第一篇：神話故事簡介

篇一：希臘神話故事內(nèi)容簡介 內(nèi)容簡介

西方文明的核心是由“兩?！睒?gòu)成的: 一個是希伯萊文化，也就是猶太人創(chuàng)作的《圣經(jīng)》，它是西方文明進程中深厚的源泉之一；另一個是比希伯萊文化更為古老的希臘文化，輝煌燦爛的希臘文化成就很多，但這眾多成就的種子都包蘊在它的神話史詩中。目錄

上卷 黃金白銀卷

一、普羅米修斯盜取天火 1.捏泥造人

2.為人類盜取天火 3.潘多拉的大禮盒 4.受難高加索山巖

二、神靈創(chuàng)造的人類時代

三、逃生大洪水 1.親查惡行 2.根除人類 3.劫后逢生

4.丟卡利翁奉神旨造人

四、伊俄的磨難 1.宙斯的濃情云霧 2.慘變小母牛

3.赫耳墨斯智斬百眼怪 4.麗人重現(xiàn)

五、玩火自焚的法厄同 1.誘父許愿 2.葬身火海

六、遭誘拐的歐羅巴 1.海邊芳草地上的大公牛 2.宙斯騙拐縱情

七、卡德摩斯屠龍建新城 1.屠龍記 2.收獲五勇士

八、瀆神受懲的彭透斯 1.蔑視酒神的國王 2.荒野碎尸

九、珀耳修斯英雄救美1.斬殺女怪墨杜莎 2.海邊勇救公主 3.婚宴上絕招制敵 1.嫉妒殺高徒 2.巧建克里特迷宮 3.天空中痛失愛子 4.智殺彌諾斯國王

十一、伊翁尋親歷險記 1.巖洞棄嬰 2.母子神廟初遇 3.母子歷險相認(rèn)

十二、遭母復(fù)仇的墨勒阿革洛斯 1.女中豪杰阿塔蘭忒 2.焚燒木板的復(fù)仇母親 十三、三重苦刑加身的坦塔羅斯

十四、珀羅普斯賽車贏娶新娘

十五、惹來滅門之災(zāi)的尼俄柏 1.貶損神靈的嬌美王后 2.神靈殺手

十六、柏勒洛豐歷險洗罪名 1.拒美色蒙冤 2.眾神的寵兒

十七、猛士忒修斯的曲折人生 1.崇拜偶像的少年英雄 2.忒修斯雅典認(rèn)父 3.忒修斯迷宮斬妖 4.忒修斯登基治國 5.忒修斯與庇里托俄斯 6.愛火中迷離的淮德拉 7.四面楚歌，慘死他鄉(xiāng)

十八、智勇雙全的俄狄甫斯的恐怖命運 1.俄狄甫斯弒父記 2.俄狄甫斯娶母記 3.真相水落石出 4.俄狄甫斯自我責(zé)罰

十九、勇士伊阿宋與魔女美狄亞的愛恨情仇 1.伊阿宋故國受危命2.金羊毛的由來 3.阿耳戈英雄們起航 4.安抵埃厄忒斯王宮 5.試探埃厄忒斯的究竟 6.阿耳戈斯妙計求勝券 7.美狄亞為愛情出手相助 8.美狄亞神廟獻(xiàn)魔藥 9.伊阿宋神勇踐約

10.美狄亞施法取走金羊毛 11.伊阿宋棄舊愛遭惡報

二十、大力士赫拉克勒斯除妖斬魔 1.赫拉克勒斯搖籃歷險 2.赫拉克勒斯苦練無敵神功 3.赫拉克勒斯的人生抉擇 4.赫拉克勒斯初露英雄本色 5.赫拉克勒斯戰(zhàn)勝巨人 6.赫拉克勒斯神諭難違 7.剝?nèi)∧崦馨⒕蕺{的毛皮 8.殺掉九頭蛇怪許德拉 9.清掃奧革阿斯牛棚

10.搶摘赫斯珀里得斯的金蘋果 11.帶回地獄看門狗刻耳柏洛斯 12.赫拉克勒斯征討特洛伊

13.赫拉克勒斯與得伊阿尼拉終成眷屬 14.射殺戲辱嬌妻的人頭馬 15.赫拉克勒斯火中升天 下卷 青銅武士卷

二十一、驚天動地——特洛伊大血戰(zhàn) 1.禍起蕭墻帕里斯 2.劫走傾城傾國的海倫 3.備戰(zhàn)討伐的希臘諸王 4.阿伽門農(nóng)以女兒祭旗開拔 5.神箭手遺棄荒島 6.強奪女俘，將帥失和 7.阿喀琉斯痛失摯友 8.阿喀琉斯悲傷欲絕 9.阿喀琉斯重獲神甲

10.統(tǒng)帥主將言歸于好11.一場人神混戰(zhàn) 12.阿喀琉斯挑戰(zhàn)河神斯卡曼德洛斯 13.眾神之戰(zhàn)

14.雙方主將城門決斗 15.赫克托耳殺身成仁 16.阿喀琉斯厚葬摯友 17.普里阿摩斯孤身闖敵營 18.赫克托耳落葉歸根 19.阿喀琉斯遭神靈暗害 20.帕里斯喪生神箭 21.城上城下激戰(zhàn)方酣 22.千古奇謀木馬計 23.特洛伊城灰飛煙滅

24.海倫與墨涅拉俄斯破鏡重圓 25.雅典娜在凱旋歸途中的復(fù)仇

26.阿伽門農(nóng)親族血腥相殘 二

十二、奧德修斯海上漂流記 1.王宮擠滿求婚人

2.奧德修斯掙斷情絲落險境 3.奧德修斯赤身見公主 4.奧德修斯異國成貴賓

5.奧德修斯敘述他的流浪故事 6.驚魂遭遇獨眼怪

7.風(fēng)袋·食人族·魔女仙島 8.奧德修斯造訪地府 9.塞壬歌聲·大漩渦·會叫的牛肉串 10.奧德修斯終于踏上故土

11.奧德修斯復(fù)仇大團圓篇二：編寫神話故事 編寫神話故事

——大膽想象，故事有趣 教學(xué)目標(biāo)

1.用最喜歡的神話故事中的人物做主人公，展開豐富想象，編寫一個有趣的神話故事。2.內(nèi)容具體，故事有趣，合情合理，語句通順，不要寫錯別字，標(biāo)點無錯誤。教學(xué)重難點：大膽想象編寫故事，要有頭有尾，內(nèi)容具體，故事有趣，合情合理。教學(xué)用具：多媒體課件 教學(xué)實施

一、導(dǎo)入語：同學(xué)們，上課之前呢我們來聽一首歌。（放歌）大家有沒有聽過這首歌啊？知道這首歌唱的是誰嗎？這個人物屬于什么人物，大家又聽說過他的什么故事呢？

二、新課導(dǎo)入

1.什么是神話故事？ 2.你聽過哪些神話故事？

3.你知道哪些跟神話故事有關(guān)的成語？

4.你喜歡哪些神話故事？喜歡神話故事中的誰呢？為什么？

三、想一想，說一說。

大家有沒有曾經(jīng)想象過自己是一個神話人物，然后自己像神話人物那么厲害，那個時候的自己會做些什么？（自己先說，然后對學(xué)生進行引導(dǎo)）

四、讀例文，回答問題。

1.這個神話故事的主人公是誰？你聽說過這個人物的故事嗎？ 答：太乙真人；聽過，他是哪咤的師父，幫哪咤造了蓮藕身。2.故事中講了幾件事？是什么事？

答：兩件，用扇子擋冰雹和用扇子救火。

3.文章最后說人們都喜歡這個主人公，這是為什么呢？

答：因為他幫助了人們，保住了樹林和村莊，保護了人類的生命安全。

4.結(jié)合這個故事想想自己所說的，覺得差別在哪兒？再想一想，如果你是神話人物，你會做什么？是只做自己的事情，還是會用自己的能力去幫助別人？

五、詞語超市

六、寫作

用神話故事中你最喜歡的人物做主人公，展開豐富的想象，編一個有趣的神話故事。內(nèi)容要具體，要合情合理?？梢詫懽约鹤兂闪苏l，要做什么，為什么這樣做，也可以編寫一個關(guān)于自己喜歡的神話人物的故事。要求語句通順，不要寫錯別字。1.開頭

故事簡介式、入夢式、自我介紹式 2.結(jié)尾

感受式、照應(yīng)夢境式、疑問式

七、板書設(shè)計神話故事→想象你是一個神話人物 ①故事簡介式（開頭）②入夢式 ③自我介紹式 寫一件事或兩件事

你會做什么 經(jīng)過 包含動作、語言、心理活動的描寫（中間）生動、有趣

感受→結(jié)尾 ②照應(yīng)夢境式 ③疑問式篇三：喜歡的神話故事 我最喜歡的神話故事作文

在我國古代流傳了許多栩栩如生的神話傳說故事，有眾所周知的《盤古開天辟地》，有膾炙人口的《女媧造人》，還有《嫦娥奔月》等很多美麗的神話傳說。每個人都有一個自己喜歡的神話傳說，我最喜歡的要數(shù)《盤古開天辟地》了，下面就讓我為大家介紹一下我為什么會喜歡這個傳說吧！

《盤古開天辟地》講的是在遠(yuǎn)古時期，天地一片混沌就像一個大雞蛋，天地還連在一塊。就在這時，一位偉大的巨人，不知睡了多長時間，終于醒來了，他醒來后看到天地一片混亂，一片漆黑，感到非常生氣，不知從哪里撈來一把板斧，使勁一輪，只聽“喀嚓”一聲，天地竟這樣被他掄開了，輕飄清白的東西不斷上升，成了藍(lán)天，沉重渾濁的東西不斷下降，成了大地。從此宇宙有了天地之分，盤古頭頂藍(lán)天、腳踩大地，他長高一丈，天地也長高一丈，就這樣又過了一萬八千年，天變的極高，地變得極厚，盤古也成了九萬里長的大巨人，又過了許多年，天地都長結(jié)實了，可是盤古也筋疲力盡了，他像大山一樣倒下了，左眼變成了光芒四射的太陽，右眼變成了明亮皎潔的月亮，身軀成了高聳的山川，血液變成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉變成了肥沃的良田沃土......我喜歡這篇神話傳說的理由如下：

1、我喜歡這篇神話里的各種好詞好句，如描寫盤古死后的身體變化，讓人遐想翩翩。

2、我喜歡盤古敢于嘗試、創(chuàng)新的品質(zhì)，如盤古劈開天地的勇氣。

3、我喜歡盤古為后代造福的品質(zhì)，他不顧各種困難在天地之間站了一萬八千年。

4、我還喜歡盤古勇于犧牲的精神，如盤古把天地?fù)谓Y(jié)實了，自己卻死去了，而且死后的身體還變成了各種對人們有益的事物。中外神話傳說讀后感

在寒假里，我讀了《中外神話傳說》這本書，從中，我喜歡《太陽和月亮為什么住在天空》這篇文章。

文章的主要內(nèi)容是：很早以前，太陽和水都住在地球上，和睦相處，非常要好。太陽經(jīng)常到水的家里去拜訪，他們經(jīng)常坐在一起談話，而水卻沒有拜訪過太陽。太陽邀請水和水族一起去我家作客，水說太陽的房子太小了，會把你和妻子趕走的。太陽說他們要蓋一座新院落，請水和水族去。水說：“”要我去，要大院落?！薄耙驗槲液陀H眷占地太大了，真怕把你的財產(chǎn)毀掉?！碧栆驗榕笥褯]有到他家作客，心里難受，于是水答應(yīng)說，等新大院蓋好，就去拜訪。太陽和月亮在朋友的幫助下，蓋起了新大院。太陽懇求水到他家來。水遲疑不絕，最終決定了，水和水族全都涌進太陽家，院子里的水越來越高，太陽和月亮升到屋頂，很快水就齊屋頂深了，太陽和月亮只好升到天上去了。

讀了這篇文章，我感受到了：太陽把一個巨大的東西想像成很小的東西，那是很不對的。我不能像文中的太陽學(xué)習(xí)，但太陽對待友誼的態(tài)度是要我們學(xué)習(xí)的。我喜歡的一則希臘神話故事

在《希臘神話故事》中，我最喜歡的一則故事是《光明之神阿波羅》。

這則故事主要講述了阿波羅是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子，他是光明之神。在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。阿波羅很擅長彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟。阿波羅又精通箭術(shù)，他的箭百發(fā)百中，從未射失。阿波羅也是醫(yī)藥之神，把醫(yī)術(shù)傳給人們。由于他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅代表了音樂、醫(yī)藥、藝術(shù)、寓言，是希臘神話中最多才多藝，最英俊的神袛，在希臘人心中的地位非常崇高。

我最喜歡這則故事是因為我很喜歡阿波羅，有他在的地方，就有光明。有了光明，萬物就會復(fù)蘇，加上他彈起琴來優(yōu)美動聽，所有的動物都沉浸在音樂的海洋。不僅是這樣，他的箭術(shù)也是一流的，從來沒射偏過，實在是太厲害了！我想把這本書中的這一則故事推薦給大家，你們一定會被阿波羅那雋永的智慧和多才多藝所吸引。篇四：神話故事

人造衛(wèi)星按用途分，它可分為三大類： ① 科學(xué)衛(wèi)星是用于科學(xué)探測和研究的衛(wèi)星，主要包括空間物理探測衛(wèi)星和天文衛(wèi)星，用來研究高層大氣，地球輻射帶，地球磁層，宇宙線，太陽輻射等，并可以觀測其他星體。② 技術(shù)試驗衛(wèi)星是進行新技術(shù)試驗或為應(yīng)用衛(wèi)星進行試驗的衛(wèi)星。航天技術(shù)中有很多新原理，新材料，新儀器，其能否使用，必須在天上進行試驗；一種新衛(wèi)星的性能如何，也只有把它發(fā)射到天上去實際“鍛煉”，試驗成功后才能應(yīng)用；人上天之前必須先進行動物試驗??這些都是技術(shù)試驗衛(wèi)星的使命。

③ 應(yīng)用衛(wèi)星是直接為人類服務(wù)的衛(wèi)星，它的種類最多，數(shù)量最大，其中包括：通信衛(wèi)星，氣象衛(wèi)星，偵察衛(wèi)星，導(dǎo)航衛(wèi)星，測地衛(wèi)星，地球資源衛(wèi)星，截?fù)粜l(wèi)星等等。

航空母艦（aircraft carrier），簡稱“航母”、“空母”，是一種以艦載機為主要作戰(zhàn)武器的大型水面艦艇，艦體通常擁有巨大的甲板和坐落于左右其中一側(cè)的艦島。航母是航空母艦戰(zhàn)斗群的核心，艦隊中的其它船只提供其保護和供給，而航母則提供空中掩護和遠(yuǎn)程打擊能力。發(fā)展至今，航空母艦已是現(xiàn)代海軍不可或缺的武器，也是海戰(zhàn)最重要的艦艇之一。

宇宙飛船(英語名為 space ship)，是一種運送航天員、貨物到達(dá)太空并安全返回的一次性使用的航天器。它能基本保證航天員在太空短期生活并進行一定的工作。它的運行時間一般是幾天到半個月，一般乘2到3名航天員。

運載火箭由多級火箭組成的航天運輸工具。用途是把人造地球衛(wèi)星、載人飛船、空間站、空間探測器等有效載荷送入預(yù)定軌道。是在導(dǎo)彈的基礎(chǔ)上發(fā)展的，一般由2～4級組成。每一級都包括箭體結(jié)構(gòu)、推進系統(tǒng)和飛行控制系統(tǒng)。末級有儀器艙，內(nèi)裝制導(dǎo)與控制系統(tǒng)、遙測系統(tǒng)和發(fā)射場安全系統(tǒng)。級與級之間靠級間段連接。有效載荷裝在儀器艙的上面，外面套有整流罩。

后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

傳說，炎帝有個女兒叫女娃，有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作“精衛(wèi)鳥”。精衛(wèi)鳥去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。發(fā)誓要填平東海為自己報仇。

嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但天宮寒冷至極又孤單寂寞，她懊悔不已。

水神共工被火神祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補好天空，折斷神龜?shù)乃闹荒_撐起大地的四方，阻擋洪水趕走猛獸，人類始得以安居樂業(yè)。

第二篇：神話故事

2013-2014年第一學(xué)期《中西文化比較研究》期末作業(yè)

專業(yè)：熱能與動力工程 班級：熱動12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學(xué)號：12024370238成 績

中西悲劇精神對比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國文學(xué)研究的一個十分重要的領(lǐng)域，并且對后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比

神話一直是中西文學(xué)中一個十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對自然和社會現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達(dá)了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現(xiàn)實生活。神話是口頭流傳下來的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權(quán)威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構(gòu)的敘述性結(jié)構(gòu)，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現(xiàn)象的一般觀念。馬克思對神話的科學(xué)性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運的關(guān)注，這種關(guān)于命運的悲劇意識浸透了整個希臘神話。

然而對命運的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰(zhàn)斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運，無論他怎樣躲避抗?fàn)?，都鬼使神差地難逃命運的劫數(shù)；命運女神曾預(yù)言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結(jié)，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風(fēng)流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應(yīng)了死于俄忒山的神諭。這三個神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數(shù)，說明命運之無法抗拒；母親殺子的悲劇，說明命運即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說明縱然英雄蓋世、本領(lǐng)非凡，也難敵無常的命運。因此，命運不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運面前無能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識的命運觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰(zhàn)無不勝的阿喀琉斯命定將戰(zhàn)死沙場，阿伽門農(nóng)死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應(yīng)了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運，而非強大的自然力?！懊\”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統(tǒng)之域。神話敘事原是敘事者心靈關(guān)注的寫照，古希臘人對必然的“命運”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發(fā)的史詩為先導(dǎo)的。悲劇。自始就定下了“命運”沖突的基調(diào)。[2]

西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫了一個崇高的悲劇人物———西緒福斯?！段骶w福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對“荒誕”的態(tài)度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對我來說，唯一的知數(shù)是荒誕，問題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當(dāng)巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復(fù)始。這一徒勞無功的儀式被永無止境地重復(fù)著。加繆認(rèn)為，西緒福斯的意義并不在于他沒完沒了地經(jīng)受徒勞無功的勞役之苦，而在于他意識到自己的命運卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對權(quán)威的一種蔑視、挑戰(zhàn)和反抗。他是充實的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運，以斗爭來獲取存在。以反抗的行動獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠(yuǎn)古之時，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳?，而他們也以自己凄壯的人生?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是中國上古一場規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。

《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤?！盵4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的?！膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來看待這場大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰(zhàn)爭，但是單就戰(zhàn)時的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘?，仍然為后世所崇敬，被尊為“?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘瘢谋瘎∫饬x在于面對強于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的?！蹲髠鳌?“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下?！薄痘茨献印?“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！盵5]擷項是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項爭帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭的繼續(xù)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?/p>

面對這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價值標(biāo)準(zhǔn)來作為評判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭奪，弱肉強食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋?，那么即使失敗也會贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗?fàn)?！不斷努力的精神也正是悲劇精神的體現(xiàn)。

“精衛(wèi)填?！笔侵袊h(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經(jīng)》里有詳細(xì)的記載:“又北二百里曰發(fā)塢之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以湮于東海?！庇帧妒霎愑洝分杏涊d:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生

雄如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀?！盵6]

精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時她只是自然面前的一個無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對立面對人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺小！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄海”熱情贊揚精衛(wèi)鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。

精衛(wèi)是神話時代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識的所在。

縱覽中西神話故事，我們在探究其主題的同時，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會生活中，面對一種共同的命運以及各種邪惡勢力所迸發(fā)出來的反抗意識。這種意識以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。

參考文獻(xiàn):

[1] 汪介之主編:《二十世紀(jì)歐美文學(xué)史》，南京師范大學(xué)出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國文學(xué)研究，J42010 年

[3] 王守國.古希臘悲劇比較談，中國文學(xué)研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經(jīng)校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國神話悲劇初探團.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報,1993,3:92

[6] 袁坷.山海經(jīng)校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第三篇：神話故事

關(guān)于神話故事 寓言故事

歷史故事的成語

神話故事

夸父追日 精衛(wèi)填海 開天辟地 天衣無縫 八仙過海 嫦娥奔月 后羿射日 點石成金 百鳥朝鳳 鵬程萬里

寓言故事

葉公好龍 狐假虎威 畫蛇添足 井底之蛙 刻舟求劍 南柯一夢 亡羊補牢 杯弓蛇影 拔苗助長 驚弓之鳥 刻舟求劍 掩耳盜鈴

買櫝還珠 守株待兔 鄭人買履 螳螂捕蟬 掩耳盜鈴 南轅北轍 揠苗助長 濫竽充數(shù)

歷史故事

圍魏救趙

退避三舍 毛遂自薦

負(fù)荊請罪

紙上談兵 一鼓作氣 千金買骨

諱疾忌醫(yī)

臥薪嘗膽

殺妻求將

驚弓之鳥

高山流水 一字千金

指鹿為馬

焚書坑儒

窮圖匕見 懸梁刺股

一飯千金

四面楚歌

約法三章

孺子可教

背水一戰(zhàn) 破釜沉舟 手不釋卷

暗渡陳倉 十面埋伏

第四篇：神話故事

神話故事

1.開天辟地----古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。2.女媧補天----神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。

3.煉石補天----煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補之。比喻施展才能和手段，彌補國家以及政治上的失誤。4.補天浴日----這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。

5.夸父追日----夸父：古傳說中的人名?？涓皋彰汾s太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神話。6.夸父逐日----同?夸父追日?。

7.十日并出---①古代神話傳說天本有十個同時出現(xiàn)的太陽。②比喻**并起。8.嫦娥奔月----嫦娥：月宮仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

9.月里嫦娥---嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。

10.牛郎織女---從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻

11.牽?？椗?--指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

12.天衣無縫---神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。

13.百鳥朝鳳---朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

14.精衛(wèi)填海----精衛(wèi)：古代神話中的鳥名。精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復(fù)。后比喻意志堅決，不畏艱難。

15.天女散花----原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。16.巫山云雨---原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。17.滄海桑田----桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

18.八仙過海----相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有?八仙過海，各顯神通?的諺語。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競賽。

19.點石成金----比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。20.鉆木取火----硬木棒對著木頭摩擦或鉆進去，靠摩擦取火。

21.水滴石穿----水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。

22.大禹治水----禹：三皇五帝時中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。23.杜鵑啼血----傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。24.結(jié)草銜環(huán)----結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時比喻感恩報德，至死不忘。

25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱?月老?。

26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一個勞力，卻傳說成打井時挖得一個人。比喻話傳來傳去而失真。

27.涸轍之鮒----涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。

28.涸轍之魚----比喻解決問題，要從現(xiàn)實的時間、地點、條件出發(fā)。空話、大話、漂亮話，除了勾勒出說話人的嘴臉以外，不解決任何實際問題。

29.海市蜃樓----蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺城郭。現(xiàn)多比喻虛無縹渺的事物。

30.興風(fēng)作浪---興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪。后多比喻煽動情緒，挑起事端。

31.興云致雨---興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響。32.水漫金山---神話故事，形容大水彌漫。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市?！栋籽┻z音〃馬頭調(diào)〃雷峰塔》：?金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山。?亦作?水滿金山?。

34.杞人憂天----杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

35.葉公好龍----葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能夠識別真?zhèn)??；鹧劢鹁κ菍O悟空的專利，是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識得妖怪。

38.含沙射影----傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。39.東兔西烏---兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。

40.東曦既駕---曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見。亦作?東曦既上?。

41.松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。42.擎天之柱---支撐天的柱子。古代神話傳說昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作?擎天玉柱?。玉宇瓊樓---①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。

43.清都紫微---神話傳說中天帝所居之宮闕。

44.日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處?！痘茨献印ㄌ煳挠?xùn)》：?捍日呴至于虞淵，是謂黃昏。?莊逵吉校：?《太平御覽》作‘薄于虞淵’。? 45.吉光片羽---吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。

46.云錦天章---云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。

47.吳牛喘月----吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。

48.愚公移山-----比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。49.盤古開天地----指人類開始有了歷史。

50.鯉魚跳龍門----古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進，奮發(fā)向上。

51.一人得道，雞犬升天----【釋義】: 一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢。52.姜太公釣魚，愿者上鉤----比喻心甘情愿地上當(dāng)。

第五篇：神話故事

【教學(xué)目標(biāo)】

1、創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)學(xué)生的交際欲望，讓學(xué)生樂于參與到交際活動中。

2、在模擬競選的說、編、聽、評、寫的過程中，進行多角度的口語交際訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作態(tài)度、交流技巧和說話習(xí)慣。

3、讓學(xué)生在充分親近神話人物與角色體驗中，真切感受神話傳說的魅力與情趣，進一步激發(fā)學(xué)習(xí)神話傳說的興趣。

【教學(xué)過程】

一、漫聊童話，激發(fā)興趣。

1、同學(xué)們，神奇有趣的神話傳說故事一直深受大家的喜愛。誰來說說你最喜歡的神話人物？（指名發(fā)言）

2、是呀，惹人喜愛的神話人物實在是太多了！今天這節(jié)口語交際課，我們就一起去那充滿神秘色彩的神話世界，親近一大批大名鼎鼎的神話人物。

二、創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)。

1、課件出示眾多神人物。如：孫悟空、豬八戒、沙和尚、牛魔王、夸父、嫦娥、女媧、哪吒、申公報、姜子牙、二狼神、沉香、精衛(wèi)、愚公等等。

2、孩子們，來，讓我們熱烈歡迎它們的到來，向它們打打招呼吧?。▽W(xué)生打招呼，老師以神話人物身份應(yīng)答。）、創(chuàng)設(shè)情境，放飛思維：

（1）神話世界不久就要舉行“最受歡迎的三大人物”競選活動了！今天來的這些著名的神話人物，都是很有實力的競選選手哦！它們聽說我們班的同學(xué)能說會道，有樂于助人，就想在我們班尋找熱情友好的競選伙伴，進行一次模擬競選。你們愿意幫助它們嗎？

（2）出示“最受歡迎的三大神話人物”的競選程序。最受歡迎的十大神話人物“闖三關(guān)”競選程序： 第一關(guān)——“自我推薦關(guān)”：向觀眾介紹自己的特長、愛好、特殊優(yōu)勢等，時間一分鐘。第二關(guān)——“精彩演繹關(guān)”：講一個關(guān)于自己的生動有趣的小故事。第三關(guān)——“隨機應(yīng)變關(guān)”：根據(jù)提供的情景，即興續(xù)編故事。

4、友情提醒：孩子們，現(xiàn)在你們可以找志同道合的伙伴，組成競選小組，幫助你們最喜歡的一個角色進行“闖三關(guān)”的競選準(zhǔn)備。當(dāng)然，除了大屏幕出示的這些人物，如果你有更好的特別喜歡的人選，也可以參加本次模擬競選。

5、學(xué)生組建競選小組，自由準(zhǔn)備五分鐘。

三、模擬交際，多元交際。

1、“自我推薦關(guān)”

（1）各競選小組派一人上臺，以第一人稱介紹參賽神話人物的特長、愛好、特殊優(yōu)勢等。

（2）集體評議。評議要點：A.態(tài)度是否熱情自然；B.有無抓住人物特點進行介紹，給人留下深刻的印象。

2、“精彩演繹關(guān)”

1）各小組選派一人上臺講述競選人物的小故事或精彩片段，可以用第一人稱，也可以用第三人稱。

（2）集體評議。評議要點：A.故事情節(jié)是否生動有趣；B.講故事時是否面向聽眾，態(tài)度自然大方；C.聲音是否適當(dāng)，眼神和聽眾是否有交流。

3、“隨機應(yīng)變關(guān)”

（1）師提供特定情境： 嫦娥奔月的故事反映了古代人們渴望飛天的夢想，我國的“神舟5號”飛船早已實現(xiàn)了飛天夢想。假如你乘坐“嫦娥號”飛船登上月球，見到廣寒宮、嫦娥，見到環(huán)形山等等，又會演繹出怎樣的富有現(xiàn)代特征的神話故事呢？請用“廣寒宮、嫦娥、‘嫦娥號’飛船、運動會”等詞語編一個故事。

（2）準(zhǔn)備兩分鐘，現(xiàn)場接編故事。

（3）集體評議。評議要點：A.故事情節(jié)是否完整、生動合理；B.儀態(tài)是否自然大方、語言是否流利、有聲有色等等。

四、評選推薦，寫推薦詞。

1、根據(jù)“闖三關(guān)”中的表現(xiàn)，確定最有實力的三位推薦對象。

2、集體交流，寫推薦詞。

五、課堂總結(jié)，拓展延伸。

1、總結(jié)：孩子們，一個個精彩紛呈的神話故事，就像大千世界的一扇扇天窗，給我們帶來了許多美好的遐想。親近神話吧，它能滋養(yǎng)我們的心靈，豐富我們的想象。

2、推薦閱讀《中國神話故事》。

《希臘神話故事兩則》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生研讀作品，注重故事情節(jié)的梳理及人物形象分析。

2、通過對人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

3、通過課堂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生歸納出神話的一些基本特點。

4、推薦閱讀《希臘神話故事》、《中國古代神話》, 激發(fā)學(xué)生閱讀中西方文學(xué)經(jīng)典的熱情。

說明：

希臘神話是希臘文化的最大成就。希臘神話故事譜系清晰、故事復(fù)雜、情節(jié)曲折、人物形象豐滿鮮明。19世紀(jì)德國浪漫派詩人古斯塔夫?施瓦布，以德國人特有的嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的精神，編撰了這本情節(jié)完整、譜系清晰的《希臘神話故事》。本課只是節(jié)選了其中的兩個經(jīng)典故事，作為自讀課文讓學(xué)生閱讀，初步感受這部世界經(jīng)典文學(xué)之一；因而幫助學(xué)生初步感受經(jīng)典是教學(xué)的第一步，也是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典興趣的最重要一步。

本課中兩則故事《普羅米修斯》、《阿喀琉斯》，故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大；且篇幅較長，隱藏典故較多，人物名字多而復(fù)雜，故事中心人物形象刻畫筆墨的分析以及其身上具有的一些人文精神的感受就是課堂教學(xué)的主要學(xué)習(xí)行為。

在學(xué)習(xí)課文的同時，引發(fā)學(xué)生結(jié)合自身對一些神話故事已有的了解，進而綜合歸納出“神話”的一些基本特點。

教學(xué)重點和難點：

1、重點：注重故事情節(jié)的梳理，人物形象的分析。

2、難點：通過對人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

說明：

《普羅米修斯》課文篇幅較長，情節(jié)較曲折，其中還涉及到“金蘋果”、“惡作劇”、“不吉祥預(yù)言”等多個未經(jīng)說明的典故，因而學(xué)生閱讀課文是有一定難度的。要達(dá)到理解人物崇高精神的最終目的，教師應(yīng)該重視幫助學(xué)生梳理故事情節(jié)，理清文章脈絡(luò)，以人物分析為課堂主要學(xué)習(xí)行為。

對人物精神力量的感召應(yīng)該是學(xué)生在進行上述學(xué)習(xí)行為后的一種水到渠成的結(jié)果，既是難點，也可以作為教學(xué)的突破口。畢竟精神是無國界的。

教學(xué)過程：

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖 布置預(yù)習(xí)

準(zhǔn)備自讀 課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)：要求學(xué)生自檢生字、生詞，能把課文讀通讀暢；建議學(xué)生自己查閱課文相關(guān)資料。反復(fù)讀課文，熟悉課文內(nèi)容，了解人物間大致關(guān)系。在學(xué)生熟悉課文的基礎(chǔ)上，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

憶圖釋圖 導(dǎo)入新課 導(dǎo)入。

引導(dǎo)學(xué)生對插圖內(nèi)容進行描述及概括。

1.課文中只有一幅插圖，請同學(xué)回憶并簡單地描述它的內(nèi)容，誰來說說？

2.那如果用一句話、或者一個小標(biāo)題來概括這幅圖的主要意思，你怎么說？ 1.聯(lián)想并簡單描述課文唯一插圖內(nèi)容。

2.用一句話或更簡潔的小標(biāo)題形式概括該圖內(nèi)容。插圖內(nèi)容即課文主要情節(jié)之一： “懸?guī)r受苦” 1.檢查預(yù)習(xí)情況，引出課文情節(jié)的梳理環(huán)節(jié)。

2.集中學(xué)生的注意力，引起他們的學(xué)習(xí)興趣。梳理情節(jié) 概括內(nèi)容

1.引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，并概括這些情節(jié)內(nèi)容。2.板書： 取土造人

授以文明（或幫助人類）智盜火種

*報復(fù)人類（先寫再議）懸?guī)r受苦（已寫）

終被救助

1.再次默讀故事，了解普羅米修斯“懸?guī)r受苦”的前因后果。2.任選一組學(xué)生對故事情節(jié)依次進行概括。板書中的“報復(fù)人類”實際上是一個故事插曲，小標(biāo)題是個“導(dǎo)火線”，將激發(fā)學(xué)生思考4、5兩段內(nèi)容對普羅米修斯人物形象塑造的作用。（在這個環(huán)節(jié)中設(shè)下伏筆。）分析人物 概括形象 提問：

1.對普羅米修斯印象最深刻的一點？

提示：立足語言片段，分析人物形象。其中人物語言的片段內(nèi)容理解要借重朗讀，教師作適當(dāng)指導(dǎo)。

概括人物形象、精神，如：先覺者；人類的創(chuàng)造者、庇護神；不畏強權(quán)、勇敢堅毅等

2.文中4、5兩段能否從課文中刪去？ 提示：對普羅米修斯人物形象塑造的作用。

如：分析對比的作用、與前后文有照應(yīng)之處。思考并發(fā)表意見。關(guān)于4、5兩段取舍的問題能達(dá)成共識：不能刪去。在人物刻畫上，運用了大量的對比手法。先覺者與后覺者的對比、雅典娜對人類前后態(tài)度變化的原因、眾神與普羅米修斯對人類態(tài)度的不同表現(xiàn)等等，都起到了塑造普羅米修斯人物形象的作用。1.朗讀是理解的有效途徑，可以讓學(xué)生讀讀議議。

2.幫助學(xué)生強化照應(yīng)和對比手法對主要人物形象塑造的作用的認(rèn)識。

堅定信念 ,樹立理想 提問： 你愿不愿意成為“普羅米修斯”？

提示：要表述真實想法。做適當(dāng)引導(dǎo)和概括。發(fā)表意見

（可能會有分歧）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際進行思考，在自己力所能及的前提下，要堅定信念，樹立正確的人生目標(biāo)。歸納神話 陳述特點

提問： 你能根據(jù)課文和課外讀到的一些神話故事，說說神話有哪些基本特點？

學(xué)生歸納。如：豐富的想象、夸張的內(nèi)容、表達(dá)人類良好愿望等等。感性初涉歸納法，陳述神話特點。分層作業(yè)

延伸課外 1.自讀《希臘神話故事兩則》之《阿喀琉斯》，做讀書筆記。

2.推薦閱讀《希臘神話故事》

3.有興趣、有余力的同學(xué)還可以閱讀《中國古代神話故事》。就兩者的異同處做些思考。

獨立閱讀，交流體會。分層作業(yè)：

第1、2項為必做作業(yè)，第2項作業(yè)可用1個月的時間。第3項作業(yè)只涉及有興趣、有余力的同學(xué)。分層作業(yè)，有效調(diào)動學(xué)生作業(yè)興趣、提高相關(guān)能力，得到有效反饋。激發(fā)學(xué)生閱讀中西方文學(xué)經(jīng)典的熱情。由課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外拓展延伸。

思路點撥

兩則故事描寫都有精彩之處，教師可以放手讓學(xué)生就文中精彩之

處進行小組討論學(xué)習(xí)，一組一得后再組間交流；教師也可以引導(dǎo)學(xué)生抓住兩則故事中主要人物的共性進行分析理解；鑒于本篇譯作缺少人物肖像描寫內(nèi)容，可以讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，用簡短的文字描寫文中任意一位人物在自己心目中的大致模樣；此外，還可以提供不同譯本的同一課文內(nèi)容給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生進行比較閱讀，注重語言的品味。

作為自讀課文，要多讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)——多讀、多想、多議，教師只要適時適機進行點撥即可。希臘神話的藝術(shù)魅力不是學(xué)生能在一堂課就能領(lǐng)悟接受的，需要教師進行長時間的跟蹤教學(xué)，這樣將利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成經(jīng)典閱讀的良好習(xí)慣。

練習(xí)舉隅

1、人類進程中涉及的許多重大命題，像戰(zhàn)爭與和平、英勇與懦弱、愛情與詭計、美德與奸詐、忠誠與背棄等等，在希臘神話中都有深刻表現(xiàn)。所以，希臘神話能夠跨越時空限制，不受語言障礙的影響，成為世界文明的經(jīng)典寶庫。請每位同學(xué)就課文故事中體現(xiàn)的上述任意一點做些闡述，進行一次讀書主題活動。

2、你知道根據(jù)希臘神話故事改編的動漫作品有哪些？你能為同學(xué)們稍作介紹嗎？或者你能畫給同學(xué)們看看？

希臘神話故事兩則

【自學(xué)指導(dǎo)】

１、初步了解希臘神話故事產(chǎn)生的生活背景和它在世界文學(xué)史上的地位。

２、欣賞希臘神話故事不朽的藝術(shù)魅力。

３、體會希臘神話富有生動活潑、朝氣蓬勃的生活氣息。【正音正字】

祇

椽

蹣跚

踵

袒

嫉妒

【積累詞語】

視而不見

聽而不聞

一無所知

春華秋實

惡作劇

大發(fā)雷霆

金古燦燦

無與倫比

悄無聲息

步履蹣跚

健步如飛

懸?guī)r絕壁

無濟于事

鐵石心腸

堅不可摧

言出必行

尸橫遍野

血流長河

百發(fā)百中

毫不畏懼21教育網(wǎng)

【課文簡析】

《普羅米修斯》和《阿喀琉斯之死》這兩則故事是希臘神話中的重要篇章，是古代希臘人在原始氏族階段創(chuàng)造的豐富多彩而完整的民間口頭文學(xué)。

火的發(fā)現(xiàn)和利用，是人類在與自然抗?fàn)幹械淖钪匾膭倮彩侨祟惏l(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折。普羅米修斯的偉岸形象，標(biāo)志著希臘人從原始階段向文明階段的過渡。

阿喀琉斯是古代希臘特洛伊戰(zhàn)爭中杰出的民族精神代表。特洛伊戰(zhàn)爭在荷馬時代的希臘人心目中，是現(xiàn)實斗爭中無比光輝的事件，它被人們看作是光榮、英勇和威力的標(biāo)志。

隨著文明時代的開始，神話和傳說時代告終。但是，作為一種豐富多彩的民間口頭文學(xué)，希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄。它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了當(dāng)時生活風(fēng)貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強、勇敢的精神。

【思維訓(xùn)練】

１、從“積累詞語”中選擇五六個詞語，寫一段有中心的話。２、聯(lián)系上下文，解釋“視而不見，聽而不聞”的含義。３、普羅米修斯是什么形象？

（普羅米修斯是古希臘取火者形象。）４、這個神話故事說人類是怎樣被創(chuàng)造出來的？

（普羅米修斯撮取一把隱藏著天神種子的泥土，用河水濕潤，捏成神祇，又從動物的心里提取善與惡，填充它的胸膛，最后智慧女神雅典娜吹了一口氣使這個泥人有了全部的生命。）21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有

５、從這個神話故事看出普羅米修斯有哪些優(yōu)秀的精神、品質(zhì)？（普羅米修斯是光明的使者，善良、正直、不畏邪惡。）６、從這個神話故事蘊含人類對社會對自然的什么情感認(rèn)識？（說明人類對自身的進步感到驚嘆。即在長期與自然的斗爭中，人類對自然十分敬畏，尤其對人類使用火覺得神秘，這個故事蘊

含著人類對自然的思考、探索、想象、感嘆。）

７、普羅米修斯與阿喀琉斯，兩個形象有什么不同？

（普羅米修斯，是具有理想光輝的神的形象；阿喀琉斯，是具有現(xiàn)實因素的英雄形象。）

８、希臘神話給我們留下了什么？

（希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄，它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了當(dāng)時生活風(fēng)貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強、勇敢的精神。）

９、把《普羅米修斯》縮寫成三百字的短文。