第一篇：簡(jiǎn)歷要講究原則

當(dāng)你的簡(jiǎn)歷寫完以后，是不是能夠在十秒鐘內(nèi)看完所有你認(rèn)為重要的內(nèi)容呢?就業(yè)專家認(rèn)為，一般情況下，簡(jiǎn)歷的長(zhǎng)度以A4紙1頁為限，簡(jiǎn)歷越長(zhǎng)，被認(rèn)真閱讀的可能性越小。高端人才有時(shí)可準(zhǔn)備2頁以上的簡(jiǎn)歷，但也需要在簡(jiǎn)歷的開頭部分有資歷概述。所以簡(jiǎn)歷的制作要講究一定的原則性。

清晰原則

清晰的目的就是要便于閱讀。就像是制作一份平面廣告作品一樣，簡(jiǎn)歷排版時(shí)需要綜合考慮字體大小、行和段的間距、重點(diǎn)內(nèi)容的突出等因素。

真實(shí)性原則

不要試圖編造工作經(jīng)歷或者業(yè)績(jī)，謊言不會(huì)讓你走得太遠(yuǎn)。大多數(shù)的謊言在 面試 過程中就會(huì)被識(shí)破，更何況許多大公司(尤其是外企)在提供OFFER前會(huì)根據(jù)簡(jiǎn)歷和相關(guān)資料進(jìn)行背景調(diào)查。但真實(shí)性并非就是要把我們的缺點(diǎn)和不足和盤托出，可以選擇突出哪些內(nèi)容或忽視哪些內(nèi)容，要知道優(yōu)化≠摻假。

針對(duì)性原則

假如A公司要求你具備相關(guān)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和良好的銷售業(yè)績(jī)，你在簡(jiǎn)歷中清楚地陳述了有關(guān)的經(jīng)歷和事實(shí)并且把它們放在突出的位置，這就是針對(duì)性。不僅僅是簡(jiǎn)歷，在寫 求職信、跟進(jìn)信以及感謝信的時(shí)候，針對(duì)性都是十分重要的原則。

價(jià)值性原則

使用語言力求平實(shí)、客觀、精煉，篇幅視工作所限為1-2頁，工作年限5年以下，通常以1頁為宜;工作年限在5年以上，通常為2頁。注意提供能夠證明工作業(yè)績(jī)的量化數(shù)據(jù)，同時(shí)提供能夠提高職業(yè)含金量的成功經(jīng)歷。獨(dú)有經(jīng)歷一定要保留，如著名公司從業(yè)、參與著名 培訓(xùn) 會(huì)議論壇、與著名人物接觸的經(jīng)歷，將最閃光的拎出即可。

條理性原則

要將公司可能雇用你的理由，用自己過去的經(jīng)歷有條理地表達(dá)出來。個(gè)人基本資料、工作經(jīng)歷包括職責(zé)和業(yè)績(jī)、教育與 培訓(xùn) 這三大塊為重點(diǎn)內(nèi)容，其次重要的是職業(yè)目標(biāo)、核心技能、背景概論、語言與計(jì)算機(jī)能力、獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。

客觀性原則

簡(jiǎn)歷上應(yīng)提供客觀的證明或者佐證資歷、能力的事實(shí)和數(shù)據(jù)。另外，簡(jiǎn)歷要避免使用第一人稱“我”。

第二篇：就餐禮儀要講究

吃 好 飯 餐飲禮儀之二 就餐禮儀要講究，謙讓長(zhǎng)輩關(guān)愛小； 盛飯打菜要知道，能吃多少盛多少； 不挑食來不暴飲，均衡營(yíng)養(yǎng)才最好； 珍惜糧食不浪費(fèi)，節(jié)約美德需記牢； 校徽 向上向善 立德立人

吃 好 飯 餐飲禮儀之三 吃飯時(shí)候要安靜，不說不笑最為妙； 進(jìn)餐之時(shí)碗就口，細(xì)嚼慢咽不急躁； 吃飯喝湯聲輕柔，咳嗽噴嚏嘴捂好； 剔牙動(dòng)作要文雅，文明禮儀要做到。校徽 向上向善 立德立人

吃 好 飯 餐飲禮儀之四 用餐完畢莫忘記，地面要清地要掃； 嘴臉干凈重儀表，講究衛(wèi)生品質(zhì)好；

清洗餐具要排隊(duì)，亂倒飯菜不提倡； 離開餐廳仍有序，文明禮讓不可少。

第三篇：班主任要講究?jī)A聽藝術(shù)

班主任要講究?jī)A聽藝術(shù)

目前，“對(duì)話”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。作為對(duì)時(shí)代精神的回應(yīng)，對(duì)話教學(xué)以師生心理世界的開放為特征，以互動(dòng)為方式，語言交流，心靈交融，師生雙方均從對(duì)話中獲得道德和理性的升華。教育領(lǐng)域里正孕育著全新的“對(duì)話”與“傾聽”的意識(shí)，教育對(duì)話與傾聽或多或少地體現(xiàn)在新的教育理念和教育實(shí)踐中。在班主任工作中，要想深人學(xué)生的心靈世界，傾聽花開的聲音，感受當(dāng)代學(xué)生豐富的精神世界，不僅要實(shí)踐對(duì)話，而且需要學(xué)會(huì)傾聽。

以此來審視我們的班主任工作，會(huì)發(fā)現(xiàn)班主任基本上壟斷了教育的話語權(quán)，更多地把學(xué)生培養(yǎng)為忠實(shí)的聽眾，苛求他們無條件地傾聽老師的教導(dǎo)。道德教育不僅是老對(duì)新的教育，更應(yīng)是雙向的教育。正如朱小曼教授所指出的：“新時(shí)代的新文化是互補(bǔ)互生的文化，是交融出來的文化。因此成人對(duì)待兒童的最聰明、最明智的方式就是平等對(duì)話、相互尊重、相互欣賞和相互補(bǔ)充。”在新課程背景下，要讓德育創(chuàng)造完美的人格，養(yǎng)成良好的德性，我們更強(qiáng)調(diào)班主任的“傾聽”，所以，對(duì)“傾聽”可作這樣的詮釋：

傾聽是一種民主的氛圍，消解師道霸權(quán)，放飛學(xué)生心靈，溝通無限，時(shí)時(shí)使師生交往氣氛融洽，精神愉悅；

傾聽是一種真誠的謙虛，教師要蹲下身子，眼睛平視，敞開心扉，沒有矯揉造作，沒有故作姿態(tài)；

傾聽是一種熱情的期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望的等待，會(huì)促成心靈的共鳴；

傾聽是一種欣賞和尊重，欣賞是一種風(fēng)景，尊重是一份赤誠，互尊互愛的課堂如沐春風(fēng)，其樂融融；

傾聽是一種寬容和包含，海納百川，兼容并蓄，是一種真正的互惠，實(shí)現(xiàn)一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的親和……

在我們的班主任工作中，班主任處理學(xué)生的發(fā)言常有這樣一些表現(xiàn)：一是“聽而不聞”，對(duì)學(xué)生的發(fā)言漠然處之，生怕學(xué)生的發(fā)言影響正常教學(xué)工作；二是“表面應(yīng)對(duì)”，只做簡(jiǎn)單的應(yīng)答，“是的……我知道了……”事后根本不進(jìn)行調(diào)查或采取措施；三是“粗暴干涉”，學(xué)生話未講完，就輕易作出判斷或處理，這樣往往會(huì)造成誤會(huì)和沖突。（班主任

www.tmdps.cn）加拿大著名教育家馬克思·范梅南這樣說：“一個(gè)真正的發(fā)言者必須是一個(gè)真正的傾聽者，能聽懂我們?nèi)粘Ｂ犛X范圍以外的深層含義，能傾聽世間各物對(duì)我們說的話。無論是誰，如果想了解教師、母親、父親或者孩子的世界，就應(yīng)該傾聽他們生存世界中各種事物的話語，懂得這個(gè)世界各種事物的含義。”作為新課程中“平等中的首席”，班主任必須做一個(gè)真正的傾聽者，傾聽學(xué)生話語中的深層含義，方能走進(jìn)他們的世界。如何才能做個(gè)真正的傾聽者呢?不妨從“五心”人手：

平常心新課程倡導(dǎo)“民主、平等、博愛”的教育主題，已讓我們放下師道尊嚴(yán)的架子，我們可以把自己的角色定為“導(dǎo)游”、“主持人”以及“導(dǎo)演”、“朋友”等等，不再是獨(dú)霸講臺(tái)高高在上，而是以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽學(xué)生的心聲，進(jìn)行師生之間平等的心靈溝通，讓師生的心扉彼此敞開，并隨時(shí)接納對(duì)方的思想。這時(shí)雙方的“對(duì)話”同時(shí)也是一種雙方的“傾聽”，是雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與乃至共同分享的關(guān)系。

細(xì)心傾聽需要教師全身心地投入，教師注意力要高度地專注，還要有警覺意識(shí)，將有意注意與無意注意相結(jié)合，這樣才能從學(xué)生的話語中，傾聽出學(xué)生獨(dú)到的見解，傾聽出學(xué)生豐富的情感;傾聽出學(xué)生的困惑或者疑慮，傾聽出深刻的或者膚淺的思想；傾聽出學(xué)生的欲望需求，傾聽出學(xué)生的差異區(qū)別。相反，如果似聽非聽，只能停留于表面，無法觸及學(xué)生心靈深處真實(shí)的世界。

耐心與學(xué)生交往時(shí)常處于一種靜默對(duì)持的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，教師不要輕易打斷學(xué)生的發(fā)言，要有充分的耐心，要有執(zhí)著的精神。有時(shí)短暫的沉默之后，時(shí)常會(huì)綻放智慧的火花和創(chuàng)新的光芒。師生交往中留一些思考的時(shí)間，留一些發(fā)展的空間，留一些“空白”，讓學(xué)生充分表達(dá)各自的意見，走出自己的小圈子，往往會(huì)進(jìn)人更加廣闊的領(lǐng)域。

信心如果對(duì)話建立在信任基礎(chǔ)上，對(duì)話就可以成為平等關(guān)系，意味著彼此之間的開放與回應(yīng)，否則，離開了對(duì)人的信任，對(duì)話就無可避免地退化成家長(zhǎng)式操縱的鬧劇。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該充分地信任學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，把他們看成是一個(gè)個(gè)特征鮮明的個(gè)體，充分發(fā)展他們的個(gè)性。無論是對(duì)話中有失偏頗的觀點(diǎn)，甚至是一些“異端邪說”，教師都應(yīng)該積極引導(dǎo)，切不可訓(xùn)斥或者嘲笑，否則失去的將是學(xué)生的信任，得到的將是永遠(yuǎn)的緘默，從此再也無法進(jìn)行平等的對(duì)話。師生在平等交換意見的過程中，教師專注的神情、親切的微笑、信任的目光、其間產(chǎn)生的“張力”可以促使學(xué)生積極思考，最終孕育出“全新的果實(shí)”。

會(huì)心長(zhǎng)期以來我們的德育不重視激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)調(diào)灌輸與訓(xùn)導(dǎo)。古人說：“行道而得之于心謂之德。”師生交往應(yīng)成為情感交往，形成“情感場(chǎng)”，這樣師生交往的“情節(jié)”才會(huì)給孩子留下“道德情結(jié)”。因此，要達(dá)到這樣的境界，班主任要達(dá)到傾聽的最高層次，必須參與和體驗(yàn)，深人學(xué)生的感情世界和理智世界。

有位作家這樣說：“有的人會(huì)走過美麗而視若無睹，有的人會(huì)走過痛苦而漠然處之。而真正的仁人、哲人、詩人，才會(huì)用自己的心靈去體察、去感受，去分辨自己所聽到的聲音中不同的靈魂的震顫。”現(xiàn)代教育是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。成功的品德教育中，班主任與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，這種對(duì)話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展。我們認(rèn)為要達(dá)到教育的理想目標(biāo)，班主任必須學(xué)會(huì)傾聽，不僅要做一個(gè)忠實(shí)的聽眾，更要做一個(gè)仁者，擁有寬廣的胸襟，撒播愛的種子;做一個(gè)詩人，傾聽花開的聲音，走進(jìn)學(xué)生的心田；做一個(gè)哲人，指引理性的思考，將學(xué)生引向至真、至善、至美。

第四篇：批改作文要講究藝術(shù)性

作文評(píng)語要講究藝術(shù)性

安陽市內(nèi)黃縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)李新

摘要：教師的批語要講究藝術(shù)性，在批改過程中，應(yīng)注意從以下幾方面寫評(píng)語：

一、肯定型批語。

二、征求意見型批語。

三、指導(dǎo)型批語。

四、欣賞型批語。

五、交流型批語。作文批語就是要使學(xué)生知道教師是如何評(píng)價(jià)自己作文的，自己又該怎樣改進(jìn)。好的批語能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，提高我們寫作的興趣。給孩子一盞燈，他們會(huì)給你一片光明。

關(guān)鍵詞：批語藝術(shù)性激發(fā)情感 提高興趣

教師的教學(xué)成功與否很大程度上取決于教學(xué)語言的藝術(shù)性。語言的藝術(shù)性不僅指教師課堂語言的藝術(shù)性，還包含教師批語的藝術(shù)性。藝術(shù)性的批語能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的情感，我在作文教學(xué)中的批語注意了一下幾點(diǎn)：

一、肯定型批語

學(xué)生習(xí)作有的在遣詞造句上較優(yōu)秀，有的結(jié)構(gòu)較完整，有的有一個(gè)出色的結(jié)尾或開頭以這些長(zhǎng)處，可采用肯定型批語。如：“這個(gè)詞用在這很貼切。”“你的結(jié)尾意味深長(zhǎng)”，“你巧妙的過渡，使文章很精彩。”學(xué)生閱讀到教師這樣的批語，便會(huì)感受到自己在本次習(xí)作中某一方面的成功，從而激發(fā)他們寫作的興趣。

二、征求意見型批語

學(xué)生寫作是用自己的眼光去看待這個(gè)繽紛多彩的世界，往往表達(dá)出獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，教師不能根據(jù)自己的主觀意志去任意修改，以致文章中美好的童真、童趣在修改中消失。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生某些不規(guī)范的語言，教師還是要適當(dāng)點(diǎn)撥，但要用征求學(xué)生意見的口吻。如有學(xué)生寫道：“我實(shí)在很高興很高興。”教師可以這樣批語：“你的心情老師可以理解，如果換成‘此刻我難以表達(dá)心中的喜悅’，是否更妥當(dāng)？”

三、指導(dǎo)型批語

通常我們所說的批改作文，強(qiáng)調(diào)的是有批有改，這里的改不應(yīng)該是教師的大量修改，教師應(yīng)起一個(gè)指導(dǎo)作用，明確指出不妥當(dāng)?shù)牡胤郊霸颍缓笾赋鲈撊绾胃摹W(xué)生習(xí)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的語病，教師不能簡(jiǎn)單畫出句子然后寫上

一句“這句話不通順”。學(xué)生讀完這樣的批語仍是不知道該如何修改。指導(dǎo)型的批語應(yīng)給學(xué)生一點(diǎn)思考的空間，指出修改的方向。如學(xué)生寫道：“我的心情很激動(dòng)，久久不能平靜。”批語可以這樣寫：“‘很激動(dòng)’和‘久久不能平靜’重復(fù)了，能否選擇其一？”又如游記類文章，學(xué)生的過渡常常顯得單一。經(jīng)常是“我們先來到XX，又來到XX”。批語可以這樣說：“請(qǐng)讀一讀《記金華的雙龍洞》和《人民英雄紀(jì)念碑》，再看看過渡形式是否可以多樣化一些？“

四、欣賞型批語

學(xué)生的作文中會(huì)出現(xiàn)教師意想不到的妙語或是驚人之語，教師一定不能吝嗇欣賞型的評(píng)語。一些學(xué)生閱讀面廣，寫作中能恰到好處地運(yùn)用古詩文，從而對(duì)文章起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。這時(shí)，教師不妨送上一句：“你的知識(shí)面真廣，老師佩服你。”也有學(xué)生作文通篇文采飛揚(yáng)，比班內(nèi)學(xué)生明顯高勝一籌，教師就可以這樣批注：“欣賞你的文章是我的一種榮幸，幾年后你的名字或許會(huì)家喻戶曉。”我想，每一個(gè)孩子讀到這樣的批語都會(huì)心花怒放。

五、交流型批語

閱讀孩子的作文就是走進(jìn)孩子的心田。孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，減少了與教師的語言交流，但他們會(huì)用寫作的方式傾訴心聲，教師可利用這個(gè)機(jī)會(huì)寫上交流型的批語。如班上有一位學(xué)生，在教師節(jié)那天寫了一篇題為《教師節(jié)里說聲“謝謝”》的文章，情真意切地回憶了數(shù)學(xué)老師手術(shù)后手撫傷口上課的情景，文章寫得真實(shí)感人。我寫了這樣一段話：“原本內(nèi)向的你原來有著如此豐富的情感，老師讀完此文，深受感動(dòng)，趕快把這種感情告訴數(shù)學(xué)老師。”還有一次，一位學(xué)生寫到三年級(jí)的一件往事，文中描寫了我對(duì)他嚴(yán)厲指責(zé)的情形，流露了自己的委屈，同時(shí)又擔(dān)心他在老師眼里是一個(gè)壞孩子。于是我寫下了這樣的評(píng)語：“老師始終認(rèn)為你很優(yōu)秀。如果說三年級(jí)那件小事老師的批評(píng)過分嚴(yán)厲的話，今天我向你說聲抱歉。”短短的幾句話，師生之間的感情得到了很好的交流和溝通。

在寫評(píng)語時(shí)，我時(shí)常提醒自己“兩忌”一忌指責(zé)。學(xué)生本來就處于學(xué)習(xí)階段，寫作中很多地方會(huì)不盡如人意。教師千萬不能隨便寫“你的文章糟糕透了”，“不動(dòng)腦筋，一點(diǎn)也沒進(jìn)步”，這樣會(huì)使學(xué)生厭惡寫作，時(shí)間久了，學(xué)習(xí)肯定會(huì)退步。二忌籠統(tǒng)。不要把每個(gè)學(xué)生的批語寫的大同小異，如“中心明確，層次清楚”，“基本還可以，有些地方還不是很好”，這樣的批語等于沒批，對(duì)學(xué)生的幫助甚

少。作文批語就是要使學(xué)生知道教師是如何評(píng)價(jià)自己作文的，自己又該怎樣改進(jìn)。好的批語能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，提高我們寫作的興趣。給孩子一盞燈，他們會(huì)給你一片光明。

第五篇：教育學(xué)生要講究藝術(shù)

教育學(xué)生要講究“藝術(shù)”

最近，讀了魏書生能夠廣泛地愛他所應(yīng)該愛的一切。愛他人生的每一段時(shí)間，愛他生活的每一個(gè)空間，愛他的職業(yè)，愛他的事業(yè)，但更愛的還是他的學(xué)生。魏書生說：“教師對(duì)學(xué)生關(guān)心得越多，師生感情就越密切，一位教師不僅重視教給學(xué)生知識(shí)，提高學(xué)生成績(jī)，還要關(guān)心他的身體，關(guān)心他的生活，關(guān)心他的思想??”魏老師非常熱愛他的學(xué)生，有人稱贊他：“想著的是全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教育好才甘心，有一個(gè)學(xué)生沒有教好心里就不安。”他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便、種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。

魏書生尊重學(xué)生，學(xué)生的一點(diǎn)進(jìn)步，他都表揚(yáng)，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，他也不直接批評(píng)，而是用唱歌、做好事、寫說明書、寫心理病歷等形式自我教育。他說：“做好事，起到了增強(qiáng)學(xué)生自尊心、自信心的作用，也起到了分散學(xué)生犯錯(cuò)誤的精力，將其導(dǎo)向真善美。而寫心理病歷，有利于使學(xué)生跳出自我保護(hù)的小圈子，站在客觀公正的角度，冷靜地選擇改正自己錯(cuò)誤的方法。”魏老師采用這些行之有效的糾錯(cuò)方法，使那些問題學(xué)生在自我教育中幡然悔悟，棄舊圖新。這就是魏大師愛的智慧，愛的藝術(shù)。是呀，教師的“愛”如同良藥，使差生心靈上的創(chuàng)傷得到痊愈；如同戰(zhàn)鼓，使差生得到力量，力求奮進(jìn)。教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平，這一認(rèn)識(shí)是多么獨(dú)特、耐人尋味又給人啟示呀。

魏大師既當(dāng)書記，又當(dāng)校長(zhǎng)，還當(dāng)兩個(gè)班班主任，教兩個(gè)班語文課，除此之外還有29個(gè)社會(huì)兼職，每年外出開會(huì)4個(gè)多月，在校還要不斷接待全國(guó)各地的客人，處理四面八方寄來的信件，還要寫書。這么多的工作讓人不敢想象如何來應(yīng)付，別說出色完成。而魏大師的法寶是培養(yǎng)助手——“互助。”他說“堅(jiān)信每位學(xué)生都是你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。”而找好助手的辦法是在教育學(xué)生時(shí)，走入學(xué)生的心靈世界，“你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)在那里找到答案，教師力爭(zhēng)不站在學(xué)生的對(duì)面，而要力爭(zhēng)站在學(xué)生的心里，站在學(xué)生真善美那部分思想的角度，提出：我們需要怎樣，我們?cè)鯓幼瞿芨谩＿@樣學(xué)生會(huì)感受到老師不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，老師是他的助手。”

我們平時(shí)在工作中經(jīng)常埋怨問題學(xué)生難教，而魏大師在教育問題學(xué)生上很有一套，他把“教師埋怨學(xué)生難教”打了個(gè)很貼切的比方，就像醫(yī)生埋怨患者的病難治一樣。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的，教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生教好的過程中提高的。從這個(gè)意思上講，后進(jìn)生幫助了教師提高了教育水平，教師也幫助學(xué)生提高了自我教育能力，這樣的組織就叫“互助組”。而我們一般老師常常把問題學(xué)生當(dāng)成是工作的阻礙。在魏書生看來，這樣思考問題就真的容易把助手逼到對(duì)手的位置上。這不又使我想起了魏

書生的一句話：聰明的人到別人的腦子里去找助手，于是他的力量強(qiáng)大起來，明明是對(duì)手，后來也會(huì)幫助他；狹隘的人到別人腦子里去找對(duì)手，指責(zé)人家，到處樹敵。魏書生班級(jí)管理自動(dòng)化的做法確確實(shí)實(shí)做到鍛煉了學(xué)生，解放了老師。

師生心靈的溝通是教育民主的先決條件。一方面教師必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生，真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正為學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)。另一方面，教師還必須設(shè)法讓學(xué)生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：“教師的心靈對(duì)學(xué)生如果是一個(gè)未知世界，那么就談不上教學(xué)民主。教師應(yīng)該把自己對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)教學(xué)、對(duì)語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會(huì)真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。”

教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說：“為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。”他進(jìn)一步指出，“教師要真誠地認(rèn)識(shí)到自己是為學(xué)生服務(wù)的。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的，那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。”

魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在“決策過程民主，多同學(xué)生商量”。魏書生說：“要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排，以至具體的教

學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。”他指出，“要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，即不僅學(xué)而且參與教，參與得多了，才會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí)。這樣時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣，我也養(yǎng)成了尊重學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)的習(xí)慣。”也只有這樣，學(xué)生才能真正成為對(duì)自己負(fù)責(zé)也對(duì)他人負(fù)責(zé)的主人。——這是魏書生教育教學(xué)一貫的做法和最基本的指導(dǎo)思想。

魏大師善于研究學(xué)生心理，對(duì)每個(gè)教育工作者都是很有啟迪。他獨(dú)樹一幟的班主任工作藝術(shù)對(duì)我們現(xiàn)在的工作指導(dǎo)具有重要的意義，但真想把他的“藝術(shù)教育”學(xué)到手，還需要我們?cè)趯?shí)際工作中不斷錘煉。