第一篇：陳杏德回憶錄《兒時(shí)雜憶》

兒時(shí)雜憶

（1）童年時(shí)代家鄉(xiāng)人的生活習(xí)俗——衣著篇

陳杏德

我的家鄉(xiāng)，尤其是我家所在的鄉(xiāng)村，氣候溫暖，物產(chǎn)豐富，交通便利，文化教育發(fā)達(dá)。但在半個(gè)世紀(jì)以前，不但社會(huì)發(fā)展水平仍十分低下，而且包括衣食住行在內(nèi)的諸多社會(huì)習(xí)俗也和今天有很大的不同。

先說衣著方面。

那時(shí)，廣大農(nóng)村還是男耕女織的模式，普通農(nóng)民大多穿自己紡織的粗布衣服。夏天時(shí)穿的是苧麻織成的夏布，下地干活時(shí)還穿著更粗的用“苦麻布”（即黃麻布）做成的“苦麻衫”，因?yàn)榕氯菀着K，大多染成黑色或深藍(lán)色。為此，女子從八九歲起就得學(xué)習(xí)捻線紡線。她們先把浸濕的苧麻或黃麻片剖成細(xì)線，捻接在一起,，再把兩根線紡成一根，卷成筒。等到線紡得夠多了，婦女們就開始織夏布（但也許是不產(chǎn)棉花的緣故吧，棉布甚至土棉布也大多是市上買的，不自己織）。她們還要學(xué)會(huì)裁剪和縫紉，但往往只有少數(shù)心靈手巧的才學(xué)得會(huì)或?qū)W得好。如果還會(huì)繡花和剪紙，將來就會(huì)成為受歡迎的巧媳婦，否則將來就有可能嫁不出去。因此，在農(nóng)村，除非大戶人家，女孩子很少有讀書的，因?yàn)樵诟改缚磥恚瑢W(xué)會(huì)這些女紅和家務(wù)活才是最重要的。因?yàn)闅夂驕嘏r(nóng)民幾乎一整年打赤腳，只在過年時(shí)才穿幾天鞋子，上山砍柴時(shí)則穿著草鞋。服裝樣式則男的穿對(duì)襟漢裝，寬口褲，扎布腰帶；女的穿右衽的斜襟上衣，褲子及其系法與男子相同，只是逢年過節(jié)盛行穿水紅色上衣，新娘子穿大紅衣服。夏秋季節(jié)，人們多穿木屐。一天勞作過后，晚飯之前，一家人在一個(gè)大腳盆里洗完腳就穿上木屐。串門甚至到鄰村看戲也穿著，所以大路上常常聽到過路人咔嗒咔嗒的木屐聲。但男女卻不使用同一種洗腳盆，男的叫“腳桶”,較深，盆底不貼地；女的叫“秧盆”，較淺，盆底像船底狀，拔秧時(shí)還可用來裝秧，所以叫“秧盆”。而且認(rèn)為秧盆“污穢”，女子拿“秧盆 ”給男子洗腳是萬萬不行的。由此可見，當(dāng)時(shí)男女之間是多么不平等！

發(fā)式方面，成年男子已經(jīng)流行分頭短發(fā)，但仍有少數(shù)老年人留著清朝的發(fā)辮，只是把它盤在頭上。未嫁女子多梳一條長辮，已婚婦女則大多梳髻。有梳圓髻的，狀如半球體；有梳長髻的，狀如向腦后平伸的長勺；都在上面遍插許多簪釵，正月里則常常插上紅山茶花或者月季花。兒童發(fā)式，男孩腦前剃成桃狀，女孩則梳成雙髻。

兒童普遍頸戴長命鎖，手腕腳踝戴銀鐲子。嬰幼兒還戴繡有或鑲嵌有八仙等圖像的“虎耳帽”（帽子兩側(cè)上方做成老虎耳朵形狀，故名）。

時(shí)髦的打扮也有，少，大多是城里的一些有錢而又新潮的人物。這些人男的冬戴呢禮帽，夏戴白色頭盔狀涼帽，腳登尖頭的黑色或白色或黑白相間的皮鞋，拿著手杖（stick），胸前口袋上掛著懷表，時(shí)不時(shí)掏出看它幾眼（后來懷表漸被手表所取代）。不戴帽子時(shí)，則可

看到涂滿蠟，光滑得連蒼蠅都要滑落的西式頭發(fā)。女的穿藍(lán)色旗袍，秋冬時(shí)還披上褂子。但多數(shù)紳士人物仍然是頭戴瓜皮帽，身穿長衫馬褂。而且，與農(nóng)民不同，他們的衣服多以稠緞為面料，絕對(duì)不會(huì)去穿麻布衣服的。這大概也是自古以來“錦衣”和“布衣”區(qū)別的遺留吧？

衣服、被子都是貴而稀缺的生活資料，農(nóng)民一年往往只在過年時(shí)才穿上新衣。衣服是母親的嫁衣改成孩子的衣服，大孩子的衣服又改成較年幼孩子的衣服。我們小時(shí)就都穿母親出嫁的布匹或嫁衣改成的衣服，許多還是哥哥穿過的。好在那些都是銅錢般厚的土布，不容易破，破了就打上補(bǔ)丁。被子的布料更厚，又蠟染成深藍(lán)地白花樣子，既不容易破又不容易臟，可以蓋好幾代。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，大概到我十歲時(shí)，即使是農(nóng)村，衣著也有很大的改善。先是“陰丹士林”布（一種用化工染料染成的藍(lán)洋布）開始流行，連農(nóng)村人也穿。接著城里流行抗戰(zhàn)勝利后從美國進(jìn)口的尼龍襪和尼龍腰帶，不過那只能是城里有錢人的專利品了。

（2）童年時(shí)代家鄉(xiāng)人的生活習(xí)俗——飲食篇

陳杏德

再說飲食方面。

由于氣候溫暖，夏天更熱，家鄉(xiāng)人三餐都吃稀飯。窮人家的稀飯照得見人影子，富人家也愛吃稀飯，只是濃，而且副食較好。當(dāng)然，農(nóng)忙或過年時(shí)還是吃干飯的。這種吃稀飯的習(xí)慣一直保持到今天，甚至移居外地多年的“莆仙人”家庭，像我的一家，也愛吃稀飯。后來我發(fā)現(xiàn)，凡是較暖熱地區(qū)的居民都有這習(xí)慣，可見是氣候使然，而不僅僅是貧窮或者節(jié)儉的緣故。但無庸諱言，窮和儉確實(shí)也是重要的原因，因?yàn)榧亦l(xiāng)人往往把吃“撈飯”（一種用笊籬撈的干飯）當(dāng)作偶爾改善生活的辦法。應(yīng)該說吃稀飯是有益于健康的，當(dāng)然要和饅頭等搭配，否則易餓。吃“撈飯”又把米湯倒掉或喂豬卻是壞習(xí)慣，不過現(xiàn)在家鄉(xiāng)人已很少這樣，而改為不吃稀飯就吃燜干飯了。

在人數(shù)較少的學(xué)校食堂里，學(xué)生們還吃一種把米裝在咸草（即席草）包里放在大湯鍋里集體熬煮的“草包飯”。這種飯香，好吃，但營養(yǎng)多有損失。大的食堂則和別地方的學(xué)校一樣蒸飯罐。飯罐也是瓷做的，只是樣式更考究，不但有封得很嚴(yán)的蓋子，而且有四個(gè)穿繩子的孔。

那時(shí)人們普遍窮，所以即使是殷實(shí)人家也都要腌制咸菜如醬瓜、酸菜、豆腐乳、咸蘿卜干之類作為當(dāng)家菜。最為特殊的兩種咸菜是“燉菜頭”（干的燉蘿卜）和“燉菜咸”（燉后又腌制的芥菜莖）。“燉菜頭”是把白蘿卜放在大鍋里加鹽燉爛撈起曬干制成，深褐色，吃起來咸中帶甜，口感頗像果脯，加肉末、蔥油炒后味道更好。“燉菜咸”則是將芥菜莖切段加大量鹽燉煮至變黑曬干制成，極咸，當(dāng)下飯的菜其實(shí)與吃鹽無異，可以說是最能反映家鄉(xiāng)人節(jié)儉的一種食品。因?yàn)槌他}份幾乎沒有別的營養(yǎng)，現(xiàn)在已沒人制作了。腌制食品中較有營養(yǎng)的除了豆腐

乳外，還有腌豬肉、腌牡蠣等。過年時(shí)，農(nóng)民合起來殺豬，大量腌肉，又自己做炸豆腐腌起來，可以吃到來年二三月。至于平時(shí)，除非過節(jié)，農(nóng)民不要說魚肉，就連豆腐、蝦米也很少去買。青菜是自己種的，常年不缺，實(shí)在沒蔬菜，就摘番薯葉炒著吃。豆腐一年中倒是會(huì)做幾次，或做成豆腐乳，或煎炸后腌起來，黑大豆則時(shí)常被燉煮當(dāng)家常菜吃。花生大多用于榨油，農(nóng)忙時(shí)如果沽二兩燒酒炒碟花生就算是很大的享受。如果能隔三岔五買些咸帶魚、蝦米之類，就被認(rèn)為是富裕的家庭了。幸好許多農(nóng)民平時(shí)還經(jīng)常捕魚捉蝦拾螺螄，否則動(dòng)物性蛋白質(zhì)的攝入就更少了。

到城里讀書的農(nóng)村學(xué)生，每星期只回家?guī)б淮蚊缀筒恕Ｒ还抟还笥胰莘e的咸菜或其他腌制食品就是學(xué)生們一周下飯的菜了。

在這種情況下，饑餓性營養(yǎng)不良是普遍現(xiàn)象。除了少數(shù)當(dāng)官的和有錢的人又胖又“油光滿面”外，普通人大都偏于枯瘦，而且他們的皮膚上很難見到光澤，如果用指甲在他們腿上搔一下，就會(huì)有白皮屑紛紛掉下。難怪肥胖被看作富貴的象征，被稱為“發(fā)福”，而“撈油水”則成了謀利的代名詞了。也難怪那時(shí)的小孩子盼冬至又盼過年，有一首童謠唱道：“桕（烏桕）葉紅，馃子（冬至?xí)r吃的糯米圓子）捧；桕葉掉，年夜到。”

因?yàn)槠綍r(shí)吃得這么儉省，家鄉(xiāng)人便充分利用一年中的各種節(jié)日改善一下伙食。正月不用說了，二月有“二月二”，蒸“千層馃”——把米磨成漿一層一層倒在蒸床里，蒸熟一層再澆一層又蒸，直到逐層蒸熟為止。表層和第五或第六層用的是紅麹染成的紅米漿，煞是好看，而且可以層層揭著吃。也有在這一天煮芥菜粥的。三月有“三月三”和清明節(jié)，制作“清明馃”——一種用鼠麹草摻和糯米粉做成的食品，別的地方也叫“青馃”，但都沒有家鄉(xiāng)的好吃。五月從初一到初五都有好東西吃，已見拙作《童年瑣記（3）》。六月有“六月六”，土地爺?shù)纳眨裘尊熁蜃黟焾F(tuán)。七月有“七月七”和“七月半”。“七月七”炒豆炒米花拌上糖制成塊狀，是孩子們喜愛的零食。“七月半”是祭祀祖宗的節(jié)日，免不了也要蒸糕蒸馃。八月中秋、九月重陽，風(fēng)俗與別處同。十月有“十月十”，同樣蒸“千層馃”，也有蒸“菜頭（蘿卜）馃”的。十一月冬至，十二月過舊年，風(fēng)俗與全國無大異。但有幾種家鄉(xiāng)特色的食品，一是“紅團(tuán)”，以紅麹染紅的糯米粉為皮，以綠豆沙為餡，面上印著“福、壽”字和各種花紋圖案，蒸時(shí)墊以“雞蕉”葉，吃起來又甜又香。二是“白糕”，以糯米粉加白糖倒在模子里印壓然后蒸熟，吃時(shí)糯軟可口。三是“水龍”，用豆腐、碎肉、花生末、香菇、紫菜、蝦仁、香菜等混合捏成圓狀，滾上地瓜粉蒸熟，以后可隨時(shí)單獨(dú)或者跟肉一起燉湯吃。還有一種“豬腸飯”，用糯米混合肉碎、花生、蝦仁、香菇、紫菜灌進(jìn)豬腸煮熟而成，比日本的“壽司”好吃得多，而制作成本絕對(duì)比超市里賣的進(jìn)口的日本“壽司”低廉得多。

在我們家里，每逢花生收成，父母便要把相當(dāng)數(shù)量剛摘的新鮮花生果煮熟曬干，我們兄弟姐妹每人分一缽子，當(dāng)零食，沒有菜時(shí)也用以下飯。農(nóng)歷七月七日炒豆炒米花時(shí)也一人分給一缽。這兩樣食品可以說幾乎是我們一年中僅有的零食了。

（3）童年時(shí)代家鄉(xiāng)人的生活習(xí)俗——住行篇

陳杏德

第三，談?wù)勛〉姆矫妗?/p>

同全國許多地方一樣，半個(gè)世紀(jì)以前家鄉(xiāng)人也是聚族而居的，這種聚族而居的成片房屋稱作“大張厝”。那時(shí)，家鄉(xiāng)的房屋大多用黏土筑成，但是，如果祖上是發(fā)達(dá)過的，特別是高官顯宦人家，“大張厝”就建得較為華麗。不但橫看很寬，前面有圍墻和院子，圍墻中間和兩邊都開著門，進(jìn)了院子可看到用紅磚鋪成的場子叫做“埕”，而且穿過院子，進(jìn)入大門可以見到一層比一層高的廳堂和上下廳堂之間的天井。這種華麗的“大張厝”，墻基和門前臺(tái)階都用青色花崗石砌成，加上墻壁下半部貼上紅磚，其余部分抹上白色的石灰，顯得氣派非凡。但往往過了幾代之后，子孫便破落了。于是，家鄉(xiāng)流行著這樣的民謠：“紅磚白灰壁，肚腸貼后壁；門前砌石，床上沒席。”不過，多數(shù)“大張厝”比較低矮簡陋，只是仍然有“埕”。這種“埕”用處很大，收獲時(shí)它是曬場，平時(shí)是族人聚會(huì)和社交的廣場，夏天的夜晚又是擺桌子用膳和納涼談天的場所。男人們往往端碗飯，擱上些菜，蹲在“埕”子邊上一邊吃一邊談天；女人們也不乏有端著飯碗到這家飯桌旁瞧瞧，那家飯桌邊看看的。晚飯后，如果有人“講古”或“唱詩”，大家便會(huì)聽到半夜還不想睡覺。

那時(shí)的房屋大多是平房，但臥室都有一層半，這半層的就叫做“半樓”。“半樓”不住人，只當(dāng)作儲(chǔ)藏室，又起著隔熱的作用。廳堂和臥室都鋪有著光滑釉面的正方形大紅磚，鋪前先填上厚厚的卵石，起著很好的防潮作用。炎夏季節(jié)，白天人們把臥室地面洗一洗，很快就干了，晚上就躺在上面睡覺，十分涼快，也沒有因此著涼或以后得關(guān)節(jié)炎什么的。臥室的門都懸著篾編的卷簾，叫做“篾簾”，既防蚊蟲又增加了私密性。大門上冬天大都懸掛竹屏以防寒風(fēng)，這樣，大門盡管開著，人們進(jìn)進(jìn)出出也只要掀掀竹屏就行。農(nóng)民家里儲(chǔ)藏稻谷、花生、白沙糖之類大多用很大的甕子，既防鼠又防潮。糧食多的富裕農(nóng)戶則多數(shù)建有一種稱為“合”的木板糧倉，狀如一人多高，一人多寬，下面墊高，旁邊緊貼墻壁的大箱子，只是插在四根柱子上的厚厚的木板可以自由地插上或取下。廚房里也有存放食品和餐具的廚柜，但人們更喜歡把菜肴裝在竹籃里掛在從房梁垂下的鐵絲上，鐵絲中間串著瓦片或斗笠狀的鐵皮，這樣，老鼠和貓都偷吃不到。

為了防御土匪來犯，許多“大張厝”的一頭或兩頭筑有三四層高的“槍樓”，墻壁上挖著許多槍眼，既可瞭望，又可射擊。如果族中配備有幾支土槍，小股土匪來襲，是可以抵擋一陣的。

真正的樓房也有，被稱作“洋樓”。好的“洋樓”用磚砌成，三四層就算很高了。農(nóng)村里有錢人的“洋樓”仍是泥土墻，只不過有的外面包裹著磚塊以防風(fēng)雨侵蝕。洋樓的樓板是木制的，還有騎樓懸在墻外。至于鋼筋水泥樓房則在農(nóng)村

里我沒見過，在縣城里也是風(fēng)毛麟角。水泥當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)人叫“紅毛灰”，意思是“紅毛”（西洋人）傳過來的石灰。鎮(zhèn)上和縣城里的商店大多只有一兩層，三層的磚樓就是很大的商場了。

除了聚族而居的“大張厝”外，也有因人口增加而另外建造的小屋，大多用紅黏土板筑而成。窮人家的小屋甚至用預(yù)先印壓的土塊壘成。不靠山?jīng)]有紅黏土的地方就挖開田里表層土壤，找到下面的黏土層挖起來筑墻。

雖然現(xiàn)在農(nóng)村里磚房和鋼筋水泥樓房日漸增多，但這種土墻房子甚至樓房依然不少。其實(shí)這種泥土房冬暖夏涼，而且很堅(jiān)固，百年老屋，房梁和屋瓦都換了，往往墻壁仍然很好。我想，這也許是家鄉(xiāng)人偏愛土墻房子的重要原因吧。

最后，簡單說一說行的方面。

六七十年前，家鄉(xiāng)已有通向省城的公路，但汽車很少，更沒有專門載客的。溪流從縣城向東北入海的一段較寬較深，可以通過人力拉纖行駛運(yùn)貨的小船，但要坐船則要去鄰縣莆田。火車更是沒有。這樣，普通人出行，不管多遠(yuǎn)，都得走路。據(jù)說以前富貴人家出門有騎馬的，不過從我記事時(shí)起就沒見過。自行車叫做“孔明車”，騎的人有，但少。我所見過的有錢人出行大多坐人力車，更有錢的還坐一種綠色的封閉的轎子。夏天時(shí)流行一種家鄉(xiāng)人戲稱為“豬屎夾”的涼轎。它實(shí)際上由一張竹靠背椅加兩根橫桿構(gòu)成，上面撐著一把傘狀的頂蓋，有點(diǎn)像拾糞人用來夾豬糞的夾子。我小時(shí)經(jīng)常看到一股股軍隊(duì)從公路上走過，當(dāng)兵的裹著綁腿走路，軍官及其太太或姨太太則坐在由抓來的民夫抬的“豬屎夾”上。軍官們戴著寬沿帽，穿著長皮靴，他們的太太或姨太太濃妝艷抹，穿著高開叉的旗袍，登著高跟鞋，有的還架著二郎腿，俾倪一切。部隊(duì)后面有時(shí)還押著綁成長串的被抓的“壯丁”和大群被抓去挑擔(dān)的民夫。國民政府的軍隊(duì)如此之腐敗，無怪乎以后要兵敗如山倒了。

第二篇：我的家世、家族、家庭和家園(陳杏德回憶錄序)

我的家世、家族、家庭和家園（陳杏德回憶錄序）

福建省福鼎一中 陳杏德

按照《飛錢陳氏族譜》，我的宗族最早可以追溯到黃帝的8代孫虞舜。虞舜的第34代孫胡滿被周武王封為陳侯，領(lǐng)陳國，這是陳氏得姓之始。胡滿也成了天下陳姓的始祖。到第45世孫陳完時(shí)，陳國內(nèi)亂，陳完奔齊改姓田，就是歷史上有名的田成子。其9世孫田和取代齊國姜氏政權(quán)，建立史稱為“田齊”的政權(quán)。到第61世孫伯軫時(shí)齊為秦所滅，伯軫徙居穎川，復(fù)改姓陳，是為“陳氏復(fù)姓始祖”。到第74世東漢末年陳實(shí)，因其屢遭黨錮之禍，始終保持高風(fēng)亮節(jié)；又因其被封為穎川侯，乃被尊為“陳氏穎川始祖”。到西晉永嘉年間，第76世孫陳潤為避五胡之亂遷入福建，成為“陳氏入閩始祖”。而第88代孫陳鄙則被尊為首次遷入福建仙游的“飛錢陳氏始祖”。

以上之所以不厭其煩追述我祖先的來歷，無他，所謂“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”也。

作為飛錢陳氏的后裔，到我已經(jīng)是第35代了。可是，從第32代我的曾祖父起接連三代我們家族都是單丁相傳——倒不是每一代只生一個(gè)，而是或夭折，或無后，女子嫁出后便只剩一個(gè)男丁。這在過去，是被認(rèn)為最令人傷心的事了。而且，據(jù)說曾經(jīng)是世代讀書的我的家族，到我父親時(shí)也已破落到幾乎是赤貧的地步。

我父親陳金贊，幼年喪母，家貧，到二十好幾才娶來我母親。不過，也就從這時(shí)起，我家開始了艱難的從新創(chuàng)業(yè)之路。

我父親和母親憑著驚人的毅力和難以令人置信的勤儉，居然在幾年之內(nèi)還清債務(wù)，置買了幾畝田地，從貧農(nóng)上升為中農(nóng)。我母親一共生下12胎，夭折了三分之一，存活五女三男。不過，從我記事時(shí)起，大姐已隨著入贅的丈夫到別村生活，二姐已出嫁，三姐、五姐早已送人，嫂子尚未入門，我家在較長的一段時(shí)間里，也就是我的大部分童年時(shí)期，還只是一個(gè)由父親、母親、我們?nèi)值芎退慕憬M成的中等規(guī)模的家庭。雖然父親年已漸老，我們大多年幼，但比之前兩代，人丁已漸漸興旺起來。而且由于父母的表率作用和教育有方，盡管依然窮，我們家仍然可算作父慈子孝兄友弟恭的極為溫馨的家庭。

我的家在仙游縣城以西不到10里的大濟(jì)鎮(zhèn)前面村。當(dāng)時(shí)，我家的屋子就座落在木蘭溪畔田野中被稱作“過溪”的一片高丘之上。除了兩三戶鄰居外，大部分是前代留下曾經(jīng)作過糖坊如今是我家獨(dú)有的房子。加上屋旁屋后的高大的荔枝樹，祖父、父親先后手植的形形色色的花草果木，在當(dāng)時(shí)偷盜賭博之風(fēng)甚盛的周圍村莊，我家不啻是遺世而獨(dú)立的樂園了。

童年時(shí)代的我，便是在這樣的環(huán)境里成長起來的。

第三篇：陳杏德散文《回鄉(xiāng)雜記》

陳杏德散文《回鄉(xiāng)雜記》

（福建省福鼎一中 陳杏德）

（1）兒時(shí)樂園何處覓?（阿德）

2002年2月2日（丙戌年正月初五）掌燈時(shí)分,為探望患病的哥哥,我回到闊別22年的故鄉(xiāng)—相傳是神仙到過的地方仙游縣。

哥哥家在離縣城只有七八里的大濟(jì)鎮(zhèn)旁,每隔幾分鐘就有一班開往城關(guān)的公交車,交通十分便捷。盡管如此，我侄兒怕我不認(rèn)路，便和侄女婿一起騎著摩托車來接。一進(jìn)門，就見嫂子和眾多認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的侄兒侄孫早已在廳上等候。哥哥更是十分高興，掙扎著起來和我說話。我安慰了一番，怕他太累，便由三侄兒帶到他家歇息。

三侄兒家是個(gè)四層的樓房，剛剛裝修過。每層都有一廳四間，不但前后有陽臺(tái)，而且每間都有浴室和衛(wèi)生間，屋頂安裝太陽能熱水器。這樣的居住條件，作為也算是“城里人”的我真是嘆為望塵莫及！

第二天一早醒來，我便急著要尋找兒時(shí)生活過而且直到22年前我回家時(shí)尚無太大變化的故居。侄兒侄媳尚未起床，我便到前后陽臺(tái)眺望。我、我兄弟姐妹和我父母一起住過的老屋原先位于名叫過溪的田野中的一塊高地上，屋前屋后兩顆高大的荔枝樹十分醒目。因?yàn)榈貏?shì)較高，據(jù)母親說，有一年溪水泛濫，相距幾百米之外的其他族人的房屋都被水淹了，唯獨(dú)我家房屋依然像一艘巨艦斬波劈浪于汪洋之上。加上平時(shí)我家周圍不是稻田環(huán)繞，便是蔗林簇?fù)恚h(yuǎn)遠(yuǎn)看去真有蓬萊仙島之氣勢(shì)。可現(xiàn)在我卻怎么找也找不到。正在納悶，侄兒已起床，聽我說要尋找祖屋，便笑著說：“就在附近，我?guī)闳ィ　彼贿呎f，一邊已領(lǐng)著我繞過屋角，指著一座低矮破舊的老屋說：“這不就是咱家的祖屋嗎？”我睜眼一看，可不是！剝落的紅墻粉壁，緊閉的大門連同那塊冬天常掛在大門上擋住寒風(fēng)的竹屏，還有門前那塊我父親發(fā)動(dòng)全家人以愚公移山般的精神填起來的磚埕，不都還在么？而且距我三侄兒的房子只有幾十步之遙，而我竟渾然不覺！再仔細(xì)看看，原來它的前面、旁邊都蓋著新房，有的幾乎可稱之為高樓大廈，恰恰擋住我剛才的視線。但是，祖屋的屋頂已布滿枯黃的苔蘚，后廳已部分傾頹，前廳和大門外堆滿柴草，周圍擁著護(hù)著它的廂房均已拆除，這一切使他看來像個(gè)風(fēng)燭殘年的老人。更令我惆悵的是，屋旁圍墻已拆掉，僅剩若干基石；那顆極為高大的荔枝樹蕩然無存，連樹杈兒也找不著；那幾乎美化過全村婦女發(fā)髻的山茶花樹，那碩果累累的番石榴樹，那蒸“紅團(tuán)”時(shí)用來墊底的氣味極為清香的“雞蕉”，那叢以它的根把婦女們的首飾染成金黃色的“姜黃”，那一株株染過新娘指甲的鳳仙花，等等，等等，全都不見蹤影！啊，我兒時(shí)的樂園，我?guī)资陙硪恢被隊(duì)繅?mèng)縈的兒時(shí)樂園，你在哪里啊！

當(dāng)我無限傷感地回憶著這一切時(shí)，猛聽見一聲“二叔”,原來是我的另一個(gè)侄兒找我來了。他向我津津有味地介紹這20多年來家鄉(xiāng)的巨變。“現(xiàn)在我們家族任何一個(gè)家庭的住房面積都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們過去的大祖屋”他不無自豪地說道。是的，這點(diǎn)我早已注意到了，而且我的二侄兒還蓋了三座：一座給他的父母，一座給他兒子，他自己則住在鎮(zhèn)上。像我侄兒這

樣的家庭在我們村真是比比皆是，而且都是前有院子，后有遍植龍眼、枇杷、芒果的果園，邊上還種著供自家食用的真正綠色甚至是有機(jī)的蔬菜。況且這里已和鎮(zhèn)上連成一體，距頗為繁華的縣城也只七八里路，這在幾乎家家都有摩托車（有的還好幾輛）、成年人人人都有手機(jī)，有的甚至還擁有可通過寬帶上網(wǎng)的臺(tái)式電腦和筆記本電腦的村民來說，實(shí)在與城里人的生活沒有什么差別，甚至過得更好，因?yàn)樗麄冞€有自家的果園、菜園甚至花園。咋看起來，實(shí)在鬧不清這里究竟是鄉(xiāng)村，是城市，是城郊，抑或是富人的別墅區(qū)。

但是，原有的與自然融為一體的舊民居被破壞了，大量的耕地被浪費(fèi)了，毫無規(guī)劃、雜亂無章地建成的一幢幢住宅就像是春秋戰(zhàn)國時(shí)割據(jù)的諸侯國一樣把整個(gè)村莊搞得支離破碎，以至于我住了好幾天，還搞不清這家往那家究竟該怎么走，因?yàn)檫@里的“滂沱路”和無頭巷實(shí)在太多了。

（2）拳拳赤子心，濃濃骨肉情（阿德）

我這次回家，當(dāng)然主要是為了探望患病的哥哥。其實(shí)20多年來，我經(jīng)常惦記著自己的家鄉(xiāng)，惦記著老家的兄弟、姐姐和侄兒、外甥。只是直到兩年多前，我還一直為工作和生活忙碌著、奔波著。真正退休以后，閑暇時(shí)間多了，思鄉(xiāng)之情就不免與日俱增，于是便常常和孩子們談?wù)摶丶业脑掝}。

哥哥的病促使我拋開別事立即起行，因?yàn)槲覀兌际悄暧夤畔〉娜耍瑏砣諢o多了。別離22年的兄弟一見面，千言萬語真不知從何談起。哥哥先是躺在床上握著我的手，接著便掙扎著坐了起來。我們不約而同地回憶起兒時(shí)的事，回憶起生養(yǎng)我們的父母。我告訴他和圍在旁邊的侄兒、侄孫，我已寫了《我的父親》和《我的母親》在自己的博客上發(fā)表，雖然全是實(shí)錄，但仍恐有出入或缺漏，想請(qǐng)兄弟和姐姐們糾正和補(bǔ)充。想不到侄孫阿勇一聽馬上回到家里上網(wǎng)，不但找到我的博客網(wǎng)頁，而且立即將那兩篇文章打印多份，并拿一份給他祖父看。

第二天，看了稿子的哥哥和弟弟都認(rèn)為我寫得絕大部分十分準(zhǔn)確，只有兩處有出入：一是城里劉家是個(gè)書香門弟和厚道人家，咱家雖然租種他們家許多田地，他們并沒有 派人前來逼租或逼債，真正派狗腿子來逼債的是一個(gè)高利貸者。二是祖父與鄰村惡少爭執(zhí)遭該惡少暗算時(shí)奪走惡少腰刀的不是祖父而是父親，祖父的衣衫被刺破，身旁的父親挺身而出奪走腰刀。他們還補(bǔ)充說，母親經(jīng)常周濟(jì)比咱家更窮的人，多次送衣服送吃的給他們。又說，村里若有來借米的，母親總是把米篩好簸好再借給人家，而還米時(shí)卻不要求人家這樣做，真是“解衣衣人，推食食人”。關(guān)于后者，我也知之甚詳，只是忘了寫了。此外，我們還回憶起一件足以表現(xiàn)母親機(jī)智勇敢一面的事例。那是抗戰(zhàn)勝利后的國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，國民政府為維持日益龐大的軍費(fèi)，不斷增加各種稅收。不知是誰暗中報(bào)告，說我家屬于殷實(shí)農(nóng)戶，于是要憑空增收許多捐稅。其實(shí)作為一個(gè)僅靠一把鋤頭養(yǎng)活全家的農(nóng)戶，本來就不富裕，而當(dāng)時(shí)父親已老，水碓因機(jī)器碾米廠的興起而經(jīng)營日益困難，哪能承受這項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)。于是，纏著小腳歷來很少出門的母親勇敢地走到鎮(zhèn)上去找鎮(zhèn)長，經(jīng)過說理和抗?fàn)帲谷皇规?zhèn)政府收回成命。寫到這里，我不由想起孟子的一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是謂之大丈夫。”我家沒有富貴過，但后兩點(diǎn)母親卻充分做到了，說我母親是女中丈夫也絕不為過。

說到父母的高尚品德，大家又提起正在興起的修族譜之風(fēng)的問題。我哥哥最小的兒子正被推舉為村里增修族譜的負(fù)責(zé)人。大家充分肯定修族譜的意義，例如對(duì)于弘揚(yáng)祖宗美德、增

強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一以至于科學(xué)研究都有極其重要的作用。但也指出它的不足之處，例如片面強(qiáng)調(diào)以男系為中心，對(duì)于同屬一個(gè)家族的女子記述極為簡略，甚至連名字也不留，更未敘及她們的子孫后代情況。其實(shí)僅從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來看，女系和男系在遺傳基因的繼承上也是同等的，何況許多杰出女性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)絕不在男性之下，更何況現(xiàn)在許多家庭只有一個(gè)女兒。我和弟弟于是提出，咱家既有這么好的在本村和鄰村享有盛譽(yù)的父母親，而且后代子孫人才之眾也聞名鄉(xiāng)里，何不修個(gè)咱自己的家譜，讓我們的下一代繼承我們父母的勤儉善良美德和重視文化教育的家風(fēng)。何況族譜有些世系和事跡年代久遠(yuǎn)，難免有傅會(huì)之處，而咱父母的事跡有口皆碑，非常確鑿。許多族譜會(huì)找王侯將相立為始祖，我們父母是普通的中國勤勞、善良、勇敢、聰明的農(nóng)民的代表，是中華民族幾千年來的真正脊梁，他們的事跡更具代表性，更有可學(xué)性，為什么就不能以他們?yōu)槭甲嫘藜易V呢？我們的意見博得大家的贊成，推舉我為家譜作序，制定體例，并以我記敘父親母親的文章作為寫作父母親傳記的基礎(chǔ)。我也就當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這一任務(wù)，但也提出若干改革家譜寫法的建議，例如在編寫家族世系方面可以仍然以男系為主，因?yàn)樗吘故且阅邢底訉O的姓氏為姓氏的家譜（但若女系所生子女愿隨母姓，也應(yīng)該算進(jìn)去），但可以以附錄方式詳記女系之所出。另外，除了重要人物傳記之外還可增設(shè)通訊錄，以便彼此聯(lián)系，等等。

我在老家呆了七天，除了每天都去看望哥哥外，還盡量找機(jī)會(huì)同十幾二十幾歲的最年輕的一代交談和溝通。想不到我跟他（她）談得非常愉快，有的甚至還非常投機(jī)。這真讓我大喜過望，更加相信所謂代溝無法填平的說法純屬夸大之辭。跟孫子輩尚且如此，跟侄子輩就更能彼此理解了。臨走時(shí)，他們都依依不舍，我的四侄媳還受眾人之托，一直陪同我到100多公里外的省城，送我上了火車！

這就是世間最難得的親情和骨肉之情，它也是我此次回鄉(xiāng)的最深感受。

（3）“仙人”秉性面面觀（阿德）

在家鄉(xiāng)的七八天里，當(dāng)我沉浸在親情之中時(shí)，也試圖就近觀察民風(fēng)民情以驗(yàn)證外間人們對(duì)這個(gè)神仙漫游過地方的人們性格的正反兩方面評(píng)價(jià)：一方面是異常勤勞、節(jié)儉而又聰明、敢干、敢闖，家族和同鄉(xiāng)觀念極強(qiáng)，重視教育，文化水平較高；另一方面又吝嗇、不會(huì)享受生活、狡黠，對(duì)外尚能團(tuán)結(jié)，在家卻是窩里斗，人才多外流而本縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)卻發(fā)展緩慢，近年來越來越落后于過去被視為“未開發(fā)”的地區(qū)，如此等等。

作為“仙人”的一員，我并不喜歡這種種評(píng)價(jià)，但作為游子，我又不能不冷靜地觀察和思考外間人評(píng)價(jià)是否屬實(shí)。

正面的評(píng)價(jià)我以為是勿庸置疑的。以勤勞節(jié)儉而言，我的父親母親以及在他們影響下的子孫后代便是明證。父母一代不用說了，甚至我們這一代也不用說了，都是十分勤儉的。直到今天，許多人蓋起了高樓大廈，但從每日三餐到逢年遇節(jié)，飲食依然十分簡樸，很少有大吃大喝和醉熏熏的。因?yàn)檫@個(gè)地方雖被稱為“神仙之鄉(xiāng)”，卻是地狹人稠而又缺少諸如地下礦產(chǎn)之類可以使人一夜暴富的資源，人們不辛勤勞作和節(jié)儉到吝嗇的地步便不能生存和發(fā)展。而且正因?yàn)榈厣偃硕啵藗儾坏貌煌獬錾踔溜h洋過海去謀生，一去往往便是同族乃至同鄉(xiāng)結(jié)伴而行，這自然就養(yǎng)成宗族和同鄉(xiāng)之間團(tuán)結(jié)互助的精神。“家貧子讀書”，重視教育，提高文

化素質(zhì)又為人們?cè)鰪?qiáng)競爭能力和擺脫貧困的重要途徑。所以，早在解放前，我們縣就有包括師范和職業(yè)中專在內(nèi)的完全中學(xué)七八所之多，這就是此地被稱為“海濱鄒魯”的原因。應(yīng)該說，外間對(duì)“仙人”的上述評(píng)價(jià)是相當(dāng)正確的。

但也許是“愛之彌深，責(zé)之彌切”而且又是游子的身份吧，我這次回鄉(xiāng)卻對(duì)“仙人”們的劣根性更加敏感。我下了火車，剛登上開往家鄉(xiāng)的汽車，就見司機(jī)正在對(duì)一個(gè)農(nóng)民模樣的外鄉(xiāng)人在“訓(xùn)話”。那位外鄉(xiāng)老頭剛拿出一個(gè)桔子想剝，司機(jī)就氣勢(shì)洶洶地訓(xùn)斥道：“不準(zhǔn)把皮扔在地上，聽到了嗎？”并狠狠地瞪了他許久，嚇得那老頭趕緊把桔子放回袋子里。其實(shí)，車上備有裝果皮的鐵皮筒子，他卻不肯耐心說明。另一天，我和弟弟好不容易擠上去城關(guān)的公共汽車并找到座位，弟弟剛站起來把一包東西遞給我，一個(gè)帶著兩三歲孩子的身強(qiáng)力壯的男子就搶坐在我弟弟的座位和另一個(gè)空座位上。弟弟說：“這是我的座位，我剛站起來放東西。”盡管我弟弟已年近古稀，那人還是不肯讓座。我弟弟又說：“就算這座位是你的，你的孩子免票也是沒有座位的。”那人辭窮，又在眾人注目之下，只好為自己找臺(tái)階下，說道：“把我的座位讓一個(gè)給你可以商量，要說是你的那我就不起來。”我說“好了，正月里大家還是和氣點(diǎn)好，和氣生財(cái)嘛。”他這才起身讓出一個(gè)座位。當(dāng)然也有很講禮貌的，當(dāng)我們回來乘車時(shí)，一位帶小孩的中年婦女便一定要為我讓座，可是這樣的事例太少了。

我的大女兒在省城呆過幾年，又在其他大城市經(jīng)常遇到過老鄉(xiāng)。但是她從小在外地長大，人們聽不出她是“仙人”。她也不愿認(rèn)什么老鄉(xiāng)，理由是：“仙人”在外界的口碑不好。她還說，他的一個(gè)同事告訴她：

我們家鄉(xiāng)集市上攤主用的都是八兩的秤，但你不能說他們秤不足，否則會(huì)惹麻煩的。你最好在心中把一斤只當(dāng)八兩來看待，再掂量掂量看值不值得買。而且，現(xiàn)在在外面，“仙人”老鄉(xiāng)騙老鄉(xiāng)的事也時(shí)有發(fā)生，還是避開為好。不過，我現(xiàn)在仍然不愿意相信這是真的，因?yàn)樵谖覂簳r(shí)的印象中，家鄉(xiāng)的民風(fēng)還是淳樸的，難道近年來真是“世風(fēng)日下，人心不古”了嗎？我問哥哥，哥哥沉思片刻，說道：“確實(shí)有很不好的，但要相信好人是多數(shù)，而且有極壞的就有極好的啊！”這我相信，而且是自古如此。不是嘛，也就在我們家鄉(xiāng)，宋朝時(shí)既出了個(gè)大奸臣蔡京，又出了個(gè)為人民辦了許多大好事的蔡襄。

什么時(shí)候這個(gè)“仙人之鄉(xiāng)”的精神文明建設(shè)能與物質(zhì)文明建設(shè)并駕齊驅(qū),雙雙取得更大成就,這是數(shù)以十萬或幾十萬計(jì)的家鄉(xiāng)游子的殷切期望！

（4）“宮戲”和“請(qǐng)香”（阿德）

家鄉(xiāng)過舊年除了中國人共同的除夕和元旦（正月初一）之外，與別地不同的是正月初五“做大歲”和正月里演“宮戲 ”以及“請(qǐng)香”游行。

“做大歲”起源于明朝中期倭寇之禍。有一年除夕，家鄉(xiāng)人正在“做歲”（吃年夜飯），倭寇打來了，百姓剛吃一半就被迫放下碗筷逃命，不及逃走 就被虜走或殺死。正月初二，人們回來一看真是尸橫遍地！這一天，人們忙于收殮尸體，從此以后，家鄉(xiāng)人把初二定為禁止探親訪友的兇日，誰要是這一天有客來訪會(huì)被認(rèn)為很不吉利。到了初五，戚繼光率軍殲滅了倭寇，家鄉(xiāng)人為了慶祝勝利，決定重新做歲吃年夜飯，被稱作“做大歲”。做大歲時(shí)可以把年夜飯（線面和被稱作“長菜”的菠菜）吃完，而此前的年三十“做歲”時(shí)卻要在碗里留

下點(diǎn)東西以紀(jì)念避倭逃難這一事件。

然而真正熱鬧的過年活動(dòng)則是演“宮戲”和“請(qǐng)香”。

家鄉(xiāng)到處有屬于某鄉(xiāng)或某幾個(gè)村共有的“宮”，祀奉的菩薩各自不同。我們幾個(gè)村祀奉的是開國閩王王審知和夫人，他們是我們這幾個(gè)村的保護(hù)神。祀奉同一個(gè)宮菩薩的村莊稱作“同一個(gè)宮社”，它可以是同姓，也可以不同姓，像我們這個(gè)“宮社”便由三個(gè)不同姓的小村莊組成。除了正月里演宮戲外，還一起建造龍舟，參加端午節(jié)龍舟競渡。我這次回去，看到宮廟已修葺一新，幾尊菩薩也已重塑，里里外外頗為富麗堂皇。

為了敬神，每個(gè)宮都要請(qǐng)戲班連續(xù)唱幾天戲，叫做“宮戲“。每個(gè)宮社唱戲的日期不同，從初六到十五都有，因此許多人看了這村戲完又去看那一村的戲，嫁出去的女兒往往利用這一機(jī)會(huì)借看戲而長住娘家。我們宮是從初七唱到初九，今年請(qǐng)的是縣地方莆仙戲劇團(tuán)辦的學(xué)員班演員，都很年輕漂亮。演得也不錯(cuò)，服裝道具燈光布景更非小時(shí)看到的舊戲班演出所可望其項(xiàng)背的。過去我們家鄉(xiāng)戲班很多，但演員既少，設(shè)備又簡陋。每個(gè)班子都只有八九個(gè)演員，每個(gè)演員都要兼幾個(gè)角色，跑龍?zhí)锥际羌娴木筒挥谜f了，有時(shí)演皇帝的剛退場，龍袍還來不及脫下就穿上“兵”、“卒”號(hào)衣?lián)u旗吶喊去了。就是主要演員也兼來兼去，個(gè)別演員生旦凈末丑都能演，稱為“八角全”。“燈光”只是打氣的煤油燈甚至松明火，布景更是談不上。但不知為什么，這一次我卻不愛看，只是瞟了瞟就和弟弟談天去了。

初八初九兩天，村民抬著宮里的菩薩游行，并輪流到各“大張厝”（聚族而居的大宅院叫做“大張厝”）的廳上接受供奉和朝拜，這叫做“請(qǐng)香”。記 得小時(shí)候（土改以前吧）我們最愛看的迎神活動(dòng)便是“請(qǐng)香”。只見宮里的菩薩坐在八抬大轎上，頭上張著傘蓋，前面有人舉著“肅靜”、“回避”等牌子，敲著大鑼以“鳴鑼開道”。再接著有兩排十幾支火銃組成的火銃隊(duì)，菩薩起駕時(shí)要朝天放“排銃”。再接下來是涂著脂粉穿著彩衣的少年兒童隊(duì)伍和鼓樂隊(duì)，樂隊(duì)后面則抬著坐在“刀轎”上的神漢。那神漢脫光衣服，在寒風(fēng)中只穿著紅肚兜，戴著護(hù)臂和護(hù)膝，手持明晃晃的寶劍，口中念念有詞，渾身卻像篩糠般抖動(dòng)不停，據(jù)說是神靈附體，其實(shí)是被凍得發(fā)抖，家鄉(xiāng)人把這叫做“跳童子”。現(xiàn)在“跳童子”當(dāng)然沒了，火銃涉及治安管理也不能放了，不過連“肅靜”、“回避”的牌子也不舉了，于是乎請(qǐng)香游行變成像是運(yùn)動(dòng)會(huì)的入場式。

菩薩經(jīng)過時(shí)，各家各戶燃火放鞭炮表示致敬。抬到某個(gè)“大張厝”的廳上時(shí)，每家每戶都要擺上供品，拈香朝拜。供品從雞鴨豬頭全羊到糕點(diǎn)水果都有，但過去是擺在精致的盤碟上，今天卻擺在塑料盤碟上。

初九晚上是提燈游行，游行者肩扛一長木條，木條上立著一排燈籠，前后的燈籠板條互相連接，夜間在村莊田野上行走時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去宛如蜿蜒曲折的游動(dòng)的火龍，煞是好看。但這次“游燈”雖說宮社給予每人10元的津貼，參加者并不踴躍，因?yàn)楝F(xiàn)在娛樂方式和娛樂場所太多了，年輕人對(duì)此不感興趣。是啊，畢竟時(shí)代變了，要完全恢復(fù)到從前模樣既無可能也無必要了。

第四篇：《憶兒時(shí)》讀后感（通用）

《憶兒時(shí)》讀后感（通用5篇）

當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《憶兒時(shí)》讀后感（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

《憶兒時(shí)》讀后感1

豐子愷先生的文學(xué)作品就如同他的畫一樣，質(zhì)樸，簡潔，讓人可以洞悉一切。《憶兒時(shí)》選自《豐子愷作品精選》，是一篇很真實(shí)無華，卻異常感人的文章。豐子愷回憶兒時(shí)，說有三件事不能忘卻，一是養(yǎng)蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。養(yǎng)蠶主要為了紀(jì)念祖母，這是一個(gè)良辰佳節(jié)，祖母將“養(yǎng)蠶”也大規(guī)模地舉行，作者看著祖母、諸姐······后來祖母去世了，養(yǎng)蠶也不再繼續(xù)；中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯(cuò)了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜；釣魚是好朋友王囡囡教“我”的兩個(gè)小伙伴在一起互相關(guān)照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。然而，在文章結(jié)尾他說：“我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠(yuǎn)懺悔。”作者很有愛心，對(duì)動(dòng)物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小伙伴很友好。

不過，對(duì)于作者“殺生取樂”的看法，確實(shí)也有一些爭議的地方。人們和動(dòng)物共生共存，人類離不開動(dòng)物，動(dòng)物也離不開人。大自然的生生不息，有些動(dòng)植物之間的因果關(guān)系確實(shí)也不是三言兩語可以說得清道得明的，在我看來，我是絕對(duì)不敢殺生的，也不敢看別人殺生，但在品嘗美食的時(shí)候，我也并不會(huì)聯(lián)想到這些鮮血淋漓的場面。所以，有些事情不用太過在意，更不用懺悔。站在人類的角度，食各種生物是生命得以延續(xù)的保證，而站在動(dòng)物們的角度思考問題，或許這也是動(dòng)物對(duì)于人類的一種回報(bào)方式吧。當(dāng)然，對(duì)于一些時(shí)時(shí)相伴的動(dòng)物，因朝夕相處與人類產(chǎn)生了感情，那么消滅它們將是一種殘忍的行徑，此時(shí)，動(dòng)物與人類的關(guān)系也已升級(jí)到了朋友的關(guān)系，彼此依靠、相互依存才是最好的結(jié)果。

《憶兒時(shí)》讀后感2

童年，宛若星空，又藍(lán)又美；童趣，宛若星辰，照亮了星空，使原本漆黑的星空透出點(diǎn)點(diǎn)亮光。每當(dāng)聽到這句話時(shí)，我的腦海里不由得浮現(xiàn)出《憶兒時(shí)》這本書。

讓我回味無窮的就是《憶兒時(shí)》這篇，寫了作者在無限憧憬童年快樂的同時(shí)，又深深的懺悔。我也有過養(yǎng)蟬的經(jīng)歷，但那段記憶已經(jīng)模糊了，作者卻記憶猶新，那時(shí)的他才五六歲，他的祖母喜歡養(yǎng)蟬，正因如此，他喜歡蟬落地鋪，每當(dāng)蟬落地鋪時(shí)，他便和諸姐去吃桑葚，吃飽后，他就以跳板為戲樂，壓死了許多蠶寶寶。這舉動(dòng)，在“我”看來是十分殘忍的，傷害了許多生靈。的確如此，作者在最后也寫了他深深的懺悔。

賞月是中華民族的傳統(tǒng)，作者也喜歡賞月，而對(duì)他來說，賞月之樂的中心卻在于吃蟹，非常特別。他的父親喜歡吃蟹，所以中秋節(jié)豐盛的晚宴中少不了蟹，而我和祖母卻相反，喜歡吃肉，真是因?yàn)楦赣H喜歡吃蟹的緣故，我和媽媽也吃了，吃蟹的方法都是吃些專家——父親教給我們的。然而在品嘗美味時(shí)，又一次殺虐了生靈。“我”的心里仍不是滋味。

瞧！童年，是一幅迷人的畫，勾勒出動(dòng)人有趣的故事；童年，是一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的短笛，奏出了純潔美好的幻想；童年，是一束絢麗的茉莉，兒時(shí)的歡笑像茉莉散發(fā)出醉人的芳香，朵朵潔白的花瓣就仿佛是一件件回憶。可是，時(shí)光老人是公平的，給予每個(gè)人的時(shí)間都是平等的。

那寬廣的`草原，湛藍(lán)的天空，絮絮白云永遠(yuǎn)定格于我的腦海里，對(duì)童年的故事永遠(yuǎn)也說不完！時(shí)間的流逝，童年的生活仿佛成了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)遙遠(yuǎn)而又飄渺的夢(mèng)！是我們永遠(yuǎn)也不能忘懷。

《憶兒時(shí)》讀后感3

我讀了一本書，叫《憶兒時(shí)》，是由豐子愷寫的。內(nèi)容寫的是豐子愷與他童年最好的朋友——王囡囡。他們家與作者有十分深切的交誼。王囡囡的祖母經(jīng)常拿自產(chǎn)的豆腐干和豆腐衣給豐子愷的父親送酒。還有，王囡囡經(jīng)常跟豐子愷玩……

作者主要講的是釣魚。起先，豐子愷不會(huì)釣魚，然后，由他最好的好朋友——王囡囡來教他。王囡囡買了兩幅釣竿。一副送了豐子愷，一副給自己用。后來，豐子愷慢慢“上手”了。慢慢，就學(xué)會(huì)釣了。

我以前也是一樣，有一個(gè)很好的朋友，叫安琪。以前在廣州我們兩家是鄰居。我爸爸跟這家主人是很好的朋友。我有什么不懂的，安琪第一時(shí)間就“出手”，馬上就來幫助我。

看來，最好的朋友一定能在你迷糊的時(shí)候，馬上就能幫助你啊！

《憶兒時(shí)》讀后感4

今天，我讀了豐子凱先生的《憶兒時(shí)》，這篇文章主要講述了豐子凱先生小時(shí)候與隔壁家的王囡囡一起度過的美好的童年時(shí)光。

文中，王囡囡的一舉一動(dòng)十分引我注目。他是一個(gè)十分友善的人，他對(duì)作者很友好，他比作者大，也比作者壯，生活經(jīng)驗(yàn)也比作者要豐富，所以處處幫著作者。有一次，他找作者去釣魚，作者見他拿著一盒捕殺的蒼蠅，十分不解，他耐心地對(duì)作者說：“魚兒十分喜歡吃蒼蠅。”這次，他們一起捕了一桶魚。到家的時(shí)候，王囡囡把一桶魚全部給了作者。從中可以看出，他們家雖然不富裕，可是，他還是特別講朋友義氣，把魚全給了作者。

中國人釣魚，可以說是釣出了大名堂，如姜太公釣魚，釣出來的是一個(gè)興盛的王朝，可是作者釣魚，釣出來的是純真的友誼和快樂。

童年的友誼是稚嫩的，它可能會(huì)隨著歲月的流逝而慢慢地淡化了，但是，它仍然藏在心底的某個(gè)角落，時(shí)常勾起我對(duì)童年的回憶。

《憶兒時(shí)》讀后感5

一幅妙趣橫生的漫畫、一篇情景交融的散文，這似乎便是豐子愷生活的全部，簡單而又清雅，如“一清二白”的小蔥拌豆腐，是人間至味，忘不掉的清歡。

他的文字是如此的恬淡，像一條緩緩在山澗流淌的小溪，將人生哲理娓娓道來，以致于不覺得絲毫的枯糙，反而蘊(yùn)含著無盡的意境于深情。在他所有的隨筆之中，我最喜的還是《億兒時(shí)》了。

這是一篇回憶性散文，就像它的名字一樣。作者回憶了童年三件難忘的事，養(yǎng)蠶、吃蟹和釣魚。都是些再平常不過的事，但從豐子愷的筆端流淌出來，卻仿佛有著一種特殊的魔力，讓人欲罷不能。在干涸世道中粗糲的心靈都會(huì)被滋潤如水，像久玩成玉的手串，細(xì)膩又令人心安。事情雖微小，可仍能從中窺見豐子愷的的善良之心、童趣之心。若無童趣，他的筆觸絕不能如此活潑，讀文之時(shí)便可見小時(shí)候的豐子愷在跳板上的行走，一家人圍坐在一起賞月、吃蟹的那幅其樂融融的場景了。若無善良，那么文末三處的愧疚又從何談起呢？

甚是不解為何豐子愷能寫出這么令人溫暖與感動(dòng)的文字？在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，在國仇家恨面前，大多數(shù)人選擇了以筆做槍、以墨做箭，痛斥外虜，訐罵國賊，可他卻選了一條截然不同的路，一條在當(dāng)時(shí)并不能為人接受甚至遭到白眼與嘲笑的路，一條非大毅力、大智慧者不能為之的路，可豐子愷卻順利地走完了，也走出了自己的光芒。他用并不華麗甚至于平淡的文字撫慰人們受傷的心靈，用并不夸張但溫柔的漫畫使創(chuàng)傷結(jié)疤。他將在戰(zhàn)爭中難得一見的美與自然毫無保留地展現(xiàn)在人們面前，使他們忘了悲傷與憤恨，給他們最好的希望，向最純正的美奔去。

在我眼中，豐子愷是最有儒者風(fēng)度的作家，亦是人間不可多得的“**”，這一切都源于他內(nèi)心的真、內(nèi)心的純。

第五篇：憶兒時(shí)讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的憶兒時(shí)讀后感，希望能夠幫助到大家。憶兒時(shí)讀后感1

童年，宛若星空，又藍(lán)又美；童趣，宛若星辰，照亮了星空，使原本漆黑的星空透出點(diǎn)點(diǎn)亮光。每當(dāng)聽到這句話時(shí)，我的腦海里不由得浮現(xiàn)出《憶兒時(shí)》這本書。

讓我回味無窮的就是《憶兒時(shí)》這篇，寫了作者在無限憧憬童年快樂的同時(shí)，又深深的懺悔。我也有過養(yǎng)蟬的經(jīng)歷，但那段記憶已經(jīng)模糊了，作者卻記憶猶新，那時(shí)的他才五六歲，他的祖母喜歡養(yǎng)蟬，正因如此，他喜歡蟬落地鋪，每當(dāng)蟬落地鋪時(shí)，他便和諸姐去吃桑葚，吃飽后，他就以跳板為戲樂，壓死了許多蠶寶寶。，這舉動(dòng)，在“我”看來是十分殘忍的，傷害了許多生靈。的確如此，作者在最后也寫了他深深的懺悔。

賞月是中華民族的傳統(tǒng)，作者也喜歡賞月，而對(duì)他來說，賞月之樂的中心卻在于吃蟹，非常特別。他的父親喜歡吃蟹，所以中秋節(jié)豐盛的晚宴中少不了蟹，而我和祖母卻相反，喜歡吃肉，真是因?yàn)楦赣H喜歡吃蟹的緣故，我和媽媽也吃了，吃蟹的方法都是吃些專家——父親教給我們的。然而在品嘗美味時(shí)，又一次殺虐了生靈。“我”的心里仍不是滋味。

瞧！童年，是一幅迷人的畫，勾勒出動(dòng)人有趣的故事；童年，是一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的短笛，奏出了純潔美好的幻想；童年，是一束絢麗的茉莉，兒時(shí)的歡笑像茉莉散發(fā)出醉人的芳香，朵朵潔白的花瓣就仿佛是一件件回憶。可是，時(shí)光老人是公平的，給予每個(gè)人的時(shí)間都是平等的。

那寬廣的草原，湛藍(lán)的天空，絮絮白云永遠(yuǎn)定格于我的腦海里，對(duì)童年的故事永遠(yuǎn)也說不完！時(shí)間的流逝，童年的生活仿佛成了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)遙遠(yuǎn)而又飄渺的夢(mèng)！是我們永遠(yuǎn)也不能忘懷。

憶兒時(shí)讀后感2

一幅妙趣橫生的漫畫、一篇情景交融的散文，這似乎便是豐子愷生活的全部，簡單而又清雅，如“一清二白”的小蔥拌豆腐，是人間至味，忘不掉的清歡。

他的文字是如此的恬淡，像一條緩緩在山澗流淌的小溪，將人生哲理娓娓道來，以致于不覺得絲毫的枯糙，反而蘊(yùn)含著無盡的意境于深情。在他所有的隨筆之中，我最喜的還是《億兒時(shí)》了。

這是一篇回憶性散文，就像它的名字一樣。作者回憶了童年三件難忘的事，養(yǎng)蠶、吃蟹和釣魚。都是些再平常不過的事，但從豐子愷的筆端流淌出來，卻仿佛有著一種特殊的魔力，讓人欲罷不能。在干涸世道中粗糲的心靈都會(huì)被滋潤如水，像久玩成玉的手串，細(xì)膩又令人心安。事情雖微小，可仍能從中窺見豐子愷的的善良之心、童趣之心。若無童趣，他的筆觸絕不能如此活潑，讀文之時(shí)便可見小時(shí)候的豐子愷在跳板上的行走，一家人圍坐在一起賞月、吃蟹的那幅其樂融融的場景了。若無善良，那么文末三處的愧疚又從何談起呢？

甚是不解為何豐子愷能寫出這么令人溫暖與感動(dòng)的文字？在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，在國仇家恨面前，大多數(shù)人選擇了以筆做槍、以墨做箭，痛斥外虜，訐罵國賊，可他卻選了一條截然不同的路，一條在當(dāng)時(shí)并不能為人接受甚至遭到白眼與嘲笑的路，一條非大毅力、大智慧者不能為之的路，可豐子愷卻順利地走完了，也走出了自己的光芒。他用并不華麗甚至于平淡的文字撫慰人們受傷的心靈，用并不夸張但溫柔的漫畫使創(chuàng)傷結(jié)疤。他將在戰(zhàn)爭中難得一見的美與自然毫無保留地展現(xiàn)在人們面前，使他們忘了悲傷與憤恨，給他們最好的希望，向最純正的美奔去。

在我眼中，豐子愷是最有儒者風(fēng)度的作家，亦是人間不可多得的“**”，這一切都源于他內(nèi)心的真、內(nèi)心的純。

憶兒時(shí)讀后感3

這篇散文是豐子愷寫的，選自《豐子愷作品精遜，是一篇很質(zhì)樸，很感人的文章。豐子愷回憶兒時(shí)，說有三件事不能忘卻，一是養(yǎng)蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。養(yǎng)蠶主要為了紀(jì)念祖母，這是一個(gè)良辰佳節(jié)，祖母將“養(yǎng)蠶”也大規(guī)模地舉行，作者看著祖母、諸姐······后來祖母去世了，養(yǎng)蠶也不再繼續(xù)；中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯(cuò)了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜；釣魚是好朋友王囡囡教“我”的'兩個(gè)小伙伴在一起互相關(guān)照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。然而，在文章結(jié)尾他說：“我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠(yuǎn)懺悔。”作者很有愛心，對(duì)動(dòng)物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小伙伴很友好。

感悟：在《憶兒時(shí)》一文中我們看到了一個(gè)充滿童真而溫潤有情的童年豐子愷。也看到了一個(gè)敦厚、仁愛、有一顆恙悲心的豐子愷。文章中透射出他關(guān)于生命關(guān)于世界的看法：生命是平等的，生死是自然的，孩子是最純真的。以一顆孩童般的心。真誠的對(duì)待世間萬物，把名利置于身外，用一顆平常心，淡然的面對(duì)人生。生命的意義就在于發(fā)現(xiàn)自己原來可以像孩童般快樂的活著，不必因生活中的瑣事自尋煩惱。

憶兒時(shí)讀后感4

這篇散文是豐子愷寫的，選自《豐子愷作品精選》，是一篇很質(zhì)樸，很感人的文章。豐子愷回憶兒時(shí)，說有三件事不能忘卻，一是養(yǎng)蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。養(yǎng)蠶主要為了紀(jì)念祖母，這是一個(gè)良辰佳節(jié)，祖母將“養(yǎng)蠶”也大規(guī)模地舉行，作者看著祖母、諸姐······后來祖母去世了，養(yǎng)蠶也不再繼續(xù)；中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯(cuò)了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜；釣魚是好朋友王囡囡教“我”的兩個(gè)小伙伴在一起互相關(guān)照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。然而，在文章結(jié)尾他說：“我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠(yuǎn)懺悔。”作者很有愛心，對(duì)動(dòng)物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小伙伴很友好。(.)

現(xiàn)在，我就對(duì)于作者“殺生取樂”談?wù)勛约旱目捶āＨ藗兒蛣?dòng)物共生共存，人類離不開動(dòng)物，動(dòng)物也離不開人。我認(rèn)為作者不應(yīng)該懺悔。舉個(gè)例子：你家養(yǎng)蟹，把蟹養(yǎng)得很在，必然是要賣出去殺了吃的，不殺它們對(duì)它們來說也沒什么意義，蟹、蠶、魚、蝦······都是一樣的，到時(shí)候不吃它們，它們也會(huì)死，死了的東西還能吃嗎？那何不趁“最佳時(shí)期”“造福人類”呢？不用懺悔。站在動(dòng)物們的角度思考問題，人類把它們養(yǎng)那么好，善待它們，作為動(dòng)物，給予人回報(bào)的方式只能是犧牲自己，把自己的身體獻(xiàn)給人類。人們也應(yīng)當(dāng)接受這種回報(bào)的方式。

當(dāng)然，亂殺亂斬動(dòng)物，是要受處罰的。動(dòng)物是人類的朋友，人類應(yīng)當(dāng)愛護(hù)動(dòng)物。在動(dòng)物沒有侵害我們的情況下，我們

也不應(yīng)該傷害它們，如果一味地殘害動(dòng)物，最終受損的只能是我們?nèi)祟悾驗(yàn)槲覀兊牧α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不及動(dòng)物。

憶兒時(shí)讀后感5

我讀了一本書，叫《憶兒時(shí)》，是由豐子愷寫的。內(nèi)容寫的是豐子愷與他童年最好的朋友——王囡囡。他們家與作者有十分深切的交誼。王囡囡的祖母經(jīng)常拿自產(chǎn)的豆腐干和豆腐衣給豐子愷的父親送酒。還有，王囡囡經(jīng)常跟豐子愷玩……

作者主要講的是釣魚。起先，豐子愷不會(huì)釣魚，然后，由他最好的好朋友——王囡囡來教他。王囡囡買了兩幅釣竿。一副送了豐子愷，一副給自己用。后來，豐子愷慢慢“上手”了。慢慢，就學(xué)會(huì)釣了。

我以前也是一樣，有一個(gè)很好的朋友，叫安琪。以前在廣州我們兩家是鄰居。我爸爸跟這家主人是很好的朋友。我有什么不懂的，安琪第一時(shí)間就“出手”，馬上就來幫助我。

看來，最好的朋友一定能在你迷糊的時(shí)候，馬上就能幫助你啊！

憶兒時(shí)讀后感6

今天，我讀了豐子凱先生的《憶兒時(shí)》，這篇文章主要講述了豐子凱先生小時(shí)候與隔壁家的王囡囡一起度過的美好的童年時(shí)光。

文中，王囡囡的一舉一動(dòng)十分引我注目。他是一個(gè)十分友善的人，他對(duì)作者很友好，他比作者大，也比作者壯，生活經(jīng)驗(yàn)也比作者要豐富，所以處處幫著作者。有一次，他找作者去釣魚，作者見他拿著一盒捕殺的蒼蠅，十分不解，他耐心地對(duì)作者說：“魚兒十分喜歡吃蒼蠅。”這次，他們一起捕了一桶魚。到家的時(shí)候，王囡囡把一桶魚全部給了作者。從中可以看出，他們家雖然不富裕，可是，他還是特別講朋友義氣，把魚全給了作者。

中國人釣魚，可以說是釣出了大名堂，如姜太公釣魚，釣出來的是一個(gè)興盛的王朝，可是作者釣魚，釣出來的是純真的友誼和快樂。

童年的友誼是稚嫩的，它可能會(huì)隨著歲月的流逝而慢慢地淡化了，但是，它仍然藏在心底的某個(gè)角落，時(shí)常勾起我對(duì)童年的回憶。

憶兒時(shí)讀后感7

看完《憶兒時(shí)》最吸引我。雖然這三件童年趣事充滿殺戮，但作者卻以天真的“我”來反映了三件事的樂趣。第一件事是“我”的外祖母養(yǎng)蠶。里面說道“我”經(jīng)常一不小心摔了下來，壓死軟綿綿的蠶寶寶。盡管處祖母連忙叫蔣王伯把我抱起來，但“我”卻好象什么也沒發(fā)生過一樣，依舊嘻嘻哈哈、又蹦又跳的，還不勞而獲地吃了桑葚、軟糕，一個(gè)天真、頑皮、淘氣的“我”躍然紙上。第二件事是吃蟹。講述的是“我”和眾姐弟在過年過節(jié)學(xué)父親一同做一件風(fēng)雅的事吃蟹。“我”和眾姐弟學(xué)父親把蟹肉干凈地掏出，然后聰明的“我”只用半蟹斗的肉就吃下兩碗飯還有余，這不僅贏得了父親的稱贊，還使“我”白口吃下剩下所有的蟹肉，讀到這，不禁令我垂涎三尺。第三件事是釣魚。釣魚是“我”小時(shí)候隔壁豆腐店店主的獨(dú)生子囡囡教的，聰明的“我”沒幾天便學(xué)會(huì)了。從此，暑假中熱心釣魚的“我”倒是給母親省了不少蔬菜錢，我何時(shí)才能學(xué)會(huì)釣魚，享受釣魚樂趣呢！相比之下，豐子愷的兒時(shí)是多么自由，多么快樂啊！而我的童年是淹沒在作業(yè)的海洋里的，唉，我真羨慕他！爸爸卻說，你是失去了一些玩的時(shí)間，但你卻獲得了知識(shí)，你已經(jīng)知道并聯(lián)、串聯(lián)；水分子、氧原子；火星、土星……，要知道，得到的終究比失去的多！

憶兒時(shí)讀后感8

豐子愷先生的文學(xué)作品就如同他的畫一樣，質(zhì)樸，簡潔，讓人可以洞悉一切。《憶兒時(shí)》選自《豐子愷作品精選》，是一篇很真實(shí)無華，卻異常感人的文章。豐子愷回憶兒時(shí)，說有三件事不能忘卻，一是養(yǎng)蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。養(yǎng)蠶主要為了紀(jì)念祖母，這是一個(gè)良辰佳節(jié)，祖母將“養(yǎng)蠶”也大規(guī)模地舉行，作者看著祖母、諸姐······后來祖母去世了，養(yǎng)蠶也不再繼續(xù)；中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯(cuò)了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜；釣魚是好朋友王囡囡教“我”的兩個(gè)小伙伴在一起互相關(guān)照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。然而，在文章結(jié)尾他說：“我的黃金時(shí)代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠(yuǎn)懺悔。”作者很有愛心，對(duì)動(dòng)物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小伙伴很友好。

不過，對(duì)于作者“殺生取樂”的看法，確實(shí)也有一些爭議的地方。人們和動(dòng)物共生共存，人類離不開動(dòng)物，動(dòng)物也離不開人。大自然的生生不息，有些動(dòng)植物之間的因果關(guān)系確實(shí)也不是三言兩語可以說得清道得明的，在我看來，我是絕對(duì)不敢殺生的，也不敢看別人殺生，但在品嘗美食的時(shí)候，我也并不會(huì)聯(lián)想到這些鮮血淋漓的場面。所以，有些事情不用太過在意，更不用懺悔。站在人類的角度，食各種生物是生命得以延續(xù)的保證，而站在動(dòng)物們的角度思考問題，或許這也是動(dòng)物對(duì)于人類的一種回報(bào)方式吧。當(dāng)然，對(duì)于一些時(shí)時(shí)相伴的動(dòng)物，因朝夕相處與人類產(chǎn)生了感情，那么消滅它們將是一種殘忍的行徑，此時(shí)，動(dòng)物與人類的關(guān)系也已升級(jí)到了朋友的關(guān)系，彼此依靠、相互依存才是最好的結(jié)果。

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