第一篇：淺談中學語文教學中健全人格的培養

淺談中學語文教學中健全人格的培養

海城市高級中學語文組姜明明

《語文課程標準》中明確指出：“語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”因此，對學生進行精神哺育，打好思想品德、文化的底子，提高學生的文化品位，發展健康個性，培養求真、向善、審美的健全人格是語文學科教學的重要任務之一。

本文就從“為什么要在語文學科教學中培養學生健全人格以及如何在語文教學中培養學生健全人格”這兩個方面談談自己的見解。

一、語文學科教學中培養學生健全人格的社會地位

從學科的理念來說，語文學科中學生健全人格的培養既包括責任、自律、尊重、堅強、進取，也包括關心他人、群體情感、社會興趣、民族自豪感等方面，是對求真、向善、審美的追求，是學生思想品德素質、科學文化素質、審美塑美素質、個性心理素質、體質體能素質的全面提高。語文學科教學，旨在傳承先哲時賢的思維成果，啟迪智慧，激發潛能，為學生未來的發展鋪平道路。因此，培養健全、高尚的人格是語文學科追求的理想境界，不僅要使學生獲得一定的語文知識技能，提高語文能力，學會正確理解和使用祖國的語言文字，還要弘揚人文精神，挖掘語文自身負載的文化因素，豐富學生的個性，完善學生的人格，引導學生從作品中關注“人”的情感思想、性格和行為，理想和現實、際遇和命運，并由淺入深地理解和把握造就這些“人”背后的深刻動因，轉化為自覺的人格上的自我省悟、自我選擇、自我完善。

榮格曾說：“任何一種文化，都積淀為一種人格?！笨梢?，教育是以文化為資源，必然包含著一種人格上的陶冶，精神上的洗禮，展現給學生的是人格的力量。張春興先生在《現代心理學》中指出：“從影響人格形成因素的多個層面來看，屬于較為復雜的人格特質，諸如興趣、態度、價值觀等，其形成則受環境較大的影響?！闭Z文學科中包羅萬象的科學知識、社會歷史、文化要素可擴大學生的視野，為學生的精神發展提供豐富的營養，對學生的人格塑造發揮著其他學科無法潛代的作用。語文新課標要求我們不能用冷漠的知性分析、取代動情的語文學科教育。然而，長期以來的語文學科淡化了人文精神，過分追求應試教育價值，忽視了語文學科在健全人格培養方面的積極作用，導致學生的個性被扭曲，人格遭冷遇，學生的個人生活世界和精神世界成為無人問津的荒地。許多學生由于長期閉守于自己所構筑的生活世界，特別是心理世界，不愿讓人走近也不愿走近別人，缺乏與教師、同學、家長等的交流與溝通，形成了一種極端的封閉萎縮的精神人格，如當前出現的大中小學生跳樓自殺等事件。許多關心教育的教育界人士對此進行了尖銳的批評：“現代教育偏重于知識教育，特別是嚴重的應試教育，忘記了作為

一個人的基本生活態度和對待事物的方法的教育?！闭n堂教學缺乏生活意義和生命價值，造成學生不是為現實生活而活，也不是為理想而活，仿佛是為教材而活，為分數而活。學生對教師普遍心存畏懼，敬而遠之；心理上籠罩著緊張、壓抑、自卑、恐懼的陰影。尤其是那些學困生、貧困生、孤僻生，他們經常陷入痛苦的心理折磨之中。他們作為活生生的人未能受到應有的尊重；他們的內心潛藏的創造沖動和熱情未被關注和看重；他們的個性思維未能得到充分的發揮。特別是一些社會陰暗面的影響，造成許多學生理想信念坍塌，對人生和社會盲目乃至麻木，使之成為畸形，不健全的人。

與此同時，當代社會的人們對待知識的態度完全功利化了。在“知識創造財富”的時尚口號之下，學生對知識的學習大多抱功利態度，只學實際有用的工具性知識，對人文知識缺乏熱情，導致人文知識淡薄，人格素質底下。其具體表現為：只要索取，不求奉獻；唯我獨尊，不顧他人；只要

1舒適，不講公德；只顧眼前，不看長遠；只求即是利益，不管誠信禮儀，只愿人人為我，不思我為人人。人情淡薄，心靈沙化的現象越來越嚴重。嚴峻的現實告訴我們：學校不應是學生埋葬青春和理想的地方了，拯救學生的精神世界，迫在眉睫。

新課標強調人文素質的培養，健全人格的塑造，是教育本質的回歸。語文學科的人文知識是關于人生的“目的性”、“方向性”的知識，具有滌洗精神，陶冶情操，指導人生的重要價值；是打精神底子，增加生活底蘊，培養學生非功利的“人文”求知態度，追求真、善、美的崇高精神境界。從拯救學生心靈世界的角度來看，惟有語文學科最宜培養學生健全的人格。

二、語文學科教學中培養學生健全人格的途徑及其方法

我們知道，語文學科是以人的培養為目的，根植于人與世界、人與社會、人與生活的關系之中，關注世界的發展、社會的進步與人類的生存命運。教學中不僅要關注學生過去和未來的生活，更要尊重學生當下的生活，幫助他們以一切可能的形式去實現健全人格的培養。為此，我認為，應著重抓住以下三個方面的培養：

第一，通過課內學習，促其求真的健全人格。在聽、說、讀、寫的教學中，認真處理好語文知識技能掌握與文字熏陶、精神啟迪、審美體驗等因素的關系，既要把語文知識與技能因素融入個體精神活動、人格意識、行為模式的整體中，又要把個體的精神世界建構在牢固的語文知識技能之上，為人格培養打下堅實的語言基礎和文化底子。

新課標下的語文閱讀教材，加大了人文因素的比重，課文內容將視角廣泛地投向自我、自然、社會，關注人生、親情、友情等方面。教學中，應引導學生通過朗讀品味、寫作感悟、聽講體察，說話表述等多種形式來捕捉人文信息和深層的含義，并聯系自身實際感知種種人生哲理。中學語文教材選有許多反映民族英雄，愛國志士、革命先烈和愛國科學家的優秀詩文和關于他們悲壯史詩般的傳記或評論文章，對青少年學生能起到極大的鼓舞和激勵作用。同時安排了許多內容，能從不同的側面引導學生了解和認識中國古代的文明史、近代中國的衰落史、中國人民不屈不撓的反抗史以及現代中華的振興史，有效地幫助學生提高民族自尊心，消除妄自菲薄、盲目崇外的自卑感，啟迪他們對祖國的忠誠，鼓勵他們確立忠貞報國的雄心和決心。

語文教師在指導學生反復朗讀、適時比較、不停頓悟、相機評析中，促使學生漸入課文真實內容的佳境。那《黃山記》的險奇壯美；那《呼喚生命教育》的對待人生的態度；那《憶江南》的柔和；那《荷塘月色》的淡雅；以及李清照詞的婉約，蘇軾詞的豪放。通過有藝術的教學，使學生的民族自豪感油然而生。在潛移默化中，讓學生感覺到語文本應是自己最感興趣的學科，不僅能學到知識，更能學到如何去做人。

第二、通過第二課堂，促其向善的健全人格。其實，健全人格的培養，不僅僅是課內教學，更多的是在課外。因此，作為語文教師，必須有“大語文教育觀”，重視第二課堂，使課外活動的開展落到實處。

楊道麟先生在《語文教育學導論》中指出：“語文教育不應當僅僅是靜靜地傳授知識的與世隔絕的‘世外桃源’，而且應當是充滿時代氣息、跳動時代脈搏，反映人類智慧的場所。這就要求語文教師找準課堂教學與社會生活的聯結點，使社會生活成為課堂教學的延伸、擴展和加深，讓語文教育成為一池活水。為此，語文教師在第二課堂活動中，帶學生走進書刊，讀知識、讀人文；走進自然，讀社會、讀人生。有計劃地開發語文的校本課程，引導學生定期讀某一類書，加強閱讀書籍的選擇。在優秀作品的閱讀中，在各種實踐活動中認真分析、體味，使學生的思想品格受到熏陶、浸潤，規范自己的行為。

現代社會生活中的人們曾追求過“吃山珍海味”的時尚生活。為了使學生能清醒地認識“人與自然”的密切關系，我們組織學生參與了“保護環境，關注生態平衡”的課外閱讀后，學生覺悟有了很大的提高，并通過課后“人與自然”的辯論會，讓學生進一步認識善待自然，保護生態平衡的責任與義務。

在語文課外活動中，還可以引導學生從小事中發現善的樂趣，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，善待他人。通過節假日，讓學生感受向善的真諦，從“三八節”、“母親節”解讀母愛；從“重陽節”中理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的內涵，做到尊重長者，愛護幼??；從“勞動節”中懂得尊重辛勞奉獻的勞動人民，樹立平民化意識。還可以通過書法、畫畫、參觀、訪問、演講、朗誦、唱歌、跳舞等活動豐富學生的情感，增強向善的意識。

第三，通過批閱作業，促其審美的健全人格。事實上，愛美之心人皆有之，只不過審美的角度不同而己。語文學科通過作業、作文、周記的批改，與學生書面對話，也是培養學生健全人格的良好方式。學生作為一個自然人、社會人，隨著年齡的增長，知識增多，他們有生理上的需要，也有心理上的欲求；他們想了解外面的世界，又拼命封閉自己真實的心靈世界，只有在困惑中忍受煎熬。語文教師是他們最好的傾訴對象，也是他們最依賴的人。他們有許多真情實感，不敢跟家長談，不愿跟同學講，只想在作文、周記中盡情流露、揮灑。

現實中，有些中學生因學業成績不優秀，能力不強，或者其貌不揚，或家境不好，或者來自鄉村，不能引起異性同學的關注而倍感痛苦，怨恨生活對自己不公；有些因生活在單親家庭，或父母失和家庭，或有犯罪、犯錯者家庭，怕老師、同學瞧不起而極度自卑，遠離群體，獨來獨往；有些因自己曾有過這樣或那樣的過失而擔心前程無望，想破罐子破摔又極不甘心；有些因熱心助人卻被說成是不懷好意、別有用心而感到生活太可怕，人們的心理太陰暗；有些因喜歡某異性或崇拜某老師，又怕同學知道罵自己品質惡劣、道德敗壞，甚至想離家出走，浪跡江湖；有些因說不出講不清的困惑而只好上網成癮、萎靡不振，想結束年輕生命。

總之，學生筆下流淌的微妙心理、細膩感情、濃濃哀怨、低低哭泣，都來自他們心靈深處不愿向常人打開的隱秘世界，讓語文教師為學生承受如此嚴重的心理壓力和困擾而揪心痛心。面對學生的信任，語文教師必須及時像朋友似的進行心理疏導，糾正偏激、甚至不良的心理狀況?；騻€別談心與個別交流，或批語筆談，或專題講評，言左而顧右，設法引導學生從痛苦的云山霧障中走出，既保護了學生的自尊、隱私，又讓學生懂得“塞翁失馬，焉知非福”，只要堂堂正正，何必在乎其他；因為逆境、痛楚、壓力，畢竟是暫時的，所以要奮力拼搏，不求功成名就，但求無愧今生。鞭策學生看到人性的善良，生活的美好，更讓學生認識到：年輕的心中要多一些鮮花碧草，少一些枯枝敗葉；多一些麗日藍天，少一些烏云陰霾；多一些善良和諧，少一些蠻橫失禮。引導學生發現生活中有千里冰封，萬里雪飄，也有紅了櫻桃、綠了芭蕉。及時調整心態，以審美的理性思考面對一切發生或可能發生的事情，保持群體情感，樂于關心他人，關注社會發展。

中學語文教師，在整個批閱和講評作業、作文、周記的工作過程中，隨時都可在心靈上為學生排憂解難，使學生在情感和心境方面逐步由沖動、浮躁、脆弱、抑郁的情緒向平穩、深沉、堅強、開朗、振奮的情緒轉化，在性格品德及審美情趣等方面都能得到和諧完善的發展，避免心靈走失。綜上所述，可見中學語文學科教學中學生健全人格的培養，不僅僅在課內教學中，而且更多的在語文課外活動中；不僅在語文知識訓練中，更在作業批改中；不僅要面向全體學生，更要關注貧困生，善待學困生，不忘孤僻生。要使人人感受到太陽每天都是新的，讓每個學生都抬起頭來走路，把生活的真實面貌呈現給學生，讓他們身臨其境地感受、了解人世間的善惡美丑、喜怒哀樂和世界的復雜多變，激發學生對社會問題、道德問題、價值問題、理想問題、人生問題的興趣；對求真向善審美的追求；為他們精神的充實和健全人格的培養創設真實、具體、可靠的社會環境。

第二篇：初探語文教學中健全人格的培養

初探語文教學中健康人格的培養

作者 李珊珊

作者單位 湖北省襄陽市二中

郵政編碼 441000

摘要：培養健康人格是當代教育的重要命題，文章通過分析語文教學在健全人格培養中的特殊作用，提出利用課文載體，提高教師素養，利用綜合性學習等途徑，培養學生健康的人格

關鍵詞：語文教學健康人格學生素質

正文

健康人格的培養，是人的發展的重要內容，直接影響人的自我完善和發展，影響社會的進步和發展。學生正處于人格形成的關鍵時期，開展健康人格教育具有重要的現實意義。健康的人格是人生觀、價值觀、世界觀形成的穩定的心理基礎。一個人能否成才，并不完全取決于智力因素，更主要在于非智力因素，其自信心、意志力等人格因素為首要因素。為了培養 21世紀的合格人才，必須重視健康人格的培養。教育的終極目標是人的發展。培養學生的健康人格，提高學生的主體意識，發展學生的良好個性，提高學生的整體素質。

學校是師生關系構成的社會集體。對于學生來說，教師具有權威性，學生常以教師的言行和品質作為自己的參照。尤其是低年級的學生，他們傾向于把教師的行為方式、思想修養和待人接物的態度理想化，以此作為自己的行為典范。教師影響著學生的智慧、感情和意志品質的發展，影響著他們的生活和人格的形成。隨著年齡的增長，學生人格的發展會受到多方面的影響，但教師的作用是很重要的。教師的觀點、信念和精神品質，通過良好的師生關系，深刻影響著學生的人格。面對新時代，我們應如何培養學生健康的人格？這一教育問題值得我們高度重視。有人說：健康人格的培養任務應在思想品德課上。其實不然。事實上，各學科教學在學生人格形成過程中都起著重要作用。比如語文教學，在人格的培養上是從小學到高中貫穿始終的，學生無一不在學習過程中受到影響。因此，筆者想就語文學科教學中對學生健康人格的培養問題作一嘗試性的討論，以求有助于同僚。

過去，人們有一種片面的認識，以為青少年人格形成主要與政治思想品德課有關，與其他學科關系不大，事實上，青少年正處于長身體、長知識、形成人格的時期，這個時期，他們大多數時間都是在學習中度過的，在各學科知識的學習過程中，他們的情操和性格都將得到陶冶，尤其是語文課，他的作用不亞于政治和思想品德課，因為語文課既是基礎課，又是主課，所占學時最長，所學內容最廣，而且其本身就具備很多人文因素，因此，無論對哪一個中小學生來說，語文教學在培養學生健康人格上都顯得十分重要。

一、語文教學在人格培養中的作用

所謂語文學科教學指以培養理解和運用語言文字能力等內容為中介的師生雙方教學相統一的活動。語文教學的主要任務是培養學生聽、說、讀、寫的能力，并通過語文教學的內容進行品德教育、審美教育以及思維的訓練。健康人格的標準就應是完滿的智慧人格、道德人格和審美人格的內在統一。具有健康人格的人應該有創造性、自我實現、自我超越、充分發揮潛能等優秀品質，具有求真、求善、求美的本質要求。那么，語文教學對健康人格的培養具有哪些作用呢？

（一）直接作用。是指語文教學活動能直接培養學生健康的人格，在語文教學中，不管老師是自發的還是自覺的，都能夠直接培養健康人格的某些特質。教師的言行情態等滲透著的人格精神，是最直接、最經常地影響著學生的人格教育因素，如美好的儀表、一手好字、美的板書、規范生動的語言表達，上講臺所帶的美的情感等都是教師文化修養的表露，都能給學生留下深刻的印象，都能在學生人格的形成上起一定的作用；在語文教學內容里，有做人的準則，教師通過語文教學，可以直接培養學生的責任感，榮譽感，進取性，自覺性，自制性，獨立性等品質。同時，教師在語文教學中可運用語言的感召力，榜樣的示范力，文學的感染力等直接為培養學生健康人格作出貢獻。

（二）間接作用。間接作用就是指語文學科教學活動能間接地培養學生健康的人格，這個間接作用是通過師生雙方教與學的活動，有意或無意地培養學生的某些能促進健康人格形成的因素。這些因素不是直接表現健康人格的內涵，而是健康人格因素形成的必備條件。所以我們把這些因素所起的作用，叫間接作用。如教師在教學時充分利用每個學生個性心理品質中的優勢所在，用得體的體態語，恰當的贊揚，評價與鼓勵使學生獲得自我肯定，樹立自信心；或有意無意地培養學生的認知能力，認知方式，認知結構，語言文字能力，理解力，判斷力，自我教育能力。通過語文教學激發學生的學習積極性，自覺性。這些能力和屬性雖然不屬于健康人格所直接包含的因素，但正是這些因素影響著個體人格因素的形成，是個體健康人格形成的必備的內在條件。

二、語文學科教學中健康人格的培養

教學是師生教和學的雙邊活動。教師對學生的培養從整體來說是全方位，多角度，綜合而又系統的，但主要是兩方面：一是知識；二是能力。能力通過知識的積累而提高，知識通過能力的提高而積聚，最后達到知識與能力的統一。同樣教師在教學中對學生健康人格的培養應以知識和能力兩個方面入手。那么，如何在語文教學中自覺地培養學生健康的人格呢？

1．利用課文載體，培養學生健康的人格

把每一篇課文都放在人類文明的歷史長河中來講。翻開語文課本, 哪一篇課文不是人類文明歷史長河中的一朵浪花? 從孔子、孟子到毛澤東、魯迅, 從屈原、李白到郭沫若、曹禺, 從劉勰、沈括到葉圣陶、李四光, 從中國的羅貫中、吳承恩、曹雪芹到外國的莎士比亞、巴爾扎克、莫泊桑以及歐·亨利, 他們的作品就像一朵朵的浪花, 匯成了人類文明浩浩蕩蕩的歷史長河。語文課本中的一篇篇課文, 都是一個個典型的例子, 教師應該引導學生從這一個

個的例子中去感悟, 去欣賞, 從而汲取營養, 陶冶情操。例如，學習《為了忘卻的記念》一課，教師就可以通過引導學生分析文章，增加學生對那個時代的了解，加強學生對國民黨反動派的憎恨，激發學生對革命先烈的緬懷，從而珍惜來之不易的成果。學習《五人墓碑記》，則是教育學生品質正直、蓄養浩然正氣的絕好材料；學習《裝在套子里的人》，我們可以理解被社會、被傳統、被思維局限了的人生。

2．提高教師素養，培養健康的人格

教師應該在自己身上體現人類的理想。為了適應教育工作的需要，教師應按照師德規范，進行自我鍛煉和實現人格的自我完善。莎翁尚且具有這樣的理想和胸懷，人民教師更應樹立起崇高的職業理想，肩負起塑造青年一代的靈魂、建設社會主義精神文明的重任。我們要在教育教學實踐中，加強自己的思想品德修養，以寬闊的胸懷、祟高的品德、淵博的知識和精湛的藝術，做好本職工作教育和影響學生。

3．利用綜合性學習，塑造健康人格

綜合性學習為新課程中語文教學新設置的內容。它打破了以往語文教學的封閉性，引導學生從語文的書本世界、科學世界，進入生活世界，進入社會、進入自然這些大世界，是引導學生通過實踐鍛煉自主、合作、探究能力的重要途徑。將語文學習與日常生活綜合在一起。把每一節語文課都融入時代生活的大環境中來教。課堂之外的世界很精彩，如果把教材上的內容向教材外延伸，和火熱的、充滿生機的現實生活接軌，就可以無限制的擴大教材的容量——五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報紙雜志，浩如煙海的各類書籍，都可以作為我們語文教材的輔助與補充。

學生由書本中的內容走入日常生活，走進生活中的你、我、他的種種莫名的煩惱。他們由課內、校內的一方天地走出，走到課外、校外的多彩世界，走進自己、同學、老師和家長的心靈世界，走進一個比海洋比天空還要廣闊的人的心靈世界。這對于學生認識自己、善待自己、關愛他人非常有益。

蘇霍姆林斯基說:“學生學習文學,根本不是為了幾年后從學校畢業時復述他背熟的東西。學習的最終目的是形成人的內心世界——道德、修養和美。”語文教材中蘊涵著豐富的人格教育素材,其中有抒發愛國情感的篇章,有慷慨激昂、可歌可泣的英雄人物故事,有是與非、善與惡的判斷標準,更有做人的準則。因此,我們語文教師在為學生打開一個豐富多彩的語文世界的同時,還要充分發揮語文教學的有利條件,讓高尚的情操、崇高的思想通過語言文字流入孩子的心田,提高文化品位和審美情趣,使學生認識社會,認識人生,領悟做人的道理,形成健康的人格，這是語文教學的特殊使命，也是我們語文教師義不容辭的責任！

參考文獻

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·黃晨·《論人格教育目標》[J]·寧夏教育學院·銀川師專學報·社科版·1993年第2期

·《簡析語文學科教學對健康人格形成的作用》[J]

·魏國良·《簡論人格教育》[J]·中學教育（滬）·1994年第6期

·《當代教育的重要命題——健全人格的培養》[J]·《教育學》·2000年第9期

作者簡介：

李珊珊，女，31歲，中教二級，語文備課組長，湖北省襄陽市二中，郵編441000，電話***，郵箱www.tmdps.cn

第三篇：健全人格的培養

健全人格的培養

現代意識中人的意義的崛起促使人們對教育價值觀進行深刻的反思。人們通過對人類發展的歷史性分析并對世界各國社會發展的橫向對比研究認識到，教育的終極目的是實現人格的成長。教育正在由單一的社會發展功能向社會發展與人的發展功能相結合轉型?；趯ι鐣l展的需要以及對人的本質和意義的認識，培養身心健康的、全面發展的人成為當代教育的一個重要命題。

一、人格發展的不平衡現象及其成因

人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經常出現的較為穩定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質、能力等。這里，我們把人格作為一個更寬泛的概念。它是個體的人所應具有的幾種基本要素。個性的發展是人格發展的體現。然而現實社會中仍存在著個性扭曲的狀況：一方面是個性的壓抑狀態；另一方面是個性的放縱現象。這兩個特征實際是個性不平衡狀態在不同或同一個體人格內部的兩種極端表現，并且導致人格的分裂、緊張和不協調：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創新意識的缺乏；社會責任感的淡化；個人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現象的原因

是多方面的。

（一）長期的封建專制統治下形成的大一統思想對人的控制和影響是很嚴重的。在強權之下，人們往往“安于現狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩、從眾等心理趨向。在個性受到抑制的情況下，個人內在豐富潛

能不可能充分釋放。

（二）在當前開放的社會中，一些人由在原來封閉的、壓抑的環境中對自由的渴望轉向對自由選擇思想的盲目接受，促動了個體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個人主義。而這種個人主義與我國傳統文化中一些人的一盤散沙式的個人主義的結合，則導致人格分裂現象的發生。

（三）人的需要結構包括物質需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發展是人格完善的保證。由于計劃經濟條件下物質的匱乏，人的物質需要得不到滿足，到市場經濟條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會保障功能不穩定，以致于出現不正當競爭和對利益的不正當追求。另外，西方人學由傳統的理性主義走向現代人本主義，對感情、自然性的極端強調導致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會責任現象的產生。目前社會對多樣性、變化性、不可重復性的強調也促動了中國人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉變。但其負面影響是，許多人不再相信有什么統一的價值標準、倫理原則，不再追求統一的思想和永恒的目標。這幾種因素共同造成一些人只

關注物質生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。

（四）現代西方工業文明的迅猛發展帶來豐裕的物質生活條件的同時，也帶來了“人的危機”。高度的工業化使多數人成為機器的奴隸。人的自我意識及精神意義成為冗余。伴

隨社會分工的逐漸擴大的是人性異化的日益加劇。可見，在我國社會發展中汲取西方發達國家的經驗教訓，使物質文明和精神文明同步發展，培養人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的內涵與培養

現代社會中出現的人格發展不平衡現象給教育發展提出了一個新的問題，同時也使人認識到人格培養作為教育目標的必要性。人格內部各個因素內在的、和諧的統一構成一個完善的人格。它包括體質、智力、情意（情感意志）及道德四個要素。人的發展實質上是構成健全人格內部諸要素充分而和諧發展的整合過程。

體質即身體素質。這是人的生命和人格的物質載體。個體人格在體質方面的完善表現于人對健康體魄和運動技能的不斷追求、發展過程。同時，健康的體質也有益于其它人格品質的增強。我國中小學曾在很大程度上忽視體育。在升學指揮棒的誘導下，本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看，我國現階段城鎮體育運動場所在數量、面積上與國外相比皆偏少，不能滿足發展的需要，農村的情況更嚴重。民族體質是國民素質和綜合國力的體現，人格的健全發展需要以健康的體質為依托。發展體育運動不只是對少數運動員的培育，而要面向全體社會成員。體質的培養可以從三個方面著手：健康保健和運動知識的傳播；運動技能的訓練；良好生活習慣的養成。學校教育對此擔負著基礎性的責任。

這是當代教育對個體體質發展的真正要求。

智力即認知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認識世界、改造世界的各種心理因素的有機結合。思維力是智力的核心部分，其發展程度是整個智力發展的縮影和標志。我國教育的基本目標之一就是培養人的創新精神和創造力。而創造力則來源于人的好奇心、想象力以及對事物的換位思維、求異思維能力。美國心理學家B.S.布魯姆在他的《認知領域分類學》中將認知領域的目標分為六個層次：知識—理解—應用—分析—綜合—評價，并把從理解到評價的五個層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認為，理智和智能是借助知識而解決問題的能力，人的知識也只有上升到人格的一部分，成為發現問題和解決問題的工具時才有意義。知識的簡單組合并不需要較高智力，而重新建構知識，則需要高度的智力。這種智力是創造性的思維能力，它是智力內部各要素協調發展的結果，也是智力發展的最高表現。因此，發展人的思維能力，培養智力是人格完善和成功的基本保證。

另外，當前社會對人的智力發展提出了更高的要求?，F代社會發展的基本特征是發展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時代知識更新的速度超過了以往任何時代。這就要求每個人都應具有高度的應變能力。而應變能力本質上是創新意識的體現。創新意識是一種善于發現問題并積極探索以求改變自己和改變環境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態。在培養人的創新意識方面應注意兩個問題，一是個性的發展問題；個性發展是人性解放的過程?！皞€性的多元化，自主性和首創精神；甚至是愛好挑戰，這一切都是進行創造和革新的保證。”可以說，個性的充分、自由的發展是創新的前提。二是基礎性學力、發展性學力和創造性學力的統一問題。它們是認知能力發展的三個層次。從學生的“學會學習”到“學會創造”貫穿著對學生創新意識的培養。目前，學生發展本位的課程體系尚未建立，而“知識中心”的傳統教育模式則過分強調基礎性學力，注重知

識積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創造”仍是我國教學改革的主要問題

和艱巨任務。

情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動范疇，包括動機、興趣、情感、意志、性格、良好的學習習慣等因素。通過對各種成功者的長期研究，人們發現智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當大的作用。1995年美國哈佛大學教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ)，人的情感智商主要表現在五個方面：了解自我的情緒狀態；恰當地管理自身情緒；善于進行自我激勵；識別他人的情緒；恰當地處理人際關系。之后，一部分心理學者又提出一個新的概念：逆境商數(Adversity Quotient)，指人面對挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發掘情感潛能、運用情感能力影響生活各個層面的關鍵性品質要素。盡管將情感和意志作為“商數”的提法欠妥，但情商的提出者強調情感的豐富與和諧發展，逆境商數的提出者則強調意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個人格高度完善的人應具備健康的情感。它一方面表現在具有豐富的情感并能穩定地展示：情感體驗保持開放的姿態，有生活的激情和熱愛，對美的追求、對丑的憎惡、強烈的自我意識和自我激勵精神，等等；另一方面表現在對所追求目標的執著力和身處逆境時的意志力：具有情感自我控制力和更大的內部適應性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動、希望、愛和同情，從而很快恢復對生活的信心。在一個充滿競爭的社會，良好的心理素質顯得更為重要。當代教育旨在發展學生人格內部的各種創造性潛能，而“個體創造潛能的釋放需要對經驗的開放，對不確定性的容忍，對概念處延的靈活性，對評價的內源性；需要堅持某一認定方面的意志力?！币虼耍挥袑⒅悄芘囵B與情意品質的培養統一

起來，才能發展學生的個性、創造性。

道德是保障社會順利發展或社會秩序的潤滑劑。道德的核心可以歸結為責任感。我國社會主義道德的主要內容包括：社會主義、愛國主義，集體主義。為人民服務是我國社會主

義道德思想的集中體現。

當代社會對科技的功利性追求導致人格內部智能與道德的分離。在這種情況下，現代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識之士發出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現象實質上是由于現代社會教育把人作為生產工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的?？茖W技術是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評傳統的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國，近年來一些地方和部門一味追求物質利益，忽視思想教育和精神文明的建設，“一些領域道德失落，拜金主義，享樂主義，個人主義滋長；封建迷信和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。”這為

我國當前教育發展提出了新的課題。

在我國發展社會主義市場經濟，人們的物質生活日益豐富的今天，應當注重科技教育和人文素質教育的統一：即智能培養、個性發展和人格陶冶的統一，科學真理與價值選擇教育的統一，使我國教育走向和諧的、平衡的與全面發展的道路。社會發展所需要的人才，應

當是高尚的道德情操與創造性的智慧的結合。教師在強調科技意識的同時，還應進行美德教育。美國教育家賀拉·曼在談到此問題時指出，公立學校應當幫助學生養成理智與良心。美

德教育應當先于知識教育，盡管不應當無視知識，但不伴有美德的知識是危險的。我國現在更加重視對學生的道德教育。然而傳統教學中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認為，道德教育應注意以下三點：一是德育課應改變單一的課堂教學模式，應把德育融入形式多樣的教育活動、教學實踐的動感過程之中；二是教育過程（包括教育教學管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會和學校三者結合的、開放的道德

教育體系。學生道德意識不是被灌輸的，而是在活動中、社會中養成的。

三、師生關系與健全人格的培養

健全人格的培養涉及到政治、經濟、文化等許多社會環境因素，這里只就教育內部教學過程中的師生關系方面加以探討。師生關系問題反映了教師和學生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關系到學生智力的發展，也關系到學生個性、人格的健康發展。傳統教育中的師生關系有兩個突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規模的學校教育中，知識一直是由老師傳授

給學生的，因而形成了嚴格的、權威的師生關系。

中國文化歷史一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終身為父”的古訓。滿堂灌的教學方法正是這種關系的典型再現。在這種情況下，根本談不上學生個性的自由，而只是在培養

順從、保守、封閉意識。

師生關系的核心，是把教師和學生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。他們都是教育活動中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對教師的界定是“平等的首席”，是教育活動的組織者和指導者，而學生作為獨立主體、人格尊嚴的人是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識，而是將更多地創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，特別是師生關系之中體驗到平等、自由、尊嚴、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗?！边@種開放的、充滿人情體驗的師生關系的最大作用是能夠對學生主體人格充分尊重和發展，在最大程度上擴大了個體人格發展的自由度，而這正是個體創新意識萌芽、養成以及創造性潛能釋放所需要的溫床和動力，也為他們情感意志、道德思想的養成奠定了良好的基礎。所以說，建立平等的、充滿人性的師生關系對于學生健全人格的發展是至

關重要的。

綜上所述，我們提出發展人的健全人格，一方面基于個體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發展，并非意味著所有品格一樣的均質發展。健全人格的培養不是學校教育的獨屬階段，而是伴隨著一個人終生的過程。從現實的角度來說，我們應當加強科技教育與人文教育的統一，個性培養與責任

感培養的統一，以培養出具有良好的身心素質、高尚道德情操和完美的人格的人。

《鄭州大學學報（社科版）》2000.4

第四篇：淺談中學語文教學中語感培養的途徑

淺談中學語文教學中語感培養的途徑

詹功珍

[摘要] 語感是直接感受語言文字的能力,是語文教學的重要組成部分。語感的培養是中學語文閱讀教學中的一個關鍵環節。語感能力達到一定水平,不僅能夠快速理解語言文字所要表達的含義,而且還能夠體會到文字的言外之意。語感起到的作用是長遠的,它可以在潛移默化中不斷影響學生的語文學習。本文試從語感的特點說起,結合閱讀教學中培養語感的基本原則,提出了語文閱讀教學中培養語感的一些方式方法。[關鍵詞]中學語文 語感培養 閱讀 朗讀 想象

《語文課程標準》在“基本理念”部分就強調“豐富的積累，培養語感”,在總目標中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語感”，這說明訓練學生的語感，培養他們的語文能力，是語文教學重要任務之一。語感是語文能力和語文人文素養的完美結合，是語文基本素養形成的重要標志。

培養學生的語感有哪些途徑呢？

一、朗讀，是培養語感的重要途徑

從現化閱讀心理學的觀點看，朗讀是閱讀教學的基本訓練之一，是培養和提高學生語感的基本方法和重要途徑。徐世英在《談談朗讀教學》中曾將朗讀與講解做過精辟的比較，他說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融通、顯現；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受”。因此學生與文本的對話中，“讀”占鰲頭。在教學中，應以“讀”為突破口，培養語感，保證充裕的時間讓學生充分地自讀自司、自主質疑，在讀中整體感知，在讀中受到情感的熏陶。

（一）、放手認讀，整體把握

這是培養語感的“保底工程”，一定要讓每個學生都能讀正確、讀通順、讀流利。感知課文大意、理清脈絡，讓學生選擇自己喜歡

方式讀，張揚其個性，并發揮合作學習中優勢互補的功能，讓小組同學合作檢測。

（二）、讀中還原，再造情境

在朗讀的基礎上，讓學生借助聯想將課文情境還原或再造，在大腦屏幕中“放電影”。這想象的功能是運用聯想和想象對言語進行更深刻的感受和理解，對語感的產生和形成起到推波助瀾的作用。如《荔枝》一文中描寫荔枝的句子：“新鮮的荔枝，皮薄核小，鮮紅的皮，一剝掉，白中泛青的肉蒙著一層細細的水珠，仿佛跑了多遠的路，累得張著一張張汗津津的小臉。是啊，它們整整跑了一年的長路，才又和我們闊別重逢。”其中“累得張著一張張汗津津的小臉”“和我們闊別重逢?！钡染渥?。在教學中，通過激發想象情境，產生豐富多彩的感覺，通過聯想，從中感受到“我們一家與荔枝結下的不解之緣，荔枝成為了母子之間傳遞親情的樞紐，所以才會像故友一樣闊別重逢?！?/p>

（三）、讀中移情，品味推敲

讓學生在讀中把自己的情感移入課文，進行二度創造，應把握好詞句的品味，引導學生推敲詞句，讓學生在具體的語言環境中體會作者遣詞造句的準確性、生動性及其感情色彩，在“潤物細無聲”中培養語感。以《荔枝》第二自然段描寫母親第一次吃荔枝的情景，作為培養語感的交點。遵循“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學思想，因勢利導：

1、教師以“平等中的首席”融入學生合作探究之中。教師在學生提出的問題中篩選出一些精彩的、有價值的問題，師生共同研討。

2、抓住母親神態變化“高興——沉下臉——高興”這一條線，讓學生聯系上下文理解感悟。

3、重點品味“母親吃荔枝”中描寫細致的部分，抓住“不停地撫摸”、“劃破”、“小心翼翼地剝開”、“托著”、“愛憐地望著”等詞句進行推敲，引領學生感悟母親初次見到荔枝時那種興奮、驚奇、歡喜的樣子，體會作者遣詞造句的妙處。

4、美讀課文，表現內心體驗。運用自己的語言技巧，輔之以表情、動作，重新表現課文的形式美、音韻美、形象美和意蘊美，培養學生對語言音韻美的深切領悟感。讓其對語言文字進行認真品讀、美讀，從中體驗各種情感才能體會語言的精彩，從而增強語感。

（四）讀中領悟

教師的引導作用在于激發學生的主體精神，激發學生找出課文中其他描寫細致句子進行品味，去領悟其文字背后隱含的意思。例如文中最后一句：“而今，荔枝依舊年年紅?！睉寣W生根據自己的理解，體會作者的感情，想象作者沒有

明說的話，在這一環節中，要重視學生獨特的見解和感受，讓他們“在自己的肩膀上長自己腦袋”。

（五）熟讀成誦，形成積累

誦讀與積累是培養語感重要方式。在讀中培養語感決不可能一蹴而就，教師應在教學過程中循序漸進，納入一些新的體驗與創新。從生命的角度看，每一節語文課都應該是不重復的激情和智慧相伴生成的過程，是一個通過誦讀積累知識的過程。

二、拓展閱讀，培養語感的廣泛性

劉勰所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，就勸勉我們要通過大量閱讀去培養和獲得“語感”，去熟悉和掌握語言規律，增強語文修養，提高語文能力。因此，教師要盡力為學生提供課外閱讀的條件，指導他們將課堂上積淀的語感靈活地遷移到課外閱讀中，使課內外閱讀有機地結合起來，擴大學生學習語文的陣地。

（一）、多渠道激發閱讀興趣

興趣是鼓舞和推動學課外閱讀的巨大動力。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有任何興趣，被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的意

愿?！皩W生有了興趣，才能從內心深處對課外閱讀產生主動需要。特別是對于那些初學閱讀的學生來說。教師應該大力激發他們的閱讀動機。使他們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯系。

1、“課本”導趣法

學生接觸最多的就是課本，而課本的有些內容是從各著名篇中選出來的。如教學老舍先生的《林海》后，讓學生去讀他寫的《養花》出可以達到加深認識，擴大閱讀面，誘導學生的閱讀興趣的目的。學生在不知不覺中增強自己的語感。

2、活動激趣法

召開讀書匯報會和讀書經驗交流會。讓學生用簡明扼要的語言把自己近期的讀物介紹給同學，還可復述或背誦部分精彩片段。舉辦讀書筆記展覽評比會，讓學生觀摩，并以投票方式評選出最佳讀書筆記若干篇。

（二）、課內外結合，教會讀書方法

教師要以課內帶課外，用課堂上學到的讀書方法指導學生課外閱讀，用課

外閱讀獲得的知識和能力促進課上的學習。筆者重視在課內閱讀中教給學生讀書“六字訣”，以指導學生課外閱讀：讀。讀內容，知其概要。查。碰到不懂的字詞查字典。結合上下文理解它的意思。劃。給優美的、含義深刻的句子加點劃線。摘。摘抄好詞佳句。想。讀后思考所得所感。記。背誦精彩片段、優美范文。同時又歸納了以下幾種主要的課外閱讀方法：

1、抄讀法

每讀一篇文章，先把它抄錄下來。然后反復誦讀；或者邊抄一邊讀，抄好了校對時又讀幾遍。這種方法能使學生在抄讀中博覽群書，能幫助記憶和加深理解，打好語言文字基礎，俗語說“好記性不如爛筆頭”就是這個意思。

2、精讀法

在一段時間內，選擇幾篇從思想內容到藝術表現都比較完美的作品，運用課堂上學到的讀書方法，把它們讀熟讀透。從字詞句、篇章結構、思想內容、表現手法，到讀音、標點符號，都要弄懂弄通弄透。精讀，重在質量，汲取知識的精髓。

3、瀏覽式讀書法

這是一種廣泛閱讀課外讀物、獲取各類知識的讀書方法，可按照“速讀——尋找知識點——摘記”的程序進行。

4、篩選式讀書法。這是一種快速查閱資料、選取所需信息的讀書方法，可按照“目的——檢索——瀏覽——精讀——摘記”的程序引導學生對閱讀材料分步篩選、獲取所需知識。課外閱讀，做到精讀和博覽相結合，學生就會獲得廣博的知識和技能得到豐厚的語言積累。

（三）、引導積累

蜜蜂每釀一公斤蜜，需要飛行45萬公里，要在100萬朵鮮花上辛勤采蜜。提出人丹那么大的鐳，需要8噸重的礦石。同樣的道理，要較強的語感同樣要掌握豐富的素材，引導學生采集原材料。

1、從生活中采集原始材料

要通過各種途徑引導學生深入生活，采集素材。組織學生親自去“干”。帶領學生去感受電閃雷鳴的夏夜、白雪皚皚的大地、熱鬧非凡的市景??

２、將自己所見、所聞、所感記錄下來

學生進入中學年級后。讓每人準備一個積累本，分為兩類積累素材。第一類專記自己的，總題目為《我的足跡》或者《隨筆》；第二類專記他人的，總題目可為《我周圍的新鮮事》或者《大海拾貝》。這類記錄不要求學生寫成完整的短文，只簡要記下時間、地點、人物、事件等要點。定期檢查，交換瀏覽，這個小小的素材庫里，東西積累多了，寫作文時就可信手拈來，得心應手了。

3、向報紙、雜志等多種媒體采集素材

學生讀課外書。讀網上信息，大多是“用眼睛”去閱讀，印象不夠深。如果要求把書中的人物或情節概括寫出來?？磿x網的心理狀態就有所不同，就要用腦子去閱讀了。這樣，既提高了讀書的質量，又搜集了作文的素材。豐富了學生知識，提高學生的語感。

三、通過啟發學生想象來訓練語感

啟發學生想象是訓練、培養語感必不可少的重要手段。語感主要應該具備形象感、意蘊感和情趣感，而形象感又是基礎。形象再現即腦海中形成如見其人，如聞其聲，如臨其境的生動形象的畫面。語感是基于生活經驗，通過聯想和想像產生的，語感教學需要大量形象思維的參與，而形象思維能力是語言感覺能力的重要組成部分。因此要讓學生張開想象的翅膀，假設良好的情境，從而促使學生在情感上的投入，促進語言交流和發散性思維的培養訓練。讓學生充分發揮他們的想象，從而增強體驗，獲得語感，把握語感。啟發學生生的想象又包括再造想象、推測性想象、連續性想象、比照式想象等。

（一）、再造想象還原文中畫

也就是在讀書時帶領學生按課文的內容在頭腦中還原出一幅幅鮮活的畫面，一個個生動的人物形象。如高爾基的《海燕》中有這樣一段話：“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。”在理解這段文字時，教師啟發學生想象，呈現在學生腦海中的畫面是以“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云”為背景，由“大海、烏云、狂風、海燕”四種景物所組成的一幅風卷云集的海燕飛翔圖。在想象這幅圖的畫面中，充分感悟語言。（什么樣的海？海燕所處環境及所表現的神態如何。

（二）、比照想象豐富文中畫

通過“比照式”想象使想象的畫面更豐富。即拿其他的畫面與作品描繪的畫面相

比照，使想象的內容更多、更有內涵，使學生對語言的感受力增強。在理解內容及思想的基礎上體會情感上的變化和語氣、節奏的變化。討論海燕形象的現實意義，引導學生樂觀積極地面對生活中的困難與挫折，假設我們是海燕會怎樣。讓學生體會到語言的準確感和形象感。

（三）、連續想象繪制連環畫

通過連續性想象連接語言所描述的各個畫面，以達到對內容的整體把握。也就是說，不是停留在一個畫面上，而是在想象中放映“電影”，把一個個畫面連接起來，從整體把握作品的內容和基調。讓課文內容像放電影一樣，在學生頭腦里一幕幕閃現，使他們有身臨其境的感覺。使學生把握“海燕”精神的現實意義，培養勇敢、頑強、樂觀、自信的品質和積極的人生態度。獲得語感。

（四）、推測想象揣度文外畫

通過推測性想象對語言所描繪的畫面以外的內容進行揣度。即根據作品的一些概括性描寫或暗示，引導學生浮想連翩，從而實現對作品所描述的內容，情感有更深刻的感覺。

四、加強實踐活動，豐富和發展語感

語文課堂內外的語文實踐活動豐富多彩，形式多樣，為語感生成與發展的遷移與運用提供了廣闊的天地。教師應開展口語、演講比賽、故事會、課本劇表演等各種活動。為學生提供多種培養和交流語感的機會，搭建語感能力檢測的平臺。

綜上所述語感是在長期規范的語言閱讀分析和運用中形成的對語言文字的正確、敏銳、豐富的感受力；是學生思想認識逐步通向作者心靈的橋梁；是學生感知語言之精妙、洞察語言之精髓、把握語言之理趣的金鑰匙。語感培養非一朝之功，只要長期反復的閱讀積累，經過接觸大量新鮮活潑的語言現象并強化訓練，就能逐漸形成。

參考文獻：

[1]宋子江——初中語文課程標準.上海：人民文學出版社,2006 [2]徐世英——談談朗讀教學.山東：河北人民出版社，1964 [3]高爾基——海燕.俄國：人民教育出版社，2001 [4]肖復興——荔枝.北京:人民教育出版社,2001

第五篇：淺談中學語文教學中創新能力的培養

淺談中學語文教學中創新能力的培養

姓名：李志紅

[內容提要]本文針對目前語文教學中存在的一些舊模式，提出中學語文教學中應進行創新教育。如何培養學生的創新能力是本文的主要觀點，提出創新能力的培養的主渠道在課堂，突破口在活動。試從課堂模式和活動形式等方面展開闡述：

1、在和諧平等的課堂教學模式下，滲透創新教育。

2、開展豐富多彩的語文活動課形式，大膽創新。

3、運用現代信息技術融入語文教學，增強創新興趣。

[關鍵詞]中學語文教學/創新能力/培養

我們已經跨進21世紀的門檻，我們社會步入一個嶄新的經濟時代。為了適應迅猛發展的現代社會，企業必須不間斷地創新，人必須不停頓地學習，人的道德素質必須不斷地提高。在機遇與挑戰面前，原有的教育模式，已不能適應社會的發展的需要，教育必須不斷實行改革創新，與時俱進，人口素質要求更加優化。因此，創新教育已成為我國教育改革的主旋律，培養創造性人才是當今學校教育的一個重要課題。

江澤民同志1995年曾在全國科學技術大會上講座中說：?創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的動力?！粋€沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族先進之林。在當今世界，綜合國力的競爭，越來越表現為經濟實力、國防實力和民族凝聚力的競爭。無論就其哪一個方面實力的增強來說，教育都具有基礎性的地位?！?江澤民同志以其長期從事科技工作的豐富實踐經驗,敏銳地把握當今時代創新—特別是教育創新這根主脈,可以說沒有教育創新基礎的支撐其他創新將是無源之水。①創新能力的培養是實施素質教育的重點之一。在各科教學中，重視學生創造性能力的培養是學科教學的重要任務。培養學生創新能力的主渠道在課堂，突破口在活動。語文是各學科中最基礎的學科，那么語文教學中應如何培養學生的創新能力呢？我們可以從以下幾方面做一些新的嘗試。

一、在和諧平等的課堂教學模式下，滲透創新教育。

教學模式是在一定的教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環境和教學資源下，教與學環境各要素之間穩定的關系和活動過程結構模式。傳統的語文課堂中，學生在課堂上規規矩矩正襟危坐，老師在講臺上口沫飛濺地侃侃而談，你講我聽，你記我補，你點我背，加上統一的課程，統一的考試和評分標準，教師面對的仿佛不是一群活生生的人，而是具有相同智力的一群機器人，隨著指揮棒點頭或搖頭，說?是?或?不是?。

江澤民同志指出：?必須轉變那種妨礙學生創新精神和創造能力發展的教學觀念、教學模式。特別是教師單向灌輸知識，以考試分數作為推廣教育成果的唯一標準，以及過于劃一呆板的教育教學制度。?

學生是人，是有獨立人格的人，而不是什么東西都可以裝的容器。新的課堂教學模式下，教師必須充分發揮學生在教育中的主體作用，將課堂、學校辦成學生思維和情感發展的空間，宣泄無窮無盡創造力的場地。改變傳統的我教你學、我講你聽、我寫你記、我做你看的刻板做法。

現今的課堂要創設和諧平等的師生關系和教學氣氛，這種模式以教師為主導，學生為主體，手段現代化，效果明朗化，目的是要達到啟思益智，樂教樂學，發展特長，全面提高，使學生在相互協作中，充分發揮自己的主動性、積極性和創造精神，主動參與到學習過程中，實現意義學習。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的機械記憶，而是重視培養學生的創造性思維和實踐能力。在和諧平等的教學模式下，培養學生的創新能力完全是可行的。

1、創設情境，誘發學生的創新意識。

夸美紐斯說過：?興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的主要途徑之一。兒童在學習中產生迫切的求知欲，使他們的創造能力得到發揮，要想方設法點燃心中探求新知的火花，激發他們的創造興趣。?創設良好的情境是激發學生興趣的前提和條件，在此基礎上就會產生強烈的創新欲望。

如教《山中訪友》一文時，我對生說，如果你還未讀及課文，請展開想象，作者到山中去訪問一位怎樣的朋友，訪問的情形會是怎樣呢？（學生可自由發揮，只要合乎情理，或自圓其說即可。）?訪一位多年未見的老朋友—敘敘舊。?

?訪一位得道的僧人—參悟人生。? ?訪一位隱居在山林中的武林高手—切磋武藝?

?訪山中的動物—要保護動物。?

……

盡管學生的答案各有千秋，也有些與老師你所望的答案相之甚遠，但這些是學生創新思維火花的迸發。對此，教師應及時給予肯定和鼓勵，激起學生急欲讀文的強烈欲望。特級教師于漪說過：?如果一個教師有能力把學生的興趣調動起來，那他就成功了一半。?在語文教學中，時文賞析，微型故事命題，哲理詩的創作等都是培養學生創新意識的有效途徑。創設一個創新的良好氛圍，讓學生明白創新并非登天難事，學生的創新欲望便會大大激發，長此訓練學生的創新意識便會漸漸誘發出來。

2、鼓勵質疑，培養學生的創新精神。

創新精神是進行創造活動的內動力，這種力來自一個人的好奇心，而好奇心與懷疑精神又是密不可分的。俗話說?疑為思之始，學之端。?疑是學生積極創新的誘因。

初中語文教材的講讀課文，大都為名人名作，無論是思想內容的表達，材料的選取還是結構的安排及語言的應用，都具有典范性，值得學習和借鑒。但又必須看到名人也好，大師也好，所寫的文章也不可能絕對的完美無缺。如果讓學生站在大師的同一臺階，在學習他們優點的同時，對大師的名作大膽質疑，激活學生的創造性思維，能極大地提高學生的興趣，從而活躍課堂氣氛。

如教《死海不死》，教學中心目標確定為：要求學生閱讀時辨清準確數和約數，理解準確數據的作用。教師在閱讀的基礎上要有意識設置多處疑問，想方設法組織學生探求、爭論，讓學生思維的火花發生撞擊，引起認識沖突，比如：?把各種鹽類加在一起，占死海全部海水的百分之二十三至二十五。?句中數據是否可改成?百分之二十四?或?大約百分之二十四??百分之二十四左右?學生經過一番交鋒和分析，感到原來閱讀時枯燥乏味的數據，在說明中起著那么重要的作用，以后就會引起高度重視，積極思考、創新。我們在教這一課時，經過這一練習，一個平時成績很差的學生卻從課文中發現問題：?課文講到死海的深度時寫到：‘海水平均深度一百四十六米，最深的地方大約有四百米，’這個數據不科學。?他認為：?既然最深的地方是一個約數，為什么平均深度卻是一個確數？?好一個質問！好一種創新精神！這個就是智慧的閃爍！學生由此沉醉于知識的探索之中。由此可見，教師在語文教學中要充分挖掘教材因素，隨機應變，精心設計種種問題，誘發學生的好奇心，勇于懷疑，積極創新。

3、辨異求同，訓練學生的創新思維。

創新思維包含兩個基本成分：一是求同思維，二是求異思維。求異思維是創新的主體，它要求學生對同一問題從不同度角去思考，力求突破原有知識、經驗、思路的局限，創出新意。

傳統教法中《愚公移山》這一課，歸納?智叟不智，愚公不愚?，表現了一種艱苦奮斗、自力更生的精神。但有一次我外出學習，受益不淺。上課的老師抓住?愚公移山?這一核心問題，放手讓學生展開發散性思維。有的學生說：?老師，干嗎一定要移山呢？不就是山擋住了去路嗎？移民不就解決問題了嗎？比依山容易多了。?有的學生說：?實在過不去，也不要移山，打個隧道通到那邊不就行了嗎？?還有的學生認為移山破壞了生態平衡。這位老師對同學們大膽冒出的這些想法一一予以肯定，認為有創新精神，然后從兩方面引導：一是引導學生以歷史唯物主義態度去認識古代愚公移山的故事，當時人們還未擺脫原始落后的狀態，愚公移山表現了人們的理想追求，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神，二是引導學生做新愚公，奮發努力，掌握科學武器，尋找解決問題的最佳途徑。在教學過程中，這位老師鼓勵學生求異質疑，多角度去思考，歡迎標新立異，不囿常規的教學方法，值得我們學習，這樣學生就會有突破和創新。

當然，求異并不排除求同，語文教學應積極引導學生發現事物間的相似規律，從而由對規律的認識，掌握而創新，如引導學生尋找各種文體的結構特點，進而進行獨立創作等。訓練學生的求同思維和求異思維，在比較、分析、聯想、綜合的基礎上有所創新。這是語文教學訓練學生創新思維行之有效的方法。

4、培養學生堅強的創造意志和毅力，樹立正確的創新觀。創造之花需要創造者的血汗澆灌，方能結出智慧之果，而堅強的意志和毅力是創新的基礎。在教學過程中應讓學生明白，古今中外的成功者都是憑著扎實的知識和辛勤的勞動而有所建樹的。如何才能培養學生創造意志和毅力，良好習慣和正確創新觀的形成，是學生主動掌握知識的先決條件，掌握一定的知識是創新的先決條件，可見這一點也是很重要的。

5、積累資料，引導學生掌握創新方法。

創新的方法很多，如情報利用法、聯想法、逆向創新法等，但無論哪種方法的運用，都需要學生細心的觀察、反復的了解、精確的記錄，從而掌握信息，積累資料。因為一個人知識愈豐富，生活面越廣，引發創新的觸點才越多。

一個學生家里有一本鄭板橋文集，當他讀到?平生最不喜歡籠中養鳥，我圖愉悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾之性乎?、?欲養鳥莫如多植樹，使繞屋數萬株，扶疏茂密，為鳥國鳥家?、?以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快?這些話語時，很有感觸。我們指導他運用所學知識，采用資料整理分析法創新，寫出了《愛鳥莫若植樹》的小論文，便是一個極好的例證。

二、開展豐富多彩的語文活動課形式，大膽創新。，學生創新能力的培養，教師除了在課堂上啟發點撥外，還要給學生創造的空間，改進教學方法，要大膽走出課文，走出課本，讓課內長骨，課內長肉，讓學生潛在的創新意識大展宏圖。我們可利用語文活動課，組織一些有益的活動，大膽創新，培養學生的創新能力。

1、運用課本劇教學，提高審美素質，培養創造美的能力。在戲劇、小說、寓言教學過程中，我們可適當地運用課本劇這一教學手段，讓學生有以表現、實踐、創新的機會，使學生學得愉快，學得主動。劇作家曹禺曾經說過：?演課本劇，可以啟發學生潛在的智力，使他們對聽課讀書發生興趣，從而引起學生想讀其它的文學書籍。?在中學語文課本中，有一些情節簡單、表演難度不大、學生有能力完成的課文，都可讓他們自己去完成，他們可自編、自導、自演，老師只起點撥的作用。如教完《皇帝的新裝》后，我給學生準備了幾套服裝和道具，讓他們完成本課的課本劇練習，讓學生自己選配音樂，編排形體動作，設計臉譜，自編自演使作品得以呈現、創新，不僅反饋了教學效果，而且經常訓練，十分有利于提高學生欣賞美、創造美的能力。

2、組織討論、辯論，以?說?促進?想?，發揮創新能力。說話的過程，是一個思維活動迅速地由口頭表達出來的過程。說話人的思維活動處在高度集中和緊張的狀態，他必須抓住外界或頭腦中的某些表象、概念，展開閃電般的聯想、想象、判斷、推理，經過中樞神經系統復雜的信息傳遞，迅速把思維轉換成通暢的語言。②這種說與想的聯系，如果發生在想互討論、辯論當中。那就顯得更為活躍。

把課堂比作一個舞臺，如果教師一味地唱?獨角戲?，?觀眾?就會產生已覺不新鮮的厭惡感，所以在語文教學中，適當利用學生強烈的參與意識和表現欲望，竭力將學生推向?舞臺?，以?說?促進?想?，讓他們盡情地展示自己的觀點，發揮創新能力。基于此，我常常組織學生開展課堂討論和辯論賽，讓他們各抒己見，?百家爭鳴?，形成課堂教學的高潮。

如八年級上冊?世界何時鑄劍為犁?鼓勵學生通過適合自己的方式和途徑搜集關于戰爭的資料，聯系今年是紀念抗日戰爭勝利60周年，展開演講比賽。在這次開展的演講比賽中，有《落后就要挨打》、《不忘歷史，珍惜今天》，也有《珍惜吧，朋友》、《我們將牢記》……在課堂上，學生各抒己見，課堂氣氛極為活躍。

3、開展語文課外活動，拓展創新空間，加快學生創造性能力的形成。

能力的獲得需要實踐的土壤，創造性的學習能力的形成同樣也離不開實踐。荀子曾說：?不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學至于行之而止之也。?這充分說明了實踐對于學習的重要性。學生中有愛朗誦的、愛表演的、愛書法的、愛寫作的，本著自愿的原則，我將不同的愛好、志趣分組，再組織他們開展活動。語文興趣小組通?？煞譃檠葜v團、書法社、文學社、讀書會、影劇社、故事組、辯論隊、記者團、游藝組等，每組的目的不同，活動內容和方式不同。每次興趣小組的活動，教師都要精心地準備，好好組織，恰當引導，讓他們在自己喜愛的領域里自由馳騁，充分調動他們參加創造性學習實踐的積極性，以加快其創造性學習能力的形成。

三、充分運用現代化教學手段，增強創新興趣。

在現代的中學語文教學中，教師經常運用多媒體制作直觀形象的電腦課件，能多方面刺激學生感官，使學生的聽覺、視覺、感覺得到充分調動，收到直觀立體效果。

1、把現代技術作為工具。不僅老師的授課、指導、輔助可通過各類媒體進行，而且學生的學習和探索也可借助于各類媒體來實現。另外，各類計算機網絡還構成了師生之間、學生之間互遞信息的工具，老師的指導與學生的反饋都要在此基礎上進行。這樣學生就學得有滋有味，更好地實現創新教育。

2、把現代教育技術作為資源。

現代教育技術能夠提供多樣化的學習資源，如磁帶音像教材，多媒體教育軟件，校園網等等，而且Internet網本身就是一座世界上最大的教學資源庫。

3把現代教育技術作為環境

應用現代教育技術可以構造各種教學環境，如多媒體綜合教室，多媒體計算機網絡教學，校園網，Internet網的遠程學習系統等。

在課堂教學中，應用多媒體技術，網絡技術和虛擬現實技術，能夠創造和展示各種趨于顯示的學把抽象的學習與現實生活融合起來，激發學生的思維與探索。學生在現代科學技術運用中去感悟、接受知識，受到啟發，增強創新的興趣，給學生以新的啟示。

總之，在語文教學中，學生創造性學習能力的培養是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教育理念，根據創新教育理論和學生的特點及教育要求，充分發揮學生的主體作用來提高學生的創造性學習能力，以適應新課改的需要。初中語文肩負著極其重大的作用，只有把創新教育巧妙地融入語文教學中，并從某種程度上指導語文教學，才能推進語文整體改革，提高素質教育水平，培養學生的創新能力。

參考文獻：

① 轉引自于立蕾的《江澤民教育創新觀研究》文件原始刊號為200005。

② 轉引自《全國中小學優秀教改經驗論文集》618頁國際文化出版公司1997年版