第一篇：培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急

培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急

單位：潞河中學(xué)

姓名：王福

學(xué)科：語(yǔ)文

會(huì)員證號(hào)：

培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急

看最近一個(gè)多月的報(bào)道：

1、北京師范大學(xué)管理學(xué)院博士生導(dǎo)師文力從校內(nèi)行政辦公樓樓頂跳下，當(dāng)場(chǎng)身亡。

2、人大女博士跳樓自殺。

3、博士后用菜刀砍死妻子，事發(fā)甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)家屬樓。

4、浙江一考生高考失利自殺 專家呼吁正確對(duì)待挫折。

5、溫州市第七中學(xué)初二（5）班的學(xué)生吳雯雯未扎頭發(fā)遭拒考跳湖自殺。

這些都是信手拈來的報(bào)道，大到博導(dǎo)，小到初中的學(xué)生，都怎么了？從這些事件的發(fā)生，難道我們不該思考很多問題嗎？

再看看我們身邊的某些學(xué)生，人格缺陷很嚴(yán)重。即使我們這樣的重點(diǎn)中學(xué)的一些學(xué)生，也不能不令人擔(dān)憂（選取幾個(gè)人格缺陷較多的學(xué)生進(jìn)行分析），他們的表現(xiàn)如下：

① 不能戰(zhàn)勝各種誘惑。尤其是迷戀網(wǎng)絡(luò)，交友聊天，早戀。其次是玩游戲，貪圖享受，不思進(jìn)取。有的同學(xué)趁家長(zhǎng)不在家，經(jīng)常整夜在網(wǎng)上。有的等父母睡著了通宵上網(wǎng)。有的迷戀武俠言情小說，有的迷戀卡通故事等等，以致耽誤學(xué)習(xí)。

② 自己成績(jī)不好，埋怨老師，埋怨家長(zhǎng)，埋怨中國(guó)的教育制度，埋怨??5個(gè)人中有3個(gè)埋怨老師教得不好。有3個(gè)埋怨家長(zhǎng)平時(shí)對(duì)自己關(guān)愛不夠，經(jīng)常把自己丟在家里不管。其中有1個(gè)同學(xué)埋怨宿舍條件太差，老師講的她聽不懂，要求家長(zhǎng)在學(xué)校附近租房子，請(qǐng)家教。家長(zhǎng)都給辦到了，結(jié)果高考成績(jī)?nèi)嘧畹停@個(gè)同學(xué)埋怨老師最厲害，哪科不懂，對(duì)哪科老師埋怨的就最厲害，家長(zhǎng)還多次找到相關(guān)的老師，也埋怨老師。

③ 經(jīng)常被一些雜事干擾，不能專心致志學(xué)習(xí)。比如一個(gè)住宿生腦子里困繞的經(jīng)常是這樣的問題：那個(gè)同學(xué)怎么不愿意和我說話？她從家?guī)淼臇|西給張三吃了，怎么沒給我，等等，雞毛蒜皮的小事成天在腦子里轉(zhuǎn)游。

④ 自立能力差。父母不在家，寧可餓著，也不會(huì)自己去做飯。寒暑假這段時(shí)間，沒有老師管著，很多同學(xué)根本就不讀書。

⑤ 要求標(biāo)準(zhǔn)不高，不能吃苦，知足長(zhǎng)樂，沒有進(jìn)取心（這部分同學(xué)城里的孩子多）。⑥ 好面子，不能虛心向別人請(qǐng)教，不懂裝懂。或者不求甚解，不懂的問題越來越多，對(duì)自己?jiǎn)适判模?jīng)常想放棄。

⑦ 不能團(tuán)結(jié)互助，從各個(gè)方面嫉妒別人，害怕別人比自己強(qiáng)。

⑧ 心理素質(zhì)差，耐挫能力差，禁不起失敗的考驗(yàn)，情緒波動(dòng)較大。特別敏感，老師表?yè)P(yáng)了另外一個(gè)同學(xué)，沒表?yè)P(yáng)他；或者表?yè)P(yáng)了別人兩句，表?yè)P(yáng)了他一句，他都會(huì)很生氣。等等，我們可以推想這些同學(xué)的心理狀態(tài)該是個(gè)什么樣子。

⑨ 對(duì)自己的缺點(diǎn)不能進(jìn)行自我批評(píng)，只愛聽表?yè)P(yáng)的話，以自我為中心。有的學(xué)生，老師批評(píng)一次，他能記你很多年，因此不愿意學(xué)你這一科，不聽這個(gè)老師的課，甚至拉上幾個(gè)要好的同學(xué)不聽這個(gè)老師的課，在評(píng)教的時(shí)候，幾個(gè)同學(xué)聯(lián)合起來說這個(gè)老師的壞話，或者背后罵老師。

⑩ 學(xué)習(xí)不認(rèn)真細(xì)致，丟三落四。

等等，不一一列舉，以上現(xiàn)象在這5名同學(xué)身上的表現(xiàn)各有不同。其中一位學(xué)生的媽媽和我說，這孩子身上的毛病都是他太奶奶從小給慣出來的，我上班忙又沒時(shí)間管。具體原因也真說不清，孩子身上的毛病是事實(shí)，教育起來見效很難，這都是事實(shí)。隨著獨(dú)生子女、小皇帝的大量涌現(xiàn)，我們肩負(fù)的教育任務(wù)越來越艱巨和復(fù)雜。

通過以上的分析是否可以得出這樣的結(jié)論：我們的教育要想取得重大突破，必須培養(yǎng)健全人格，做一個(gè)合格的人是首要的，其次再談做學(xué)問。目前的教育，喊素質(zhì)教育的口號(hào)喊的響，具體落實(shí)往往都是做表面文章。加上每所學(xué)校都在搞評(píng)教，很多老師不敢管學(xué)生，一味的哄學(xué)生，順從學(xué)生，甚至討好學(xué)生。因此，我們看看各個(gè)學(xué)校的學(xué)生思想品德狀況真的不容樂觀。

根據(jù)現(xiàn)狀談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法：

一、語(yǔ)文教學(xué)要肩負(fù)起育人的重任

“文道統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，語(yǔ)文教材所選文章“文質(zhì)兼美”，內(nèi)容本身具有育人作用，語(yǔ)文教師不能忽視這方面內(nèi)容的挖掘，設(shè)計(jì)有效的方式實(shí)施育人教育。我堅(jiān)持大語(yǔ)文教育觀，把語(yǔ)文教學(xué)和培養(yǎng)健全人格有機(jī)結(jié)合。人格的力量是無窮的，健全人格形成了，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用是無法估量的，培養(yǎng)健全人格對(duì)學(xué)生的終生意義深遠(yuǎn)。按計(jì)劃，按步驟，腳踏實(shí)地的挖掘教材中的人格要素，實(shí)施人格教育。把語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，尋找人格教育的切入點(diǎn)。結(jié)合主題班會(huì)，培養(yǎng)健全人格。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)。把讀書和寫作結(jié)合起來，把作文和做人結(jié)合起來。語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行育人教育得天獨(dú)厚。語(yǔ)文教師做育人工作與其他學(xué)科相比更方便。培養(yǎng)健全人格，不能只停留在教師的簡(jiǎn)單說教上，要設(shè)計(jì)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種氛圍，使學(xué)生不斷自我完善，形成美好品格。在這一過程中，抓住提高思想認(rèn)識(shí)、作文強(qiáng)化、行為轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié)，把教育教學(xué)統(tǒng)一起來，是非常重要的。德育是不能空喊的，語(yǔ)文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)，更不能只搞文字游戲，文如其人，內(nèi)容決定形式。

二、語(yǔ)文教學(xué)育人的嘗試

（一）通過閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的美好品格：學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》，讓學(xué)生學(xué)習(xí)史鐵生的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，然后寫讀后感。學(xué)習(xí)了《米洛斯德維納斯》組織學(xué)生討論美的標(biāo)準(zhǔn)問題，讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，寫出研究論文，講評(píng)交流。學(xué)習(xí)了《鴻門宴》，根據(jù)劉邦和項(xiàng)羽的性格，討論道德標(biāo)準(zhǔn)問題，寫出人物分析論文，明白什么樣的品德才是值得肯定的。

（二）詩(shī)歌中也有很多名句可以指導(dǎo)人形成美好品質(zhì)。

1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

2、.仁義不施而攻守之勢(shì)異也

3、人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。

4、學(xué)而不思則罔。

5、老吾老以及人之老。

6、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

7、水至清則無魚，人至察而無徒。

8、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。等等，不一一列舉，背誦默寫這些詩(shī)句，可以給學(xué)生精神營(yíng)養(yǎng)，形成正確的思想，形成美好的人格。

（三）按照人格系列，安排作文，使學(xué)生受到系統(tǒng)的人格教育，我讓學(xué)生寫過的作文有：專一、理想、批評(píng)和自我批評(píng)、公德心、堅(jiān)韌、誠(chéng)信、清高、高尚、執(zhí)著、愛國(guó)等等。

舉例說明：

我們學(xué)習(xí)了金開誠(chéng)先生的《漫話清高》一課，讓學(xué)生寫心得體會(huì)，然后討論，開主題班會(huì)，把語(yǔ)文教學(xué)和做人教育有機(jī)結(jié)合。下面節(jié)選一些學(xué)生的文章：

（1）姜月的文章，他把學(xué)過的《愛蓮說》和對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)結(jié)合起來，談出了“清高”的新意：

清高，翻一下字典，注釋如下：指人品純潔高尚，不同流合污。

這后一句，不禁讓人想起《愛蓮說》中那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭靜植”的蓮花，這君子花正代表著不與世俗同流合污的那么一股子清高之氣。

古人之視清高如己命，老陶便是一例，不為五斗米折腰的精神，現(xiàn)在仍然被人稱道。本人才疏學(xué)淺，不敢對(duì)陶淵明的做法妄加評(píng)論，只是有一點(diǎn)不明白，則陶潛也可謂才高八斗，為何偏偏愛“開荒南業(yè)際，守拙歸園田”呢？現(xiàn)在講“利為民所謀”，那想必東晉末年的學(xué)士也應(yīng)有一點(diǎn)為民謀福的思想吧？可陶潛放著個(gè)可以造福一方的差使不干，非要辭官回家種地過活，去當(dāng)名隱士。

有人講了，陶兄所在之時(shí)，官場(chǎng)黑暗。那么，陶兄歸隱后，官場(chǎng)是否澄清了呢？與其全黑，倒還不如黑中帶白呢，做一名開明的老爺，救百姓于水火，雖說人單力孤，總比無所作為，開荒種地要好上許多。人家蓮花可以出淤泥而不染，難道陶潛還怕被“黑化”了嗎？

（2）請(qǐng)看趙偉作文的新鮮論據(jù)，這論據(jù)很能提升人的境界：

陜西浦城縣委書記王緒鋼在除夕那天給自己寫了對(duì)聯(lián)貼在門上

上聯(lián):不收拜年禮從我做起;

下聯(lián):不送賀歲物請(qǐng)你帶頭

橫批:同倡新風(fēng)

隨后帶愛人和孩子舉家“出走”到外地親戚家過春節(jié)。由此引發(fā)“兩種聲音”：一種是來自廣大干部和群眾的贊揚(yáng)聲，夸他是黨的好干部;另一種是來自少數(shù)干部的聲音,說他“太蠢”“假清高”“沽名釣譽(yù)”。

例二：我讓同學(xué)以“高尚”為題寫作文，我為同學(xué)先講了一些故事。

我說：性格決定命運(yùn)，思想境界決定命運(yùn)，你信嗎？

舉出高尚的正反事例

反面：

1、一位教授抱著同事要跳樓，為什么？

2、一位博士生給自己的未婚妻毀了容。

3、一條黃瓜，兩條人命的故事。

4、馬加爵殺了同宿舍的同學(xué)。

正面的高尚的例子讓同學(xué)去找，找到了再讓大家說（這樣的作業(yè)就是在教育學(xué)生）。

三、開好主題班會(huì)，是實(shí)施人格教育的有效途徑

發(fā)揮學(xué)生的主體精神，培養(yǎng)健全人格，都不能只停留在教師的簡(jiǎn)單說教上，要設(shè)計(jì)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種氛圍，使學(xué)生不斷自我完善，形成美好品格

在高一和高二的兩年內(nèi)，我們共召開了如下一些主題班會(huì)：

1、知潞河，愛潞河。（教育學(xué)生以校為家。）

2、談軍訓(xùn)感受，鞏固軍訓(xùn)成果。（教育學(xué)生嚴(yán)格守紀(jì)，意志堅(jiān)強(qiáng)）

3、團(tuán)結(jié)協(xié)作，永爭(zhēng)第一。

3、發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神。（運(yùn)動(dòng)會(huì)總結(jié)，表?yè)P(yáng)劉宇、喻蘇寧等同學(xué)的頑強(qiáng)拼搏的精神。）

4、認(rèn)識(shí)自我，挖掘潛能。（教育學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分發(fā)掘潛能，使自己盡早成才。）

5、誠(chéng)實(shí)守信----我追求的品質(zhì)。

6、樹立榜樣，總結(jié)健全人格。（找出健全人格與優(yōu)異成績(jī)之間的必然聯(lián)系。）

7、自檢自查，完善自我。（期中個(gè)人總結(jié)）

8、寬容、忍讓。（學(xué)會(huì)與人相處，心胸寬廣，永遠(yuǎn)快樂。）

9、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

10、專

一、積累的重要性。（教育學(xué)生排除雜念，循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)。）

11、自我約束能力是實(shí)現(xiàn)理想的關(guān)鍵。

12、融入集體，學(xué)會(huì)交往。

13、排除干擾，戰(zhàn)勝欲望，專心致志。

14、培養(yǎng)耐挫能力和良好的心理素質(zhì)。

15、如何培養(yǎng)興趣

16、如何培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)

17、培養(yǎng)良好習(xí)慣

18、愛國(guó)、強(qiáng)國(guó)，我奉獻(xiàn)什么？

下面舉例說明：

以“誠(chéng)實(shí)守信”召開主題班會(huì)。內(nèi)容涉及“誠(chéng)實(shí)守信”的方方面面，并且形式多樣。由班長(zhǎng)朗誦一段話，引入班會(huì)課主題：

誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，就是終于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。因?yàn)椤吨袑W(xué)生日產(chǎn)行為規(guī)范》中特別規(guī)定：中學(xué)生應(yīng)該守信，答應(yīng)別人做的事要按時(shí)做到，做不到時(shí)表示歉意。我們今天的班會(huì)課主題：“誠(chéng)實(shí)守信”。

由鐘旭同學(xué)進(jìn)一步解釋誠(chéng)信的概念。

同學(xué)們講古今中外“誠(chéng)實(shí)守信”的故事：陳瑩講應(yīng)該從小講誠(chéng)信。徐妍講一壺水的故事。鄧佳講孔子的取舍。王然講吳起言必信。張萌萌講林肯。顧巖講宋慶齡。馮宇講盧梭的懺悔。劉京寧講博士被開除。等等。

閆春晶講誠(chéng)實(shí)守信和“哥們義氣的”區(qū)別。

尉言講“誠(chéng)實(shí)節(jié)”的由來。

田野提出：如何看待張學(xué)良、楊虎城對(duì)蔣介石的背叛？讓大家討論。

同學(xué)們講如何防止被騙：王旸講懲戒惡意欠費(fèi)。李博講職業(yè)中介的貓膩。孫小稚講4種騙術(shù)。

肖姍姍講汽車維修店老板的故事。

李慧鵬講健全人格，從誠(chéng)信開始。

王璐講誠(chéng)信的格言和比喻。

劉京寧等人表演了小品。

團(tuán)支部書記周涵領(lǐng)讀誓言：信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠(chéng)。

班主任小結(jié)：誠(chéng)信是做人的一種品質(zhì)，是職業(yè)道德的根本，是個(gè)人成就事業(yè)的根基。要想做到誠(chéng)信，就要從生活中每件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。希望同學(xué)們能牢記這一點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)生活中，處處做到誠(chéng)信，為將來的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這樣一次主題班會(huì)，同學(xué)參與積極，班會(huì)過程氣氛熱烈，同學(xué)深受教育。應(yīng)該說，同學(xué)在準(zhǔn)備班會(huì)的過程中，已經(jīng)深受教育。

有的同學(xué)說：人格的缺陷很大程度上是競(jìng)爭(zhēng)的激烈造成的，僅僅靠幾位老師，靠一所學(xué)校，用三年的時(shí)間，根本不可能讓每個(gè)人都有健全的人格。

我認(rèn)為，健全人格的形成，需要一生不斷完善，有時(shí)候需要經(jīng)歷一些震撼心靈的事件，使人格得到升華。但不能因?yàn)槿烁衽囵B(yǎng)見效慢，有變化，就因此放棄高中階段的人格教育。那是一種無所作為的觀點(diǎn)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我的班級(jí)主頁(yè)上有這樣一句話：“形成健全人格是我們畢生的追求”。我和學(xué)生講，我的研究課題是培養(yǎng)健全人格，是不是老師的人格就很健全了？我說：不是！但我在隨時(shí)進(jìn)行自我批評(píng)，每日三省吾身，我在不斷的追求著高尚的境界，這種追求應(yīng)該是畢生的。

我的學(xué)生和我一起不斷追求著，我的班級(jí)非常和諧，大家樂呵呵的，追求著，拼搏著，為了美好的未來。

第二篇：教育下部是當(dāng)務(wù)之急

教育下部是當(dāng)務(wù)之急

江澤民總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)二十周年大會(huì)上的講話中，在講到堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了提高干部隊(duì)伍素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)的重要性，指出：“面對(duì)新時(shí)期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的問題在于教育干部”。江總書記把教育干部作為重大而緊迫的任務(wù)提到全黨面前，寓意深刻，語(yǔ)重心長(zhǎng)，令人警惕。

為什么江總書記把教育干部作為一個(gè)嚴(yán)重的問題提出來呢？我理解主要有三個(gè)方面的原因。一個(gè)是新形勢(shì)、新問題、新問題所迫。我們進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放是史無前列的全新事情，必然遇到這樣那樣的新情況、新問題。比如西方資本主義的滲透和演變、共產(chǎn)主義國(guó)際運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)挫折、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有規(guī)律、社會(huì)文化環(huán)境的開放，以及人們價(jià)值觀念的嬗變等，都從多渠道、多方面對(duì)干部的思想觀念和行為產(chǎn)生著深刻影響，致使部分干部心理準(zhǔn)備不足，甚至缺乏應(yīng)有的思想敏銳性，把握不住單位建設(shè)的方向。要使干部在復(fù)雜形勢(shì)下保持清醒地頭腦，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，經(jīng)受住執(zhí)政和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，就必須抓好干部隊(duì)伍的教育。另一個(gè)是新世紀(jì)干部的責(zé)任所在。我們這一代干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)黨的十五大提出的目標(biāo)的重大責(zé)任。正確的路線確定之后，干部是決定的因素。干部是黨的路線方針政策的組織者、執(zhí)行者，他們的素質(zhì)如何，直接影響貫徹執(zhí)行的效果。不把干部隊(duì)伍教育搞好，素質(zhì)搞強(qiáng)，我們事業(yè)的發(fā)展就難有保證，新世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖就不能實(shí)現(xiàn)。這是事關(guān)二十一世紀(jì)我們的社會(huì)主義事業(yè)能否堅(jiān)持本色不變的重大問題。再一個(gè)是組織的教育管理不力所致。教育管理干部，提高干部的素質(zhì)，是黨的各級(jí)組織的重要職能。然而近年來有的單位過分強(qiáng)調(diào)用能人，重經(jīng)濟(jì)效益輕教育管理，重業(yè)務(wù)能力與輕思想素質(zhì)，導(dǎo)致部分干部政治信念淡化，不講政治紀(jì)律和黨性觀念，執(zhí)行政策紀(jì)律不嚴(yán)格，甚至貪樁枉法、腐化墮落，已經(jīng)到了非下功夫解決不可的地步。教育干部就是解決這些問題的基礎(chǔ)和保證，是第一道防線。

應(yīng)該說，這幾年，各級(jí)黨組織在加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)、提高干部隊(duì)伍素質(zhì)上下了很大功夫，取得了明顯成效，但冷靜地思考一下也存在一些不容忽視的問題，突出的表現(xiàn)在教育干部的觀念有所淡化，認(rèn)識(shí)上有些偏差。一是“放心”論。認(rèn)為我們黨的各級(jí)干部，一般都經(jīng)過了多年的教育培養(yǎng)，而且在實(shí)際工作崗位上經(jīng)受了鍛煉，具有基本的思想覺悟和黨性觀念，能夠經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，一般情況下自己會(huì)把持住，不會(huì)出什么問題，尤其是不會(huì)出政治性問題，因而感到教育不教育無所謂。二是“自然成熟”論。認(rèn)為現(xiàn)代傳播媒介發(fā)展迅速，而且渠道增多、范圍廣泛，干部經(jīng)常參加會(huì)議、傳閱文件、收聽收看廣播電視新聞等，自然會(huì)在這些活動(dòng)中加深對(duì)黨的路線方針政策和基本理論的了解，受到教育，思想政治素質(zhì)也會(huì)隨之提高，無須勞神費(fèi)力去搞教育。三是“物質(zhì)轉(zhuǎn)化”論。認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是物質(zhì)社會(huì)，只要物質(zhì)豐富發(fā)展了，條件、待遇改善了，干部的精神狀態(tài)、思想素質(zhì)也會(huì)強(qiáng)起來，與其把時(shí)間花在教育上，還不如讓他們多些時(shí)間抓抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，多創(chuàng)造一些財(cái)富更實(shí)惠。四是“不可救藥”論。還有的甚至認(rèn)為，現(xiàn)在有些干部政治信念淡化、政策紀(jì)律觀念不強(qiáng)、涉身酒綠燈紅場(chǎng)所、癡迷“FLG”、貪占公款公物等，有的甚至到了非采取法律、紀(jì)律解決不可的地步，似乎教育對(duì)他們已不起作用，干脆不管不問，任其自食其果，等等。正是由于這些認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致了部分黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)教育干部重視不夠、抓得不力，因而在一定程度上影響了干部隊(duì)伍素質(zhì)的提高，影響了單位建設(shè)的發(fā)展，必須引起各級(jí)黨委、支部的高度重視，認(rèn)真加以克服和糾正。

江總書記高瞻遠(yuǎn)矚，提出“嚴(yán)重的問題在于教育干部”這一歷史性課題，既是對(duì)改革開放20年抓干部隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度概括、精辟提煉，也是對(duì)下一步如何抓好干部隊(duì)伍思想建設(shè)的總要求。因此，落實(shí)江總書記的重要指示，各級(jí)黨組織必須強(qiáng)化教育干部的觀念，拿出具體舉措，切實(shí)把教育干部這件大事抓好。從近年來各單位的實(shí)踐看，解決好嚴(yán)重的問題，抓好教育干部工作，首先是黨委要高度重視，擺上重要位置，分工專人負(fù)責(zé)，尤其是要堅(jiān)持黨管干部的制度，把教育作為黨組織的第一責(zé)任，納入黨內(nèi)組織生活之中，從思想政治上關(guān)心愛護(hù)干部。任何忽視和放松教育干部的行為都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。其次是要突出重點(diǎn)，抓好領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部的教育，把黨員干部管嚴(yán)、管住、管好；重點(diǎn)抓好鄧小平理論和江總書記關(guān)于黨的建設(shè)的一系列重要論述，尤其是江總書記關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)的“三講”、“三嚴(yán)”、“四自”等要求的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，把干部隊(duì)伍的各種現(xiàn)實(shí)思想問題回答好、解決好。再次是要改進(jìn)方法，把教育干部納入黨委和干部隊(duì)伍建設(shè)的軌道，采取領(lǐng)導(dǎo)帶頭、制度促動(dòng)、實(shí)際考核等方法，提高教育的效果。同時(shí)，要處理好教與管的關(guān)系，把教與管統(tǒng)一起來，用教育打牢基礎(chǔ)，用嚴(yán)格的紀(jì)律來鞏固

、強(qiáng)化教育效果。通過這些途徑和方法把“嚴(yán)重的問題”解決好，促進(jìn)干部隊(duì)伍素質(zhì)的全面提高。

第三篇：淺談健全人格的教育與培養(yǎng)

淺談健全人格的教育與培養(yǎng)

鹽城師范學(xué)院 11111028004002 馮伯平

影響人格形成和發(fā)展的因素，概括起來，主要有二個(gè)方面：一是遺傳，二是環(huán)境。二者交互作用，決定了人格的形成和發(fā)展。遺傳主要決定了人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，如氣質(zhì)的形成，包括興奮性強(qiáng)弱、主動(dòng)或被動(dòng)、反應(yīng)速度快慢、活動(dòng)水平高低、反應(yīng)強(qiáng)度等。環(huán)境因素則決定了人格的后天發(fā)展，如自我概念形成、態(tài)度和價(jià)值觀念、道德感、人際關(guān)系特征、習(xí)慣等。

當(dāng)今社會(huì)，由于人們物質(zhì)文化生活有了極大的改善，復(fù)雜的社會(huì)情況交叉影響，獨(dú)生子女大量產(chǎn)生，加之腐朽，陳舊觀念的影響，人們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)教育下一代的同時(shí)，不當(dāng)?shù)挠^念、不當(dāng)?shù)淖龇ㄒ廊淮嬖凇６裆贁?shù)青少年的自私自利，孤僻冷漠，自負(fù)浮躁，懦弱膽怯，驕橫粗暴等毛病，都是人格缺陷。北大精神衛(wèi)生研究所王玉鳳研究員介紹：我國(guó)17歲以下的未成年人約3.4億，保守估計(jì)有各類學(xué)習(xí)、情緒、行為障礙者3000萬(wàn)人，其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6％至30％，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系，情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。通過廣播電視和我們周圍的人和事，我們看到了一個(gè)又一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如浙江省的一個(gè)高中生用榔頭砸死自己的母親，并從容處理母親的尸體。本地也曾出現(xiàn)某校高中生殺死班主任之妻、殺害班主任之事件??面對(duì)學(xué)生如此驚人之舉，我們不得不反思，到了高度重視健全人格教育的時(shí)候了。

其實(shí)，某些孩子的缺點(diǎn)，比如自私冷漠、惟我獨(dú)尊、我行我素、不顧及他人、缺乏愛心和責(zé)任感，嫉妒心理太強(qiáng)、想辦法讓別的同學(xué)受到批評(píng)，自己以此為樂等，實(shí)際上這是一種心理疾病，即：“人格障礙”。這種人缺乏調(diào)節(jié)情感活動(dòng)和行為活動(dòng)的能力，缺乏對(duì)情緒，情感、行為的控制能力。一個(gè)人如果沒有知識(shí)，將來成為次品；一個(gè)人如果身體不健康將來成為廢品；一個(gè)人如果擁有豐富的知識(shí)，但沒

有好的品行，經(jīng)來會(huì)成為危險(xiǎn)品，對(duì)社會(huì)將構(gòu)成潛在的威脅。所以，高度重視健全的人格教育，培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代中人的國(guó)家棟梁，健全的人格教育必須從孩子抓起。

基于義務(wù)教育階段學(xué)生的認(rèn)知水平，我認(rèn)為健全的人格應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1、要有博大的愛心，它包括強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，對(duì)父母的孝心，對(duì)他人的同情心等。

2、要有積極向上的現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。

3、了解自我、結(jié)納自我、體驗(yàn)自身存在的價(jià)值。

4、心地善良，接納他人，善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。

5、有獨(dú)立自主意識(shí)，不依賴他人。

6、不迷信、講科學(xué)、有創(chuàng)新精神。

健全的人格不是天然形成的，需要學(xué)校教師和家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)和教育，那么如何對(duì)他們進(jìn)行健全人格教育和培養(yǎng)呢？

一、教師的博愛是實(shí)施人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

1、確立平等友愛的師生關(guān)系，師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的核心問題，是每一位教師和學(xué)生每天都要去感受和經(jīng)歷的事情，它關(guān)系著教育的成敗。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在平等、友愛的基礎(chǔ)上。客觀上教師是教育者，處于主動(dòng)地位，學(xué)生是受教育者，處于被動(dòng)地位，似乎無“平等”可言。但是，從師生一個(gè)個(gè)活生生的人的主體來講，兩者之間人格地位應(yīng)當(dāng)是平等的。但傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)一直占統(tǒng)治地位，學(xué)生從來就是“被傳道、被授業(yè)、被解惑”，師生間缺少溝通親近。若以馬克思主義的人學(xué)思想來看，傳統(tǒng)的教育就是不把受教育者當(dāng)“人”來看待，而是把學(xué)生當(dāng)做工具來塑造，把兒童作為一種附屬物，一種社會(huì)的集體的附屬物。因而導(dǎo)致不尊重學(xué)生的主體地位，抑制學(xué)生主體性發(fā)展的弊端產(chǎn)生，師生間就無法溝通，無法心心相印。陶行知先生說過：“我們最注重師生接近，最注重以人教人??。教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校之中人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”

2以人為本，尊重每個(gè)學(xué)生的人格

關(guān)愛每一位學(xué)生成長(zhǎng)，是教師的天職。人本論強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解和相信每一個(gè)人，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的各個(gè)方面，理解每個(gè)學(xué)生的思想和行為，相信每個(gè)學(xué)生的力量和價(jià)值。以學(xué)生為本，學(xué)生才能自覺地接受教育，主動(dòng)地提高自己。重度弱智兒舟舟，其理性智商只有相當(dāng)于四、五歲的孩子，24歲仍然不識(shí)字，但他情感智商高，人際智商也很好，其父母注意發(fā)掘培養(yǎng)，最終使他用指揮棒劃出了美麗的弧線。若是我們的教師，對(duì)每位學(xué)生都有親子教育之心，從人本論的觀點(diǎn)出發(fā)，去培養(yǎng)、發(fā)掘、塑造每個(gè)學(xué)生，我們教育的成功率就會(huì)更高。

教師的工作情緒，影響著人格培養(yǎng)的效果

教育者們自身個(gè)性、生活、家境不同，工作中各個(gè)時(shí)段的心境也不同，把握不好，情緒外露，會(huì)妨礙教育效果。因此一位老師自我表白：我高興時(shí)，學(xué)生可以享福，反之學(xué)生就會(huì)遭殃。這種做法不可取。身為教師，不能駕馭自己的正常情緒，因煩惱而遷怒學(xué)生，因失意而怨恨學(xué)生，因苦惱而板著臉孔，甚至訓(xùn)斥挖苦學(xué)生，這對(duì)塑造學(xué)生人格會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，極易造成學(xué)生精神壓抑，久而久之會(huì)影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。一位名家曾說：當(dāng)演員來到劇院時(shí)，他應(yīng)把個(gè)人的一切不快與隱私都留在劇院外。因?yàn)樵趧≡豪铮麄€(gè)人是屬于藝術(shù)的。演員如此，教師也應(yīng)如此。

二、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是塑造人格的主渠道

1、在教學(xué)過程中利用課堂教學(xué)中育人作用，結(jié)合課文中的育人因素，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和人格培養(yǎng)。

任何時(shí)期的教材都體現(xiàn)了當(dāng)代教育目標(biāo)并適應(yīng)塑造兒童人格的需要。如現(xiàn)行小學(xué)首冊(cè)思想品德課中就有一日常規(guī)教育，有尊敬師長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛勞動(dòng)、自我服務(wù)、愛護(hù)公物教育，有文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí)，誠(chéng)信教育等。我們的老師，應(yīng)當(dāng)充分利用教材，去

澆灌幼小的心靈，培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和塑造其健康的人格，在實(shí)際中加以引導(dǎo)規(guī)范，決不能把這些教材當(dāng)作一般道理空泛講講說說。我們的老師要充分利用圖片和語(yǔ)言，向?qū)W生進(jìn)行尊敬師長(zhǎng)，友愛同學(xué)，熱愛自然，熱愛校園的“愛心”人格教育，關(guān)鍵是認(rèn)真發(fā)掘教材，注意對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

另外，其他各科教學(xué)都能滲透人格教育和人格培養(yǎng)，有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確地人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚地道德情操和健康地審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)禁地科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立地創(chuàng)新能力，形成正確地價(jià)值觀和積極地人生觀。

2、利用班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和培養(yǎng)：結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行“磨難教育”、“挫折教育”。曾經(jīng)有人說過：“磨難是一所最好的學(xué)校”。在這所學(xué)校里形成出來的孩子，能夠深刻懂得人生、體驗(yàn)人生、感悟人生。通過班干部輪換制，打破班干部終身制，讓每個(gè)學(xué)生都能夠品嘗到成功的快樂，使每個(gè)人都能昂首挺胸面對(duì)人生，又能夠讓每個(gè)學(xué)生嘗受到一點(diǎn)挫折，能上能下，改變獨(dú)生子女那種惟我獨(dú)尊，嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。把每個(gè)學(xué)生都溶于班集體這座熔爐中進(jìn)行鍛造培養(yǎng)出具有健康人格的新一代好少年。

三、學(xué)校應(yīng)與家庭社會(huì)聯(lián)手教育，以取得人格塑造目的的一致性

一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要接受學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育，只有三者一致，互相配合，才能收到良好的教育效果。

學(xué)生的生活圈子比較小，基本上是學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線。所以良好的家庭環(huán)境和優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境對(duì)每個(gè)學(xué)生的健全人格教育都有著不可估量的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，父母一言一行時(shí)刻影響著子女成長(zhǎng)，教師只有與家庭常溝通、交流，才能取得支持、配合，取得教育的一致性。如家訪、聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)、輔導(dǎo)站傳遞等。使家長(zhǎng)改變那種重知識(shí)，輕德育的

現(xiàn)象，幫助孩子端正學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的人格教育和良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

一個(gè)人從誕生就不僅僅是一個(gè)個(gè)體的人，更重要的是一個(gè)社會(huì)意義的人。由于孩子不理解自己存在的重要性及意義。所以做事總是任性所為。稍不如意就會(huì)走向極端。出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。在人生經(jīng)歷往往會(huì)經(jīng)歷成功和失敗。這些都是孩子進(jìn)行反省的寶貴財(cái)富。因此，老師應(yīng)和家長(zhǎng)交流，多向孩子推薦一些有益的書，比如《魯濱遜漂流記》。雖然文字簡(jiǎn)短，但能給人們留下深刻的啟示。人在不經(jīng)意的小事重進(jìn)行反省，使自己的人格得到不斷的完善。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“不要把孩子保護(hù)起來不讓他們勞動(dòng)，也不要怕孩子的雙手會(huì)磨出硬繭。要讓孩子知道面包來之不易”。這種勞動(dòng)對(duì)孩子來說是真正的歡樂。用過勞動(dòng)不緊可以認(rèn)識(shí)世界，而且可以更好地了解自己，勞動(dòng)是最關(guān)心，最忠誠(chéng)的保姆，同時(shí)也是最細(xì)心最嚴(yán)格的保姆，所以，在日常生活中，老師應(yīng)和家長(zhǎng)達(dá)成一致，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。因?yàn)椋⒆咏K究要獨(dú)立的面對(duì)社會(huì)，以自己的勞動(dòng)獲取生存和發(fā)展。

健全人格的塑造，途徑還很多，如何實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)在制度管理和環(huán)境育人中。方法也多種多樣，如說服教育法，情境熏陶法，榜樣示范法，意志磨練法等。這里僅就教師在人格培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題，談?wù)剛€(gè)人之見。

關(guān)于人才的培養(yǎng)一位哲人曾經(jīng)說過：“成才必先成人。人字的一撇是智能，一捺是人格。一個(gè)個(gè)只有把知識(shí)和崇高的國(guó)格，高尚的品格，優(yōu)秀的性格，健康的人格結(jié)合在一起，才能成為真正意義上的人才”。

第四篇：淺談小學(xué)生健全人格的教育與培養(yǎng)

淺談小學(xué)生健全人格的教育與培養(yǎng)

關(guān)于人才的培養(yǎng)一位哲人曾經(jīng)說過：“成才必先成人。人字的一撇是智能，一捺是人格。一個(gè)個(gè)只有把知識(shí)和崇高的國(guó)格，高尚的品格，優(yōu)秀的性格，健康的人格結(jié)合在一起，才能成為真正意義上的人才”。

當(dāng)今社會(huì)，由于人們物質(zhì)文化生活有了極大的改善，復(fù)雜的社會(huì)情況交叉影響，獨(dú)生子女大量產(chǎn)生，加之腐朽，陳舊觀念的影響，人們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)教育下一代的同時(shí)，不當(dāng)?shù)挠^念、不當(dāng)?shù)淖龇ㄒ廊淮嬖凇６裆贁?shù)青少年的自私自利，孤僻冷漠，自負(fù)浮躁，懦弱膽怯，驕橫粗暴等毛病，都是人格缺陷。北大精神衛(wèi)生研究所王玉鳳研究員介紹：我國(guó)17歲以下的未成年人約3.4億，保守估計(jì)有各類學(xué)習(xí)、情緒、行為障礙者3000萬(wàn)人，其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6％至30％，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系，情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。通過廣播電視和我們周圍的人和事，我們看到了一個(gè)又一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如浙江省的一個(gè)高中生用榔頭砸死自己的母親，并從容處理母親的尸體。本地也曾出現(xiàn)某校高中生殺死班主任之妻、殺害班主任之事件??面對(duì)學(xué)生如此驚人之舉，我們不得不反思，到了高度重視健全人格教育的時(shí)候了。

其實(shí)，某些孩子的缺點(diǎn)，比如自私冷漠、惟我獨(dú)尊、我行我素、不顧及他人、缺乏愛心和責(zé)任感，嫉妒心理太強(qiáng)、想辦法讓別的同學(xué)受到批評(píng)，自己以此為樂等，實(shí)際上這是一種心理疾病，即：“人格障礙”。這種人缺乏調(diào)節(jié)情感活動(dòng)和行為活動(dòng)的能力，缺乏對(duì)情緒，情感、行為的控制能力。一個(gè)人如果沒有知識(shí)，將來成為次品；一個(gè)人如果身體不健康將來成為廢品；一個(gè)人如果擁有豐富的知識(shí)，但沒有好的品行，經(jīng)來會(huì)成為危險(xiǎn)品，對(duì)社會(huì)將構(gòu)成潛在的威脅。所以，高度重視健全的人格教育，培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代中人的國(guó)家棟梁，健全的人格教育必須從孩子抓起。

基于小學(xué)階段小學(xué)生的認(rèn)知水平，我認(rèn)為健全的人格應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1、要有博大的愛心，它包括強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，對(duì)父母的孝心，對(duì)他人的同情心等。

2、要有積極向上的現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。

3、了解自我、結(jié)納自我、體驗(yàn)自身存在的價(jià)值。

4、心地善良，接納他人，善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。

5、有獨(dú)立自主意識(shí)，不依賴他人。

6、不迷信、講科學(xué)、有創(chuàng)新精神。

健全的人格不是天然形成的，需要學(xué)校教師和家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)和教育，那么如何對(duì)他們進(jìn)行健全人格教育和培養(yǎng)呢？

一、教師的博愛是實(shí)施人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

1、確立平等友愛的師生關(guān)系，師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的核心問題，是每一位教師和學(xué)生每天都要去感受和經(jīng)歷的事情，它關(guān)系著教育的成敗。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在平等、友愛的基礎(chǔ)上。客觀上教師是教育者，處于主動(dòng)地位，學(xué)生是受教育者，處于被動(dòng)地位，似乎無“平等”可言。但是，從師生一個(gè)個(gè)活生生的人的主體來講，兩者之間人格地位應(yīng)當(dāng)是平等的。但傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)一直占統(tǒng)治地位，學(xué)生從來就是“被傳道、被授業(yè)、被解惑”，師生間缺少溝通親近。若以馬克思主義的人學(xué)思想來看，傳統(tǒng)的教育就是不把受教育者當(dāng)“人”來看待，而是把學(xué)生當(dāng)做工具來塑造，把兒童作為一種附屬物，一種社會(huì)的集體的附屬物。因而導(dǎo)致不尊重學(xué)生的主體地位，抑制學(xué)生主體性發(fā)展的弊端產(chǎn)生，師生間就無法溝通，無法心心相印。陶行知先生說過：“我們最注重師生接近，最注重以人教人??。教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡。一校之中人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”

2以人為本，尊重每個(gè)學(xué)生的人格

關(guān)愛每一位學(xué)生成長(zhǎng)，是教師的天職。人本論強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解和相信每一個(gè)人，尊重每個(gè)學(xué)生的人格，關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的各個(gè)方面，理解每個(gè)學(xué)生的思想和行為，相信每個(gè)學(xué)生的力量和價(jià)值。以學(xué)生為本，學(xué)生才能自覺地接受教育，主動(dòng)地提高自己。重度弱智兒舟舟，其理性智商只有相當(dāng)于四、五歲的孩子，24歲仍然不識(shí)字，但他情感智商高，人際智商也很好，其父母注意發(fā)掘培養(yǎng)，最終使他用指揮棒劃出了美麗的弧線。若是我們的教師，對(duì)每位學(xué)生都有親子教育之心，從人本論的觀點(diǎn)出發(fā)，去培養(yǎng)、發(fā)掘、塑造每個(gè)學(xué)生，我們教育的成功率就會(huì)更高。

教師的工作情緒，影響著人格培養(yǎng)的效果

教育者們自身個(gè)性、生活、家境不同，工作中各個(gè)時(shí)段的心境也不同，把握不好，情緒外露，會(huì)妨礙教育效果。因此一位老師自我表白：我高興時(shí)，學(xué)生可以享福，反之學(xué)生就會(huì)遭殃。這種做法不可取。身為教師，不能駕馭自己的正常情緒，因煩惱而遷怒學(xué)生，因失意而怨恨學(xué)生，因苦惱而板著臉孔，甚至訓(xùn)斥挖苦學(xué)生，這對(duì)塑造學(xué)生人格會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，極易造成學(xué)生精神壓抑，久而久之會(huì)影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。一位名家曾說：當(dāng)演員來到劇院時(shí)，他應(yīng)把個(gè)人的一切不快與隱私都留在劇院外。因?yàn)樵趧≡豪铮麄€(gè)人是屬于藝術(shù)的。演員如此，教師也應(yīng)如此。在人格的塑造中，要有包容性

教師千萬(wàn)不能用一個(gè)模式、一個(gè)尺度去衡量每個(gè)學(xué)生。學(xué)生來自千家萬(wàn)戶，個(gè)性基因和成長(zhǎng)環(huán)境千差萬(wàn)別，如果要求千人一面，那大千世界就不成為五彩繽紛的世界了。我們要求塑造兒童健全的人格，并不要求千篇一律，應(yīng)當(dāng)允許個(gè)性差異，只不過通過教育彌補(bǔ)某一個(gè)體的不足，糾正某一個(gè)體的偏差。包容是一種美德，應(yīng)尊重、理解、容忍學(xué)生犯錯(cuò)誤，有反復(fù)，這體現(xiàn)了寬以待人的原則，使學(xué)生體會(huì)得到撫愛，扭轉(zhuǎn)思想彎子。包容是一種耐性、彈性、機(jī)動(dòng)性、策略性、靈活性，有助于學(xué)生人格養(yǎng)成。

二、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是塑造人格的主渠道

1、在教學(xué)過程中利用課堂教學(xué)中育人作用，結(jié)合課文中的育人因素，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和人格培養(yǎng)。

任何時(shí)期的教材都體現(xiàn)了當(dāng)代教育目標(biāo)并適應(yīng)塑造兒童人格的需要。如現(xiàn)行小學(xué)首冊(cè)思想品德課中就有一日常規(guī)教育，有尊敬師長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛勞動(dòng)、自我服務(wù)、愛護(hù)公物教育，有文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí)，誠(chéng)信教育等。我們的老師，應(yīng)當(dāng)充分利用教材，去澆灌幼小的心靈，培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和塑造其健康的人格，在實(shí)際中加以引導(dǎo)規(guī)范，決不能把這些教材當(dāng)作一般道理空泛講講說說。再如現(xiàn)行小語(yǔ)第一冊(cè)入學(xué)篇，品味起來，其充滿了人情味。“小朋友好”“教師好”！“咱倆一起玩吧。”還有環(huán)境教育、識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)圖片等。我們的老師要充分利用圖片和語(yǔ)言，向兒童進(jìn)行尊敬師長(zhǎng)，友愛同學(xué)，熱愛自然，熱愛校園的“愛心”人格教育。還可展示師長(zhǎng)關(guān)愛兒童“慈愛”之心，使兒童入學(xué)之始就有沐浴在愛河里的感受，從而塑造其健全的人性品格。還有其他學(xué)科，也滲透有健康人格的教育內(nèi)容，關(guān)鍵是認(rèn)真發(fā)掘教材，注意對(duì)兒童健全人格的培養(yǎng)。

另外，數(shù)學(xué)、品德等各科教學(xué)都能滲透人格教育和人格培養(yǎng)，有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確地人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚地道德情操和健康地審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)禁地科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立地創(chuàng)新能力，形成正確地價(jià)值觀和積極地人生觀。

2、利用班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和培養(yǎng)：結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行“磨難教育”、“挫折教育”。曾經(jīng)有人說過：“磨難是一所最好的學(xué)校”。在這所學(xué)校里形成出來的孩子，能夠深刻懂得人生、體驗(yàn)人生、感悟人生。通過班干部輪換制，打破班干部終身制，讓每個(gè)學(xué)生都能夠品嘗到成功的快樂，使每個(gè)人都能昂首挺胸面對(duì)人生，又能夠讓每個(gè)學(xué)生嘗受到一點(diǎn)挫折，能上能下，改變獨(dú)生子女那種惟我獨(dú)尊，嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。把每個(gè)學(xué)生都溶于班集體這座熔爐中進(jìn)行鍛造培養(yǎng)出具有健康人格的新一代好少年。

三、學(xué)校應(yīng)與家庭社會(huì)聯(lián)手教育，以取得人格塑造目的的一致性 一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要接受學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育，只有三者一致，互相配合，才能收到良好的教育效果。

小學(xué)生的生活圈子比較小，每天基本上使學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線。所以良好的家庭環(huán)境和優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境對(duì)每個(gè)學(xué)生的健全人格教育都有著不可估量的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，父母一言一行時(shí)刻影響著子女成長(zhǎng)，教師只有與家庭常溝通、交流，才能取得支持、配合，取得教育的一致性。如家訪、聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)、輔導(dǎo)站傳遞等。使家長(zhǎng)改變那種重知識(shí)，輕德育的現(xiàn)象，幫助孩子端正學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的人格教育和良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

另外，學(xué)校環(huán)境和教室環(huán)境應(yīng)布置的四季如春，格調(diào)高雅，努力營(yíng)造一種催人向上的氛圍。這對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的熏陶作用。

一個(gè)人從誕生就不僅僅是一個(gè)個(gè)體的人，更重要的是一個(gè)社會(huì)意義的人。由于孩子不理解自己存在的重要性及意義。所以做事總是任性所為。稍不如意就會(huì)走向極端。出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。在人生經(jīng)歷往往會(huì)經(jīng)歷成功和失敗。這些都是孩子進(jìn)行反省的寶貴財(cái)富。因此，老師應(yīng)和家長(zhǎng)交流，多向孩子推薦一些有益的書，比如《魯濱遜漂流記》。雖然文字簡(jiǎn)短，但能給人們留下深刻的啟示。人在不經(jīng)意的小事重進(jìn)行反省，使自己的人格得到不斷的完善。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“不要把孩子保護(hù)起來不讓他們勞動(dòng)，也不要怕孩子的雙手會(huì)磨出硬繭。要讓孩子知道面包來之不易”。這種勞動(dòng)對(duì)孩子來說是真正的歡樂。用過勞動(dòng)不緊可以認(rèn)識(shí)世界，而且可以更好地了解自己，勞動(dòng)是最關(guān)心，最忠誠(chéng)的保姆，同時(shí)也是最細(xì)心最嚴(yán)格的保姆，所以，在日常生活中，老師應(yīng)和家長(zhǎng)達(dá)成一致，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。因?yàn)椋⒆咏K究要獨(dú)立的面對(duì)社會(huì)，以自己的勞動(dòng)獲取生存和發(fā)展。

小學(xué)生健全人格的塑造，途徑還很多，如何實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐中，體現(xiàn)在制度管理和環(huán)境育人中。方法也多種多樣，如說服教育法，情境熏陶法，榜樣示范法，意志磨練法等。這里僅就教師在人格培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題，談?wù)剛€(gè)人之見。

第五篇：健全人格的培養(yǎng)

健全人格的培養(yǎng)

現(xiàn)代意識(shí)中人的意義的崛起促使人們對(duì)教育價(jià)值觀進(jìn)行深刻的反思。人們通過對(duì)人類發(fā)展的歷史性分析并對(duì)世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的橫向?qū)Ρ妊芯空J(rèn)識(shí)到，教育的終極目的是實(shí)現(xiàn)人格的成長(zhǎng)。教育正在由單一的社會(huì)發(fā)展功能向社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展功能相結(jié)合轉(zhuǎn)型。基于對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要以及對(duì)人的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)身心健康的、全面發(fā)展的人成為當(dāng)代教育的一個(gè)重要命題。

一、人格發(fā)展的不平衡現(xiàn)象及其成因

人格是在一定社會(huì)歷史條件下具體的人所具有的意識(shí)傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。這里，我們把人格作為一個(gè)更寬泛的概念。它是個(gè)體的人所應(yīng)具有的幾種基本要素。個(gè)性的發(fā)展是人格發(fā)展的體現(xiàn)。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍存在著個(gè)性扭曲的狀況：一方面是個(gè)性的壓抑狀態(tài)；另一方面是個(gè)性的放縱現(xiàn)象。這兩個(gè)特征實(shí)際是個(gè)性不平衡狀態(tài)在不同或同一個(gè)體人格內(nèi)部的兩種極端表現(xiàn)，并且導(dǎo)致人格的分裂、緊張和不協(xié)調(diào)：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創(chuàng)新意識(shí)的缺乏；社會(huì)責(zé)任感的淡化；個(gè)人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現(xiàn)象的原因

是多方面的。

（一）長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下形成的大一統(tǒng)思想對(duì)人的控制和影響是很嚴(yán)重的。在強(qiáng)權(quán)之下，人們往往“安于現(xiàn)狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進(jìn)而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩(wěn)、從眾等心理趨向。在個(gè)性受到抑制的情況下，個(gè)人內(nèi)在豐富潛

能不可能充分釋放。

（二）在當(dāng)前開放的社會(huì)中，一些人由在原來封閉的、壓抑的環(huán)境中對(duì)自由的渴望轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂蛇x擇思想的盲目接受，促動(dòng)了個(gè)體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個(gè)人主義。而這種個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化中一些人的一盤散沙式的個(gè)人主義的結(jié)合，則導(dǎo)致人格分裂現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）人的需要結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發(fā)展是人格完善的保證。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)的匱乏，人的物質(zhì)需要得不到滿足，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對(duì)秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會(huì)保障功能不穩(wěn)定，以致于出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)利益的不正當(dāng)追求。另外，西方人學(xué)由傳統(tǒng)的理性主義走向現(xiàn)代人本主義，對(duì)感情、自然性的極端強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會(huì)責(zé)任現(xiàn)象的產(chǎn)生。目前社會(huì)對(duì)多樣性、變化性、不可重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)也促動(dòng)了中國(guó)人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉(zhuǎn)變。但其負(fù)面影響是，許多人不再相信有什么統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則，不再追求統(tǒng)一的思想和永恒的目標(biāo)。這幾種因素共同造成一些人只

關(guān)注物質(zhì)生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。

（四）現(xiàn)代西方工業(yè)文明的迅猛發(fā)展帶來豐裕的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也帶來了“人的危機(jī)”。高度的工業(yè)化使多數(shù)人成為機(jī)器的奴隸。人的自我意識(shí)及精神意義成為冗余。伴

隨社會(huì)分工的逐漸擴(kuò)大的是人性異化的日益加劇。可見，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展，培養(yǎng)人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的內(nèi)涵與培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的人格發(fā)展不平衡現(xiàn)象給教育發(fā)展提出了一個(gè)新的問題，同時(shí)也使人認(rèn)識(shí)到人格培養(yǎng)作為教育目標(biāo)的必要性。人格內(nèi)部各個(gè)因素內(nèi)在的、和諧的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)完善的人格。它包括體質(zhì)、智力、情意（情感意志）及道德四個(gè)要素。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是構(gòu)成健全人格內(nèi)部諸要素充分而和諧發(fā)展的整合過程。

體質(zhì)即身體素質(zhì)。這是人的生命和人格的物質(zhì)載體。個(gè)體人格在體質(zhì)方面的完善表現(xiàn)于人對(duì)健康體魄和運(yùn)動(dòng)技能的不斷追求、發(fā)展過程。同時(shí)，健康的體質(zhì)也有益于其它人格品質(zhì)的增強(qiáng)。我國(guó)中小學(xué)曾在很大程度上忽視體育。在升學(xué)指揮棒的誘導(dǎo)下，本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看，我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所在數(shù)量、面積上與國(guó)外相比皆偏少，不能滿足發(fā)展的需要，農(nóng)村的情況更嚴(yán)重。民族體質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力的體現(xiàn)，人格的健全發(fā)展需要以健康的體質(zhì)為依托。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)不只是對(duì)少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的培育，而要面向全體社會(huì)成員。體質(zhì)的培養(yǎng)可以從三個(gè)方面著手：健康保健和運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳播；運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練；良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校教育對(duì)此擔(dān)負(fù)著基礎(chǔ)性的責(zé)任。

這是當(dāng)代教育對(duì)個(gè)體體質(zhì)發(fā)展的真正要求。

智力即認(rèn)知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的各種心理因素的有機(jī)結(jié)合。思維力是智力的核心部分，其發(fā)展程度是整個(gè)智力發(fā)展的縮影和標(biāo)志。我國(guó)教育的基本目標(biāo)之一就是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力則來源于人的好奇心、想象力以及對(duì)事物的換位思維、求異思維能力。美國(guó)心理學(xué)家B.S.布魯姆在他的《認(rèn)知領(lǐng)域分類學(xué)》中將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)層次：知識(shí)—理解—應(yīng)用—分析—綜合—評(píng)價(jià)，并把從理解到評(píng)價(jià)的五個(gè)層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認(rèn)為，理智和智能是借助知識(shí)而解決問題的能力，人的知識(shí)也只有上升到人格的一部分，成為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的工具時(shí)才有意義。知識(shí)的簡(jiǎn)單組合并不需要較高智力，而重新建構(gòu)知識(shí)，則需要高度的智力。這種智力是創(chuàng)造性的思維能力，它是智力內(nèi)部各要素協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，也是智力發(fā)展的最高表現(xiàn)。因此，發(fā)展人的思維能力，培養(yǎng)智力是人格完善和成功的基本保證。

另外，當(dāng)前社會(huì)對(duì)人的智力發(fā)展提出了更高的要求。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本特征是發(fā)展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時(shí)代知識(shí)更新的速度超過了以往任何時(shí)代。這就要求每個(gè)人都應(yīng)具有高度的應(yīng)變能力。而應(yīng)變能力本質(zhì)上是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。創(chuàng)新意識(shí)是一種善于發(fā)現(xiàn)問題并積極探索以求改變自己和改變環(huán)境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態(tài)。在培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)方面應(yīng)注意兩個(gè)問題，一是個(gè)性的發(fā)展問題；個(gè)性發(fā)展是人性解放的過程。“個(gè)性的多元化，自主性和首創(chuàng)精神；甚至是愛好挑戰(zhàn)，這一切都是進(jìn)行創(chuàng)造和革新的保證。”可以說，個(gè)性的充分、自由的發(fā)展是創(chuàng)新的前提。二是基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一問題。它們是認(rèn)知能力發(fā)展的三個(gè)層次。從學(xué)生的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”到“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”貫穿著對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。目前，學(xué)生發(fā)展本位的課程體系尚未建立，而“知識(shí)中心”的傳統(tǒng)教育模式則過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性學(xué)力，注重知

識(shí)積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創(chuàng)造”仍是我國(guó)教學(xué)改革的主要問題

和艱巨任務(wù)。

情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認(rèn)知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動(dòng)范疇，包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素。通過對(duì)各種成功者的長(zhǎng)期研究，人們發(fā)現(xiàn)智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當(dāng)大的作用。1995年美國(guó)哈佛大學(xué)教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ)，人的情感智商主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：了解自我的情緒狀態(tài)；恰當(dāng)?shù)毓芾碜陨砬榫w；善于進(jìn)行自我激勵(lì)；識(shí)別他人的情緒；恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系。之后，一部分心理學(xué)者又提出一個(gè)新的概念：逆境商數(shù)(Adversity Quotient)，指人面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認(rèn)為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。盡管將情感和意志作為“商數(shù)”的提法欠妥，但情商的提出者強(qiáng)調(diào)情感的豐富與和諧發(fā)展，逆境商數(shù)的提出者則強(qiáng)調(diào)意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個(gè)人格高度完善的人應(yīng)具備健康的情感。它一方面表現(xiàn)在具有豐富的情感并能穩(wěn)定地展示：情感體驗(yàn)保持開放的姿態(tài)，有生活的激情和熱愛，對(duì)美的追求、對(duì)丑的憎惡、強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我激勵(lì)精神，等等；另一方面表現(xiàn)在對(duì)所追求目標(biāo)的執(zhí)著力和身處逆境時(shí)的意志力：具有情感自我控制力和更大的內(nèi)部適應(yīng)性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險(xiǎn)，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動(dòng)、希望、愛和同情，從而很快恢復(fù)對(duì)生活的信心。在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，良好的心理素質(zhì)顯得更為重要。當(dāng)代教育旨在發(fā)展學(xué)生人格內(nèi)部的各種創(chuàng)造性潛能，而“個(gè)體創(chuàng)造潛能的釋放需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放，對(duì)不確定性的容忍，對(duì)概念處延的靈活性，對(duì)評(píng)價(jià)的內(nèi)源性；需要堅(jiān)持某一認(rèn)定方面的意志力。”因此，只有將智能培養(yǎng)與情意品質(zhì)的培養(yǎng)統(tǒng)一

起來，才能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。

道德是保障社會(huì)順利發(fā)展或社會(huì)秩序的潤(rùn)滑劑。道德的核心可以歸結(jié)為責(zé)任感。我國(guó)社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容包括：社會(huì)主義、愛國(guó)主義，集體主義。為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)主

義道德思想的集中體現(xiàn)。

當(dāng)代社會(huì)對(duì)科技的功利性追求導(dǎo)致人格內(nèi)部智能與道德的分離。在這種情況下，現(xiàn)代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識(shí)之士發(fā)出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是由于現(xiàn)代社會(huì)教育把人作為生產(chǎn)工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評(píng)傳統(tǒng)的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國(guó)，近年來一些地方和部門一味追求物質(zhì)利益，忽視思想教育和精神文明的建設(shè)，“一些領(lǐng)域道德失落，拜金主義，享樂主義，個(gè)人主義滋長(zhǎng)；封建迷信和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。”這為

我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展提出了新的課題。

在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)當(dāng)注重科技教育和人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一：即智能培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一，科學(xué)真理與價(jià)值選擇教育的統(tǒng)一，使我國(guó)教育走向和諧的、平衡的與全面發(fā)展的道路。社會(huì)發(fā)展所需要的人才，應(yīng)

當(dāng)是高尚的道德情操與創(chuàng)造性的智慧的結(jié)合。教師在強(qiáng)調(diào)科技意識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)行美德教育。美國(guó)教育家賀拉·曼在談到此問題時(shí)指出，公立學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成理智與良心。美

德教育應(yīng)當(dāng)先于知識(shí)教育，盡管不應(yīng)當(dāng)無視知識(shí)，但不伴有美德的知識(shí)是危險(xiǎn)的。我國(guó)現(xiàn)在更加重視對(duì)學(xué)生的道德教育。然而傳統(tǒng)教學(xué)中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認(rèn)為，道德教育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：一是德育課應(yīng)改變單一的課堂教學(xué)模式，應(yīng)把德育融入形式多樣的教育活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐的動(dòng)感過程之中；二是教育過程（包括教育教學(xué)管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會(huì)和學(xué)校三者結(jié)合的、開放的道德

教育體系。學(xué)生道德意識(shí)不是被灌輸?shù)模窃诨顒?dòng)中、社會(huì)中養(yǎng)成的。

三、師生關(guān)系與健全人格的培養(yǎng)

健全人格的培養(yǎng)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多社會(huì)環(huán)境因素，這里只就教育內(nèi)部教學(xué)過程中的師生關(guān)系方面加以探討。師生關(guān)系問題反映了教師和學(xué)生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關(guān)系到學(xué)生智力的發(fā)展，也關(guān)系到學(xué)生個(gè)性、人格的健康發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個(gè)突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學(xué)教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規(guī)模的學(xué)校教育中，知識(shí)一直是由老師傳授

給學(xué)生的，因而形成了嚴(yán)格的、權(quán)威的師生關(guān)系。

中國(guó)文化歷史一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師，終身為父”的古訓(xùn)。滿堂灌的教學(xué)方法正是這種關(guān)系的典型再現(xiàn)。在這種情況下，根本談不上學(xué)生個(gè)性的自由，而只是在培養(yǎng)

順從、保守、封閉意識(shí)。

師生關(guān)系的核心，是把教師和學(xué)生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。他們都是教育活動(dòng)中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對(duì)教師的界定是“平等的首席”，是教育活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，而學(xué)生作為獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人是教學(xué)活動(dòng)的參與者、實(shí)踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識(shí)，而是將更多地創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，特別是師生關(guān)系之中體驗(yàn)到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。”這種開放的、充滿人情體驗(yàn)的師生關(guān)系的最大作用是能夠?qū)W(xué)生主體人格充分尊重和發(fā)展，在最大程度上擴(kuò)大了個(gè)體人格發(fā)展的自由度，而這正是個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)萌芽、養(yǎng)成以及創(chuàng)造性潛能釋放所需要的溫床和動(dòng)力，也為他們情感意志、道德思想的養(yǎng)成奠定了良好的基礎(chǔ)。所以說，建立平等的、充滿人性的師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生健全人格的發(fā)展是至

關(guān)重要的。

綜上所述，我們提出發(fā)展人的健全人格，一方面基于個(gè)體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個(gè)體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發(fā)展，并非意味著所有品格一樣的均質(zhì)發(fā)展。健全人格的培養(yǎng)不是學(xué)校教育的獨(dú)屬階段，而是伴隨著一個(gè)人終生的過程。從現(xiàn)實(shí)的角度來說，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科技教育與人文教育的統(tǒng)一，個(gè)性培養(yǎng)與責(zé)任

感培養(yǎng)的統(tǒng)一，以培養(yǎng)出具有良好的身心素質(zhì)、高尚道德情操和完美的人格的人。

《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》2000.4