

28.涸轍之魚----比喻解決問題，要從現實的時間、地點、條件出發。空話、大話、漂亮話，除了勾勒出說話人的嘴臉以外，不解決任何實際問題。

29.海市蜃樓----蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現虛幻的樓臺城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。

30.興風作浪---興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術掀起風浪。后多比喻煽動情緒，挑起事端。

31.興云致雨---興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響。32.水漫金山---神話故事，形容大水彌漫。金山，在江蘇省鎮江市。《白雪遺音〃馬頭調〃雷峰塔》：?金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。?亦作?水滿金山?。

34.杞人憂天----杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

35.葉公好龍----葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能夠識別真偽。火眼金睛是孫悟空的專利，是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識得妖怪。

38.含沙射影----傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。39.東兔西烏---兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。

40.東曦既駕---曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經在東方升起。比喻驅散黑暗，光明已見。亦作?東曦既上?。

41.松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。42.擎天之柱---支撐天的柱子。古代神話傳說昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔負重任的人。亦作?擎天玉柱?。玉宇瓊樓---①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。

43.清都紫微---神話傳說中天帝所居之宮闕。

44.日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處。《淮南子〃天文訓》：?捍日呴至于虞淵，是謂黃昏。?莊逵吉校：?《太平御覽》作‘薄于虞淵’。? 45.吉光片羽---吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。

46.云錦天章---云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。

47.吳牛喘月----吳牛：指產于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。

48.愚公移山-----比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。49.盤古開天地----指人類開始有了歷史。

50.鯉魚跳龍門----古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。

51.一人得道，雞犬升天----【釋義】: 一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。52.姜太公釣魚，愿者上鉤----比喻心甘情愿地上當。

第五篇：神話故事成語

神話故事成語

后羿射日 夸父追日 含沙射影

夸父逐日 八仙過海 嫦娥奔月

后羿射日 牛郎織女 精衛填海

葉公好龍 井底之蛙 天衣無縫

涸轍之魚 女媧補天 海市蜃樓

太公釣魚 女媧造人

夸父逐日 八仙過海 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海

葉公好龍 井底之蛙 天衣無縫 涸轍之魚 女媧補天

開天辟地 女媧補天 葉公好龍 夸父逐日 八仙過海,各顯神通 嫦娥奔月 精衛填海 天衣無縫 涸轍之魚

歷史故事成語

戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）

退避三舍（重耳）

毛遂自薦（毛遂）

負荊請罪（廉頗）

紙上談兵（趙括）

一鼓作氣（曹劌）

千金買骨（郭隗）

諱疾忌醫（蔡桓公）臥薪嘗膽（勾踐）

殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）

高山流水（俞伯牙、鐘子期）

秦

：

一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）

焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻）

懸梁刺股（蘇秦、孫敬）

漢

：一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）

約法三章（劉邦）

孺子可教（張良）

背水一戰（韓信）

破釜沉舟（項羽）

手不釋卷（劉秀）

金屋藏嬌（劉徹）

暗渡陳倉（韓信）

十面埋伏（項羽）

投筆從戎（班超）

馬革裹尸（馬援）

多多益善（韓信）

老當益壯（馬援）

蕭規曹隨（蕭何、曹參）無顏見江東父老（項羽）

三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）

煮豆燃萁（曹植）

刮目相看（呂蒙）

初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）

七步成詩（曹植）

言過其實（馬謖）

七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）

才高八斗（曹植）

一身是膽（趙云）

封金掛印（關羽）

單刀赴會（關羽）

望梅止渴（曹操）

萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）

晉：

入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）

東山再起（謝安）

洛陽紙貴（左思）

草木皆兵（苻堅）

鑿壁偷光（匡衡）

狗尾續貂（司馬倫）

南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）

宋：

精忠報國（岳飛）

東窗事發（秦檜）胸有成竹（文與可）