第一篇：家庭教育對培養學生健全人格的重要作用

家庭教育對培養學生健全人格的重要作用

楊園中學李定中語文組

宋代大文豪蘇軾才華橫溢，但他命運不太好。元豐二年有許多力量參與人的教育過程，其中，第一是家庭，??

——蘇霍姆林斯基

實踐證明，學校教育、社會教育和家庭教育的有機結合是培養學生健全人格的必要條件。學校教育是主體，社會教育是學校教育的外部環境，是學校教育的繼續和發展，而家庭教育則是學校教育和社會教育的基礎。

如果把教育看作一條貫穿人生始終的綿延不斷的長河，家庭教育就是這一長河的源頭。如果把教育比作一座造就人才的高樓大廈，家庭教育就是這座大廈的第一層基石。家庭成員是學生最早的啟蒙老師，是學生生活、學習的十分重要的場所之一。家庭最能根據孩子的智力發展特點實施個別教育，最能培養孩子的情感，也最能有針對的對各種社會信息景進行整理、篩選，它可以對學校教育進行必要的調整和補充，起到學校教育無法替代的作用。

作為教師，在我們的日常教育教學中不難發現：一個優秀學生往往是家長緊密配合學校精心培養的結果，而一個思想品德學習成績均差的學生身上也往往能找到家長的影子。所謂“鐘靈毓秀”，確實良好的家庭環境能造就出優秀的人才。但是，隨著市場經濟的發展，下崗失業現象的增多、離異家庭增多，外來人員的流入，使一部分學生的家庭教育出現了扭曲的甚至是空白，導致了“5＋2＝0”的現象，學校五天的正面教育，在經歷了雙休日在家的負面影響后，我們教師的一切努力化為“子虛烏有”。“問題家庭”往往產生“問題的學生”。例如，學生蔡蜀江父親車禍后，失去了父愛，母親是四川人，經常早出晚歸，根本不顧及孩子的學習狀況和生活的關懷，回到家也沒有一種家庭的溫暖，晚飯、早飯必須自己動手，小孩經不住各種誘惑常出現曠課，沉醉于游戲廳房，還參與用假幣去騙取真的人民幣。通過家訪，最后跟他父親交談后，認識問題的嚴重性，也知道了家庭教育的重要。

如李明同學，外來安徽藉的父親在市里打工，很少顧及家庭，也根本談不上關心學習，故孩子養成說謊話、騙父母，學習無興趣，早上先進游戲房溜溜才到學校進教室，家長付給的代辦費都化在游戲房內了。如丁秋瑋同學，家長過于寵愛，大人只管自己搓麻將，對子女缺少教育，所以孩子也養成花錢大手大腳，沒有時伙同其他同學去偷個體戶廠內的廢鐵??

這一切都是那么的觸目驚心，作為學校、作為教師，我想我們能做的除了繼續關心這部分家庭教育有問題的學生，更應該與他們的家長多接觸，引導他們認識到家庭教育的重要作用，使他們意識到家庭是孕育孩子的搖籃，家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的啟蒙老師。家庭氣氛的和諧、父母之間、父母與子女之間感情的融洽，父母對人生的熱愛和追求的真摯情感會強烈的影響孩子。

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“最完備的教育是學校教育與家庭教育的結合。”因此，我在此呼吁我們的學生家長要努力為自己的孩子營造一個良好的家庭環境！也呼吁社會上的有識之土關注“家庭問題”，幫助“問題家庭”，使我們的每一個孩子都能在良好的家庭環境中健康成長！

第二篇：淺談培養青少年學生的健全人格

淺談培養青少年學生的健全人格

姚曼麗

125402

[摘 要] 在我國現階段，具有人格缺陷的青少年學生較為普遍。若他們的不良認知得不到正確指導和調整的話，將會發展成為嚴重的社會問題。因此，培養青少年現代意識和現代人格，學會做人和做事，學會面對挫折和走向成功，培養心理承受能力和社會適應能力，是貫穿于青少年整個成長過程中是不可或缺的重要內容。在越來越激烈的社會競爭中，在越來越多的未來風險面前，擁有健全人格不僅是青少年的立身立業之策，也是關乎國家命運前途的立國立家之本。

[關 鍵 詞] 人格 人格教育 健全人格

[作者簡介] 陜西師范大學在讀學生、中學物理教師

（西安 710062）

近幾年來，青少年學生人格發展中出現的問題日益嚴峻，因為人格障礙而出現的悲劇和引發的社會問題時有發生。十多年前留美中國學生盧剛槍殺同學、導師的悲劇人們至今記憶猶新；2000年浙江金華一學生因忍受不了學習成績排名和家長的壓力，用榔頭打死母親；浙江溫州兩學生因勒索錢物將一同學亂刀砍死；今天在云南大學校園里，馬加爵因小事一觸即發，由反叛心理引發了非人性殘殺4名無辜同學的行為又在發生等惡性案例觸目驚心。

根據一些權威部門的研究表明，現在的中學生有近半數存在這樣或那樣的心理問題與心理異常現象，且心理疾患的發病率呈逐年上升趨勢。所以，江澤民同志在《關于教育問題的談話》中說：“正確引導和幫助青少年學生健康成長，使他們能夠德、智、體、美全面發展，是一個關系我國教育發展的方向的重大問題。”如何解決學生人格發展中存在的問題，勢必影響到青少年學生一生的發展和危及社會穩定與安寧，直至影響未來我國國民的整體素質。

一、人格的定義及其對人的影響努力

那什么是人格呢?為什么它對人的影響有那么大呢？人格是一個人在社會生活中逐漸形成的比較穩定的、本質的、獨特的心理傾向性和心理特征的總和。人格結構是多層次、多側面、多方位的，是復雜的、獨特結合的整體，包括心理傾向、心理特征和心理調節，這幾方面錯綜復雜，交互聯系，有機結合成一個整體，對人的行為進行調節和控制。如果各成分間的關系協調，人的行為就正常。如果各成分間關系失調，則人的心理就會紊亂，產生心理障礙，最后形成人格缺陷。

二、我國青少年學生人格現狀及成因

（一）我國青少年人格現狀

我國青少年學生人格缺陷集中表現在由于心理障礙引起的行為缺損，突出表現在如下方面：以自我為中心，自私、狂妄、偏執、任性；愛慕虛榮，嫉妒心強；經受不起挫折，心理承受力差；內心孤僻，冷漠，自我封閉；缺乏自信，心胸狹窄，患得患失，無端猜測，主觀臆斷，患多疑癥。

（二）造成我國青少年人格現狀的原因 造成青少年學生人格障礙的原因是多方面的，但主要的還在于以下幾方面對學生的影響：

1、學校教育長期片面追求升學率，重智能，輕人格的培養的結果。

2、家庭教育不當，對學生人格發展的影響。一些家長簡單粗暴的教育方法，經常刺傷孩子的自尊心，削減學生自信，加劇了學生不健康人格的形成。也有少數家長過度放縱、溺愛孩子，缺少必要管教、約束，學校、家庭教育不相一致，使學生無所適從等等，都可能使學生人格變異。

3、社會因素，對學生人格的影響。在社會轉型時期，各種思潮相互激蕩，原有的價值觀念逐漸迷失，而新的道德觀念又未確立，個人主義、享樂主義、拜金主義的盛行，在家長、教師、學生中都有不同程度表現，低級庸俗文化，資產階級享樂主義、個人英雄主義作品泛濫，不良的社會風氣嚴重影響了學生身心的健康發展和健全人格的養成。

而人格教育的意義就在于此。人格教育，是一種著眼于人的心靈改造和品格塑建的教育。是教育者針對青少年素質現狀，有目的有計劃地運用心理教育、心理訓練、心理建構等方式方法，對青少年施加影響，促其人格系統健康發展的教育活動。人格教育不僅是現代社會發展的需要，同時也是青少年健康成長的客觀需要和實施素質教育的需要。

所以加強素質教育，培養青少年健全人格的任務迫在眉睫。

三、什么是健全人格，如何培養青少年的健全人格。

健全的人格特征主要表現為人際關系和諧、有寧靜的心境以及能有效地運用個人的能力，健全人格可以從塑造良好的性格特征及發揮自己氣質中的積極面入手。性格是

在生活中形成的對現實的穩定態度以及與

之相適應的習慣化的行為模式，是人格的核心內容。氣質是不以活動目的和內容為轉移的典型的、穩定的心理活動的動力特征。一個有著健全人格的人應該是個悅納、獨立、理性和有高尚道德的人。

健全人格養成的策略與措施。人的社會化的早期經驗對人格的形成具有不可低估的作用。因此，全社會都要關心青少年學生健全人格的養成。作為培養人的學校更應將人格教育作為一項重要的內容來抓，通過針對性的教育和訓練，將學生心理結構進行改造、重組、升華，使學生心理結構中知、情、意、行諸要素協調起來，使心理結構的整體功能達到和諧、均衡，形成一個高層次的心理活動的完善系統，從而全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進青少年學生人格的健康、全面、和諧發展。

（一）加強認知教育，形成正確的世界觀、人生觀、價值綱。

理想信念是健全人格的有機組成部分，在人格結構中起著調節和指導作用。因此，培養、塑造學生健全的人格，首先要重視對其進行理想教育、信念教育和世界觀教育，從根本上解決其人格健康發展的動力機制。要加強學校的德育工作，通過課堂教學、理論講座、專題報告、社會調查、集體講座等多種形式，讓學生學會正確地觀察、分析、理解客觀事物與當前社會現象，學會以冷靜、穩妥、積極態度審視人生，樹立正確的“三觀”。

（二）培養學生自尊、自重、自強意識和敢于競爭、勇為人先的精神。

人格特征中最核心的要素就是“自尊、自重、自強”，這是對高尚人格渴望與追求的最重要的內部動力。合作意識、競爭意識是現代社會對人的素質的基本要求，是推動個體戰勝自我、超越自我的精神動力。

（三）創設寬松、民主氛圍，引導學生敞開心扉，解決心理問題，培養健康心態和良好心理素質。

所有的青春都應該是美麗的。但是我們看到有那么多稚氣的面孔流露出煩惱和無奈，聽到他們絕望無助的吶喊，一幕幕慘劇不斷發生在我們身邊：他們因沉重壓力輕生自棄；他們視家如墳墓，不惜一切代價離家出走；他們擋不住誘惑走上犯罪道路；他們人格畸變，無法正常學習生活?所有這些大都可以歸咎于成長過程的心理障礙，青少年一邊目睹親歷飛速發展的社會變化，另一方面自己（生理與心理）也都在極快地發育。在這化蛹為蝶的過程中，如果心理、情緒、個性的發展未得到及時正確的調整就可能形成對成長極為不利的“心理障礙”，以至“人格障礙”。更可怕的是，如今的孩子越來越不喜歡與人交流，尤其是不與長輩推心置腹，有許多心理困惑和疑問被壓抑在內心深處，長久以往象熊熊爐火中的瓷瓶，即使是一小滴水也會讓他霎時破碎。因此，在教育過程中加大心理健康教育的力度就成為當務之急。現在已經有許多學校開始注重心理健康教育。專門在校內設立了心理咨詢室，積極與學生溝通，解決學生心理疑問，引導他們培養自己的健康心理，并已經取得了很好的效果。

（四）青少年學生的自我教育、自我塑造。

可以通過以下途徑去實現：

1.發展社會認知，不斷學習，更新觀念，更新知識，跟隨上時代發展的步伐。

2.發展辯證思維，提高鑒別能力，形成是非觀念和培養正義感。

3.培養堅強的意志和吃苦耐勞的精神，防止貪圖享受、放任自流。

4.對生活環境中的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設法改善，坐而空談，不如起而實行。

5.在任何情境中，都從積極樂觀的角度看問題，從長遠的利害做決定。

6.設定積極而有可行性的生活目標，然后全力以赴求其實現，但卻不能期望未來的結果一定不會失敗。

7.認清并堅持正義之所在，把在真、善、美后邊，堅持到底。

8.與人坦率相處，保持自然率真的自我，讓別人看見你的長處和缺點，也讓別人分享你的快樂和痛苦。

只有造就了大批會生活，會創造，會合作，能適應激烈的社會競爭，經得起各種困難和挫折考驗，心理健康，人格健全的高素質人才，才能在未來社會的發展與競爭中有穩固的“基石”作保證，從而立于不敗之地。

參考文獻：

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第三篇：人格教育學生健全人格的培養

中學生健全人格的培養教育 武漢中學蕭興國

一、人格與教育

1、何謂人格？

“人格”一詞源自希臘語，原意為“面具”。迄今為止，學術界對“人格”尚無一致的定義。臺灣心理學家張春興說：“人格一詞在涵義上有三種解釋，一指人品，與品格同義；二指權利義務主體之資格：三指人的個性，與性格同義。”（《現代心理學》）我們認為學校人格教育中的“人格”一般指前邊引文中一、三兩義，即品格和個性。陳國強《簡明文化人類學詞典》對“人格”的定義是：“人格亦稱個性。是個人所有比較穩定的心理特征的總和。它通過個人與環境、個人與社會群體的關系表現出來”。人格具有以下幾個特性：（1）獨特性。（2）穩定性。（3）統和性。（4）功能性。

在結構上，它包括：氣質、性格、認知風格、自我調控。弗洛伊德提出人格的“三我”結構：（1）本我。（2）自我。（3）超我。我國哲學家馮友蘭提出人生四種境界：（1）自然境界。（2）功利境界。（3）道德境界。（4）天地境界。韓幼賢《心理學》：人格的形成有三個條件，①天生的潛能。②同一文化下的共同經驗。③獨特的經驗。具體說人格的成因包括：①生物遺傳因素。②社會文化因素。③家庭環境因素。④早期童年經驗。⑤學校教育因素。⑥自然物理因素。⑦自我調控因素。

2、人格因素及類型（1）、卡特爾16種人格因素（16pf）因素

高分

低分

A 樂群性

熱情

孤僻

B 聰慧性

聰慧

遲鈍

C 穩定性 激動

穩定

E 恃強性

支配

順從

F 興奮性

輕松

嚴肅

G 有恒性

堅定

多疑

H 敢為性

冒險

畏怯

I 敏感性

靈活

自恃

L 懷疑性

剛愎 隨和

M 幻想性

任性

穩妥

N 世故性

精明

天真

O 憂慮性

煩惱

安詳

Q1實驗性

激進

保守

Q2獨立性

自負機智

附和

Q3自律性

自律嚴謹

不顧大體

Q4緊張性

緊張興奮

閑散寧靜

（2）、健全人格類型

健全人格的基本特征：第一，內部心理和諧發展。第二，能正確處理人際關系，發展友誼。第三，能把自己的智慧和能力運用到能獲得成功的工作和事業上。美國心理學家奧爾波特的“成熟者模型”：

①有自我擴張的能力；②與他人熱情交往，關系融洽；③情緒上有安全感，自我接納；④具有現實知覺；⑤客觀地看待自己；⑥有多種技能，并專注于事業；⑦行為的一致性是其人生哲學。

美國人本主義心理學家馬斯洛的“自我實現者模型”：

①能充分地、準確地認識現實；②對自己、對他人、對自然能做到最大限度的認同和接納；③有自然、樸實和純真的美德；④經常關注社會上的各種問題；⑤喜歡獨處，有超俗的品質；⑥獨立自主，不受文化和環境的約束；⑦高品位的鑒賞力；⑧常有高峰體驗；⑨能建立持久的友誼；⑩民主的價值觀；⑾較強的倫理關系；⑿不帶有敵意的富有哲理的幽默感；⒀有創造性；⒁不消極地適應現存的社會文化類型。（3）、病態人格類型 黃希庭《心理學十五講》：①反社會型人格障礙。特點是缺乏道德感和內疚感，沒有憐憫心、同情心，行為受原始欲望支配，脾氣暴躁，挫折容忍力低，情緒活動呈爆發性，行為沖動，對他人和社會冷酷無情，不能從挫折和懲罰中吸取教訓。②偏執型人格障礙。特點是思想行為固執，敏感多疑，心胸狹窄，自我評價過高。不接受批評，情感不穩，易沖動，善詭辯，富有攻擊性，服飾、儀表不顧習俗等。③回避型人格障礙。特點是行為退縮、自卑，面對挑戰采取逃避態度，受批評指責后常覺得自尊心受創傷而痛苦、羞怯，害怕社交活動等。④依賴型人格障礙。特點是缺乏自理能力，總是求助他人，過分依賴他人，很幼稚順從，總是懷疑自己可能被別人拒絕，任何方面都很少表現出積極的態度。

3、人格與人生（1）、人格與職業

①教師與醫生開朗----沉靜 ②商人與農民圓滑----質樸 ③詩人與軍人自由----服從 ④演員與記者浪漫----敏銳（2）、人格與命運

性格決定命運。項羽與劉邦李白與杜甫

4、人格在教育中的意義（1）、我國古代儒家學派的人格標準 孔子：剛、毅、木、訥

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。對我國傳統文化中人格思想的評價： 孫隆美《中國文化的深層結構》：①他制他律的人格----渠道化的“做人”方式。②自我壓縮的人格----逆來順受、“存天理，滅人欲”。③沒有“個性”-----難于維持人格的完整性。梁漱溟：（中國）個人人格隱沒，向里用力；（西方）個人人格分明，向外用力。（《中國文化的命運》）

（2）我國現代教育家關于人格教育的論述

蔡元培：教育宗旨是養成健全人格，發展共和精神。健全人格指，一、私德為立身之本，公德為服務社會之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優美和樂之感情。

陶行知：現在我們要求在統一的教育中培養兒童的知情意，啟發其自覺，使其人格獲得完備的發展。（3）、西方教育中的人格教育思想

裴斯泰洛奇：人格本位論，即認為教育的目的是發展人的一切天賦力量和能力，使人能盡其才，能在社會上達到他應有的地位。

小原國芳：完人教育，即“塑造健全的人格，亦即塑造和諧的人格”的教育 洛克：紳士教育的四項特質：德行、智慧、禮儀、學問。

赫爾巴特：絕對清晰、絕對純粹的善與正義的觀念，成為意志的主要目標，按照這些觀念，性格的內在中心------人格的核心------決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養的目的所在。羅素：我愿提出四種特性，在我看來，它們共同形成理想品格的基礎，這就是：活力、勇氣、敏感和智慧。皮亞杰：兒童的社會發展進程是從自我中心主義到相互性，從同化于尚未意識到自己的自我之中到導致人格的形成的互相理解，從團體內混沌的無分化到以有紀律的組織為基礎的分化。

二、對我國當代中學人格狀況的大致分析 “你認為一個人最重要的品質是什么？”

低贊同度等級層。屬于此層中的社會人格共有5項：分別是（5）“獨立思考”（4.4％）；（6）“慷慨大方”（1.9％）；（8）“有合作精神”（1.9％）；（9）“尊老愛幼”（3.6％）；（10）“勤儉節約”（1.4％）。這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”。“勤儉節約”雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講究生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態度。由于家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態度也是最令人擔憂的。隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級層。在這一等級層中，共有四項：（2）“正義感”（8.2％）；(11)“競爭意識”（6.0％）；(12)“待人真誠”（9.2％）；(14)“意志堅強”（8.0％）。其中（2）、(12)兩項更接近傳統道德對國人的要求。當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合“偶像崇拜”中的僅5.8％的人崇拜“見義勇為”的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望“待人真誠”成為普遍的社會環境。而展望未來，“具有競爭意識”和“堅強的意志”卻是現代人必具的心理條件，高贊同度的等級層。在這一等級層中，共有4項：（1）“自尊”（14.2％）；（3）“同情心與愛心”（11.0％）；（4）“善良、寬容”（14.2％）；（7）“對國家、民族、社會的責任感”（13.2％）。由此可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系。調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在“有同情心與愛心”的環境中生活，同時渴求理解性的“善良、寬容”人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作者提出了更高的要求。

“你最崇拜哪種類型的人?”

體育、影視明星（29﹪）（2）不崇拜別人（13.8﹪）（3）軍人（11.6﹪）（4）科學家（10.7）（5）商界名人（8.9）（6）見義勇為英雄（5.8）（7）政治家（4．9）（8）優秀教師（2．2）（9）生產勞模（0．9）

（上海社會調查事務所《當代城市中學生社會人格狀況調查》）基本狀況：

1、健康方面：①善良自尊。②有社會責任意識。③有正義感。④有同情心。⑤接受新事物的能力較強。

2、缺陷方面：①自我為中心。②怕吃苦。③心理脆弱，經不起挫折。④虛浮焦躁。⑤團結協作精神不夠。⑥易產生心理障礙。

3、背景原因：①獨生子女及其家庭教育。②學校教育的兩難狀況。③社會文化的碰撞轉型。“快餐文化”“網絡文化”對傳統文化的沖擊消解。

三、學校人格教育及其內涵和外延。

人格教育是通過社會行為規范的教育、滲透、約束，實現道德層面的個體心理的內化，形成個體的自我道德修養，提升個體對自身的心理與行為的認識、評價和調節的能力，指導學生在客觀現實的交往中，正確把握和處理個人與他人、個人與社會之間的關系，完善和發展學生的自我修養和自我表現的能力。概言之，人格教育是以馬克思主義關于人的發展學說為指導，以培養健全人格為宗旨，以提高學生的素質為目標的一種教育理念。

在內涵上，就是圍繞學生的人文素養和人文品質的塑造，培養學生正確調整個人行為、個人和他人、個人和社會的矛盾的能力，把感性層次的行為判斷、習俗隨從、個人動機，上升到道德判斷的理性層次，實現個人行為與社會規范的統一。尊重人的基本權利和價值，以平等的態度對待人，關心同情人，最大限度地發揮個人潛能，使學生的品格和個性得到健康發展。在外延上，①強調道德認知，道德情感和道德行為的和諧統一。②注重認知教育，把知識的獲得、智力的發展、技能的形成視作人格培養的組成部分，強調知、情、意、行的統一。③注重非智力因素培養，把情緒、情感、氣質、動機、興趣等視為道德品質的基礎。④強調對人本身的尊重，堅持啟發誘導，讓學生獨立思考自主判斷，從而引導學生明理、警醒和覺悟。

四、實施人格教育的途徑和方法。途徑：

（1）學校“四育”。蔡元培先生指出：“健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育”。蘇霍姆林斯基還強調“勞動教育”的意義。他說：“教育任務就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年時期就成為他的重要興趣之一。”“為了社會，為了未來的這種勞動，便成為陶冶孩子們品德的學校。”人格教育就是全面提升學生思想文化的教育。

（2）家庭教育。家庭是學生成長的重要環境之一，孩子能否健康成長很大程度取決于家庭環境及其教育。（曾子、曾國藩、傅雷）家庭教育在方式上大致可分三類：①權威型教養方式。②放縱型教養方式。③民主型教養方式。學校要注意和學生家庭的聯系，了解學生的家庭狀況及教育方式，了解學生的思想心理以及生活學習的情況。有時還需對家庭教育中的問題予以方法上的指導。

（3）社會影響。要引導學生積極接受社會的正面影響，明辨是非，抵制不良誘惑，樹立正確的人生觀、價值觀。

（4）個體自省。培養學生的自我教育意識，學會對自己行為的反思自省，見賢思齊，知錯就改，自立自強。方法： 環境熏陶

健全人格的培養憑說教是不夠的，它需要一定環境的熏陶感染，潛移默化。荀子就曾說過：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”美麗的校園、純正的校風、和諧的氛圍、良好的秩序，對學生健全人格的培養，有著一種春風化雨的作用。班集體在學生健全人格的培養中更有著重要的意義。一個優秀的班集體首先就是一個道德自律很強的集體，學生大多能以一定的是非標準去評價和約束自己和別人的行為，即使個別學生發生不良行為，他也會在大多數人的鄙夷和批評下感到羞愧不安并自覺加以改正。這既是一種道德感染，也是一種心理“從眾”的表現。蘇霍姆林斯基所介紹的帕夫雷什中學就非常注重學校文化環境的育人功用。

（2）健全制度

個人行為不能沒有制度的約束，制度是建立和諧關系的條件。合理的制度在學生良好品格和個性的培養中起著一種引領警示作用。學校制度既要體現社會道德規范，又要符合學生的生理、心理及年齡特點。制度約束、批評訓誡學生與關心愛護學生并不是對立的。比如如何處理手機管理、早戀的問題等等。（3）榜樣感染

榜樣是道德觀念和行為規范的具體化、人格化，具有極大的感染力和鼓動力。梁衡在《人格在上》一文中寫到：“一部中國歷史，不，整個一部世界歷史，就是這樣在人類前進、創新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的。而體現著這種精神的，就是那些跨越時空在人格方面光芒四射著人格精神的星座。不可想象，當歷史長河中缺了這些人格坐標后，就如同缺了許多改朝換代，驚天動地、里程碑式的大事。”學校教育中，榜樣感染包括英雄偉人的事跡、教師的人格魅力和優秀學生的模范表現等。班主任人格魅力對學生具有積極重要的影響。班主任優良人格的表現：①愛崗敬業。②公平公正。③靈活果斷。④嚴肅親切。⑤知識豐富。做到以熱愛激發熱愛，以情感喚起情感，以人格塑造人格。（4）活動教育

開展健康有益活動，是實施人格教育的又一重要方法。比如升國旗培養學生熱愛祖國、立志成才的情懷；“藝術節”活動使學生受到美的熏陶；“獻愛心”教育學生同情關愛他人；“成人儀式”強化學生的社會責任意識；運動會鼓勵學生的拼搏進取精神等等。（5）學科滲透

學科教學不只是文化知識的傳授，更重要的是教會學生做人。要通過對學生求知欲、好奇心、懷疑感、自信感的培養，促進學生“求真”品格的養成和創造能力的發展，使學生在學習過程中，養成良好的習慣、認真的態度、嚴謹的作風和健康的心理。文科課程人文蘊含豐富，理科課程科學精神突出，要根據各自學科的特點自然滲透，做到春風化雨，潤物無聲，幫助學生養成健全的人格。陶行知說得好：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”（6）社會實踐

社會實踐是培養鍛煉學生健全人格的廣闊天地。軍訓、學農、參觀訪問等活動不僅可以增長學生的社會知識，而且能磨練他們的意志，有助于他們的成長。(7)個別關注

對發現有心理障礙的學生，要及時查明原因，采取恰當措施及時疏導溝通，幫助其克服這種障礙。

五、學校人格教育與其他教育的關系

1、人格教育與德育

人格教育是學校德育的重要組成部分，是社會文化轉型時期學校德育所面臨的一個重要課題。人格教育主要著眼學生的心理、個性、情感，更好體現了以人為本的教育思想。

2、人格教育與智育 智育中可滲透人格教育，人格教育又為智育的有效實施提供有利的條件。學生學習的效果是智力因素與非智力因素共同作用的結果，人格教育側重對學生非智力因素的調節。

3、人格教育與體育

健強的體魄是健全人格的基本條件。體育是實施人格教育提升學生素質的重要平臺。

4、人格教育與美育

兩者間有重合之處，如都關注學生的道德品性、身體素質，都是以人的健康發展為目標的；但也有差別，前者更多著眼個性心理，后者更多關注情感體驗。附：武漢中學人格教育研究介紹

（一）、課題（《董必武人格教育思想與當代中學生人格教育的研究》）的意義、依據和目標：

1、意義：我國文化轉型時期，由于種種原因（獨生子女多、社會接觸面小、學習壓力大）而帶來的學生人格不夠健全（自我為中心、心理脆弱、虛浮焦躁）從而使學校德育工作所面臨的新情況新問題。

2、依據：（1）董必武“樸誠勇毅”人格教育思想。它既包含了我國儒家對于仁德之士的人格要求（“剛、毅、木、訥”），又體現了現代先進知識分子、共產黨人的人格追求。（2）現代心理學理論。一是對“人格”的定義。張春興《現代心理學》：“人格一詞在涵義上有三種解釋：一指人品，與品格同義；二指權力義務主體之資格；三指人的個性，與性格同義。”我們在研究取其一、三兩義，即品格和個性。二是人格形成的條件。韓幼賢《心理學》：人格的形成有三個條件，（1）天生的潛能。（2）同一文化下的共同經驗（3）獨特的經驗。我們的研究著眼于第二個條件。

3、目標：從道德和心理兩個維度，“知、情、意、行”四個方面，促進學生的全面發展和健全人格的養成。

（二）、研究的過程、途徑和方法

本課題于2008年由省教科所規劃立項，并通過了開題論證。1 成立課題組，進行任務分工。學習領會人格教育的思想理論。（1）結合董必武同志的教育實踐，深入發掘其人格教育思想的內涵。（2）學習現代心理學關于人格的理論，并由本人給全校教師作《人格教育概說》的報告。

3、構建訓導體系。把董老“樸誠勇毅”人格教育思想具體細化為學生的日常行為標準和學校日常管理的細則。編印《修身周刊》，用儒家文化思想，對學生進行思想道德、人格品行的教育引導。

“樸、誠、勇、毅”人格培養“三維”立體訓導體系架構示意圖

根據我校學生實際，“樸、誠、勇、毅”系列訓導目標構想是：

1、“樸”系列訓導目標：

穿著樸素、不攀比吃用儉樸、不羞愧勤儉節約、不浪費

學習踏實、不浮躁樸實純真、不做作樸實直爽、不浮夸

樸實厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質高雅、不庸俗

2、“誠”系列訓導目標：

內誠于心、不欺己外誠于行、不欺人誠實學習、不作弊

誠實學問、不裝懂誠心待錯、不固執誠懇道歉、不丟人

真誠待人、不虛假誠實守信、不欺詐忠誠自己、不虛榮

忠誠學業、不懈怠忠誠祖國、不背叛忠誠于黨、不喪志

3、“勇”系列訓導目標：

勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑

勇猛精進、不遺憾勇于質疑、不恥問勇敢交往、不孤癖

勇敢合作、不封閉敢于挑戰、不逃避勇于負責、不敷衍

勇于實踐、不怕苦勇于競爭、不怕輸勇于創新、不怕錯

4、“毅”系列訓導目標：

有恒有毅、不懶散剛強堅毅、不嬌氣學貴有恒、不松勁

堅定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄

堅毅刻苦、不服輸堅毅不懈、不低頭自強不息、不言敗

（訓導約束可起指引成長方向的作用，要見成效僅靠訓導是不夠的。我們的途徑是：訓導與自育，引領與自省，熏陶與自養，就是把外育與自養的緊密結合起來。）

4、創建活動平臺。（1）常規活動（軍訓、學農、成人儀式、藝術節）與特別活動（“陽光義賣”、“城管衛生革命”、赴老區參觀訪問、模擬聯合國活動）相結合。（2）校內活動與校外活動相結合。（3）全體參與的活動與代表參與的活動相結合。總之，做到形式多樣，內容豐富，生動活潑，學生歡迎，家長支持。

5、注重榜樣引領。（1）董必武等同志的崇高人格精神。（2）社會模范人物的精神事跡進校園。（3）成立志愿者團隊。（4）評選“校園百花獎”（樸誠勇毅之花）以及市區“文明班集體”“三好學生”等。

6、加強環境熏陶。（1）利用董必武紀念館，對學生進行校史和人格理想教育。（2）校園文明衛生環境。（3）班級文化建設。（4）校園宣傳欄。

7、重視教學滲透。（1）加強教師的人格自律，強調以教師的人格去影響學生的人格，作學生的“成長導師”。（2）做到既要教書更要育人，了解學生的心理，關注學生的興趣、愛好及個性。根據學科特點開展形式多樣的活動。如語文的“課本劇”，政治課的“辯論賽”等等。

（三）、研究所取得的成效

在課題研究中，我們組織力量編印了《修身周刊》一書，有10幾位教師分別撰寫的20余篇研究論文在省市刊物發表或參加競賽獲獎。2008年以來，我校先后被評為“湖北省綠色文明校園”、“湖北省衛生先進單位”、“武漢市文明單位”、“武漢市共青團十佳示范學校”、“武昌區中小學德育工作標桿單位”。有楊筱鈺、汪明珺等180多名學生被評為市區“三好學生”或“優秀學生干部”，有王敏、吳東生、法曉琳等20多位教師被評為市區“優秀班主任”。在“人格教育”的影響推動下，我校以“人格教育”為核心的德育工作和校園文化建設又邁上了新的臺階，教師的精神風貌和學生的行為舉止、文明素養得到普遍提升，從而受到上級政府和教育主管部門的充分肯定，引起了社會各界及媒體的廣泛關注和好評。在2011年武漢市有關部門組織的群眾評選活動中，我校被評為“群眾滿意的中小學”。《湖北日報》2012年12月22日以《高舉人格教育的旗幟》為題，報道了我校這一課題研究的成果。可以說，具有本校傳統特色的“人格教育”已成為我校一道亮麗的風景。

第四篇：重視學生能力培養塑造學生健全人格（定稿）

德育工作總結

重視學生能力培養塑造學生健全人格

一、重視師生思想政治教育

組織師生學習鄧小平理論，“三個代表”重要思想，貫徹以人為本的科學發展觀。平時能關心國家大事，廉政自律，積極參加政治學習活動，認真學習黨的路線、方針和政策，把握新提法，新觀點，新思想，新目標。

二、重視班主任工作

學期初，我和德育處的同志精心挑選班主任，并對班主任進行了3次崗位培訓。組織全體班主任進行網絡學習，召開了全校班主任老師工作總結暨經驗交流會。要求各個班級結合自己的班級情況，制定班規，班訓，每個學生根據自己的情況寫出成長規劃。2010年11月，七年級4班某老師在全市班主任工作經驗交流會上作了經驗報告，獲得了與會同仁的高度評價。評選優秀班集體和優秀班主任，李老師被評為市優秀班主任，他帶的班級被評為市優秀班集體榮譽稱號。

三、豐富學生課余文化生活

努力營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，促進學生全面發展，推動校園文化藝術建設。2011年市藝術節我校代表隊獲得了市二等獎，美術技能比賽中，我校某等四名同學獲得了一、二等獎，硬筆書法比賽中，我校于某同學獲得了二等獎，顏同學的手抄報也獲得了市一等獎。

2010年9月份，是我國改革開放的前沿陣地深圳特區建立30周年，我校德育處適時組織了“看家鄉改革開放以來的變化”演講比賽。2011年4月28日，我校組織學生進行了班級“紅歌”比賽，同學們精神飽滿，意氣風發的演唱了20余首歌曲，表達了學子們對祖國的熱愛，抒發了自己的情懷。通過比賽，激發了學生們的學習熱情和不怕困難的斗志。

第五篇：健全人格的培養

健全人格的培養

現代意識中人的意義的崛起促使人們對教育價值觀進行深刻的反思。人們通過對人類發展的歷史性分析并對世界各國社會發展的橫向對比研究認識到，教育的終極目的是實現人格的成長。教育正在由單一的社會發展功能向社會發展與人的發展功能相結合轉型。基于對社會發展的需要以及對人的本質和意義的認識，培養身心健康的、全面發展的人成為當代教育的一個重要命題。

一、人格發展的不平衡現象及其成因

人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經常出現的較為穩定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質、能力等。這里，我們把人格作為一個更寬泛的概念。它是個體的人所應具有的幾種基本要素。個性的發展是人格發展的體現。然而現實社會中仍存在著個性扭曲的狀況：一方面是個性的壓抑狀態；另一方面是個性的放縱現象。這兩個特征實際是個性不平衡狀態在不同或同一個體人格內部的兩種極端表現，并且導致人格的分裂、緊張和不協調：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創新意識的缺乏；社會責任感的淡化；個人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現象的原因

是多方面的。

（一）長期的封建專制統治下形成的大一統思想對人的控制和影響是很嚴重的。在強權之下，人們往往“安于現狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩、從眾等心理趨向。在個性受到抑制的情況下，個人內在豐富潛

能不可能充分釋放。

（二）在當前開放的社會中，一些人由在原來封閉的、壓抑的環境中對自由的渴望轉向對自由選擇思想的盲目接受，促動了個體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個人主義。而這種個人主義與我國傳統文化中一些人的一盤散沙式的個人主義的結合，則導致人格分裂現象的發生。

（三）人的需要結構包括物質需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發展是人格完善的保證。由于計劃經濟條件下物質的匱乏，人的物質需要得不到滿足，到市場經濟條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會保障功能不穩定，以致于出現不正當競爭和對利益的不正當追求。另外，西方人學由傳統的理性主義走向現代人本主義，對感情、自然性的極端強調導致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會責任現象的產生。目前社會對多樣性、變化性、不可重復性的強調也促動了中國人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉變。但其負面影響是，許多人不再相信有什么統一的價值標準、倫理原則，不再追求統一的思想和永恒的目標。這幾種因素共同造成一些人只

關注物質生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。

（四）現代西方工業文明的迅猛發展帶來豐裕的物質生活條件的同時，也帶來了“人的危機”。高度的工業化使多數人成為機器的奴隸。人的自我意識及精神意義成為冗余。伴

隨社會分工的逐漸擴大的是人性異化的日益加劇。可見，在我國社會發展中汲取西方發達國家的經驗教訓，使物質文明和精神文明同步發展，培養人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的內涵與培養

現代社會中出現的人格發展不平衡現象給教育發展提出了一個新的問題，同時也使人認識到人格培養作為教育目標的必要性。人格內部各個因素內在的、和諧的統一構成一個完善的人格。它包括體質、智力、情意（情感意志）及道德四個要素。人的發展實質上是構成健全人格內部諸要素充分而和諧發展的整合過程。

體質即身體素質。這是人的生命和人格的物質載體。個體人格在體質方面的完善表現于人對健康體魄和運動技能的不斷追求、發展過程。同時，健康的體質也有益于其它人格品質的增強。我國中小學曾在很大程度上忽視體育。在升學指揮棒的誘導下，本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看，我國現階段城鎮體育運動場所在數量、面積上與國外相比皆偏少，不能滿足發展的需要，農村的情況更嚴重。民族體質是國民素質和綜合國力的體現，人格的健全發展需要以健康的體質為依托。發展體育運動不只是對少數運動員的培育，而要面向全體社會成員。體質的培養可以從三個方面著手：健康保健和運動知識的傳播；運動技能的訓練；良好生活習慣的養成。學校教育對此擔負著基礎性的責任。

這是當代教育對個體體質發展的真正要求。

智力即認知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認識世界、改造世界的各種心理因素的有機結合。思維力是智力的核心部分，其發展程度是整個智力發展的縮影和標志。我國教育的基本目標之一就是培養人的創新精神和創造力。而創造力則來源于人的好奇心、想象力以及對事物的換位思維、求異思維能力。美國心理學家B.S.布魯姆在他的《認知領域分類學》中將認知領域的目標分為六個層次：知識—理解—應用—分析—綜合—評價，并把從理解到評價的五個層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認為，理智和智能是借助知識而解決問題的能力，人的知識也只有上升到人格的一部分，成為發現問題和解決問題的工具時才有意義。知識的簡單組合并不需要較高智力，而重新建構知識，則需要高度的智力。這種智力是創造性的思維能力，它是智力內部各要素協調發展的結果，也是智力發展的最高表現。因此，發展人的思維能力，培養智力是人格完善和成功的基本保證。

另外，當前社會對人的智力發展提出了更高的要求。現代社會發展的基本特征是發展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時代知識更新的速度超過了以往任何時代。這就要求每個人都應具有高度的應變能力。而應變能力本質上是創新意識的體現。創新意識是一種善于發現問題并積極探索以求改變自己和改變環境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態。在培養人的創新意識方面應注意兩個問題，一是個性的發展問題；個性發展是人性解放的過程。“個性的多元化，自主性和首創精神；甚至是愛好挑戰，這一切都是進行創造和革新的保證。”可以說，個性的充分、自由的發展是創新的前提。二是基礎性學力、發展性學力和創造性學力的統一問題。它們是認知能力發展的三個層次。從學生的“學會學習”到“學會創造”貫穿著對學生創新意識的培養。目前，學生發展本位的課程體系尚未建立，而“知識中心”的傳統教育模式則過分強調基礎性學力，注重知

識積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創造”仍是我國教學改革的主要問題

和艱巨任務。

情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動范疇，包括動機、興趣、情感、意志、性格、良好的學習習慣等因素。通過對各種成功者的長期研究，人們發現智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當大的作用。1995年美國哈佛大學教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ)，人的情感智商主要表現在五個方面：了解自我的情緒狀態；恰當地管理自身情緒；善于進行自我激勵；識別他人的情緒；恰當地處理人際關系。之后，一部分心理學者又提出一個新的概念：逆境商數(Adversity Quotient)，指人面對挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發掘情感潛能、運用情感能力影響生活各個層面的關鍵性品質要素。盡管將情感和意志作為“商數”的提法欠妥，但情商的提出者強調情感的豐富與和諧發展，逆境商數的提出者則強調意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個人格高度完善的人應具備健康的情感。它一方面表現在具有豐富的情感并能穩定地展示：情感體驗保持開放的姿態，有生活的激情和熱愛，對美的追求、對丑的憎惡、強烈的自我意識和自我激勵精神，等等；另一方面表現在對所追求目標的執著力和身處逆境時的意志力：具有情感自我控制力和更大的內部適應性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動、希望、愛和同情，從而很快恢復對生活的信心。在一個充滿競爭的社會，良好的心理素質顯得更為重要。當代教育旨在發展學生人格內部的各種創造性潛能，而“個體創造潛能的釋放需要對經驗的開放，對不確定性的容忍，對概念處延的靈活性，對評價的內源性；需要堅持某一認定方面的意志力。”因此，只有將智能培養與情意品質的培養統一

起來，才能發展學生的個性、創造性。

道德是保障社會順利發展或社會秩序的潤滑劑。道德的核心可以歸結為責任感。我國社會主義道德的主要內容包括：社會主義、愛國主義，集體主義。為人民服務是我國社會主

義道德思想的集中體現。

當代社會對科技的功利性追求導致人格內部智能與道德的分離。在這種情況下，現代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識之士發出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現象實質上是由于現代社會教育把人作為生產工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的。科學技術是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評傳統的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國，近年來一些地方和部門一味追求物質利益，忽視思想教育和精神文明的建設，“一些領域道德失落，拜金主義，享樂主義，個人主義滋長；封建迷信和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。”這為

我國當前教育發展提出了新的課題。

在我國發展社會主義市場經濟，人們的物質生活日益豐富的今天，應當注重科技教育和人文素質教育的統一：即智能培養、個性發展和人格陶冶的統一，科學真理與價值選擇教育的統一，使我國教育走向和諧的、平衡的與全面發展的道路。社會發展所需要的人才，應

當是高尚的道德情操與創造性的智慧的結合。教師在強調科技意識的同時，還應進行美德教育。美國教育家賀拉·曼在談到此問題時指出，公立學校應當幫助學生養成理智與良心。美

德教育應當先于知識教育，盡管不應當無視知識，但不伴有美德的知識是危險的。我國現在更加重視對學生的道德教育。然而傳統教學中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認為，道德教育應注意以下三點：一是德育課應改變單一的課堂教學模式，應把德育融入形式多樣的教育活動、教學實踐的動感過程之中；二是教育過程（包括教育教學管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會和學校三者結合的、開放的道德

教育體系。學生道德意識不是被灌輸的，而是在活動中、社會中養成的。

三、師生關系與健全人格的培養

健全人格的培養涉及到政治、經濟、文化等許多社會環境因素，這里只就教育內部教學過程中的師生關系方面加以探討。師生關系問題反映了教師和學生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關系到學生智力的發展，也關系到學生個性、人格的健康發展。傳統教育中的師生關系有兩個突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規模的學校教育中，知識一直是由老師傳授

給學生的，因而形成了嚴格的、權威的師生關系。

中國文化歷史一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終身為父”的古訓。滿堂灌的教學方法正是這種關系的典型再現。在這種情況下，根本談不上學生個性的自由，而只是在培養

順從、保守、封閉意識。

師生關系的核心，是把教師和學生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。他們都是教育活動中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對教師的界定是“平等的首席”，是教育活動的組織者和指導者，而學生作為獨立主體、人格尊嚴的人是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識，而是將更多地創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，特別是師生關系之中體驗到平等、自由、尊嚴、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗。”這種開放的、充滿人情體驗的師生關系的最大作用是能夠對學生主體人格充分尊重和發展，在最大程度上擴大了個體人格發展的自由度，而這正是個體創新意識萌芽、養成以及創造性潛能釋放所需要的溫床和動力，也為他們情感意志、道德思想的養成奠定了良好的基礎。所以說，建立平等的、充滿人性的師生關系對于學生健全人格的發展是至

關重要的。

綜上所述，我們提出發展人的健全人格，一方面基于個體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發展，并非意味著所有品格一樣的均質發展。健全人格的培養不是學校教育的獨屬階段，而是伴隨著一個人終生的過程。從現實的角度來說，我們應當加強科技教育與人文教育的統一，個性培養與責任

感培養的統一，以培養出具有良好的身心素質、高尚道德情操和完美的人格的人。

《鄭州大學學報（社科版）》2000.4