第一篇：《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

這幾個星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！說實話，這是我第一次讀有關馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產黨宣言》這本書。我只知道它是說共產主義和資本主義以及無產者和資產者的一些真理，無法正真的了解馬克思和恩格斯關于共產主義的思想！《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當時讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網上查了有關這幾本書的一些知識和概要。讀完后，我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個偉大的哲學家！頓時，我對毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者！

在生活中，我是一個比較開朗和老實的人！說話直來直去，從不拐彎抹角！我又是一個工科的學生，我學的專業是電氣工程及其自動化。所以，我從小對語文和英語都沒什么興趣，這也是導致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧！到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過最重要的還是我的理科成績比較好！還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋，成為了一個真正的大學生，實現了我現階段最重要的一個愿望！到了大學后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的，而我理想中的大學宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過，過了一段時間后，我慢慢習慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點兒小，沒有學習的地方。不過我們都去自習室和圖書館學習。問題解決了，我們的大學生活更快樂了。同時，我們對大學充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當時入社團也是新生的一件大事，學長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數學生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學院的“電影愛好者協會”。在協會中我們得到了許多快樂，同時也參加了我們協會的電影知識競賽，并獲得了第二名。那刻我體會到了協會這個大家庭給予我們的鼓勵！我喜歡看一些故事情節豐富，曲折，結果往往出人意料的書籍。如果不是有學習馬克思主義這一門課的機會，我敢肯定《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的。“哲學”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當我讀完這三本書時，我才開始了我真正的哲學之旅！說了這么多關于我的事，是時候說說我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內容吧！

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，在我看來大約有3萬字！《共產黨宣言》是1847 年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》在我看來可以分為兩個部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。第二部分正文四章，其第一章說的是《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說；其第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領；其第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質；其第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略！

讀完這本書后我為我的國家而自豪，因為我們是社會主義國家，而且走的是有中國特色的社會主義道路！160年前，當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”的先進思想以及科學發展觀，迎接著世界變局的挑戰??。從《共產黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示著中國共產黨82年奮斗發展的輝煌。因此，我志愿加入中國共產黨，成為一名合格的中國共產黨將是我一生的追求！可以說，我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。其中“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”這一段話我就無法完全理解！“流氓無產階級”這個詞是我第一次聽說，我無法想到什么人屬于這一階級！更不用說去理解了！但我相信，只有認真閱讀經典著作，在討論和理解的過程中，才能提高自身修養和思想認識。我知道，在我前面的路還很長，但我已下定決心，堅定地走下去，去實現自己的價值！

《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學代表著作！《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當時中國共產黨內有教條主義和經驗主義的錯誤思想，《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。《矛盾論》是作者繼《實踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想！《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學的角度認識到矛盾和實踐的本質！《實踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動手去做，自己做過的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識和技能！舉個例子：就像我們每個人學習一樣，其實上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經有一句話深入每一個中國人民：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”這也同時表現了國家對實踐的重視性！我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗，人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”這一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”這段話令我回味無窮，我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學的哲學生涯！讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學的知識，讓它們為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學生活中，哲學將是我不可或缺的重要一部分！

第二篇：共產黨宣言讀后感想

《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

（安徽大學哲學系2009級哲學專業）

摘要：中國共產黨成立90年中，特別是領導中國進行改革開放30多年來，取得了舉世矚目的成就，但同時也伴隨出現了資本“擴張”等這樣或那樣的問題，影響著社會穩定與和諧。《共產黨宣言》是馬克思主義關于無產階級政黨的綱領性文件，也為我們正確看待當前中國資本的“擴張”問題提供了理論指導。

一、正確解讀當代中國的資本“擴張”的重要性與緊迫性

中國共產黨成立至今，走過了90年風雨歲月，從擺脫帝國主義侵略，到建立新中國，從探索中國社會主義社會建設，到走中國特色社會主義道路，黨領導我國人民實現了當家做主，實現了國富民強，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放30多年來，使我國發生了翻天覆地的變化。

我們總是把中國實施改革開放以來的30多年視為“社會大轉型”的時期。這一時期我們將市場經濟引入我國，實行“以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展”的經濟制度，鼓勵私營經濟發展，鼓勵一部分人通過合法勞動先富起來??縱觀在這一時期我們所做的一切，毫無疑問包含著一系列屬于“補資本主義課”的事情。在一定意義上，我們所說的“改革”就是給予資本在中國存在的合法性，而所說的“開放”，實際上就是迎合國際資本流入中國。資本在當今中國像在世界上的其他地方一樣，正在用其無堅不摧的力量，布置、安排、擺弄我們周圍的一切，我們不得不說在當前中國資本正在“擴張”。

“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。”正如《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中高度評價資產階級的歷史進步作用一樣，毫無疑問，資本給當今中國也帶來了經濟增長、物質財富增加等有目共睹的正面效應。中國正處在經歷著深刻的文明化的過程，這一過程的推動力就是資本。我們當今的中國人都在享受文明化的成果，在一定意義上就是在享受資本的成果。

然而，也如《宣言》中“在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。”“資產階級使農村屈服于城市”“它無情的斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有任何別的聯系了。”當代中國的資本“擴張”帶來了貧富差距、城鄉差距、階層對立等不可忽視的負面效應，而這些負面因素深刻地影響著社會的公平、和諧與穩定。面對資本“擴張”產生的負面影響，不少中國人民誠惶誠恐，抱怨社會的不公、人情的冷漠，以致出現了“富士康N連跳”等悲劇。這種悲觀厭世甚至極端的思想與行為，在當前中國愈發的傳播，影響也愈加廣泛，特別是對正處于世界觀、人生觀形成時期的青少年。那么怎樣正確地看待當前中國的資本“擴張”成了當下之急。

二、《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

《宣言》提出了人的自由發展的命題：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”然而這一人與人和諧相處的未來共產主義社會關系的美好設想，是需要建立在生產力高度發展以及人的素質高度發達的基礎之上的。當前我國處在社會主義初級階段，生產力的不發達還遠遠未能達到上述《宣言》中提出的人的自由發展的命題，因而我國當前的根本任務是發展生產力，也就不得不“補資本主義的課”。正是因為資本的“擴張”，我們的老百姓過上了小康生活，腰包鼓起來了，腰桿挺起來了；盡管我們廣大老百姓是作為資本擁有者的對立面，但我們確確實實地從資本那里得到了好處，不像《宣言》里“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。

另外，這里必須明確“補資本主義的課”與“走資本主義道路”兩個不同的詞語的不同意義，特別是在中國當前走特色社會主義道路的話語體系下。“補資本主義的課”重點在“補”，借西方資本主義社會的“精華”補強我國社會主義建設中的薄弱環節；“補”是建立在我們的社會主義公有制主體地位的基礎之上的，符合于“先富幫后富，最終實現共同富裕”的目的的。馬克思和恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中寫到“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。”這里所提到的“雙方互相補充”便給我國“補資本主義的課”提供了理論依據。

當然，任何事物都有兩面性，這也是《宣言》所體現的基本辯證思想，“補資本主義的課”所引起的當前中國的資本“擴張”，以及所帶來的負面效用是難免的。不過，黨和政府正在努力進行宏觀調控：改革分配制度，實施西部開發、中部崛起，大力支持“三農”建設等，以縮小社會貧富差距、城鄉差距等資本“擴張”帶來的負面效用，促進社會公平與和諧，使我國人民更加體面生活與全面發展。

《宣言》中是這樣闡述共產黨（人）的性質：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”

通過這段話我們可以知道，中國共產黨人在當下領導中國人民“補資本主義的課”在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”，但與此同時，他們也不會忘記還肩負著為工人階級的根本利益和未來利益，即實現共產主義而奮斗的使命。另外，如果說“補資本主義的課”是中國的共產主義運動所經歷的一個階段的話，那么處于這一階段上的中國共產黨不僅代表這一階段的訴求，而且代表著整個共產主義運動的訴求。如此，我們有理由相信，在始終代表中國最廣大人民根本利益的中國共產黨的領導下，那些資本“擴張”帶來的負面效用連同資本本身都將被消滅。

[參考文獻]

[1]許俊達 唐莉：《馬克思主義經典文本解讀新編》，安徽大學出版社2010年

[2]陳學明：《論<論共產黨宣言>在當今中國的意義》，吉林大學社會科學學報2011年，第2期

第三篇：共產黨宣言矛盾論實踐論梗概與讀后感

太原科技大學 思想政治理論課

實踐教學成果匯報

課程： 馬克思主義基本原理概論

題目： 共產黨宣言矛盾論實踐論心得 班級：

姓名： 學號：

指導教師 ：

梗概

《共產黨宣言》

《共產黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。《共產黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。《共產黨宣言》還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《共產黨宣言》闡述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的目的而奮斗與爭取實現共產主義終極目的之間的聯系。《共產黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召：“全世界無產者，聯合起來！”

《矛盾論》

《矛盾論》是馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。①從宇宙觀的高度，②全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。③論證了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，④具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。認為對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事 物的矛盾運動。⑤分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉化。

《實踐論》

該著以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。它具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動等多種形式,其中階級斗爭給人的認識發展以深刻的影響;實踐是認識的來源和推動認識發展的動力；只有人們的社會實踐，才是人們認識外界的真理性的標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。

該著具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。它指出，人們的認識運動，首先經歷由實踐到認識的過程，即在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識,這是認識過程的第一次能動的飛躍;經過實踐得到的理性認識，還須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認識論根源。它強調指出，人的認識過程反復經過這兩次飛躍，對于某一發展階段內的某一客觀過程的認識運動，算是完成了，但是對于過程的推移而言，人的認識運動還沒有完成。人類認識發展的全過程是：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。

對矛盾論的一些認識

在我讀三篇文章后我對矛盾論感受最深，所以談談我對矛盾論的認識。在人類的一切活動中都有一種向復雜化發展的自然傾向，抵制這種傾向最好的辦法就是確立起簡單就是力量的理念。簡單，與其他理念一樣，都是推動事業成功的力量。復雜和混亂是成功的最大敵人。老子說：“治大國若烹小鮮”，意思是說治國猶如煎小魚一樣，多注意火候就行了，不必弄得太復雜。講究繁文縟節，做事 規矩過多，必敗。無論是自然界還是社會領域，“簡單”是一種樸素的自然法則。計劃經濟年代那種環節過多、程序過繁的“繁瑣哲學”必須破除。面對紛繁復雜的局面，面對瞬息變化的市場，面對多元化的社會矛盾，必須把行政效率放在首位，這就需要通過復雜問題簡單操作的辦法加以處理。比如說現在各級政府搞的行政審批中心就是政府行政理念轉變后的產物。當然，有些問題必要的環節、必須的程序還是要的，尤其是涉及到大的決策問題。

其次，在決策中要有一種透過現象把握本質的能力與本領。所謂透過現象把握本質，就是要善于做過濾工作，經過去粗存精，去偽存真，由表及里，提高把握事物真相與本質的能力。世界上的事情雖然是復雜的，領導工作也不是簡單的，但都有其內在規律，只要按規律辦事，抓住本質，抓住要害，也就不復雜了。要提高把握復雜問題本質的能力。這時需要有兩個方面能力是需要很好把握的：

一是在你忙得不可開交的時候能夠區分“緊急事務”和“重要事務”；二是能夠從復雜事務堆中解放自己。第一方面的能力，告訴我們解決問題不能胡子眉毛一起抓，要抓主要矛盾，把握好工作重點，不過問細節，關注過程中的關鍵環節，重視處理結果。只有這樣才能綱舉目張，使問題迎刃而解。第二方面的能力，告訴我們解決問題不能陷于復雜事務而不能自拔，要有所為有所不為，要學會授權，知道什么事由自己干，知道什么事可以通過他人幫助干。做正確的事要比把事情做正確重要得多。干事要注意分寸與火候，歷史中的人只干歷史中的事，不能超越歷史去干一些后人才能干的事。

第三，在方法上要尋求一種最簡單最直接的方法解決問題。鄧小平爺爺說過一句話，學馬列要精要管用。這是一個重要的方法論。“管用”引申到解決復雜問題也是如此。“管用”就是要求我們在方法上要十分注意研究可行性與可操作性，不要將事情弄得太復雜。弄復雜是理論家的事，政治家的責任是將復雜問題簡單操作。德國前總理阿登納說過一句名言：政治是可行性的藝術。用今天的話說，就是在解決問題時，最簡單最直接的辦法通常就是最正確的辦法。最好的思路、最好的點子在實踐中沒有可行性都是一紙空文，一定要做到領導決策、實踐操作、財力許可、群眾意愿這幾者的有機結合，弄得太復雜無益于問題的解決，問題的解決往往得益于簡單。有些復雜，往往是我們自己造成的。自己復雜了，事情也就復雜了；自己簡單些，事情也就好辦些。在實際工作中，我們經常碰到的一個現象是，有人把本來一個很簡單的問題搞得很復雜，弄得云里霧里，他的目的只有一個就是不想解決問題；有的人把一個非常復雜的問題弄得非常簡單明 了，他的目的也只有一個，就是想解決問題。在這方面，鄧小平同志通過“一國兩制”解決香港問題為我們提供了一個復雜問題簡單操作的經典范例。

第四，在實踐中要有一種當斷即斷，快刀斬亂麻的果斷作風與魄力。當斷不斷，反受其亂。不能議而不決，決而不行。幾個方案作選擇時，看看還有沒有更簡單更易行的方案，如果沒有，就選其中一個最簡單的方案。在討論問題時，人們經常面臨著七嘴八舌、眾說紛紜的復雜議論，往往是公說公有理、婆說婆有理，很難形成比較一致的認識，也很難使每一個人都滿意。面對這種情況，領導采取以多數滿意原則定紛爭并不難，難在出現雙方人數接近，爭論十分激烈、時間非常緊迫不容拖延的局面。這時的人們，一方面要耐心地聽取和思考各方面的意見和議論，盡可能吸收各方面意見和不同議論中的合理成份，從質的方面去把握，作出自己的正確判斷；另一方面在吃透情況的基礎上，以簡單對復雜，快刀斬亂麻，以干練利索的態度迅速作出決斷，使問題的處理既符合民主集中制的領導原則，又能使問題在實踐中得到有效解決。

《矛盾論》既強調矛盾的斗爭性,又重視同一性,深刻闡發了二者共同作用是推動事物發展動力的原理,這是《矛盾論》的精髓.正確地把握《矛盾論》的精髓,是強調斗爭性和重視同一性的前提。記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫串于每一事物發展過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性，前面已經說過了。現在來說矛盾的特殊性和相對性。這個問題，應從幾種情形中去研究。首先是各種物質運 動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什么也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點，但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。只有注意了這一點，才有可能區別事物。任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發聲、發光、發熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質的運動形式，都是互相依存的，又是本質上互相區別的。每一物質的運動形式所具有的特殊的本質，為它自己的特殊的矛盾所規定。這種情形，不但在自然界中存在著，在社會現象和思想現象中也是同樣地存在著。科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。例如，數學中的正數和負數，機械學中的作用和反作用，物理學中的陰電和陽電，化學中的化分和化合，社會科學中的生產力和生產關系、階級和階級的互相斗爭，軍事學中的攻擊和防御，哲學中的唯心論和唯物論、形而上學觀和辯證法觀等等，都是因為具有特殊的矛盾和特殊的本質，才構成了不同的科學研究的對象。固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，這些就是我對矛盾論的一些認識，我也希望我們的同學可以學習理解矛盾論中的思想。

第四篇：毛澤東《矛盾論》讀后感想

《矛盾論》讀后感想

再次拜讀了毛澤東的《矛盾論》，結合自己所學過的馬克思主義基本理論中的理論體系，發現自己之前的理解甚為膚淺。再次拜讀，使發現矛盾論中的內容更加豐富，更具有教育意義。在不禁為其的深刻論述所折服的同時，我更加深入了解了毛澤東這位令人欽佩的偉人。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

毛澤東同志用“新陳代謝”比喻矛盾的轉化：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的性質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化”。情況不是永久不變的，“危機”，有危險就有機遇，我們應該保持處驚不亂清醒的頭腦，既然“寒潮已經襲來，就要有“過冬”的準備，我們要對未來充滿信心。金融風暴不可怕，可怕的是你沒有信心到社會中去競爭，去搏奕，去接受新的東西。正如溫總理所說“信心比黃金重要”，誰能經得住考驗，誰就是最終的勝利者。金融危機讓我們更加清醒地認識了現實，認識了自己。

在有幸拜讀了這篇著作后我想到更多是我們大學生可以從中獲得的啟迪，特別是在就業問題上，矛盾論中的很多觀點和主張都很重要。

眾所周知，自從華爾街金融危機之后，誘發了全球金融震動。花旗、美林、貝爾斯登、雷曼等經濟大鱷出現巨虧或瀕臨破產，銀行、證券、房地產從高峰跌入低谷，危機風暴波及各行各業，全球性的經濟衰退宣告到來。2014年全國高校畢業生人數將突破700萬人，而把人力作為一種資源看待的今天，同樣納入市場供需關系的范疇，在供需關系出現嚴重矛盾的情況下，使得本已積重難返的大學生就業問題變得更加嚴峻和迷茫。很多赴美留學的中國學生可能會選擇回國就業，這勢必會加大國內高端人才市場的競爭。作為一個特殊群體——畢業和臨近畢業的大學生，將遭遇多方面的挑戰和擠壓，一邊是更多的畢業生需要就業，另一邊卻是工作崗位減少。不少企業停工歇業，大量員工被“裁”等現狀凸顯在我們面前。不少急于就業的畢業生在競爭中往往采取“自降薪酬”來博取優勢，而更多的是自己仍有較高期許的人陷入“供求兩難”的尷尬境地。其主要矛盾有以下幾個方面：

矛盾一：持續增加的畢業生人數與不斷減少的工作崗位數的矛盾

由于最近幾年高校的大幅度擴招，大學文憑變得越來越普遍，大批量的畢業生給社會帶來了很大沖擊，需要相當一部分的工作崗位來彌補，但事實情況確實經濟危機造成不少企業停工歇業，大量員工被“裁”。

矛盾二：就業與擇業的矛盾

大學生先就業后擇業還是先擇業后就業，一直是討論的焦點，如果先擇業后就業，面對激烈的競爭，恐怕就要失去很多就業機會，那么，吃飯和立足就成了問題；如果先就業后擇業，那么，很可能與職業發展的主干線偏離，造成職業生涯紊亂，等再次回到主干線的時候，就走了一段彎路，這段彎路所用的時間成本，可以使一個人遠遠落后于當初同一起跑線的其他競爭者。在金錢上可能沒有損失，在職業發展上卻是損失了、落后了。

這些都是事實存在的不能被忽略的矛盾，按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。

那么面對這些嚴峻的矛盾，我們該如何應對呢？

我想首先是要有準確的職業定位。在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。評估自己時，首先要弄清你一生真正想追求的是什么，是想踏踏實實地從事學術研究，還是想轟轟烈烈干一番事業，弄清什么對你最重要，是小家庭的幸福還是事業上的成功；弄清你對什么事情最感興趣，是希望自己腰纏萬貫，名利雙收還是怡然自得。在為自己進行職業定位時，不能抱著完美主義的想法，積極地規劃并有目標地選擇一種可以表現出自己價值的職業，對人的一生十分重要。

第二是要注重掌握專業技能。如今，很多企業在招聘中越來越注重實際操作能力，對于大學來說主要就是專業能力，而非學歷。學歷僅意味著更雄厚的理論基礎和技能，我們在大學期間要把自己的專業技能的提升作為重點來考慮，不斷強化自己專業能力，從而提高就業的含金量。

然后就是綜合素質的提升。雖然學習和專業知識很重要，但社會中需要的是復合人才，職業中更是非常看重情商和逆境商。大學生還需要掌握其他綜合能力，如網絡、外語、談判等。提高自己在人際交往、溝通協作方面的能力。大學生應該通過幾年的學習，讓自己能真正獨立和成熟起來，提升自己的溝通技巧、人際能力、團隊協作能力等，讓自己具備自信、謙讓、果斷、責任心等美德，以良好的形象進入職場。

最后想說的是，大學生畢業找工作，應該有個好的心態。認真分析近幾年的就業形勢，轉變觀念，正確審視自己。凡事“預則立、不預則廢”，尤其需要改變錯誤的自我認知和社會認知。誠然，由于受壓力、焦慮、浮躁等情緒影響，仰或沒有時間和心情去思考這個問題，但必須甚至擠出時間去思考這個問題，絕不能茫茫然不知所措或是自怨自哎。矛盾的斗爭是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這是矛盾的普遍性和絕對性。

第五篇：讀《共產黨宣言》和《實踐論》后的感想

讀《共產黨宣言》和《實踐論》后的感想

雖然我看了兩遍《共產黨宣言》，但我覺得我理解的還是那么膚淺，還是不很懂，可能是因為我看的是電子書，內容不全，我看到的就是在《共產黨宣言》中披露了資本主義的各種弊端，各種無情冷漠，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義論述了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為摧毀資本主義幽靈的使者和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為無產階級斗爭實踐的一個光輝起點。

《共產黨宣言》問世以來，馬克思主義是與時俱進的理論體系。雖然這樣偉大的理論誕生于歐洲，德國，這樣一個資本主義國家，收到了當時歐洲資本家強烈的反抗與扼殺，但它卻受到了全世界受壓迫的無產階級廣大人民群眾的巨大支持，并堅強地存活了下來，到后來經過實踐和時間的磨練與沉淀，越來越多的國家走上了無產階級社會主義道路，工人階級登上了歷史舞臺，歲月如梭，經過這么多年的繼承與發展，《共產黨宣言》展現了其獨特的政治和社會魅力，世界發生了翻天覆地的變化，科學社會主義理論的真理之火，穿越時空依然光芒四射、璀璨奪目。這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律，并在實踐中不斷地注入新的活力，正如馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。在繼承中發展，在實踐中創新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

《共產黨宣言》指出資本主義是人類社會歷史發展不可逾越的發展階段。它要經歷產生、發展、壯大、衰退、腐朽、滅亡的全過程。無產階級的社會主義是與資本主義的滅亡同時產生的。小資產階級反動的社會主義，不讓資本主義產生、發展，要越過資本主義直接進入社會主義，只能是癡心枉想。工商業只準國家辦，不準私人辦的生產方式，成為社會主義陣營各國的基本生產方式。這和封建社會是一致的。誰奪取了政權誰為王、終身制、世襲制、個人集權制、等級分封制、科考舉仕制，這些封建社會的政治制度都在社會主義陣營中出現了。

列寧可以看做是成功運用馬克思主義并成功實踐的第一人，列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來，在理論上發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。社會主義中國昂然屹立于世界東方，我們中國在看到俄國的成功以后，決定探索和發展出一條屬于中國自己的社會主義道路，于是我們中國開始把馬克思主義和列寧主義用于本國學習和實踐，成立了中國共產黨，我們自己的政黨，帶領我們中國人民探索社會主義道路，發展社會主義道路，走中國特色社會主義道路，經過這么多年的風風雨雨，我們有過悲傷，有過彷徨，有過迷茫，但我們更有過歡樂，有過甜蜜，而且經過這么多年的實踐與發展，我們中國發生了翻天覆地的變化，人民過上了好日子，正奔向全面小康社會，小康社會，人民富裕了，經濟發展了，人民生活水平提高了，這就充分證明了我們中國學習《共產黨宣言》學習馬克思主義，列寧主義，并把這些理論運用到實踐中的正確性。因此我們中國共產黨就應該高舉中國特色社會主義偉大旗幟，沿著中國特色社會主義道路，迎接著世界變局的挑站。

由我們中國共產黨，將馬克思主義與列寧主義運用到實際，并成功走上中國特色社會主義道路。讓我想到了將理論運用到實踐的重要性。讀過了毛澤東的《實踐論》，讓我知道了實踐的重要性，《實踐論》給我們提供了認識事物的基本方法和原理。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證不斷加深對事物的認識。

對于我們的生活來講就是：在對任何事情沒有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作任何結論。要從大的方向觀察事物，盡可能多地從不同的側面觀察事物的特性，列舉事物的外在特性。從小的方面觀察事物，探尋事物內在特性，觀察事物的變化過程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個階段的事物特性的變化觀察手段，提取事物的特性，逐一記錄。提取過程中，保持客觀態度，不要有主觀個人的想法。觀察事物內在聯系，描述事物內部的各個要素是如何相互影響和相互依存的。觀察事物外在聯系，看看事物與周邊相關的聯系，是如何區別與聯系的，整體與局部是如何影響的。大膽假設，小心求證，循環反復，不斷加深對事物的認識，摸索出事物發展的規律，對事物的發展做出合理預測。

《實踐論》的提出根本意圖是指導人們認識世界、指導人們依據對客觀事物的深入認識來改造世界的因此，我們要注重將在自己的一些想法與創新，付諸實踐，在實踐中檢驗自己的想法的正確與錯誤。同時我們還應知道，理論本就與緣實際，理論是在實踐中通過勞動與思維碰撞產生的火花，星星之火，可以燎原。是的，思維的星星之火確實可以產生巨大的影響，但這種影響是建立在將星星理論運用于實踐的基礎上的。就拿當今時下比較受人追捧與敬仰的蘋果公司的前任CEO——喬布斯。當初他建立蘋果公司的時候，也是有了先前的創新思維，想建立自己的公司，并由一個蘋果而激發的蘋果商標logo。因為他癡迷于軟件，所以他就將自己投身于網絡軟件的世界，通過學習與工作，不斷提高自己的文化與知識實力，將自己的理想付諸于實踐，通過自己的努力而實現了自己理想。同時，我們從中不難得出如果他沒有將自己的理論與想法付諸實踐，就不會有今天的享譽世界的蘋果公司，而同時也就不會有我們現在使用的受大多數年輕人狂熱追捧的iPhone iPod itouch MacBook等高端帥氣的數碼產品。可見將理論成功用于實踐是多么偉大的一件事請啊！

但同時我們也該好好想想，其實理論與實踐本就是相輔相成，共同存在的，理論源于實際，再將理論運用于實際，如此如此，反復循環，這也不就是人類從在地球出現到現在為止，放之四海而皆準的真理嗎?從原始人類的舊石器時代，到新石器時代，到人類會用火，會保存火種，會鉆木取火，人類有自己的想法，用于實踐，再迸發思想的火苗，制陶器，陶瓷，多么偉大的創造。然后人類經過這幾千年的實踐-理論-實踐的模式發展。才有了現在這么發達與繁華的時代。可見實踐真的是檢驗真理的唯一標準。實踐也是產生偉大的思想的有效方法。因此我們要勇于將自己的創新理論思維用于實踐。但在這兒必須要指明一點，必須要在法律的范圍內。不可逾越法律的鴻溝輕易嘗試。要建立正確的人生觀，價值觀。不能反革命反社會。應該有正確的理論指導。然后再將正確的理論用于實踐。

讀了《共產黨宣言》和《實踐論》確實讓我得到一些感想和啟發，從《共產黨宣言》到俄國的社會主義的成功，從《共產黨宣言》再到中國特色社會主義理論體系，這種種的事實都講述了國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示著中國共產黨奮斗發展的輝煌。從民族獨立，到人民解放，再到國強民富，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；與時俱進，中國共產黨幾代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際相結合，迎來了中華民族偉大復興光明前景。

從理論與實踐相結合，再到實踐是檢驗真理的唯一標準，中國共產黨將馬克思列寧主義成功用于實踐，并不斷發展創新，最終形成了屬于我們中國自己的社會主義理論，走我們自己的特色社會主義道路。我們的中國共產黨已經給我們新一代人樹立了良好的榜樣，我們作為未來社會的繼承人，建造者，怎能不將自己的理想付諸實踐呢？