第一篇：當代大學生健全人格的培養

當代大學生健全人格的培養

高 迪

摘要: 培養大學生健全人格是高等教育的重要目標。如何培養大學生健全的人格,歷來是學界關注的熱點問題。健全人格是一個人建功立業必備的品質，是一個人立身之本，是一個人自我價值的助推器，我國社會主義現代化建設需要大批人格健全的大學生的參與和努力。加強大學生人格教育，塑造大學生健全人格，是大學教育的一個重要課程。

關 鍵 詞：大學生人格健全人格

一、塑造大學生健全人格的重要意義

人格是靈魂的骨架，健全的人格能給我們一個正直、清澈的靈魂，帶給我們美好的生活體驗和幸福的心靈，引導我們走上正確的人生道路。它是一個人的內涵、素養和精神氣質。大學生人格是大學生的內涵、素養和精神氣質。大學生健全的人格，是指其持有正確的人生態度；積極進取的學習態度；能夠積極地開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己；對待他人具有開闊心胸，能善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度；面對人生能不斷自我發展、自我塑造與自我完善．并具有良好的團隊精神，在團隊中能夠充分發揮團結、合作和自我創造能力。塑造大學生健全人格的意義體現在兩方面。(1)大學生健全的人格是個人發展的需要，大學階段是人格完善定性的關鍵時期，大學生如果在這一階段不斷完善自己人格，將自己心理水平和道德素質提高，與人相處融洽，具有良好的展現自我，發展自我的能力和創造力，更好地適應社會，那么大學生將以一種愉快的心態享受生活。(2)大學生具有良好的人格魅力，是社會主義現代化建設對高素質人才的需要，一個國家擁有更多高素質的人才，才能更好發展、進步，才能在世界競爭中掌握競爭主動權。因此大學生在大學期間，除了學習豐富的科學文化知識外，還必須培養塑造良好的道德品質和健全的人格素質，以適應社會主義現代化建設和知識經濟的挑戰。目前大學生由于學習、就業、社會、家庭造成的壓力，在人格上出現失衡現象，表現為情緒不穩定，容易暴躁，自我意識強烈，自私、自大，信心不足，依賴性強，交往能力差，孤獨，自卑。因此，學校要提供條件和時間、空間，努力完善大學生的人格，堅信種下行為，收獲習慣；種下習慣，收獲性格；種下性格，收獲命運。因此，高校應充分重視大學生完美人格的塑造。

二、大學生常見的人格發展不足分析

大學時代既是學習掌握知識的黃金時代，也是人格發展的重要階段。但在大學生人格發展中普遍存在的人格發展不足主要有以下七方面：

1、無聊。無聊心理的主要特點是空虛、幻想、被動，感覺不到自我的存在的意義與人生的價值，其核心在于沒有確立合適的人生目標。空虛是因為沒有目標或目標太低，人一旦失去目標的牽引，生活就沒有動力；缺乏對生命意義的深刻認識，就會出現茫茫然混日子的現象，對生命意義的否定發展到極端是對生命的否定；幻想是由于目標定位不準確或者目標太

多而導致的心理負擔，實質是對責任的恐懼；被動是由于目標不是自己內心的渴望，未獲得內心的自覺與認同，只是為學習而學習，為考試而考試，疲于應付，學習生活中缺乏主動性和創造性。克服無聊心理的根本方法是確立恰當的人生目標，并由人生目標牽引著實現自己的人生價值。

2、不良意志品質。不良意志品質是指意志發展的不良傾向，主要表現為：生活缺乏目標，隨波逐流，無所事事，懶散倦怠，渾渾噩噩，醉生夢死；還有的意志發展不成熟曲解意志品質，把剛愎自用、輕率當作果斷，把猶豫、彷徨將作沉著冷靜，把固執己見、執著一念當作頑強等等，不良意志品質一經形成，會帶來很多性格缺陷最后發展為人格缺陷。克服不良意志品質的辦法是矯正自我認知中的非理性觀念，正確理解意志品質的內涵，發展自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。遠大的理想、堅定的信念和正確的世界觀，是人奮斗的動力之源；確立適當的行動目標并付之實踐。

3、懶散。懶散是指一種慵懶、閑散、拖拉、疲沓、松垮的生存狀態。主要表現在：活力不足，什么也不想做，沒有計劃，隨波逐流；無法將精力集中在學業中，無法從事自己喜歡的事，百無聊賴，心情不爽，情緒不佳，猶豫不決，顧此失彼，做事磨蹭。在大學生活中常常是踏著鈴聲進教室，生活中的“九三學社”會員，常為自己的懶散尋求合適的解釋，做事一誤再誤，無休止地拖下去，雖下決心改正，但不能自拔，不接受教訓，對任何事沒有信心，沒有欲望。克服懶散的辦法是從小事做起，自我監控，學習運籌和管理時間。正如學者所言：你是容量極大的水庫，里面蓄積了從未使用過卻隨時隨地可以供你使用的你的天賦與才干，但如果拖拉和膽怯使你永遠無法打開那智慧的閘門，那水庫也就如同空的一樣。

4、退縮。退縮是指在困難面前表現出怯懦與畏難的心理恐懼，選擇逃避與后退。主要表現是：在困難面前缺乏勇氣和信心，不表明自己的態度，不敢承擔責任，不敢冒險，不敢與壞人壞事做斗爭，回避困難，逃避責任等等，這樣的人常常抱怨自身的不幸，卻寧愿忍受痛苦而不主動追求。克服退縮的辦法是：鼓勵自己積極應對生活中的挫折，發現自己的優點，變被動為主動。克服退縮需要勇氣與毅力。

5、偏狹：偏狹是人們常常說的“小心眼”，主要表現為心胸狹窄，耿耿于懷，挑剔，嫉妒。偏狹是一種有百害而無一利的人格特征。偏狹人格多出現于性格內向者，尤其是女性。偏狹不是與生俱來的，而是后天習得的。因而，克服偏狹人格首先要學會寬容，能夠容人容事，正確看待生活中出現的矛盾沖突，對事不對人；其次要開闊心胸，拓展視野。人一旦心胸狹窄，就容易進入管狀思維，只見樹木，不見森林。

6、虛榮：虛榮是指過分看重榮譽、他人的贊美，自以為是。虛榮心往往與自尊心、自卑感緊緊相聯。沒有自尊心，就沒有虛榮心，也就沒有自卑感。虛榮心是自尊心與自卑感的混合產物。虛榮心強的人一般性格內向，情感脆弱，自尊敏感，雖然有些自卑，又擔心別人傷害自己的尊嚴，過分介意別人的評論與批評，與人交往時防御性強，喜歡抬高自己的形象，他們捍衛的是虛假的、脆弱的自我，克服過強的虛榮心，首先要對虛榮心的危害性有明確的認識，其次要正確看待名利，正視自己的優勢與不足，揚長避短；再次是樹立健康與積極的榮譽心，正確表現自己，不卑不亢，正確對待個人得失與他人評價。

7、自我中心：自我中心是指考慮問題、處理事情都以自我為中心，將自我作為思考問題的出發點與歸宿。表現為一切以自己為出發點，目中無人，甚至自私自利，遇到沖突時，認為對的是自己而錯的是他人。特別是那些自尊心強、優越感強、自信心高、獨立的大學生，比較容易陷入自我中心之中，當這種傾向與一些不健康的思想意識如個人主義、自私自利和心理特征如過強的自尊心、唯我獨尊相結合，自我中心與自我膨脹便呈現出來。改變自我中心的途徑主要有：一是正確估價自己，認識到自己的社會責任，既不妄自菲薄也不夜郎自大，既不自我貶損也不自戀；二是樹立正確的人生觀與價值觀，將自己與他人，自我與社會、個人利益與集體利益統籌考慮，從狹獈的小天地走出來。三是學會尊重自己與尊重他人，懂得設身處地，換位思考，真誠待人。

8、環境適應不良：環境適應不良主要是指大學生對大學學習、人際關系、異性交往等方面表現出的不適應。表現為強烈的失落感、孤獨感，不能適應環境的改變。事實上，在構成環境的諸多要素中，人是最重要的要素，個體既受環境的影響與制約，又影響與改變著環境，因此大學生要多了解自己所處的環境，培養自我調節的能力，在不同的環境下，能夠主動適應環境并成為環境的改造者。

三、大學生健全人格包括那些的內容

一是自我悅納，接納他人。人格健全的學生能夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的囿限并對生活持樂觀向上的態度。

二是人際關系和諧。人格健全者心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有吸引人，深受大家的喜歡。

三是獨立自尊。人格健全者人生態度樂觀向上，生活態度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨立，自信自尊。

四是能夠發揮自己的潛能。人格健全的大學生具有自我發展、自我塑造與自我完善的能力。能夠充分開發自身的創造力，創造性地生活，發現生命的意義并選擇有意義的生活。

四、如何培養大學生健全人格

1．重視人格培養

作為當代大學生，既要重視專業知識的學習和技能訓練，又要重視人文素質的培養和心靈教化，努力使自己成為既有改變自然世界之技能，又有心靈自我喚醒的能力的人，在個體人格中，做到理性與情感意志、科學與人文精神、知識與道德的協調發展，促進健全人格的形成。

2．注重人格熏陶

所謂“熏陶”就是被某種思想、品行、習慣、風氣所濡染而趨向同化，對被熏陶對象而言，這是一個將外在影響逐漸內化的過程。也就是說，人格培育的過程是一個由外及內產生心靈感動，從而影響其品德、提升其人格境界的過程。從這個意義上講，人格培育的過程既是人與環境互動的過程(人在良好的氛圍中受到浸染又以自己的行為影響周圍環境)，也是人與人互動的過程(教育客體因主動參與組織活動變成教育主體)。在這一過程中，被教育者的意識、觀念及品德可以通過認知、踐履、體驗等程序得到升華，進而完善其人格。梁漱溟說:“道德習慣非德”“道德為理性之事，存在于個人之自覺自律。”但從現實道德教育的實踐看，卻存在著僅僅滿足于道德習慣的淺層的傾向，教育者與被教育者處于主客體對立的位置，忽視了由外及內的心靈體驗和人格境界的塑造，長此以往，必然弱化道德教育的效果。另外，從大學生自身的特點看，他們的自主性和獨立性反差太大，一方面拒斥框框、說教、約束，表現出極強的自主意識。另一方面他們的道德認知、道德判斷、基本公德意識又存在不同程度的欠缺，心理健康問題較多。因此，很有必要在改善環境、營造氛圍等方面下功夫。

3．提升大學校園文化品位

大學校園的文化品位，既可以從校園的硬環境上體現出來，也可以從大學的人文傳統和教育者自身的素質、人格魅力、工作理念、目標、方式、作風，以及各種制度等軟環境中體現出來。哈佛管理學院有一句名言:“決定一件事情最終成敗的因素不是知識、經驗，而是思維方式。”所以在硬軟環境建設上，我們應改變以前的思維方式，著力于文化品位的提升。品高人自殊，有什么樣的成長氛圍，往往就有什么樣的人格氣質。在這方面古人就非常重視，例如，孔子曰:“里仁為美。”又如孟子的母親為了兒子有一個好的成長環境，不惜搬了三次家，其目的就是為后代的成長營造一個良好的“文化氛圍”。

4．運用多種途徑鼓勵大學生通過積極的參與體驗內化來促進自我人格的完善

情感體驗是構成品德的重要因素，也是行動的動力之一。讓大學生廣泛參與各種社會文化活動，對他們來說既是一種學習也是一種享受;既可陶冶情操、升華境界、獲得啟示，又可在成功與失敗中磨礪自己、堅強意志、健全人格。例如讓大學生參與社會實踐和社團活動，不僅使他們獲得了自我教育、自我管理的廣闊空間，而且還可以在實踐中豐富知識、增長才干，進而成為棟梁之才。

5．自律與他律結合作為當代大學生，最重要的就是加強個人修身的主動性、自覺性，處理好自律與他律的關系，堅持以自律為主，通過長期不懈地努力，不斷提高思想境界。今天，市場經濟已經使人成為獨立的市場主體。這種主體性要求現代人具備全面發展的、完備的人格素質，要有獨立性及創新性、規范性、道德性等方面的人格特征，而這種人格特征是需要經過人們不斷地加強自我修養才能實現的。當然，我們不是說不要社會客觀因素的幫助和制約。個人修養不僅是在一定的社會環境中自我完善的，而且也需要借助社會和他人的力量才能完成，他律是人生修養的重要條件，只有他律與自律結合起來才能取得良好效果。

因此，在大學生的人格培養過程中，學校的教育、管理、引導、幫助是必要的，家庭、社會的影響也是不可缺少的，法律規范的制約更是重要的。

第二篇：簡論當代大學生健全人格的培養

學術總結報告

（錢嬌 重慶師范大學 重慶401331）

學術課堂是一個課堂之外的大講壇，參加各種各樣的學術講座可以擴展我們的視野，學習到不同專業不同學科的知識。在研究生階段，擴展自己的知識面是非常重要的，我們要研究好本專業的知識，就需要從各個方面去獲取信息，尋找創新點，學校給我們提供了學術講座這么好的資源，我們應當要好好利用，海納百川，同時認真及時的做好總結，以便參考。1，《當代大學生健全人格養成專題講座-基于人格的社會層面知識》學術報告

2011年12月10日，我在凱撒報告廳參加了趙石屏老師的關于大學生健全人格養成的學術報告，在報告中，趙老師著重探討了大學生健全人格養成的途徑。提高學生的道德認識：首先，教師要言傳身教，協調影響，引導學生有效地掌握道德概念和豐富到的知識；其次，教師要發展學生的道德評價能力；第三，教師要幫助學生樹立堅定的道德信念。豐富學生的道德情感：首先，教師要成為學生情感生活的典范；其次，教師要采取各種有效措施豐富學生的道德情感體驗；第三，教師要教育學生學會調控自己的感情。鍛煉學生的道德意志：首先，組織學生參加各種各樣的現實的到的活動；其次，教師應該根據道德意志品質上的差異因材施教；第三，通過到的榜樣來激發學生道德意志，鍛煉的自覺性。訓練學生的道德行為：首先，幫助學生形成穩定強大的道德動機；其次，引導學生掌握合理的行為方式；第三，培養學生的道德行為習慣。

2，《誰的青春有我狂---大學生生活深度反思》學術講座

2010年9月23日，我在圖書館報告廳參加了周小燕老師的關于大學生活的講座，受益良多。伴隨著大學擴招，大學生以前所未有的速率增加，競爭日趨激烈。社會對大學生態度與大學生對社會的思考綜合成一個非常意思狀態，一方面，大學生是社會最有活力的單元，另一方面，社會給大學生以前所未有的巨大壓力，在這兩方面的影響下，大學生對自身的前途的思考，對社會的思考，對學習的思考都處于一個矛盾的狀態中。每個人都在詢問：社會需要什么樣的人才，大學的社會權重是什么樣子，大學生對社會的需求與大學生活怎樣進行取舍。社會對大學生的要求一方面給大學生很大的壓力，另一方面也是很振奮人心的壓力，因為社會的發展已經給大學生一個較為公平的，每個人都有機會的舞臺。社會的與媒體壓力給大學生的不僅是期望，而且是指引。社會期望大學生的成功和回報社會，這個期望不只反應在對大學生的肯定上，也反應在對大學生的批評上。社會關注大學生的方方面面，大學生的心理與學習壓力，大學生行為準則，大學生道德標準與道德建設，大學生就業環境與生活壓力等等。從大環境開看，我們的優勢包括綜合知識的廣范和普及，互聯網的巨大發展是知識前所未有的開放化，知識服務的進步，以及社會需要的明確化發展，這些都為我們的人生規劃提供了一切需要的條件，也為提出了挑戰。從我們的現狀分析，中國的逐漸富裕也使我們的家庭能夠提供一定范圍內對我們的學習生活的支持，學校的擴招和國家教育的重視使我

們可以接觸到甚至學習不同等級的科技成果。但于此同時，知識的爆炸，社會需求的明確化，知識的開放化大大的加劇了大學生的競爭，這個競爭是知識廣度和深度的競爭，工作經驗的競爭，更是學習效率的競爭，就像否定錯誤等于肯定正確一樣，大學生也在競爭中不但在體現自身價值，也在競爭中被社會淘汰。知識的爆炸對大學生來說同樣是雙刃劍，知識的廣度發展使大學生更能充分的選擇知識的學習，但也促使了大學生在知識選擇上迷失幾率的增長，尤其在當今學習效率競爭的社會中，這個劣勢也越加明顯。如何彌補劣勢，是我們每個人都要思考的問題。

3.《社會學視野下大學生的角色定位和形象塑造》學術報告

2010年10月13日，我參加了陳洪老師的學術報告活動，獲益不少。正如陳老師說的，大學是人生的關鍵階段。這是因為，這是我們一生中最后一次有機會系統性地接受教育。這是我們最后一次能夠全心建立我們的知識基礎。這可能是我們最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是我們最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環境。大學是人生的關鍵階段。在這個階段里，所有大學生都應當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業基礎。我們首先要客觀地評估和尋找自己的興趣所在：不要把社會、家人或朋友認可和看重的事當作自己的愛好；不要以為有趣的事就是自己的興趣所在，而是要親身體驗它并用自己的頭腦做出判斷；不要以為有興趣的事情就可以成為自己的職業，例如，喜歡玩網絡游戲并不代表會喜歡或有能力開發網絡游戲；不要以為有興趣就意味著自己有這方面的天賦，不過，我們可以盡量尋找天賦和興趣的最佳結合點，例如，如果對數學有天賦但又喜歡計算機專業，那么我們完全可以做計算機理論方面的研究工作。4，《中國傳統文化與經典解讀》學術報告

2010年10月20日，我在圖書館報告廳參加了王于飛老師關于中國傳統文化的學術講座，加深了我對中國傳統文化的理解。中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。中國傳統文化源遠流長，博大精深。然在其久遠博大之中，卻“統之有宗，會之有元”。若由著述載籍而論，經史子集、萬億卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）、“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）、“五經”（《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》）為其淵藪；如由學術統緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統文化，釋氏之典籍與統緒因而也就成了中國傳統文化中的一個有機

組成部分。儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統文化的這種基本結構特征。5，《科學素養教育的由來與發展》學術報告

2010年11月4日，我在圖書館報告廳聽取了林長春老師做的關于科學素養教育由來和發展的報告，加深了我的認識和體會。“科學素養”作為一種教育理念，興起于20世紀50年代末的西方發達國家。最早嘗試給科學素養下定義的是美國斯坦福大學科學教育專家赫德。他于1958年撰寫了《科學素養：對于美國學校的意義》一文，文中把科學素養解釋為理解科學及其在社會中的應用，并探討了科學與社會的聯系。赫德這里所使用的“科學素養”，是現今意義上的科學素養的含義。自此以后，人們開始關注科學素養的問題，培養科學素養作為科學教育的“口號”也經常被提及。科學素養的發展，概括起來，主要經歷了三個階段。首先是從“口號”向“目標”演進階段；第二是制定科學素養標準階段；第三是成為國家理科課程目標階段。

6，《塑造積極心態，成就美好人生》學術報告

2010年11月24日，我在圖書館報告廳聽取了李祚山老師的講座，對我產生了很大的影響。講座圍繞建立積極的價值觀展開。李老師先論述了心態影響能力和情緒影響健康的觀點，提出調整心態的重要性，并應用亞里士多德的話教導我們：生命的本質在于追求快樂。隨后，蘇教授教給大家快樂的九種工具，即改變態度；學會享受過程；活在當下、用好心情來填補生命；不要把自己幸福的來源建立在別人的行為上面；我們能把握的只有自己；學會感恩、感恩獲得好心情；如果遇到倒霉的事情、就想還有人比你更倒霉；天堂、地獄由心造，壓力太大的時候要學會彎曲；不能向上比較，就向下比較。最后，蘇教授還與大家分享了他獨到的感受：養成一種習慣，發現生活的美好方面；寬容過去、學會忘記、諒解和寬容；學會利用現有資源把事情做成，而不是消極等待；服務他人。李老師用生動有趣的故事、幽默風趣的解說講述了他對人生獨特的感悟，講座在掌聲中圓滿結束。

作為當今的研究生，我深知參加各種學術活動的重要性，這些學術報告不僅開闊了我的視野，擴寬了我的知識，陶冶了我的情操，最重要的是直接告訴我如何開展學術研究，如何修身養性。最后要感謝重慶師范大學給我們廣大研究生提供這么優越的物質環境和濃厚的學術氛圍，感謝做講座的老師們，你們以嚴謹治學態度、淵博的知識、無私的奉獻精神使我深受啟迪并且終生受益。

第三篇：大學生健全人格塑造

第二章 大學生健全人格塑造

【教學目的】

使學生了解大學生人格發展的基本特點；認識培養健康人格對人生的意義；掌握塑造健全人格的方法途徑。

【教學重點】

大學生人格發展的特點。

【教學時數】2學時

【教學內容】

一、大學生的人格特點

1、人格的定義

一提及“人格”，我們可能會想起日常生活中諸如此類的話語“這人人格太差；那位人格高尚”“他出賣了自己的人格”、、、這些包含了人格的多重含義，有道德意義上的，有文學意義上的，也有社會學意義上的，那么心理學意義上的“人格”的含義是什么呢？

“人格”一詞，源于古希臘語“persona”，原意是指戲劇中演員戴的面具，就像我國戲曲中的臉譜，它代表了各種人物的性格特點。綜合各心理學家的觀點，可以將人格界定為：“它是構成一個人的思想、情感及行為的特有的統合模式，該模式包含了一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質。”具有獨特性、相對穩定性、統合性（多種成分構成有機整體，內在一致性，也是心理健康的重要指標）、功能性（決定一個人的生活方式和命運，甚至影響到個人成敗）

舉例說明。

2、當代大學生人格發展的基本特點——埃里克森的“人格發展理論”

埃里克森是美國心理學家，精神分析學派的主要代表人物之一。他的人格發展學說既考慮到生物因素的作用，同時更強調文化和社會因素的作用：認為現代人的一切心理上的變態都是人的本性需要和社會需要不相適應乃至失調所致；人在克服心理與社會的矛盾和危機時，在很大程度上依賴于個體的心理社會經驗；從本質上講，社會環境決定了與任何特定階段相聯系的危機能否獲得積極的解決。由此，埃里克森將人生發展的八個階段稱為心理社會發展階段。埃里克森人格發展八個階段的發展任務和所形成的良好的人格品質分別是：

①嬰兒前期（0－2歲）：任務－－獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征－希望的品質。②嬰兒后期（2－4歲）：任務是獲得自主感，克服羞怯感；－－意志－－－。③幼兒期（4－7歲）：任務－－主動感，－－內疚感；－－目標－－－。

④童年期（7－12歲）： 任務－－勤奮感，－－自卑感；－－能力－－－。

⑤青年期（12－18歲）：任務――形成角色同一性，防止角色混亂：－誠實－。⑥成年早期（18－25歲）：任務――獲得親密感，避免孤獨感；體驗著愛情的實現。⑦成年中期（25－50歲）：任務－－繁衍感，避免停滯感；－－關懷－－－。

⑧成年后期（50歲以后）：任務――完善感，避免失望或厭倦感；――智慧的實現。

補充：（1）大學生的自我意識及其特點

自我意識：自我意識是人格的重要組成部分，是個體對自我及與周圍環境的認識、體驗與評價。

大學生自我意識的特點：大學生與其同齡青年相比有許多共同之處，又有所不同： ①強烈關注自己的發展：不像普通青年直接進入社會，他們有四年左右的知識技能儲備期，在這段緩沖期里會有足夠的時間來思考有關自我的一些問題：我聰明嗎？我風度如何？別人會怎么看我？我會成為什么樣的人？什么工作較適合我？等等。

②自我評價能力趨于客觀。知識的增多，生活經驗的積累，感性和理性都趨于成熟，大多數學生已經能對自己的分析、評價逐漸變得客觀、全面。據一些學者的研究發現，大學生的“理想自我”與“現實自我”之間的相關度比較高，即差距較小。

③自我體驗豐富而復雜。比如 落榜同學去打工，他們的社會角色已經開始定位，自我情感體驗穩定簡單些，而大學生則是各種社會群體中“最善感”的群體，自尊、好勝、敏感，得意、失意時易有正負兩極情緒。

④矛盾性和不成熟性。理想我與現實我的矛盾、主觀我與客觀我的矛盾。盲目自卑或自大。

（2）大學生自我觀念的矛盾及其調節

①主觀我與客觀我的矛盾。大學生活相對范圍較窄，交往多限于老師、同學、父母，相對簡單直接，他們對自我的認識的參照點少，局限性大，很容易染上光環色彩，其實現實生活中的自己很平凡，和想象中的自己有較大差距，就會給自己帶來一些苦惱。

②理想我和現實我的矛盾。大學生富于理想，成就欲望較強，對未來充滿信心，但不容樂觀的殘酷現實不得不思考現實中的我的諸多困境，這種差距可能會引起自我的分裂，導致一些心理疾病。

那么如何讓自己生活得快樂關鍵是你站在什么位置上看問題。人有一種可貴的智慧，便是給每一種現象賦以意義。

③獨立與依附的沖突。希望在經濟、生活、學習等各方面獨立，擺脫成人的管束，但在心理上又不成熟而依賴成人，從而很苦惱。

④交往需要與自我閉鎖的沖突。大學生迫切需要友誼、渴望理解、尋求對某種團體的歸屬以及獲得愛情，但同時又自覺不自覺地存在戒備心理，總與人保持適當的距離，特別是從二年級之后，所以總有一種孤獨感在里面。

3、大學生的氣質特點

“氣質”既是我們平時所說的脾氣、秉性。是表現在心理活動的強度、速度、靈活性及指向性等方面的比較穩定的心理特征。比如有的剛生下來就愛大聲哭鬧而有的則安靜乖巧、、、古希臘醫生希波克利特和俄國生理心理學家巴甫洛夫分別根據人體體液及高級神經活動類型說明人的氣質類型。一般分為四種。

典型的氣質類型：膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。但現實生活中的許多人不是典型的某種類型，而是混合型的。

膽汁質：精力旺盛、直率熱情、情緒體驗強烈、易感情用事、外傾型。

多血質：活潑好動、反應迅速、思維靈活、易適應環境，喜歡交往；但做事粗枝大葉、情緒不穩定、注意力易轉移。外傾型。

粘液質：安靜沉穩、喜歡沉思，情緒不易外露，善于忍耐，注意穩定持久；但比較刻板，反應緩慢、不容易適應新的工作。內傾型。

抑郁質：動作緩慢、敏感，情感體驗深刻，容易感受到別人不易察覺到的細微現象；一般較瘦弱（反之心寬體胖）、孤僻。內傾型。

資料：據一項關于我國大學生氣質類型的調查表明：

（1）大學生中復合質占65.93%，單一型氣質占34.07%，總的趨勢是多血質類型人數最多，共占56.32%，其次為粘液質占24.18%，第三為膽汁質占13.73%，抑郁質最少，占5.77%。

（2）文理科大學生比較：理科學生中粘液質多，文科學生中膽汁質、多血質、抑郁質比較多。

（3）男女生比較：男生中屬于膽汁質、多血質者多，女生中屬于粘液質者多于男生。

那么作為一個大學生應如何了解和看待自己的氣質類型呢？可以通過心理測驗了解。它是人的天性，無好壞之分。只是給人的個性行為涂上某種色彩，而不決定一個人的發展方向。同時一種氣質有它的積極與消極方面，不具有道德評價的含義。任何一種都可以成為高尚、有成就的人也可以臭名遠揚和一無所成。氣質對職業也會產生影響。某些氣質特征往往能為一個人從事某種職業活動提供有利條件。

但比較而言，在環境不良的情況下，那些典型的膽汁質（精力旺盛、情緒體驗強烈，易感情用事等）、抑郁質的人或膽汁質－抑郁質混合型的人就比較容易產生心理健康問題。所以應針對自己的氣質揚長避短促進身心健康發展。

4、大學生的性格特征

“性格”指個體對自己、他人和對周圍事物的態度，并表現在日常的行為舉止中，最能直接地反映出一個人的道德風貌和品德。

性格主要受后天生活環境的影響，不過同時也受個體生物學因素的影響，科學家的研究發現，腦的損傷或腦病變對人的性格有一定的影響。一個額葉受損的人會變得動靜無常，有時愛說粗俗的話，對同伴缺少尊重，不能聽從別人的勸告，極端頑固，反復無常，有時又猶豫不決。

分類：理智－情緒型；獨立－順從型；外向－內向型；A-B-C型（A-B）

我國大學生的性格特點：

第一，從男女大學生的性格差異來看，女生比男生較易情緒激動，興奮性強，易煩惱，更傾向于服從權威，守紀律，按章辦事，依賴性強，在懷疑性和憂慮因素方面居于低分。

第二，從不同專業學生的性格差異看，文科的男生比理工科的男生較為外向、熱情，易感情用事，富于幻想；文科的女生比理工科的女生有更高的情緒緊張度，容易激動，內心沖突多，自控力差，情緒不穩定。

第三，從是否為獨生子女大學生的性格差異看，發現獨生子女大學生在某些方面具有比非獨生子女更為積極的性格特征，如更聰慧；但是，在某些性格特征方面，獨生子女大學生又不如非獨生子女大學生，如情緒穩定性較差，社會責任感較差，獨立性較差。

二、大學生健康人格的標準

健康人格的標準有很多種說法。但從總體上看，不管何種標準，人格健康的人應該是有利于社會和自我發展的人。從具體特征上講，健康人格應具有以下標準：

（一）和諧的人際關系

人際關系是構成人類社會成員普遍、最直接的關系。良好的人際關系可以調節身

心狀態，增強人的責任感。最能體現一個人人格健康的程度。人格健康的人樂于與他人交往，與人相處時，尊敬、信任等正面態度多于嫉妒、懷疑等消極態度；健康的人常常以誠懇、公平、謙虛、寬容的態度尊重他人，同時也受到他人的尊重和接納。和諧的人際關系既是人格健康水平的反映，同時又影響和制約著健康人格的形成與發展。

（二）良好的社會適應能力

社會適應能力反映了人與社會的協調程度。人的社會適應能力是在社會化過程中

不斷發展的。人格健康的人能和社會保持良好的密切的接觸，以一種開放的態度，主動關心了解社會；觀察所接觸到的各種事物和現象，看到社會發展的積極面和主流，在認識社會的同時，使自己的思想、行為跟上時代酌發展，與社會的要求相符合，表現出能很快適應新環境的能力。不是讓社會去適應自己，而是讓自己去適應社會。

（三）樂觀向上的生活態度

樂觀的人常常能看到生活的光明面，對前途充滿希望和信心，對自己所從事的工

作或學習抱著濃厚的興趣，并在工作和學習中發揮自身的智慧和能力，最終獲得成功。即使生活中遇到困難和挫折，也能耐心地去應付，不畏艱險、勇于拼搏。相反，悲觀的人常常看到生活的陰暗面，對任何事情都沒興趣，遇到一點挫折就情緒低落、怨天尤人，其至自暴自棄。人格健康的學生對學習或自己的愛好懷有濃厚的興趣，表現出想象豐富、充滿信心、勇于克服困難。

（四）正確的自我意識

自我意識是個體對自己及自己與他人、與周圍世界關系的認識。自我意識是一個

完整的心理結構，表現于認知過程就是正確地認識自己，客觀地評價自己；表現于情感過程就是自尊、自信，有自豪感、責任感，悅納自己；表現于意志過程就是能夠白我監督、自我調節，努力發展身心潛能。具有健康人格的大學生對自己有恰如其分的評價、充滿自信、揚長避短，在日常生活中能有效地調節自己，與環境保持平衡。缺乏正確自我意識的人常常表現出自我沖突，自我矛盾；或者自視清高、妄自尊大，做力所不及的工作，或者自輕白賤、妄自菲薄，甘愿放棄一切可以努力的機遇。

（五）良好的情緒調控能力

情緒對人的活動，對人的健康有重要影響。積極的情緒體驗能使人振奮精神，增

強自信，提高活動效率；消極的情緒體驗會降低人的活動效率，甚至使人致病。情緒標志著人格的成熟程度。人格成熟的人情緒反應適度，具有調節和控制情緒的能力，經常保持愉快、滿意、開朗的心境，并富有幽默感。當消極情緒出現時．能合情合理地宣泄、排解、轉移、升華。

健康人格的各個標準都是相關的。“具有體驗豐富的情緒并控制情緒表現的人，通常是有能力滿足自身基本需要的人，是能緊緊地把握現實的人，是獲得了健康的自我結構的人，是擁有穩定可靠的人際關系的人。”

總之，人格健康的人其人格的各個方面是統一的、平衡的。上述標準不僅是衡量一個人人格健康的尺度，同時也為大學生改善自己的人格提出了具體的努力目標。

三.大學生常見的人格障礙

（1）人格障礙及其特點

一般來說一個人只要能與外部環境相適應，就具有正常的人格。而少數人，他們不能適應社會環境，在待人接物、為人處事、情感反應及意志行為表現出與常人格格不入或不相協調，給人一種“脾氣古怪”的感覺，那么就有人格障礙的可能，又稱“心理病態人格”。它是指不伴隨有精神癥狀的人格缺陷，沒有認知障礙和智力障礙情況下的情緒、行為方面的異常。

特征：A一般都始于青春期。人格障礙從兒童期就有發端，到青春期開始顯著。可塑性較大，所以青春期前不能輕易診斷下結論。

B．有紊亂不定的心理特點和難以相處的人際關系。

C．認為自己對別人無責任，總是把責任和錯誤歸于他人。

D．常帶著猜疑、仇視看問題，總無事生非，弄得左鄰右舍雞犬不寧，自己則泰然自若，自己從不以為自己有什么不妥或疾病需要求救于人。

（2）大學生人格障礙的表現類型

A．偏執型人格障礙 ：敏感多疑、主觀固執、心胸狹隘、好嫉妒，自我評價高、易沖動和詭辯，常懷疑別人的用心，報復心強。

B.自戀型人格障礙: 對批評的反應是憤怒、羞愧或感到恥辱；喜歡指使他人，過分自高自大，對自己的才能夸大其詞希望成為別人關注的中心。缺乏同情心，有很強的嫉妒心。

C.分裂型人格障礙:極端內向、孤僻、回避社交羞怯，易沉溺于白日夢。

D.強迫型人格障礙:過分的認真和自我控制，十分注意細節和追求完美，做事反復檢查仍放心不下，常感緊張、苦惱和焦慮，易發生強迫性神經癥。

E.癔癥型人格障礙:好表現，喜歡引人注目。人格不成熟，情緒不穩定，往往由細微刺激引起爆發性夸張情緒．反應過強，表現具有戲劇性。

F.無力型人格障礙: 也稱依賴型人格。缺乏自主自信和獨立意識，過多依賴他人，總想求助于他人幫助，有被動服從他人的愿望。

可結合[案例]

G.反社會型和不合群型人格障礙:表現為情緒不穩，常為一時的沖動所左右，以自我為中心；不顧別人的痛苦和社會的損失，易發生違紀違法行為和不正當的意向活動。

H.回避型人格障礙：行為退縮（特別是公共場所）、心理自卑、敏感羞澀易受傷害，除了至親之外沒有好朋友或知心人。

可結合[案例]

四.大學生健康人格的塑造

（1）大學生人格塑造的原則

當代青年在選擇構建自己的高尚人格的過程中，應堅持以下原則：

①歷史客觀性。我們的國家是一個有著五千年文化的文明古國，我們的精神家園里有著豐富的文遺產，現代化的人格是歷史性人格的繼續和發展，因此，弘揚中華民族的傳統美德是人格選擇的歷史環境。與國際接軌也要有個尺度，如見面禮

②堅持現實性的觀點。理想的人格及其人格精神，是我們追求的目標，現實的人格，是人格形成與發展的客觀存在。這里所講的現實性是指，既不要閉門造車，也不可虛無縹緲，而是活生生的現實人格的塑造。

③堅持科學性的觀點。古今中外，人格的模式豐富多彩，選擇的過程中切忌囫圇吞棗，而應采取冷靜的、批判的態度，取其精華，去其糟粕，為發展一種健康的人格進行理性的思考。

④堅持人性的觀點。人格的發展，重要的是體現在每一個人的身上。自我的人格塑造，要與自己的個性心理特征相適應，反映出真實的自我形象，而不是多重人格的形象。

（2）大學生人格塑造的基本途徑

大學生健康人格的塑造，一是要服從人格健康發展的需要，二是要服從現代化建設和社會進步的需要。具體而言，怎樣塑造健康人格呢？除了創造良好的生活環境外，就每個人而言，應該從以下幾方面著手。

每一位大學生都應該積極關注自己的人格健康，通過正確的實踐途徑，完善自身的人格修養。

A．準確認識自我，合理整合人格，克服人格弱點。知道自己的長處與不足．進而有目的、有意識地去揚長避短，不斷完善自己的性格和氣質。做自己氣質、性格的主人。從自知之明到自我完善的過程，也是氣質和性格的自我悅納過程。一個人的缺點仿佛是他優點的繼續。優點的繼續超過了度，表現得不是時候不是地方，就會成為缺點。

一則關于認知障礙的幽默：

B．主動調控情緒，保持愉悅開朗的心境。

C．積極參加集體活動，提高交際技能。在多元化的今天求同存異，培養自己開放的人格、博大的胸襟。

目前大學生中的獨生子女已占有相當大的比例，家庭的教育和社會所形成的矛盾也比較復雜。而對多元化的環境因素和各式各樣的心理壓力源，大學生應努力培養自己一種求同存異、有容乃大的博大胸襟，一個人如能做到這樣，必然能形成和諧的人際氛圍，并產生健康的人格動力。

D．加強意志力磨練，培養良好的情操。自覺主動地控制自己的行為，培養經受挫折的耐受力，不盲目沖動，不消極低沉，而意志的培養則是一個艱苦、長期堅持不懈的過程。“有志者事競成”，任何人都沒有理由看輕白己而悲觀，懷疑自己以至于自暴自棄。當代的大學生更應順應時代的進步，“讀萬卷書”“行萬里路”，始終保持樂觀的生活態度。

大學生正處于學習的黃金年齡，除了學好基礎課、專業課外，還應該培養自己的愛好，加強素質方面的學習和提高，從而達到陶冶情操、優化人格的效果：例如練習書法可以凈化心靈，穩定情緒，克服急躁心理；練習下棋可以開拓智力，活躍思維；運動可以磨練意志等。

總而言之，當代青年追求卓越的人生，必須具備健康的人格，因此了解人格形成與發展的規律，掌握塑造健康人格的途徑和方法，才能使人格素質趨于完美，創造更加輝煌的人生。

第四篇：健全人格的培養

健全人格的培養

現代意識中人的意義的崛起促使人們對教育價值觀進行深刻的反思。人們通過對人類發展的歷史性分析并對世界各國社會發展的橫向對比研究認識到，教育的終極目的是實現人格的成長。教育正在由單一的社會發展功能向社會發展與人的發展功能相結合轉型。基于對社會發展的需要以及對人的本質和意義的認識，培養身心健康的、全面發展的人成為當代教育的一個重要命題。

一、人格發展的不平衡現象及其成因

人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經常出現的較為穩定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質、能力等。這里，我們把人格作為一個更寬泛的概念。它是個體的人所應具有的幾種基本要素。個性的發展是人格發展的體現。然而現實社會中仍存在著個性扭曲的狀況：一方面是個性的壓抑狀態；另一方面是個性的放縱現象。這兩個特征實際是個性不平衡狀態在不同或同一個體人格內部的兩種極端表現，并且導致人格的分裂、緊張和不協調：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創新意識的缺乏；社會責任感的淡化；個人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現象的原因

是多方面的。

（一）長期的封建專制統治下形成的大一統思想對人的控制和影響是很嚴重的。在強權之下，人們往往“安于現狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩、從眾等心理趨向。在個性受到抑制的情況下，個人內在豐富潛

能不可能充分釋放。

（二）在當前開放的社會中，一些人由在原來封閉的、壓抑的環境中對自由的渴望轉向對自由選擇思想的盲目接受，促動了個體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個人主義。而這種個人主義與我國傳統文化中一些人的一盤散沙式的個人主義的結合，則導致人格分裂現象的發生。

（三）人的需要結構包括物質需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發展是人格完善的保證。由于計劃經濟條件下物質的匱乏，人的物質需要得不到滿足，到市場經濟條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會保障功能不穩定，以致于出現不正當競爭和對利益的不正當追求。另外，西方人學由傳統的理性主義走向現代人本主義，對感情、自然性的極端強調導致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會責任現象的產生。目前社會對多樣性、變化性、不可重復性的強調也促動了中國人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉變。但其負面影響是，許多人不再相信有什么統一的價值標準、倫理原則，不再追求統一的思想和永恒的目標。這幾種因素共同造成一些人只

關注物質生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。

（四）現代西方工業文明的迅猛發展帶來豐裕的物質生活條件的同時，也帶來了“人的危機”。高度的工業化使多數人成為機器的奴隸。人的自我意識及精神意義成為冗余。伴

隨社會分工的逐漸擴大的是人性異化的日益加劇。可見，在我國社會發展中汲取西方發達國家的經驗教訓，使物質文明和精神文明同步發展，培養人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的內涵與培養

現代社會中出現的人格發展不平衡現象給教育發展提出了一個新的問題，同時也使人認識到人格培養作為教育目標的必要性。人格內部各個因素內在的、和諧的統一構成一個完善的人格。它包括體質、智力、情意（情感意志）及道德四個要素。人的發展實質上是構成健全人格內部諸要素充分而和諧發展的整合過程。

體質即身體素質。這是人的生命和人格的物質載體。個體人格在體質方面的完善表現于人對健康體魄和運動技能的不斷追求、發展過程。同時，健康的體質也有益于其它人格品質的增強。我國中小學曾在很大程度上忽視體育。在升學指揮棒的誘導下，本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看，我國現階段城鎮體育運動場所在數量、面積上與國外相比皆偏少，不能滿足發展的需要，農村的情況更嚴重。民族體質是國民素質和綜合國力的體現，人格的健全發展需要以健康的體質為依托。發展體育運動不只是對少數運動員的培育，而要面向全體社會成員。體質的培養可以從三個方面著手：健康保健和運動知識的傳播；運動技能的訓練；良好生活習慣的養成。學校教育對此擔負著基礎性的責任。

這是當代教育對個體體質發展的真正要求。

智力即認知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認識世界、改造世界的各種心理因素的有機結合。思維力是智力的核心部分，其發展程度是整個智力發展的縮影和標志。我國教育的基本目標之一就是培養人的創新精神和創造力。而創造力則來源于人的好奇心、想象力以及對事物的換位思維、求異思維能力。美國心理學家B.S.布魯姆在他的《認知領域分類學》中將認知領域的目標分為六個層次：知識—理解—應用—分析—綜合—評價，并把從理解到評價的五個層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認為，理智和智能是借助知識而解決問題的能力，人的知識也只有上升到人格的一部分，成為發現問題和解決問題的工具時才有意義。知識的簡單組合并不需要較高智力，而重新建構知識，則需要高度的智力。這種智力是創造性的思維能力，它是智力內部各要素協調發展的結果，也是智力發展的最高表現。因此，發展人的思維能力，培養智力是人格完善和成功的基本保證。

另外，當前社會對人的智力發展提出了更高的要求。現代社會發展的基本特征是發展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時代知識更新的速度超過了以往任何時代。這就要求每個人都應具有高度的應變能力。而應變能力本質上是創新意識的體現。創新意識是一種善于發現問題并積極探索以求改變自己和改變環境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態。在培養人的創新意識方面應注意兩個問題，一是個性的發展問題；個性發展是人性解放的過程。“個性的多元化，自主性和首創精神；甚至是愛好挑戰，這一切都是進行創造和革新的保證。”可以說，個性的充分、自由的發展是創新的前提。二是基礎性學力、發展性學力和創造性學力的統一問題。它們是認知能力發展的三個層次。從學生的“學會學習”到“學會創造”貫穿著對學生創新意識的培養。目前，學生發展本位的課程體系尚未建立，而“知識中心”的傳統教育模式則過分強調基礎性學力，注重知

識積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創造”仍是我國教學改革的主要問題

和艱巨任務。

情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動范疇，包括動機、興趣、情感、意志、性格、良好的學習習慣等因素。通過對各種成功者的長期研究，人們發現智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當大的作用。1995年美國哈佛大學教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ)，人的情感智商主要表現在五個方面：了解自我的情緒狀態；恰當地管理自身情緒；善于進行自我激勵；識別他人的情緒；恰當地處理人際關系。之后，一部分心理學者又提出一個新的概念：逆境商數(Adversity Quotient)，指人面對挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發掘情感潛能、運用情感能力影響生活各個層面的關鍵性品質要素。盡管將情感和意志作為“商數”的提法欠妥，但情商的提出者強調情感的豐富與和諧發展，逆境商數的提出者則強調意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個人格高度完善的人應具備健康的情感。它一方面表現在具有豐富的情感并能穩定地展示：情感體驗保持開放的姿態，有生活的激情和熱愛，對美的追求、對丑的憎惡、強烈的自我意識和自我激勵精神，等等；另一方面表現在對所追求目標的執著力和身處逆境時的意志力：具有情感自我控制力和更大的內部適應性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動、希望、愛和同情，從而很快恢復對生活的信心。在一個充滿競爭的社會，良好的心理素質顯得更為重要。當代教育旨在發展學生人格內部的各種創造性潛能，而“個體創造潛能的釋放需要對經驗的開放，對不確定性的容忍，對概念處延的靈活性，對評價的內源性；需要堅持某一認定方面的意志力。”因此，只有將智能培養與情意品質的培養統一

起來，才能發展學生的個性、創造性。

道德是保障社會順利發展或社會秩序的潤滑劑。道德的核心可以歸結為責任感。我國社會主義道德的主要內容包括：社會主義、愛國主義，集體主義。為人民服務是我國社會主

義道德思想的集中體現。

當代社會對科技的功利性追求導致人格內部智能與道德的分離。在這種情況下，現代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識之士發出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現象實質上是由于現代社會教育把人作為生產工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的。科學技術是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評傳統的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國，近年來一些地方和部門一味追求物質利益，忽視思想教育和精神文明的建設，“一些領域道德失落，拜金主義，享樂主義，個人主義滋長；封建迷信和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。”這為

我國當前教育發展提出了新的課題。

在我國發展社會主義市場經濟，人們的物質生活日益豐富的今天，應當注重科技教育和人文素質教育的統一：即智能培養、個性發展和人格陶冶的統一，科學真理與價值選擇教育的統一，使我國教育走向和諧的、平衡的與全面發展的道路。社會發展所需要的人才，應

當是高尚的道德情操與創造性的智慧的結合。教師在強調科技意識的同時，還應進行美德教育。美國教育家賀拉·曼在談到此問題時指出，公立學校應當幫助學生養成理智與良心。美

德教育應當先于知識教育，盡管不應當無視知識，但不伴有美德的知識是危險的。我國現在更加重視對學生的道德教育。然而傳統教學中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認為，道德教育應注意以下三點：一是德育課應改變單一的課堂教學模式，應把德育融入形式多樣的教育活動、教學實踐的動感過程之中；二是教育過程（包括教育教學管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會和學校三者結合的、開放的道德

教育體系。學生道德意識不是被灌輸的，而是在活動中、社會中養成的。

三、師生關系與健全人格的培養

健全人格的培養涉及到政治、經濟、文化等許多社會環境因素，這里只就教育內部教學過程中的師生關系方面加以探討。師生關系問題反映了教師和學生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關系到學生智力的發展，也關系到學生個性、人格的健康發展。傳統教育中的師生關系有兩個突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規模的學校教育中，知識一直是由老師傳授

給學生的，因而形成了嚴格的、權威的師生關系。

中國文化歷史一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終身為父”的古訓。滿堂灌的教學方法正是這種關系的典型再現。在這種情況下，根本談不上學生個性的自由，而只是在培養

順從、保守、封閉意識。

師生關系的核心，是把教師和學生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。他們都是教育活動中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對教師的界定是“平等的首席”，是教育活動的組織者和指導者，而學生作為獨立主體、人格尊嚴的人是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識，而是將更多地創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，特別是師生關系之中體驗到平等、自由、尊嚴、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗。”這種開放的、充滿人情體驗的師生關系的最大作用是能夠對學生主體人格充分尊重和發展，在最大程度上擴大了個體人格發展的自由度，而這正是個體創新意識萌芽、養成以及創造性潛能釋放所需要的溫床和動力，也為他們情感意志、道德思想的養成奠定了良好的基礎。所以說，建立平等的、充滿人性的師生關系對于學生健全人格的發展是至

關重要的。

綜上所述，我們提出發展人的健全人格，一方面基于個體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發展，并非意味著所有品格一樣的均質發展。健全人格的培養不是學校教育的獨屬階段，而是伴隨著一個人終生的過程。從現實的角度來說，我們應當加強科技教育與人文教育的統一，個性培養與責任

感培養的統一，以培養出具有良好的身心素質、高尚道德情操和完美的人格的人。

《鄭州大學學報（社科版）》2000.4

第五篇：當代大學生價值觀培養

當代大學生的價值觀培養

社會主義核心價值觀是我國文化軟實力的重要內容。想看出一個國家的實力，要看的不僅僅是經濟、科技、軍事等方面實力，還要看這個國家的軟實力，人們往往把占有多少土地，創造多少財富來衡量一個國家的實力，他們忽視了一點，這個國家是否具備軟實力，才是真正的衡量目標。從匈奴鐵騎的呼嘯到羅馬帝國的興起，從西班牙的“無敵艦隊”到大英“日不落帝國”，每一個大國的興起，都伴隨著刀與劍的搏殺，血與火的印記，可是現在，人們在意的則是軟實力的強大支撐。從以前的刀劍相爭，到現在的思想較量，每個國家之間，都在進行著無形的斗爭，這種軟實力，已經成為每個國家都應該具備的實力，只有具備了這種實力才能稱之為真正的大國。

價值觀作為一種社會意識，集中反映著社會的經濟、政治、文化，代表了人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求。任何一個社會在一定的歷史發展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系以及凝結其中的核心價值觀。

黨的十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。

培育和踐行社會主義核心價值觀對推進中華民族偉大復興中國夢的實現提供了重要理論支撐。習近平同志指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”。中國夢所體現的國家富強、民族振興、人民幸福這三大價值追求是有機統一的。沒有國家富強和民族振興，就不可能有人民幸福，同樣，沒有人民的富裕幸福，也根本談不上國家富強，更談不上民族的振興。國家好，民族好，大家才會好；反過來也是同樣道理。中國夢的奮斗目標與中國特色社會主義的發展目標是有機統一的。

培育和踐行社會主義核心價值觀對鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎具有十分重要的作用。當前，我國已進入全面深化改革、加快推進社會主義現代化建設新時期。近年來我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大沖擊，人們在思想認識上的多樣性、多變性日益增強，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，只有大力培育和踐行社會主義核心價值觀，以此凝聚全黨和全國人民的共同價值追求，才能真正鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，進而在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，保證中國特色社會主義發展的正確方向。

進入新世紀新階段,全球意識形態處于從未有過的大活躍、大碰撞、大交融,社會主義意識形態面臨著異常復雜的新考驗、新挑戰和新影響,面對經濟全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化、經濟市場化的新特點新情況,我們社會中的原有價值理念和道德標準受到沖擊,一些原本十分清楚的價值觀受到了質疑,致使一些人

在價值評判和行為準則選擇上,感到迷茫困惑,甚至無所適從。一句話,社會主義意識形態的吸引力和凝聚力受到了前所未有的嚴峻挑戰,在這種背景下,培育和踐行社會主義核心價值觀,顯得越來越迫切,越來越必要。

培育和踐行社會主義核心價值觀,就能正確引領各種社會思潮,自覺抵制西方資本主義國家傳播意識形態、進行文化擴張和思想滲透的壓力,為堅持社會主義社會意識形態提供堅強的“主心骨”,為中國特色社會主義事業筑起堅不可摧的文化長城;就能保持社會主義意識形態的性質和方向,充分展示社會主義意識形態質的規定性;就能為社會主義社會意識形態與時俱進的發展創新提供科學指導,豐富社會主義意識形態的科學內涵,不斷賦予社會主義意識形態鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色,更好地鞏固發展壯大社會主義意識形態。

培育和踐行社會主義核心價值觀,是社會主義國家政權得以穩定和鞏固的靈魂工程,對于奮力推進中國特色社會主義事業具有基礎性的根本意義。

任何社會的國家政權都有自己占統治的核心價值觀,這是一定的社會系統得以運轉、社會秩序得以維持、國家政權得以穩定的基本精神依托和價值實現。舊政權的解體往往以核心價值觀的崩潰為先聲,新政權的誕生也往往以核心價值觀的形成為先導,國家政權的鞏固、穩定和發展更是以核心價值觀的強化和完善為基本支撐。

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統工程。為了把這項工程建設好，讓我們緊緊圍繞實現中華民族偉大復興中國夢這一目標，圍繞“三個倡導”這一基本內容，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，融入經濟發展實踐和社會治理全過程，以此激勵全體人民為奪取中國特色社會主義新勝利而不懈奮斗。

大學生是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。隨著社會的政治、經濟、文化等方面的發展，復雜多變的國際形勢、國內形勢發生的新變化和大學生的自身特點，都要求他們必須樹立正確的社會主義核心價值觀。

隨著社會的轉型，大學生的思想觀念和目標追求也發生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。他們往往只注重專業學習，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。西方新自由主義思潮影響大學生的經濟價值觀。新自由主義思潮鼓吹西方的民主、自由和人權，主張照搬西方的經濟模式，實行“自由市場經濟”，認為現代社會中個性、自由和幸福就是被具有社會分工、科層組織等特征的理性化世界所壓抑，從而堅決反對理性、權威束縛，片面宣揚個體的自主性。新自由主義思潮的傳播，對高校大學生的經濟觀念也產生了較多的負面影響，導致了大學生個人主義、自由主義思想的滋生。當前在一些高校，部分大學生組織觀念自由散漫，無視校紀校規的存在，在學習上和生活上唯功利化和實用化傾向嚴重，具體表現為學習上偏重實用知識，擇業熱衷于高薪酬、高福利、舒服的工作，把金錢至上作為自己的人生信條，并將自己的需求能否得到滿足以及滿足的程度作為自身價值的衡量尺度。因而，大學生應該樹立和實踐正確的社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發展的高素質型人才。

大學生如何踐行社會核心價值觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。大學生首先要通過認真、深入的學習，全面理解和認識社會主義核心價值觀。

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是促進社會全面進步的需要，也是實現人的全面發展的需要。善于發掘大學生中蘊藏的積極向上的思想精神，引導大學生自我教育、自我提高。要利用各種時機和場合，搭建弘揚社會主義核心價值體系的平臺，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，發展壯大積極健康向上的主流思想輿論

作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神。艱苦奮斗、務求實效，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人。在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。