第一篇:培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急
培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急
單位:潞河中學(xué)
姓名:王福
學(xué)科:語(yǔ)文
會(huì)員證號(hào):
培養(yǎng)健全人格是教育的當(dāng)務(wù)之急
看最近一個(gè)多月的報(bào)道:
1、北京師范大學(xué)管理學(xué)院博士生導(dǎo)師文力從校內(nèi)行政辦公樓樓頂跳下,當(dāng)場(chǎng)身亡。
2、人大女博士跳樓自殺。
3、博士后用菜刀砍死妻子,事發(fā)甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)家屬樓。
4、浙江一考生高考失利自殺 專家呼吁正確對(duì)待挫折。
5、溫州市第七中學(xué)初二(5)班的學(xué)生吳雯雯未扎頭發(fā)遭拒考跳湖自殺。
這些都是信手拈來的報(bào)道,大到博導(dǎo),小到初中的學(xué)生,都怎么了?從這些事件的發(fā)生,難道我們不該思考很多問題嗎?
再看看我們身邊的某些學(xué)生,人格缺陷很嚴(yán)重。即使我們這樣的重點(diǎn)中學(xué)的一些學(xué)生,也不能不令人擔(dān)憂(選取幾個(gè)人格缺陷較多的學(xué)生進(jìn)行分析),他們的表現(xiàn)如下:
① 不能戰(zhàn)勝各種誘惑。尤其是迷戀網(wǎng)絡(luò),交友聊天,早戀。其次是玩游戲,貪圖享受,不思進(jìn)取。有的同學(xué)趁家長(zhǎng)不在家,經(jīng)常整夜在網(wǎng)上。有的等父母睡著了通宵上網(wǎng)。有的迷戀武俠言情小說,有的迷戀卡通故事等等,以致耽誤學(xué)習(xí)。
② 自己成績(jī)不好,埋怨老師,埋怨家長(zhǎng),埋怨中國(guó)的教育制度,埋怨??5個(gè)人中有3個(gè)埋怨老師教得不好。有3個(gè)埋怨家長(zhǎng)平時(shí)對(duì)自己關(guān)愛不夠,經(jīng)常把自己丟在家里不管。其中有1個(gè)同學(xué)埋怨宿舍條件太差,老師講的她聽不懂,要求家長(zhǎng)在學(xué)校附近租房子,請(qǐng)家教。家長(zhǎng)都給辦到了,結(jié)果高考成績(jī)?nèi)嘧畹停@個(gè)同學(xué)埋怨老師最厲害,哪科不懂,對(duì)哪科老師埋怨的就最厲害,家長(zhǎng)還多次找到相關(guān)的老師,也埋怨老師。
③ 經(jīng)常被一些雜事干擾,不能專心致志學(xué)習(xí)。比如一個(gè)住宿生腦子里困繞的經(jīng)常是這樣的問題:那個(gè)同學(xué)怎么不愿意和我說話?她從家?guī)淼臇|西給張三吃了,怎么沒給我,等等,雞毛蒜皮的小事成天在腦子里轉(zhuǎn)游。
④ 自立能力差。父母不在家,寧可餓著,也不會(huì)自己去做飯。寒暑假這段時(shí)間,沒有老師管著,很多同學(xué)根本就不讀書。
⑤ 要求標(biāo)準(zhǔn)不高,不能吃苦,知足長(zhǎng)樂,沒有進(jìn)取心(這部分同學(xué)城里的孩子多)。⑥ 好面子,不能虛心向別人請(qǐng)教,不懂裝懂。或者不求甚解,不懂的問題越來越多,對(duì)自己?jiǎn)适判模?jīng)常想放棄。
⑦ 不能團(tuán)結(jié)互助,從各個(gè)方面嫉妒別人,害怕別人比自己強(qiáng)。
⑧ 心理素質(zhì)差,耐挫能力差,禁不起失敗的考驗(yàn),情緒波動(dòng)較大。特別敏感,老師表?yè)P(yáng)了另外一個(gè)同學(xué),沒表?yè)P(yáng)他;或者表?yè)P(yáng)了別人兩句,表?yè)P(yáng)了他一句,他都會(huì)很生氣。等等,我們可以推想這些同學(xué)的心理狀態(tài)該是個(gè)什么樣子。
⑨ 對(duì)自己的缺點(diǎn)不能進(jìn)行自我批評(píng),只愛聽表?yè)P(yáng)的話,以自我為中心。有的學(xué)生,老師批評(píng)一次,他能記你很多年,因此不愿意學(xué)你這一科,不聽這個(gè)老師的課,甚至拉上幾個(gè)要好的同學(xué)不聽這個(gè)老師的課,在評(píng)教的時(shí)候,幾個(gè)同學(xué)聯(lián)合起來說這個(gè)老師的壞話,或者背后罵老師。
⑩ 學(xué)習(xí)不認(rèn)真細(xì)致,丟三落四。
等等,不一一列舉,以上現(xiàn)象在這5名同學(xué)身上的表現(xiàn)各有不同。其中一位學(xué)生的媽媽和我說,這孩子身上的毛病都是他太奶奶從小給慣出來的,我上班忙又沒時(shí)間管。具體原因也真說不清,孩子身上的毛病是事實(shí),教育起來見效很難,這都是事實(shí)。隨著獨(dú)生子女、小皇帝的大量涌現(xiàn),我們肩負(fù)的教育任務(wù)越來越艱巨和復(fù)雜。
通過以上的分析是否可以得出這樣的結(jié)論:我們的教育要想取得重大突破,必須培養(yǎng)健全人格,做一個(gè)合格的人是首要的,其次再談做學(xué)問。目前的教育,喊素質(zhì)教育的口號(hào)喊的響,具體落實(shí)往往都是做表面文章。加上每所學(xué)校都在搞評(píng)教,很多老師不敢管學(xué)生,一味的哄學(xué)生,順從學(xué)生,甚至討好學(xué)生。因此,我們看看各個(gè)學(xué)校的學(xué)生思想品德狀況真的不容樂觀。
根據(jù)現(xiàn)狀談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法:
一、語(yǔ)文教學(xué)要肩負(fù)起育人的重任
“文道統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則,語(yǔ)文教材所選文章“文質(zhì)兼美”,內(nèi)容本身具有育人作用,語(yǔ)文教師不能忽視這方面內(nèi)容的挖掘,設(shè)計(jì)有效的方式實(shí)施育人教育。我堅(jiān)持大語(yǔ)文教育觀,把語(yǔ)文教學(xué)和培養(yǎng)健全人格有機(jī)結(jié)合。人格的力量是無窮的,健全人格形成了,對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用是無法估量的,培養(yǎng)健全人格對(duì)學(xué)生的終生意義深遠(yuǎn)。按計(jì)劃,按步驟,腳踏實(shí)地的挖掘教材中的人格要素,實(shí)施人格教育。把語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合,尋找人格教育的切入點(diǎn)。結(jié)合主題班會(huì),培養(yǎng)健全人格。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生,學(xué)會(huì)做人,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)。把讀書和寫作結(jié)合起來,把作文和做人結(jié)合起來。語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行育人教育得天獨(dú)厚。語(yǔ)文教師做育人工作與其他學(xué)科相比更方便。培養(yǎng)健全人格,不能只停留在教師的簡(jiǎn)單說教上,要設(shè)計(jì)活動(dòng),創(chuàng)設(shè)一種氛圍,使學(xué)生不斷自我完善,形成美好品格。在這一過程中,抓住提高思想認(rèn)識(shí)、作文強(qiáng)化、行為轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié),把教育教學(xué)統(tǒng)一起來,是非常重要的。德育是不能空喊的,語(yǔ)文教學(xué),尤其是作文教學(xué),更不能只搞文字游戲,文如其人,內(nèi)容決定形式。
二、語(yǔ)文教學(xué)育人的嘗試
(一)通過閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的美好品格:學(xué)習(xí)了史鐵生的《我與地壇》,讓學(xué)生學(xué)習(xí)史鐵生的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),然后寫讀后感。學(xué)習(xí)了《米洛斯德維納斯》組織學(xué)生討論美的標(biāo)準(zhǔn)問題,讓學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),寫出研究論文,講評(píng)交流。學(xué)習(xí)了《鴻門宴》,根據(jù)劉邦和項(xiàng)羽的性格,討論道德標(biāo)準(zhǔn)問題,寫出人物分析論文,明白什么樣的品德才是值得肯定的。
(二)詩(shī)歌中也有很多名句可以指導(dǎo)人形成美好品質(zhì)。
1、安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏。
2、.仁義不施而攻守之勢(shì)異也
3、人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青。
4、學(xué)而不思則罔。
5、老吾老以及人之老。
6、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。
7、水至清則無魚,人至察而無徒。
8、弟子不必不如師,師不必賢于弟子。等等,不一一列舉,背誦默寫這些詩(shī)句,可以給學(xué)生精神營(yíng)養(yǎng),形成正確的思想,形成美好的人格。
(三)按照人格系列,安排作文,使學(xué)生受到系統(tǒng)的人格教育,我讓學(xué)生寫過的作文有:專一、理想、批評(píng)和自我批評(píng)、公德心、堅(jiān)韌、誠(chéng)信、清高、高尚、執(zhí)著、愛國(guó)等等。
舉例說明:
我們學(xué)習(xí)了金開誠(chéng)先生的《漫話清高》一課,讓學(xué)生寫心得體會(huì),然后討論,開主題班會(huì),把語(yǔ)文教學(xué)和做人教育有機(jī)結(jié)合。下面節(jié)選一些學(xué)生的文章:
(1)姜月的文章,他把學(xué)過的《愛蓮說》和對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)結(jié)合起來,談出了“清高”的新意:
清高,翻一下字典,注釋如下:指人品純潔高尚,不同流合污。
這后一句,不禁讓人想起《愛蓮說》中那“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)溢清,亭亭靜植”的蓮花,這君子花正代表著不與世俗同流合污的那么一股子清高之氣。
古人之視清高如己命,老陶便是一例,不為五斗米折腰的精神,現(xiàn)在仍然被人稱道。本人才疏學(xué)淺,不敢對(duì)陶淵明的做法妄加評(píng)論,只是有一點(diǎn)不明白,則陶潛也可謂才高八斗,為何偏偏愛“開荒南業(yè)際,守拙歸園田”呢?現(xiàn)在講“利為民所謀”,那想必東晉末年的學(xué)士也應(yīng)有一點(diǎn)為民謀福的思想吧?可陶潛放著個(gè)可以造福一方的差使不干,非要辭官回家種地過活,去當(dāng)名隱士。
有人講了,陶兄所在之時(shí),官場(chǎng)黑暗。那么,陶兄歸隱后,官場(chǎng)是否澄清了呢?與其全黑,倒還不如黑中帶白呢,做一名開明的老爺,救百姓于水火,雖說人單力孤,總比無所作為,開荒種地要好上許多。人家蓮花可以出淤泥而不染,難道陶潛還怕被“黑化”了嗎?
(2)請(qǐng)看趙偉作文的新鮮論據(jù),這論據(jù)很能提升人的境界:
陜西浦城縣委書記王緒鋼在除夕那天給自己寫了對(duì)聯(lián)貼在門上
上聯(lián):不收拜年禮從我做起;
下聯(lián):不送賀歲物請(qǐng)你帶頭
橫批:同倡新風(fēng)
隨后帶愛人和孩子舉家“出走”到外地親戚家過春節(jié)。由此引發(fā)“兩種聲音”:一種是來自廣大干部和群眾的贊揚(yáng)聲,夸他是黨的好干部;另一種是來自少數(shù)干部的聲音,說他“太蠢”“假清高”“沽名釣譽(yù)”。
例二:我讓同學(xué)以“高尚”為題寫作文,我為同學(xué)先講了一些故事。
我說:性格決定命運(yùn),思想境界決定命運(yùn),你信嗎?
舉出高尚的正反事例
反面:
1、一位教授抱著同事要跳樓,為什么?
2、一位博士生給自己的未婚妻毀了容。
3、一條黃瓜,兩條人命的故事。
4、馬加爵殺了同宿舍的同學(xué)。
正面的高尚的例子讓同學(xué)去找,找到了再讓大家說(這樣的作業(yè)就是在教育學(xué)生)。
三、開好主題班會(huì),是實(shí)施人格教育的有效途徑
發(fā)揮學(xué)生的主體精神,培養(yǎng)健全人格,都不能只停留在教師的簡(jiǎn)單說教上,要設(shè)計(jì)活動(dòng),創(chuàng)設(shè)一種氛圍,使學(xué)生不斷自我完善,形成美好品格
在高一和高二的兩年內(nèi),我們共召開了如下一些主題班會(huì):
1、知潞河,愛潞河。(教育學(xué)生以校為家。)
2、談軍訓(xùn)感受,鞏固軍訓(xùn)成果。(教育學(xué)生嚴(yán)格守紀(jì),意志堅(jiān)強(qiáng))
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作,永爭(zhēng)第一。
3、發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神。(運(yùn)動(dòng)會(huì)總結(jié),表?yè)P(yáng)劉宇、喻蘇寧等同學(xué)的頑強(qiáng)拼搏的精神。)
4、認(rèn)識(shí)自我,挖掘潛能。(教育學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,充分發(fā)掘潛能,使自己盡早成才。)
5、誠(chéng)實(shí)守信----我追求的品質(zhì)。
6、樹立榜樣,總結(jié)健全人格。(找出健全人格與優(yōu)異成績(jī)之間的必然聯(lián)系。)
7、自檢自查,完善自我。(期中個(gè)人總結(jié))
8、寬容、忍讓。(學(xué)會(huì)與人相處,心胸寬廣,永遠(yuǎn)快樂。)
9、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí)。
10、專
一、積累的重要性。(教育學(xué)生排除雜念,循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)。)
11、自我約束能力是實(shí)現(xiàn)理想的關(guān)鍵。
12、融入集體,學(xué)會(huì)交往。
13、排除干擾,戰(zhàn)勝欲望,專心致志。
14、培養(yǎng)耐挫能力和良好的心理素質(zhì)。
15、如何培養(yǎng)興趣
16、如何培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)
17、培養(yǎng)良好習(xí)慣
18、愛國(guó)、強(qiáng)國(guó),我奉獻(xiàn)什么?
下面舉例說明:
以“誠(chéng)實(shí)守信”召開主題班會(huì)。內(nèi)容涉及“誠(chéng)實(shí)守信”的方方面面,并且形式多樣。由班長(zhǎng)朗誦一段話,引入班會(huì)課主題:
誠(chéng)實(shí),即忠誠(chéng)老實(shí),就是終于事物的本來面貌,不隱瞞自己的真實(shí)思想,不掩飾自己的真實(shí)感情,不說謊,不作假,不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信,就是講信用,講信譽(yù),信守承諾,忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù),答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠(chéng)地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。因?yàn)椤吨袑W(xué)生日產(chǎn)行為規(guī)范》中特別規(guī)定:中學(xué)生應(yīng)該守信,答應(yīng)別人做的事要按時(shí)做到,做不到時(shí)表示歉意。我們今天的班會(huì)課主題:“誠(chéng)實(shí)守信”。
由鐘旭同學(xué)進(jìn)一步解釋誠(chéng)信的概念。
同學(xué)們講古今中外“誠(chéng)實(shí)守信”的故事:陳瑩講應(yīng)該從小講誠(chéng)信。徐妍講一壺水的故事。鄧佳講孔子的取舍。王然講吳起言必信。張萌萌講林肯。顧巖講宋慶齡。馮宇講盧梭的懺悔。劉京寧講博士被開除。等等。
閆春晶講誠(chéng)實(shí)守信和“哥們義氣的”區(qū)別。
尉言講“誠(chéng)實(shí)節(jié)”的由來。
田野提出:如何看待張學(xué)良、楊虎城對(duì)蔣介石的背叛?讓大家討論。
同學(xué)們講如何防止被騙:王旸講懲戒惡意欠費(fèi)。李博講職業(yè)中介的貓膩。孫小稚講4種騙術(shù)。
肖姍姍講汽車維修店老板的故事。
李慧鵬講健全人格,從誠(chéng)信開始。
王璐講誠(chéng)信的格言和比喻。
劉京寧等人表演了小品。
團(tuán)支部書記周涵領(lǐng)讀誓言:信以立志,信以守身,信以處世,信以待人,毋忘立信,當(dāng)必有誠(chéng)。
班主任小結(jié):誠(chéng)信是做人的一種品質(zhì),是職業(yè)道德的根本,是個(gè)人成就事業(yè)的根基。要想做到誠(chéng)信,就要從生活中每件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。希望同學(xué)們能牢記這一點(diǎn),在今后的學(xué)習(xí)生活中,處處做到誠(chéng)信,為將來的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這樣一次主題班會(huì),同學(xué)參與積極,班會(huì)過程氣氛熱烈,同學(xué)深受教育。應(yīng)該說,同學(xué)在準(zhǔn)備班會(huì)的過程中,已經(jīng)深受教育。
有的同學(xué)說:人格的缺陷很大程度上是競(jìng)爭(zhēng)的激烈造成的,僅僅靠幾位老師,靠一所學(xué)校,用三年的時(shí)間,根本不可能讓每個(gè)人都有健全的人格。
我認(rèn)為,健全人格的形成,需要一生不斷完善,有時(shí)候需要經(jīng)歷一些震撼心靈的事件,使人格得到升華。但不能因?yàn)槿烁衽囵B(yǎng)見效慢,有變化,就因此放棄高中階段的人格教育。那是一種無所作為的觀點(diǎn),是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。我的班級(jí)主頁(yè)上有這樣一句話:“形成健全人格是我們畢生的追求”。我和學(xué)生講,我的研究課題是培養(yǎng)健全人格,是不是老師的人格就很健全了?我說:不是!但我在隨時(shí)進(jìn)行自我批評(píng),每日三省吾身,我在不斷的追求著高尚的境界,這種追求應(yīng)該是畢生的。
我的學(xué)生和我一起不斷追求著,我的班級(jí)非常和諧,大家樂呵呵的,追求著,拼搏著,為了美好的未來。
第二篇:教育下部是當(dāng)務(wù)之急
教育下部是當(dāng)務(wù)之急
江澤民總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)二十周年大會(huì)上的講話中,在講到堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)時(shí),特別強(qiáng)調(diào)了提高干部隊(duì)伍素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)的重要性,指出:“面對(duì)新時(shí)期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險(xiǎn),嚴(yán)重的問題在于教育干部”。江總書記把教育干部作為重大而緊迫的任務(wù)提到全黨面前,寓意深刻,語(yǔ)重心長(zhǎng),令人警惕。
為什么江總書記把教育干部作為一個(gè)嚴(yán)重的問題提出來呢?我理解主要有三個(gè)方面的原因。一個(gè)是新形勢(shì)、新問題、新問題所迫。我們進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè),特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放是史無前列的全新事情,必然遇到這樣那樣的新情況、新問題。比如西方資本主義的滲透和演變、共產(chǎn)主義國(guó)際運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)挫折、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有規(guī)律、社會(huì)文化環(huán)境的開放,以及人們價(jià)值觀念的嬗變等,都從多渠道、多方面對(duì)干部的思想觀念和行為產(chǎn)生著深刻影響,致使部分干部心理準(zhǔn)備不足,甚至缺乏應(yīng)有的思想敏銳性,把握不住單位建設(shè)的方向。要使干部在復(fù)雜形勢(shì)下保持清醒地頭腦,站穩(wěn)政治立場(chǎng),經(jīng)受住執(zhí)政和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn),就必須抓好干部隊(duì)伍的教育。另一個(gè)是新世紀(jì)干部的責(zé)任所在。我們這一代干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)黨的十五大提出的目標(biāo)的重大責(zé)任。正確的路線確定之后,干部是決定的因素。干部是黨的路線方針政策的組織者、執(zhí)行者,他們的素質(zhì)如何,直接影響貫徹執(zhí)行的效果。不把干部隊(duì)伍教育搞好,素質(zhì)搞強(qiáng),我們事業(yè)的發(fā)展就難有保證,新世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖就不能實(shí)現(xiàn)。這是事關(guān)二十一世紀(jì)我們的社會(huì)主義事業(yè)能否堅(jiān)持本色不變的重大問題。再一個(gè)是組織的教育管理不力所致。教育管理干部,提高干部的素質(zhì),是黨的各級(jí)組織的重要職能。然而近年來有的單位過分強(qiáng)調(diào)用能人,重經(jīng)濟(jì)效益輕教育管理,重業(yè)務(wù)能力與輕思想素質(zhì),導(dǎo)致部分干部政治信念淡化,不講政治紀(jì)律和黨性觀念,執(zhí)行政策紀(jì)律不嚴(yán)格,甚至貪樁枉法、腐化墮落,已經(jīng)到了非下功夫解決不可的地步。教育干部就是解決這些問題的基礎(chǔ)和保證,是第一道防線。
應(yīng)該說,這幾年,各級(jí)黨組織在加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)、提高干部隊(duì)伍素質(zhì)上下了很大功夫,取得了明顯成效,但冷靜地思考一下也存在一些不容忽視的問題,突出的表現(xiàn)在教育干部的觀念有所淡化,認(rèn)識(shí)上有些偏差。一是“放心”論。認(rèn)為我們黨的各級(jí)干部,一般都經(jīng)過了多年的教育培養(yǎng),而且在實(shí)際工作崗位上經(jīng)受了鍛煉,具有基本的思想覺悟和黨性觀念,能夠經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗(yàn),一般情況下自己會(huì)把持住,不會(huì)出什么問題,尤其是不會(huì)出政治性問題,因而感到教育不教育無所謂。二是“自然成熟”論。認(rèn)為現(xiàn)代傳播媒介發(fā)展迅速,而且渠道增多、范圍廣泛,干部經(jīng)常參加會(huì)議、傳閱文件、收聽收看廣播電視新聞等,自然會(huì)在這些活動(dòng)中加深對(duì)黨的路線方針政策和基本理論的了解,受到教育,思想政治素質(zhì)也會(huì)隨之提高,無須勞神費(fèi)力去搞教育。三是“物質(zhì)轉(zhuǎn)化”論。認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是物質(zhì)社會(huì),只要物質(zhì)豐富發(fā)展了,條件、待遇改善了,干部的精神狀態(tài)、思想素質(zhì)也會(huì)強(qiáng)起來,與其把時(shí)間花在教育上,還不如讓他們多些時(shí)間抓抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),多創(chuàng)造一些財(cái)富更實(shí)惠。四是“不可救藥”論。還有的甚至認(rèn)為,現(xiàn)在有些干部政治信念淡化、政策紀(jì)律觀念不強(qiáng)、涉身酒綠燈紅場(chǎng)所、癡迷“FLG”、貪占公款公物等,有的甚至到了非采取法律、紀(jì)律解決不可的地步,似乎教育對(duì)他們已不起作用,干脆不管不問,任其自食其果,等等。正是由于這些認(rèn)識(shí)上的偏差,導(dǎo)致了部分黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)教育干部重視不夠、抓得不力,因而在一定程度上影響了干部隊(duì)伍素質(zhì)的提高,影響了單位建設(shè)的發(fā)展,必須引起各級(jí)黨委、支部的高度重視,認(rèn)真加以克服和糾正。
江總書記高瞻遠(yuǎn)矚,提出“嚴(yán)重的問題在于教育干部”這一歷史性課題,既是對(duì)改革開放20年抓干部隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度概括、精辟提煉,也是對(duì)下一步如何抓好干部隊(duì)伍思想建設(shè)的總要求。因此,落實(shí)江總書記的重要指示,各級(jí)黨組織必須強(qiáng)化教育干部的觀念,拿出具體舉措,切實(shí)把教育干部這件大事抓好。從近年來各單位的實(shí)踐看,解決好嚴(yán)重的問題,抓好教育干部工作,首先是黨委要高度重視,擺上重要位置,分工專人負(fù)責(zé),尤其是要堅(jiān)持黨管干部的制度,把教育作為黨組織的第一責(zé)任,納入黨內(nèi)組織生活之中,從思想政治上關(guān)心愛護(hù)干部。任何忽視和放松教育干部的行為都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),也是極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。其次是要突出重點(diǎn),抓好領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部的教育,把黨員干部管嚴(yán)、管住、管好;重點(diǎn)抓好鄧小平理論和江總書記關(guān)于黨的建設(shè)的一系列重要論述,尤其是江總書記關(guān)于干部隊(duì)伍建設(shè)的“三講”、“三嚴(yán)”、“四自”等要求的學(xué)習(xí)教育,增強(qiáng)教育的針對(duì)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性,把干部隊(duì)伍的各種現(xiàn)實(shí)思想問題回答好、解決好。再次是要改進(jìn)方法,把教育干部納入黨委和干部隊(duì)伍建設(shè)的軌道,采取領(lǐng)導(dǎo)帶頭、制度促動(dòng)、實(shí)際考核等方法,提高教育的效果。同時(shí),要處理好教與管的關(guān)系,把教與管統(tǒng)一起來,用教育打牢基礎(chǔ),用嚴(yán)格的紀(jì)律來鞏固
、強(qiáng)化教育效果。通過這些途徑和方法把“嚴(yán)重的問題”解決好,促進(jìn)干部隊(duì)伍素質(zhì)的全面提高。
第三篇:淺談健全人格的教育與培養(yǎng)
淺談健全人格的教育與培養(yǎng)
鹽城師范學(xué)院 11111028004002 馮伯平
影響人格形成和發(fā)展的因素,概括起來,主要有二個(gè)方面:一是遺傳,二是環(huán)境。二者交互作用,決定了人格的形成和發(fā)展。遺傳主要決定了人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ),如氣質(zhì)的形成,包括興奮性強(qiáng)弱、主動(dòng)或被動(dòng)、反應(yīng)速度快慢、活動(dòng)水平高低、反應(yīng)強(qiáng)度等。環(huán)境因素則決定了人格的后天發(fā)展,如自我概念形成、態(tài)度和價(jià)值觀念、道德感、人際關(guān)系特征、習(xí)慣等。
當(dāng)今社會(huì),由于人們物質(zhì)文化生活有了極大的改善,復(fù)雜的社會(huì)情況交叉影響,獨(dú)生子女大量產(chǎn)生,加之腐朽,陳舊觀念的影響,人們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)教育下一代的同時(shí),不當(dāng)?shù)挠^念、不當(dāng)?shù)淖龇ㄒ廊淮嬖凇6裆贁?shù)青少年的自私自利,孤僻冷漠,自負(fù)浮躁,懦弱膽怯,驕橫粗暴等毛病,都是人格缺陷。北大精神衛(wèi)生研究所王玉鳳研究員介紹:我國(guó)17歲以下的未成年人約3.4億,保守估計(jì)有各類學(xué)習(xí)、情緒、行為障礙者3000萬(wàn)人,其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%至30%,突出表現(xiàn)為人際關(guān)系,情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。通過廣播電視和我們周圍的人和事,我們看到了一個(gè)又一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如浙江省的一個(gè)高中生用榔頭砸死自己的母親,并從容處理母親的尸體。本地也曾出現(xiàn)某校高中生殺死班主任之妻、殺害班主任之事件??面對(duì)學(xué)生如此驚人之舉,我們不得不反思,到了高度重視健全人格教育的時(shí)候了。
其實(shí),某些孩子的缺點(diǎn),比如自私冷漠、惟我獨(dú)尊、我行我素、不顧及他人、缺乏愛心和責(zé)任感,嫉妒心理太強(qiáng)、想辦法讓別的同學(xué)受到批評(píng),自己以此為樂等,實(shí)際上這是一種心理疾病,即:“人格障礙”。這種人缺乏調(diào)節(jié)情感活動(dòng)和行為活動(dòng)的能力,缺乏對(duì)情緒,情感、行為的控制能力。一個(gè)人如果沒有知識(shí),將來成為次品;一個(gè)人如果身體不健康將來成為廢品;一個(gè)人如果擁有豐富的知識(shí),但沒
有好的品行,經(jīng)來會(huì)成為危險(xiǎn)品,對(duì)社會(huì)將構(gòu)成潛在的威脅。所以,高度重視健全的人格教育,培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代中人的國(guó)家棟梁,健全的人格教育必須從孩子抓起。
基于義務(wù)教育階段學(xué)生的認(rèn)知水平,我認(rèn)為健全的人格應(yīng)包括以下內(nèi)容:
1、要有博大的愛心,它包括強(qiáng)烈的愛國(guó)精神,對(duì)父母的孝心,對(duì)他人的同情心等。
2、要有積極向上的現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。
3、了解自我、結(jié)納自我、體驗(yàn)自身存在的價(jià)值。
4、心地善良,接納他人,善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。
5、有獨(dú)立自主意識(shí),不依賴他人。
6、不迷信、講科學(xué)、有創(chuàng)新精神。
健全的人格不是天然形成的,需要學(xué)校教師和家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)和教育,那么如何對(duì)他們進(jìn)行健全人格教育和培養(yǎng)呢?
一、教師的博愛是實(shí)施人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)
1、確立平等友愛的師生關(guān)系,師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的核心問題,是每一位教師和學(xué)生每天都要去感受和經(jīng)歷的事情,它關(guān)系著教育的成敗。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在平等、友愛的基礎(chǔ)上。客觀上教師是教育者,處于主動(dòng)地位,學(xué)生是受教育者,處于被動(dòng)地位,似乎無“平等”可言。但是,從師生一個(gè)個(gè)活生生的人的主體來講,兩者之間人格地位應(yīng)當(dāng)是平等的。但傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)一直占統(tǒng)治地位,學(xué)生從來就是“被傳道、被授業(yè)、被解惑”,師生間缺少溝通親近。若以馬克思主義的人學(xué)思想來看,傳統(tǒng)的教育就是不把受教育者當(dāng)“人”來看待,而是把學(xué)生當(dāng)做工具來塑造,把兒童作為一種附屬物,一種社會(huì)的集體的附屬物。因而導(dǎo)致不尊重學(xué)生的主體地位,抑制學(xué)生主體性發(fā)展的弊端產(chǎn)生,師生間就無法溝通,無法心心相印。陶行知先生說過:“我們最注重師生接近,最注重以人教人??。教師對(duì)學(xué)生,學(xué)生對(duì)教師,精神都要融洽,都要知無不言,言無不盡。一校之中人與人的隔閡完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。”
2以人為本,尊重每個(gè)學(xué)生的人格
關(guān)愛每一位學(xué)生成長(zhǎng),是教師的天職。人本論強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解和相信每一個(gè)人,尊重每個(gè)學(xué)生的人格,關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的各個(gè)方面,理解每個(gè)學(xué)生的思想和行為,相信每個(gè)學(xué)生的力量和價(jià)值。以學(xué)生為本,學(xué)生才能自覺地接受教育,主動(dòng)地提高自己。重度弱智兒舟舟,其理性智商只有相當(dāng)于四、五歲的孩子,24歲仍然不識(shí)字,但他情感智商高,人際智商也很好,其父母注意發(fā)掘培養(yǎng),最終使他用指揮棒劃出了美麗的弧線。若是我們的教師,對(duì)每位學(xué)生都有親子教育之心,從人本論的觀點(diǎn)出發(fā),去培養(yǎng)、發(fā)掘、塑造每個(gè)學(xué)生,我們教育的成功率就會(huì)更高。
教師的工作情緒,影響著人格培養(yǎng)的效果
教育者們自身個(gè)性、生活、家境不同,工作中各個(gè)時(shí)段的心境也不同,把握不好,情緒外露,會(huì)妨礙教育效果。因此一位老師自我表白:我高興時(shí),學(xué)生可以享福,反之學(xué)生就會(huì)遭殃。這種做法不可取。身為教師,不能駕馭自己的正常情緒,因煩惱而遷怒學(xué)生,因失意而怨恨學(xué)生,因苦惱而板著臉孔,甚至訓(xùn)斥挖苦學(xué)生,這對(duì)塑造學(xué)生人格會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),極易造成學(xué)生精神壓抑,久而久之會(huì)影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。一位名家曾說:當(dāng)演員來到劇院時(shí),他應(yīng)把個(gè)人的一切不快與隱私都留在劇院外。因?yàn)樵趧≡豪铮麄€(gè)人是屬于藝術(shù)的。演員如此,教師也應(yīng)如此。
二、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是塑造人格的主渠道
1、在教學(xué)過程中利用課堂教學(xué)中育人作用,結(jié)合課文中的育人因素,及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和人格培養(yǎng)。
任何時(shí)期的教材都體現(xiàn)了當(dāng)代教育目標(biāo)并適應(yīng)塑造兒童人格的需要。如現(xiàn)行小學(xué)首冊(cè)思想品德課中就有一日常規(guī)教育,有尊敬師長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛勞動(dòng)、自我服務(wù)、愛護(hù)公物教育,有文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí),誠(chéng)信教育等。我們的老師,應(yīng)當(dāng)充分利用教材,去
澆灌幼小的心靈,培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和塑造其健康的人格,在實(shí)際中加以引導(dǎo)規(guī)范,決不能把這些教材當(dāng)作一般道理空泛講講說說。我們的老師要充分利用圖片和語(yǔ)言,向?qū)W生進(jìn)行尊敬師長(zhǎng),友愛同學(xué),熱愛自然,熱愛校園的“愛心”人格教育,關(guān)鍵是認(rèn)真發(fā)掘教材,注意對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。
另外,其他各科教學(xué)都能滲透人格教育和人格培養(yǎng),有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確地人生觀、世界觀,培養(yǎng)學(xué)生高尚地道德情操和健康地審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)禁地科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立地創(chuàng)新能力,形成正確地價(jià)值觀和積極地人生觀。
2、利用班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和培養(yǎng):結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行“磨難教育”、“挫折教育”。曾經(jīng)有人說過:“磨難是一所最好的學(xué)校”。在這所學(xué)校里形成出來的孩子,能夠深刻懂得人生、體驗(yàn)人生、感悟人生。通過班干部輪換制,打破班干部終身制,讓每個(gè)學(xué)生都能夠品嘗到成功的快樂,使每個(gè)人都能昂首挺胸面對(duì)人生,又能夠讓每個(gè)學(xué)生嘗受到一點(diǎn)挫折,能上能下,改變獨(dú)生子女那種惟我獨(dú)尊,嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。把每個(gè)學(xué)生都溶于班集體這座熔爐中進(jìn)行鍛造培養(yǎng)出具有健康人格的新一代好少年。
三、學(xué)校應(yīng)與家庭社會(huì)聯(lián)手教育,以取得人格塑造目的的一致性
一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要接受學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育,只有三者一致,互相配合,才能收到良好的教育效果。
學(xué)生的生活圈子比較小,基本上是學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線。所以良好的家庭環(huán)境和優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境對(duì)每個(gè)學(xué)生的健全人格教育都有著不可估量的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,父母一言一行時(shí)刻影響著子女成長(zhǎng),教師只有與家庭常溝通、交流,才能取得支持、配合,取得教育的一致性。如家訪、聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)、輔導(dǎo)站傳遞等。使家長(zhǎng)改變那種重知識(shí),輕德育的
現(xiàn)象,幫助孩子端正學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的人格教育和良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
一個(gè)人從誕生就不僅僅是一個(gè)個(gè)體的人,更重要的是一個(gè)社會(huì)意義的人。由于孩子不理解自己存在的重要性及意義。所以做事總是任性所為。稍不如意就會(huì)走向極端。出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。在人生經(jīng)歷往往會(huì)經(jīng)歷成功和失敗。這些都是孩子進(jìn)行反省的寶貴財(cái)富。因此,老師應(yīng)和家長(zhǎng)交流,多向孩子推薦一些有益的書,比如《魯濱遜漂流記》。雖然文字簡(jiǎn)短,但能給人們留下深刻的啟示。人在不經(jīng)意的小事重進(jìn)行反省,使自己的人格得到不斷的完善。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“不要把孩子保護(hù)起來不讓他們勞動(dòng),也不要怕孩子的雙手會(huì)磨出硬繭。要讓孩子知道面包來之不易”。這種勞動(dòng)對(duì)孩子來說是真正的歡樂。用過勞動(dòng)不緊可以認(rèn)識(shí)世界,而且可以更好地了解自己,勞動(dòng)是最關(guān)心,最忠誠(chéng)的保姆,同時(shí)也是最細(xì)心最嚴(yán)格的保姆,所以,在日常生活中,老師應(yīng)和家長(zhǎng)達(dá)成一致,培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。因?yàn)椋⒆咏K究要獨(dú)立的面對(duì)社會(huì),以自己的勞動(dòng)獲取生存和發(fā)展。
健全人格的塑造,途徑還很多,如何實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐中,體現(xiàn)在制度管理和環(huán)境育人中。方法也多種多樣,如說服教育法,情境熏陶法,榜樣示范法,意志磨練法等。這里僅就教師在人格培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題,談?wù)剛€(gè)人之見。
關(guān)于人才的培養(yǎng)一位哲人曾經(jīng)說過:“成才必先成人。人字的一撇是智能,一捺是人格。一個(gè)個(gè)只有把知識(shí)和崇高的國(guó)格,高尚的品格,優(yōu)秀的性格,健康的人格結(jié)合在一起,才能成為真正意義上的人才”。
第四篇:淺談小學(xué)生健全人格的教育與培養(yǎng)
淺談小學(xué)生健全人格的教育與培養(yǎng)
關(guān)于人才的培養(yǎng)一位哲人曾經(jīng)說過:“成才必先成人。人字的一撇是智能,一捺是人格。一個(gè)個(gè)只有把知識(shí)和崇高的國(guó)格,高尚的品格,優(yōu)秀的性格,健康的人格結(jié)合在一起,才能成為真正意義上的人才”。
當(dāng)今社會(huì),由于人們物質(zhì)文化生活有了極大的改善,復(fù)雜的社會(huì)情況交叉影響,獨(dú)生子女大量產(chǎn)生,加之腐朽,陳舊觀念的影響,人們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)教育下一代的同時(shí),不當(dāng)?shù)挠^念、不當(dāng)?shù)淖龇ㄒ廊淮嬖凇6裆贁?shù)青少年的自私自利,孤僻冷漠,自負(fù)浮躁,懦弱膽怯,驕橫粗暴等毛病,都是人格缺陷。北大精神衛(wèi)生研究所王玉鳳研究員介紹:我國(guó)17歲以下的未成年人約3.4億,保守估計(jì)有各類學(xué)習(xí)、情緒、行為障礙者3000萬(wàn)人,其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%至30%,突出表現(xiàn)為人際關(guān)系,情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。通過廣播電視和我們周圍的人和事,我們看到了一個(gè)又一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)。如浙江省的一個(gè)高中生用榔頭砸死自己的母親,并從容處理母親的尸體。本地也曾出現(xiàn)某校高中生殺死班主任之妻、殺害班主任之事件??面對(duì)學(xué)生如此驚人之舉,我們不得不反思,到了高度重視健全人格教育的時(shí)候了。
其實(shí),某些孩子的缺點(diǎn),比如自私冷漠、惟我獨(dú)尊、我行我素、不顧及他人、缺乏愛心和責(zé)任感,嫉妒心理太強(qiáng)、想辦法讓別的同學(xué)受到批評(píng),自己以此為樂等,實(shí)際上這是一種心理疾病,即:“人格障礙”。這種人缺乏調(diào)節(jié)情感活動(dòng)和行為活動(dòng)的能力,缺乏對(duì)情緒,情感、行為的控制能力。一個(gè)人如果沒有知識(shí),將來成為次品;一個(gè)人如果身體不健康將來成為廢品;一個(gè)人如果擁有豐富的知識(shí),但沒有好的品行,經(jīng)來會(huì)成為危險(xiǎn)品,對(duì)社會(huì)將構(gòu)成潛在的威脅。所以,高度重視健全的人格教育,培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)起時(shí)代中人的國(guó)家棟梁,健全的人格教育必須從孩子抓起。
基于小學(xué)階段小學(xué)生的認(rèn)知水平,我認(rèn)為健全的人格應(yīng)包括以下內(nèi)容:
1、要有博大的愛心,它包括強(qiáng)烈的愛國(guó)精神,對(duì)父母的孝心,對(duì)他人的同情心等。
2、要有積極向上的現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)。
3、了解自我、結(jié)納自我、體驗(yàn)自身存在的價(jià)值。
4、心地善良,接納他人,善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系。
5、有獨(dú)立自主意識(shí),不依賴他人。
6、不迷信、講科學(xué)、有創(chuàng)新精神。
健全的人格不是天然形成的,需要學(xué)校教師和家長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)和教育,那么如何對(duì)他們進(jìn)行健全人格教育和培養(yǎng)呢?
一、教師的博愛是實(shí)施人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)
1、確立平等友愛的師生關(guān)系,師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的核心問題,是每一位教師和學(xué)生每天都要去感受和經(jīng)歷的事情,它關(guān)系著教育的成敗。師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在平等、友愛的基礎(chǔ)上。客觀上教師是教育者,處于主動(dòng)地位,學(xué)生是受教育者,處于被動(dòng)地位,似乎無“平等”可言。但是,從師生一個(gè)個(gè)活生生的人的主體來講,兩者之間人格地位應(yīng)當(dāng)是平等的。但傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)一直占統(tǒng)治地位,學(xué)生從來就是“被傳道、被授業(yè)、被解惑”,師生間缺少溝通親近。若以馬克思主義的人學(xué)思想來看,傳統(tǒng)的教育就是不把受教育者當(dāng)“人”來看待,而是把學(xué)生當(dāng)做工具來塑造,把兒童作為一種附屬物,一種社會(huì)的集體的附屬物。因而導(dǎo)致不尊重學(xué)生的主體地位,抑制學(xué)生主體性發(fā)展的弊端產(chǎn)生,師生間就無法溝通,無法心心相印。陶行知先生說過:“我們最注重師生接近,最注重以人教人??。教師對(duì)學(xué)生,學(xué)生對(duì)教師,精神都要融洽,都要知無不言,言無不盡。一校之中人與人的隔閡完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。”
2以人為本,尊重每個(gè)學(xué)生的人格
關(guān)愛每一位學(xué)生成長(zhǎng),是教師的天職。人本論強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解和相信每一個(gè)人,尊重每個(gè)學(xué)生的人格,關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的各個(gè)方面,理解每個(gè)學(xué)生的思想和行為,相信每個(gè)學(xué)生的力量和價(jià)值。以學(xué)生為本,學(xué)生才能自覺地接受教育,主動(dòng)地提高自己。重度弱智兒舟舟,其理性智商只有相當(dāng)于四、五歲的孩子,24歲仍然不識(shí)字,但他情感智商高,人際智商也很好,其父母注意發(fā)掘培養(yǎng),最終使他用指揮棒劃出了美麗的弧線。若是我們的教師,對(duì)每位學(xué)生都有親子教育之心,從人本論的觀點(diǎn)出發(fā),去培養(yǎng)、發(fā)掘、塑造每個(gè)學(xué)生,我們教育的成功率就會(huì)更高。
教師的工作情緒,影響著人格培養(yǎng)的效果
教育者們自身個(gè)性、生活、家境不同,工作中各個(gè)時(shí)段的心境也不同,把握不好,情緒外露,會(huì)妨礙教育效果。因此一位老師自我表白:我高興時(shí),學(xué)生可以享福,反之學(xué)生就會(huì)遭殃。這種做法不可取。身為教師,不能駕馭自己的正常情緒,因煩惱而遷怒學(xué)生,因失意而怨恨學(xué)生,因苦惱而板著臉孔,甚至訓(xùn)斥挖苦學(xué)生,這對(duì)塑造學(xué)生人格會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),極易造成學(xué)生精神壓抑,久而久之會(huì)影響學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。一位名家曾說:當(dāng)演員來到劇院時(shí),他應(yīng)把個(gè)人的一切不快與隱私都留在劇院外。因?yàn)樵趧≡豪铮麄€(gè)人是屬于藝術(shù)的。演員如此,教師也應(yīng)如此。在人格的塑造中,要有包容性
教師千萬(wàn)不能用一個(gè)模式、一個(gè)尺度去衡量每個(gè)學(xué)生。學(xué)生來自千家萬(wàn)戶,個(gè)性基因和成長(zhǎng)環(huán)境千差萬(wàn)別,如果要求千人一面,那大千世界就不成為五彩繽紛的世界了。我們要求塑造兒童健全的人格,并不要求千篇一律,應(yīng)當(dāng)允許個(gè)性差異,只不過通過教育彌補(bǔ)某一個(gè)體的不足,糾正某一個(gè)體的偏差。包容是一種美德,應(yīng)尊重、理解、容忍學(xué)生犯錯(cuò)誤,有反復(fù),這體現(xiàn)了寬以待人的原則,使學(xué)生體會(huì)得到撫愛,扭轉(zhuǎn)思想彎子。包容是一種耐性、彈性、機(jī)動(dòng)性、策略性、靈活性,有助于學(xué)生人格養(yǎng)成。
二、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是塑造人格的主渠道
1、在教學(xué)過程中利用課堂教學(xué)中育人作用,結(jié)合課文中的育人因素,及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和人格培養(yǎng)。
任何時(shí)期的教材都體現(xiàn)了當(dāng)代教育目標(biāo)并適應(yīng)塑造兒童人格的需要。如現(xiàn)行小學(xué)首冊(cè)思想品德課中就有一日常規(guī)教育,有尊敬師長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛勞動(dòng)、自我服務(wù)、愛護(hù)公物教育,有文明禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí),誠(chéng)信教育等。我們的老師,應(yīng)當(dāng)充分利用教材,去澆灌幼小的心靈,培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和塑造其健康的人格,在實(shí)際中加以引導(dǎo)規(guī)范,決不能把這些教材當(dāng)作一般道理空泛講講說說。再如現(xiàn)行小語(yǔ)第一冊(cè)入學(xué)篇,品味起來,其充滿了人情味。“小朋友好”“教師好”!“咱倆一起玩吧。”還有環(huán)境教育、識(shí)字教學(xué)、寫字教學(xué)圖片等。我們的老師要充分利用圖片和語(yǔ)言,向兒童進(jìn)行尊敬師長(zhǎng),友愛同學(xué),熱愛自然,熱愛校園的“愛心”人格教育。還可展示師長(zhǎng)關(guān)愛兒童“慈愛”之心,使兒童入學(xué)之始就有沐浴在愛河里的感受,從而塑造其健全的人性品格。還有其他學(xué)科,也滲透有健康人格的教育內(nèi)容,關(guān)鍵是認(rèn)真發(fā)掘教材,注意對(duì)兒童健全人格的培養(yǎng)。
另外,數(shù)學(xué)、品德等各科教學(xué)都能滲透人格教育和人格培養(yǎng),有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確地人生觀、世界觀,培養(yǎng)學(xué)生高尚地道德情操和健康地審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)禁地科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立地創(chuàng)新能力,形成正確地價(jià)值觀和積極地人生觀。
2、利用班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育和培養(yǎng):結(jié)合班隊(duì)會(huì)和課外活動(dòng)隊(duì)學(xué)生進(jìn)行“磨難教育”、“挫折教育”。曾經(jīng)有人說過:“磨難是一所最好的學(xué)校”。在這所學(xué)校里形成出來的孩子,能夠深刻懂得人生、體驗(yàn)人生、感悟人生。通過班干部輪換制,打破班干部終身制,讓每個(gè)學(xué)生都能夠品嘗到成功的快樂,使每個(gè)人都能昂首挺胸面對(duì)人生,又能夠讓每個(gè)學(xué)生嘗受到一點(diǎn)挫折,能上能下,改變獨(dú)生子女那種惟我獨(dú)尊,嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。把每個(gè)學(xué)生都溶于班集體這座熔爐中進(jìn)行鍛造培養(yǎng)出具有健康人格的新一代好少年。
三、學(xué)校應(yīng)與家庭社會(huì)聯(lián)手教育,以取得人格塑造目的的一致性 一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中要接受學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育,只有三者一致,互相配合,才能收到良好的教育效果。
小學(xué)生的生活圈子比較小,每天基本上使學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線。所以良好的家庭環(huán)境和優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境對(duì)每個(gè)學(xué)生的健全人格教育都有著不可估量的作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,父母一言一行時(shí)刻影響著子女成長(zhǎng),教師只有與家庭常溝通、交流,才能取得支持、配合,取得教育的一致性。如家訪、聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)、輔導(dǎo)站傳遞等。使家長(zhǎng)改變那種重知識(shí),輕德育的現(xiàn)象,幫助孩子端正學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)態(tài)度,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的人格教育和良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
另外,學(xué)校環(huán)境和教室環(huán)境應(yīng)布置的四季如春,格調(diào)高雅,努力營(yíng)造一種催人向上的氛圍。這對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的熏陶作用。
一個(gè)人從誕生就不僅僅是一個(gè)個(gè)體的人,更重要的是一個(gè)社會(huì)意義的人。由于孩子不理解自己存在的重要性及意義。所以做事總是任性所為。稍不如意就會(huì)走向極端。出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。在人生經(jīng)歷往往會(huì)經(jīng)歷成功和失敗。這些都是孩子進(jìn)行反省的寶貴財(cái)富。因此,老師應(yīng)和家長(zhǎng)交流,多向孩子推薦一些有益的書,比如《魯濱遜漂流記》。雖然文字簡(jiǎn)短,但能給人們留下深刻的啟示。人在不經(jīng)意的小事重進(jìn)行反省,使自己的人格得到不斷的完善。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“不要把孩子保護(hù)起來不讓他們勞動(dòng),也不要怕孩子的雙手會(huì)磨出硬繭。要讓孩子知道面包來之不易”。這種勞動(dòng)對(duì)孩子來說是真正的歡樂。用過勞動(dòng)不緊可以認(rèn)識(shí)世界,而且可以更好地了解自己,勞動(dòng)是最關(guān)心,最忠誠(chéng)的保姆,同時(shí)也是最細(xì)心最嚴(yán)格的保姆,所以,在日常生活中,老師應(yīng)和家長(zhǎng)達(dá)成一致,培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。因?yàn)椋⒆咏K究要獨(dú)立的面對(duì)社會(huì),以自己的勞動(dòng)獲取生存和發(fā)展。
小學(xué)生健全人格的塑造,途徑還很多,如何實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐中,體現(xiàn)在制度管理和環(huán)境育人中。方法也多種多樣,如說服教育法,情境熏陶法,榜樣示范法,意志磨練法等。這里僅就教師在人格培養(yǎng)過程中應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題,談?wù)剛€(gè)人之見。
第五篇:健全人格的培養(yǎng)
健全人格的培養(yǎng)
現(xiàn)代意識(shí)中人的意義的崛起促使人們對(duì)教育價(jià)值觀進(jìn)行深刻的反思。人們通過對(duì)人類發(fā)展的歷史性分析并對(duì)世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的橫向?qū)Ρ妊芯空J(rèn)識(shí)到,教育的終極目的是實(shí)現(xiàn)人格的成長(zhǎng)。教育正在由單一的社會(huì)發(fā)展功能向社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展功能相結(jié)合轉(zhuǎn)型。基于對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要以及對(duì)人的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)身心健康的、全面發(fā)展的人成為當(dāng)代教育的一個(gè)重要命題。
一、人格發(fā)展的不平衡現(xiàn)象及其成因
人格是在一定社會(huì)歷史條件下具體的人所具有的意識(shí)傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和,包括興趣、愛好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。這里,我們把人格作為一個(gè)更寬泛的概念。它是個(gè)體的人所應(yīng)具有的幾種基本要素。個(gè)性的發(fā)展是人格發(fā)展的體現(xiàn)。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍存在著個(gè)性扭曲的狀況:一方面是個(gè)性的壓抑狀態(tài);另一方面是個(gè)性的放縱現(xiàn)象。這兩個(gè)特征實(shí)際是個(gè)性不平衡狀態(tài)在不同或同一個(gè)體人格內(nèi)部的兩種極端表現(xiàn),并且導(dǎo)致人格的分裂、緊張和不協(xié)調(diào):情感上的極端封閉、淡漠或放縱;智能與道德的分離;創(chuàng)新意識(shí)的缺乏;社會(huì)責(zé)任感的淡化;個(gè)人主義的滋生與泛濫;等等。造成這些現(xiàn)象的原因
是多方面的。
(一)長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下形成的大一統(tǒng)思想對(duì)人的控制和影響是很嚴(yán)重的。在強(qiáng)權(quán)之下,人們往往“安于現(xiàn)狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”,進(jìn)而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩(wěn)、從眾等心理趨向。在個(gè)性受到抑制的情況下,個(gè)人內(nèi)在豐富潛
能不可能充分釋放。
(二)在當(dāng)前開放的社會(huì)中,一些人由在原來封閉的、壓抑的環(huán)境中對(duì)自由的渴望轉(zhuǎn)向?qū)ψ杂蛇x擇思想的盲目接受,促動(dòng)了個(gè)體的自我膨脹,形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個(gè)人主義。而這種個(gè)人主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化中一些人的一盤散沙式的個(gè)人主義的結(jié)合,則導(dǎo)致人格分裂現(xiàn)象的發(fā)生。
(三)人的需要結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發(fā)展是人格完善的保證。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)的匱乏,人的物質(zhì)需要得不到滿足,到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲的急劇膨脹,且又存在著對(duì)秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾,社會(huì)保障功能不穩(wěn)定,以致于出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)利益的不正當(dāng)追求。另外,西方人學(xué)由傳統(tǒng)的理性主義走向現(xiàn)代人本主義,對(duì)感情、自然性的極端強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會(huì)責(zé)任現(xiàn)象的產(chǎn)生。目前社會(huì)對(duì)多樣性、變化性、不可重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)也促動(dòng)了中國(guó)人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉(zhuǎn)變。但其負(fù)面影響是,許多人不再相信有什么統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理原則,不再追求統(tǒng)一的思想和永恒的目標(biāo)。這幾種因素共同造成一些人只
關(guān)注物質(zhì)生活享受,一味追求金錢和感官刺激,從而形成“物化人格”。
(四)現(xiàn)代西方工業(yè)文明的迅猛發(fā)展帶來豐裕的物質(zhì)生活條件的同時(shí),也帶來了“人的危機(jī)”。高度的工業(yè)化使多數(shù)人成為機(jī)器的奴隸。人的自我意識(shí)及精神意義成為冗余。伴
隨社會(huì)分工的逐漸擴(kuò)大的是人性異化的日益加劇。可見,在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),使物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展,培養(yǎng)人的健全人格是非常重要的。
二、健全人格的內(nèi)涵與培養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的人格發(fā)展不平衡現(xiàn)象給教育發(fā)展提出了一個(gè)新的問題,同時(shí)也使人認(rèn)識(shí)到人格培養(yǎng)作為教育目標(biāo)的必要性。人格內(nèi)部各個(gè)因素內(nèi)在的、和諧的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)完善的人格。它包括體質(zhì)、智力、情意(情感意志)及道德四個(gè)要素。人的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是構(gòu)成健全人格內(nèi)部諸要素充分而和諧發(fā)展的整合過程。
體質(zhì)即身體素質(zhì)。這是人的生命和人格的物質(zhì)載體。個(gè)體人格在體質(zhì)方面的完善表現(xiàn)于人對(duì)健康體魄和運(yùn)動(dòng)技能的不斷追求、發(fā)展過程。同時(shí),健康的體質(zhì)也有益于其它人格品質(zhì)的增強(qiáng)。我國(guó)中小學(xué)曾在很大程度上忽視體育。在升學(xué)指揮棒的誘導(dǎo)下,本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看,我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所在數(shù)量、面積上與國(guó)外相比皆偏少,不能滿足發(fā)展的需要,農(nóng)村的情況更嚴(yán)重。民族體質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力的體現(xiàn),人格的健全發(fā)展需要以健康的體質(zhì)為依托。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)不只是對(duì)少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的培育,而要面向全體社會(huì)成員。體質(zhì)的培養(yǎng)可以從三個(gè)方面著手:健康保健和運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳播;運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練;良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)校教育對(duì)此擔(dān)負(fù)著基礎(chǔ)性的責(zé)任。
這是當(dāng)代教育對(duì)個(gè)體體質(zhì)發(fā)展的真正要求。
智力即認(rèn)知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等六種基本因素組成的整體綜合能力,它是人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的各種心理因素的有機(jī)結(jié)合。思維力是智力的核心部分,其發(fā)展程度是整個(gè)智力發(fā)展的縮影和標(biāo)志。我國(guó)教育的基本目標(biāo)之一就是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力則來源于人的好奇心、想象力以及對(duì)事物的換位思維、求異思維能力。美國(guó)心理學(xué)家B.S.布魯姆在他的《認(rèn)知領(lǐng)域分類學(xué)》中將認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)層次:知識(shí)—理解—應(yīng)用—分析—綜合—評(píng)價(jià),并把從理解到評(píng)價(jià)的五個(gè)層次歸為一類,稱為理智的能力和技能。他認(rèn)為,理智和智能是借助知識(shí)而解決問題的能力,人的知識(shí)也只有上升到人格的一部分,成為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的工具時(shí)才有意義。知識(shí)的簡(jiǎn)單組合并不需要較高智力,而重新建構(gòu)知識(shí),則需要高度的智力。這種智力是創(chuàng)造性的思維能力,它是智力內(nèi)部各要素協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果,也是智力發(fā)展的最高表現(xiàn)。因此,發(fā)展人的思維能力,培養(yǎng)智力是人格完善和成功的基本保證。
另外,當(dāng)前社會(huì)對(duì)人的智力發(fā)展提出了更高的要求。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基本特征是發(fā)展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時(shí)代知識(shí)更新的速度超過了以往任何時(shí)代。這就要求每個(gè)人都應(yīng)具有高度的應(yīng)變能力。而應(yīng)變能力本質(zhì)上是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。創(chuàng)新意識(shí)是一種善于發(fā)現(xiàn)問題并積極探索以求改變自己和改變環(huán)境的心理取向。它不僅是一種智力特征,更是一種人格特征和精神狀態(tài)。在培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)方面應(yīng)注意兩個(gè)問題,一是個(gè)性的發(fā)展問題;個(gè)性發(fā)展是人性解放的過程。“個(gè)性的多元化,自主性和首創(chuàng)精神;甚至是愛好挑戰(zhàn),這一切都是進(jìn)行創(chuàng)造和革新的保證。”可以說,個(gè)性的充分、自由的發(fā)展是創(chuàng)新的前提。二是基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一問題。它們是認(rèn)知能力發(fā)展的三個(gè)層次。從學(xué)生的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”到“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”貫穿著對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。目前,學(xué)生發(fā)展本位的課程體系尚未建立,而“知識(shí)中心”的傳統(tǒng)教育模式則過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性學(xué)力,注重知
識(shí)積累和記憶考核。因此,從“記憶模仿”走向“思考創(chuàng)造”仍是我國(guó)教學(xué)改革的主要問題
和艱巨任務(wù)。
情意有廣義和狹義之分,廣義的情意指情感和意志,它是不直接參與認(rèn)知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒,屬心理意向活動(dòng)范疇,包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素。通過對(duì)各種成功者的長(zhǎng)期研究,人們發(fā)現(xiàn)智力并不是決定人成功的惟一因素:情感和意志也起著相當(dāng)大的作用。1995年美國(guó)哈佛大學(xué)教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書,提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ),人的情感智商主要表現(xiàn)在五個(gè)方面:了解自我的情緒狀態(tài);恰當(dāng)?shù)毓芾碜陨砬榫w;善于進(jìn)行自我激勵(lì);識(shí)別他人的情緒;恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系。之后,一部分心理學(xué)者又提出一個(gè)新的概念:逆境商數(shù)(Adversity Quotient),指人面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認(rèn)為,情感和意志是人最重要的生存能力,是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。盡管將情感和意志作為“商數(shù)”的提法欠妥,但情商的提出者強(qiáng)調(diào)情感的豐富與和諧發(fā)展,逆境商數(shù)的提出者則強(qiáng)調(diào)意志力的作用,兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個(gè)人格高度完善的人應(yīng)具備健康的情感。它一方面表現(xiàn)在具有豐富的情感并能穩(wěn)定地展示:情感體驗(yàn)保持開放的姿態(tài),有生活的激情和熱愛,對(duì)美的追求、對(duì)丑的憎惡、強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我激勵(lì)精神,等等;另一方面表現(xiàn)在對(duì)所追求目標(biāo)的執(zhí)著力和身處逆境時(shí)的意志力:具有情感自我控制力和更大的內(nèi)部適應(yīng)性、選擇和改變能力,善于克制;把生活看成是愉快的探險(xiǎn),盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望,但仍能感受到激動(dòng)、希望、愛和同情,從而很快恢復(fù)對(duì)生活的信心。在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),良好的心理素質(zhì)顯得更為重要。當(dāng)代教育旨在發(fā)展學(xué)生人格內(nèi)部的各種創(chuàng)造性潛能,而“個(gè)體創(chuàng)造潛能的釋放需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放,對(duì)不確定性的容忍,對(duì)概念處延的靈活性,對(duì)評(píng)價(jià)的內(nèi)源性;需要堅(jiān)持某一認(rèn)定方面的意志力。”因此,只有將智能培養(yǎng)與情意品質(zhì)的培養(yǎng)統(tǒng)一
起來,才能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。
道德是保障社會(huì)順利發(fā)展或社會(huì)秩序的潤(rùn)滑劑。道德的核心可以歸結(jié)為責(zé)任感。我國(guó)社會(huì)主義道德的主要內(nèi)容包括:社會(huì)主義、愛國(guó)主義,集體主義。為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)主
義道德思想的集中體現(xiàn)。
當(dāng)代社會(huì)對(duì)科技的功利性追求導(dǎo)致人格內(nèi)部智能與道德的分離。在這種情況下,現(xiàn)代人被“物化”了,落入商品拜物教的泥潭中,有識(shí)之士發(fā)出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是由于現(xiàn)代社會(huì)教育把人作為生產(chǎn)工具,而未把“人”作為教育的終極目的而造成的。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,既能促人向善,也能助紂為虐。日本教育家井深大批評(píng)傳統(tǒng)的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國(guó),近年來一些地方和部門一味追求物質(zhì)利益,忽視思想教育和精神文明的建設(shè),“一些領(lǐng)域道德失落,拜金主義,享樂主義,個(gè)人主義滋長(zhǎng);封建迷信和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起;假冒偽劣,欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害;文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊,危害青少年身心健康的東西屢禁不止。”這為
我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展提出了新的課題。
在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),人們的物質(zhì)生活日益豐富的今天,應(yīng)當(dāng)注重科技教育和人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一:即智能培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和人格陶冶的統(tǒng)一,科學(xué)真理與價(jià)值選擇教育的統(tǒng)一,使我國(guó)教育走向和諧的、平衡的與全面發(fā)展的道路。社會(huì)發(fā)展所需要的人才,應(yīng)
當(dāng)是高尚的道德情操與創(chuàng)造性的智慧的結(jié)合。教師在強(qiáng)調(diào)科技意識(shí)的同時(shí),還應(yīng)進(jìn)行美德教育。美國(guó)教育家賀拉·曼在談到此問題時(shí)指出,公立學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成理智與良心。美
德教育應(yīng)當(dāng)先于知識(shí)教育,盡管不應(yīng)當(dāng)無視知識(shí),但不伴有美德的知識(shí)是危險(xiǎn)的。我國(guó)現(xiàn)在更加重視對(duì)學(xué)生的道德教育。然而傳統(tǒng)教學(xué)中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認(rèn)為,道德教育應(yīng)注意以下三點(diǎn):一是德育課應(yīng)改變單一的課堂教學(xué)模式,應(yīng)把德育融入形式多樣的教育活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐的動(dòng)感過程之中;二是教育過程(包括教育教學(xué)管理)的民主化、公開化;三是建立家庭、社會(huì)和學(xué)校三者結(jié)合的、開放的道德
教育體系。學(xué)生道德意識(shí)不是被灌輸?shù)模窃诨顒?dòng)中、社會(huì)中養(yǎng)成的。
三、師生關(guān)系與健全人格的培養(yǎng)
健全人格的培養(yǎng)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多社會(huì)環(huán)境因素,這里只就教育內(nèi)部教學(xué)過程中的師生關(guān)系方面加以探討。師生關(guān)系問題反映了教師和學(xué)生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關(guān)系到學(xué)生智力的發(fā)展,也關(guān)系到學(xué)生個(gè)性、人格的健康發(fā)展。傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個(gè)突出的特征,即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學(xué)教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規(guī)模的學(xué)校教育中,知識(shí)一直是由老師傳授
給學(xué)生的,因而形成了嚴(yán)格的、權(quán)威的師生關(guān)系。
中國(guó)文化歷史一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師,終身為父”的古訓(xùn)。滿堂灌的教學(xué)方法正是這種關(guān)系的典型再現(xiàn)。在這種情況下,根本談不上學(xué)生個(gè)性的自由,而只是在培養(yǎng)
順從、保守、封閉意識(shí)。
師生關(guān)系的核心,是把教師和學(xué)生看成真正意義的“人”,即師生之間只有價(jià)值的平等,而沒有高低、強(qiáng)弱之分。他們都是教育活動(dòng)中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對(duì)教師的界定是“平等的首席”,是教育活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者,而學(xué)生作為獨(dú)立主體、人格尊嚴(yán)的人是教學(xué)活動(dòng)的參與者、實(shí)踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識(shí),而是將更多地創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往,使學(xué)生在人與人的關(guān)系中,特別是師生關(guān)系之中體驗(yàn)到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛,同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議,形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。”這種開放的、充滿人情體驗(yàn)的師生關(guān)系的最大作用是能夠?qū)W(xué)生主體人格充分尊重和發(fā)展,在最大程度上擴(kuò)大了個(gè)體人格發(fā)展的自由度,而這正是個(gè)體創(chuàng)新意識(shí)萌芽、養(yǎng)成以及創(chuàng)造性潛能釋放所需要的溫床和動(dòng)力,也為他們情感意志、道德思想的養(yǎng)成奠定了良好的基礎(chǔ)。所以說,建立平等的、充滿人性的師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生健全人格的發(fā)展是至
關(guān)重要的。
綜上所述,我們提出發(fā)展人的健全人格,一方面基于個(gè)體身心各方面的廣度而言,另一方面是基于個(gè)體人性的深度而言,它是指人的各方面潛能的充分和諧的發(fā)展,并非意味著所有品格一樣的均質(zhì)發(fā)展。健全人格的培養(yǎng)不是學(xué)校教育的獨(dú)屬階段,而是伴隨著一個(gè)人終生的過程。從現(xiàn)實(shí)的角度來說,我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科技教育與人文教育的統(tǒng)一,個(gè)性培養(yǎng)與責(zé)任
感培養(yǎng)的統(tǒng)一,以培養(yǎng)出具有良好的身心素質(zhì)、高尚道德情操和完美的人格的人。
《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2000.4