第一篇：警惕教育實踐活動劍走偏鋒

警惕教育實踐活動“劍走偏鋒”

第二批教育實踐活動開展以來，不少地區和部門抓嚴抓實，讓人民群眾感受到了黨風政風的積極變化。但也有一些地方存在“走偏”問題：有的下達正負面典型指標，著急忙慌于定樣板、找案例；有的絞盡腦汁搞“創新”，吹拉彈唱卻無關實際；更有甚者，開會學習竟要求統一著裝??種種“走偏”現象，表面看熱熱鬧鬧、一派繁忙，實際上無所成效、甚至離題萬里。說白了，就是形式主義的變相升級。的確，任何活動都離不開一定的載體，任何內容都需借助一定形式來呈現。典型案例、學習心得、文件材料，這些載體和形式都可以用，但內容是根本和精髓，只抓形式不顧內容，流于表象忽略本質，那就是典型的買櫝還珠。正如馬克思所說，“如果形式不是內容的形式，那么它就沒有任何價值了”。

教育實踐活動的主要任務是解決“四風”問題。如果學習教育只重形式不接地氣，學習材料再多也不過是紙上談兵；如果把關督導只盯著開會、下基層次數，又能有多大意義？如果關起門來查擺問題，聯系群眾的“最后一公里”和服務群眾的“最后一步路”又如何打通？在這個意義上，不聯系實際，教育實踐活動就會跑偏；不解決問題，就是最大的形式主義；不嚴格要求，就是典型的不負責任。

一些“走偏”現象的存在，也充分說明了教育實踐活動的必要性、緊迫性和長期性。許多時候，目標并不容易實現，但手段可以變換花樣攝人眼球；內容并不容易掌握，但抓形式容易做出許多表面文章。這就是為什么一些人對形式主義樂此不疲。避免活動走偏，就要始終貫徹“三嚴三實”要求，嚴格質量把關，堅持知行合一、力求實效。需要一把手以身作則、力戒空虛，當好向群眾學習、為群眾辦事的標桿；需要督導組嚴格督導，引領黨員干部把功夫下到察實情、出實招、辦實事上；需要發揮媒體和社會的監督作用，形成對“四風”問題的有力震懾。

“金燈也好，銀燈也好，裝上油才會發亮。”第二批活動在群眾眼皮底下開展，是真抓實干，還是熱衷作秀，人民群眾一目了然。確保教育實踐活動形式上務實、內容上真實，不走偏不跑虛，才能打磨好基層干部這根“針”，穿引好基層治理的“千條線”。

第二篇：劍走偏鋒——小議辯論中的詭辯

劍走偏鋒——小議辯論中的詭辯

兵者，詭道也。辯論就是唇槍舌劍的較量，在某種意義上也算是一種特別的戰爭，因此在我們已經知己知彼，收集好海量的論據，已經想好怎樣破題立論，確立了毫無漏洞的邏輯框架……后，必然要想到的，就是“詭計”。辯論中的“詭計”，就是詭辯。

也許有人會認為，辯論應該是“堂堂正正”的，是“講道理邏輯”的，是為了“探求真理”的，混淆視聽的“詭辯”應該拒之門外，避之千里。當然，如果你是這樣認為，那么這篇文章可以不看下去。但是如果你想贏，那么我建議你最好還是看一看。其實，無論是正規的辯論賽，還是我們的日常生活，“詭辯”無處不在，有些我們甚至習以為常而不知道那是詭辯。下面你會知道，其實正規的辯論賽少不了詭辯，詭辯是辯論里的一個重要的，不可或缺的組成部分。這些詭辯也許和你常識中的那種“詭辯”相差甚遠，不過那些的的確確就是詭辯，并不因為形式和使用者的不同就改變了本質。如果規定把這些“詭辯”完全剔除，有可能你都不知道怎樣去辯論了。退一萬步說，即使你不想用詭辯，也得知道如何破解別人的詭辯吧？因此，我們完全有理由去了解辯論中的詭辯，這樣才能利用詭辯或防范詭辯。

廢話少說，下面開始正文。

什么是詭辯呢？一般來說，人們認為“混淆視聽，顛倒黑白”的言論就是詭辯。其實不然。我舉個例子：

《呂氏春秋》記載了這樣一個故事：洧水發了大水，淹死了鄭國富戶家的一員。尸體被別人打撈起來，富戶的家人要求贖回。然而撈到尸體的人要價太高，富戶的家人不愿接受，他們找鄧析出主意。鄧析說：“不用著急，除你之外，他還會賣給誰？”撈到尸體的人等得急了，也去找鄧析要主意。鄧析卻回答：“不要著急，他不從你這里買，還能從誰那里買？”

這就是詭辯史上著名的“贖尸詭論”。從邏輯上說，鄧析對雙方說的話都沒有錯，后世也一直找不出他錯在哪里，只能歸結為“不能解決實際問題”或者“不能窮盡選擇支”或者“立場轉換”。所以說，詭辯不一定是“顛倒黑白”的，也有可能符合邏輯。

因此，我斗膽在這里下個不甚嚴密的定義：所謂詭辯，就是企圖讓聽者的思路按照某種期望運行的一類言論。

聽起來好像很抽象，其實簡單地說就是“糊弄”。

為什么要定義“詭辯”，是為了下面論述的問題打下基礎。下面說到的一些技巧有些人會覺得不算是詭辯，但這里按照我的定義我把它們也歸類進“詭辯”里，因為這些技巧實際上對證明己方的邏輯毫無幫助，但卻能達到讓人啞口無言的效果。

一、名人名言。

借用名人名言是所有的辯論中都會用到的詭辯伎倆。之所以說那是“詭辯”，是因為名人說的話并不等于是真理，引用了名言對“證明”己方的邏輯其實毫無幫助。注意到沒有，幾乎所有的辯論賽里正反雙方都能找出證明己方觀點的名言，這已經證明了名人們的思想是多么的混亂。

然而，我們一直在樂此不疲地借用各種名人名言，甚至在辯論之外，比如寫作文，寫小說等都大量地引用。下意識地，我們都以為名人說的話是一種有力的論據，一方一般也不會去辯駁另一方引用的名言，因為那可是名人說的話，除非你是更高級的名人，否則，哼哼，等著挨批吧。

不過，使用名人名言也是有限制的。一般我們認為既然是名人名言那么應該是說出來就沒有人敢反對，其實不然。在不同的地區，因為教育狀況的不同，對名人的看法也不盡相同。有可能你認為某個名人是支持自己的論點的，但對方卻不這樣認為而予以反駁，如果處理不當很容易讓引用名言的一方陷入被動。舉個例子，1993年國際大專辯論賽大決賽辯題是“人性本善”，反方復旦大學引用了荀子的話作為論據，因為在大陸的教育中，荀子是持性惡論的。但是正方的臺灣大學馬上予以反駁，因為在臺灣的教育中，荀子所持的是無善無惡說。這時候，反方的引用就碰壁了，因為正方根本不賣荀子的帳。可惜的是，因為反方對荀子做的功課比較足，辯得正方無話可說，生生憋出一句“荀子他說錯了”，結果痛失機會，妙筆變為敗筆。如果臺灣大學了解過大陸的教育，就能料到反方必然會引用荀子的話而做足功課，而93年的賽場是新加坡，評委對荀子的看法并不像大陸那般一邊倒向性惡論，要么拋出比反方更多的，證明荀子持無善無惡論的名言，就能將場上的形勢完全逆轉過來，要么選擇回避，即使這一點贏不了也不會丟分太多。

除了教育差異引起的問題外，有時候名言本身就有問題。有些我們耳熟能詳的名言其實是被處理過的，簡單說就是“斷章取義”。比如“以德報怨”“99%的汗水”“巨人的肩膀上”之類。如果對這些名言的出處不甚了解，隨便亂用的話可能會撞在對方早已準備好的槍口之上。比如95年國際大專辯論賽半決賽第二場，正方引用康德的話：“法律和道德都是建立在理性命令的基礎之上。”來論證反方“法律的核心是道德”是錯誤的，但反方隨后卻同樣用康德的話回敬了他們：“理性就是道德性”，來了個釜底抽薪，讓正方無言以對。

簡單地說，引用名人名言是人們最常用也是最有力的詭辯，關鍵是沒有人將其看做是詭辯，因此可以大量采用，但采用前必須先得對名人說名言時的語境和名言的完整版本有所了解，且要考慮到評委的教育狀況和思維習慣。

二、事實論據。

我們為了論證己方的論點，一般都會列舉大量的事實論據，比如故事、數據等。但其實在很多情況下，列舉了事實并不等于我方的論點就得證。另一方面，為了論證對方的論點錯誤，我們也喜歡羅列反面事實，但其實在很多情況下也無法證偽對方的論點。能用事實來論證（證偽）的辯題只有兩類，一類是關于某個因素是不是某事物的必要條件（比如“溫飽是不是談道德的必要條件”），這種情況下反方只需舉一個反例就可證明己方觀點。另一類是關于某個因素是不是某事物的充分條件（如“名師出高徒/名師未必出高徒”），只要反方舉一個反例就可證明己方觀點。而這兩類辯題中，正方無論舉多少正面例子，都無法根本上證明己方觀點是正確的，這是歸納法的本質決定的。

因此，除非是上面兩類反方的情況，其他所有情況下“某某事情可以證明我方觀點正確……”都屬于詭辯。

不過一般人不是這樣理解的，他們看到的是每舉出一個正面例子，相關論點的可信度就增加一分，而每舉出一個反例相關論點的可信度就降低一分。因此，盡管羅列事實來論證這種手段，邏輯上有如此這般的漏洞，事實論據還是準備得多一點的好

值得注意的是，如果雙方的辯論水平難分伯仲，一般來說，觀眾和評委會傾向于列舉事實較多的一方，也就是說，雙方列舉的事實是會“抵消”的，即使一方無法否定另一方列舉的事實，只要數量上明顯多于對方，評委和觀眾就會自發傾向列舉事實較多的一方。

當然，時間是有限的，如果光顧著列舉事實就沒時間論述邏輯，邏輯鏈條就會薄弱，要列舉多少事實請自己根據實際形勢衡量。

三、二難推論。

二難推論是辯論中使用頻率較高的詭辯伎倆，之所以說辯論中的二難是詭辯，是因為辯論中的二難推論總是假定某個不合理的或是有偏向性的前提是正確的，也就是說問題本身就有問題，在錯誤的前提下當然怎樣選擇都是錯誤的。

一般來說，說到設陷阱的時候我們首先想到的也是最容易想到的就是二難，其次是設口袋（口袋里還可以再裝口袋，就是所謂的連環套），由于現在的辯手都不是傻子，一般都不會正面回答明顯是誘導的問題，所以裝口袋現在是比較少用了，現在來談更為常用的二難。前面說了，二難總是假定某個前提是正確的，但是如果這個前提太露骨就容易被人揪出來，這樣二難就失去了意義，所以關鍵就在于如何隱藏這個前提。

最佳的隱藏方式是利用人的慣性思維，這樣問題里無需提及這個前提，對手因為慣性思維的關系會自動將前提補充進問題里，光是思考問題本身是看不出問題所在的。比如“萬能的上帝能不能造出一塊自己都舉不起來的石頭”，看似回答能還是不能都將推翻上帝是萬能的這個前提。其實，這里還隱含了一個前提：邏輯高于上帝。我們的慣性思維總是認為如果推導過程正確，而結論矛盾，那肯定是前提錯誤，既然上帝經不起邏輯推理的檢驗，那么上帝是萬能的前提就是錯誤的。但如果上帝真的是萬能，那么他就可以不受上面的邏輯束縛，能且不能造出一塊自己都舉不起來的石頭，也就可以理解了。

但是，也不是每次都能利用慣性思維，因為慣性思維是有其存在合理性的，不是在任何場合下都會出現破綻。另外一種隱藏方法是使用一些看似合理其實偏于我方的前提，用合理性（起碼表面上是）來掩蓋。東方朔偷飲了漢武帝求得的據說飲了能夠不死的酒，漢武帝要殺他，他說：“如果這酒真能使人不死，那么你就殺不死我；如果這酒不能使人不死(你能殺得死我)，那么它就沒有什么用處；這酒或者能使人不死，或者不能使人不死；所以你或者殺不死我，或者不必殺我。”這里隱含的前提是，如果酒是假的，那么偷飲了對漢武帝沒造成損失，就不必被治罪。其實偷就是偷，與酒是否為假無關，是應該治罪的，但漢武帝被這個隱含的前提給騙了，結果原諒了東方朔。

四、偷換

偷換也是辯論中常用的伎倆，而且符合一般人對“詭辯”的理解。偷換有很多種，一般有辯題的偷換和概念的偷換。這兩種也不是界限分明，常常是你中有我我中有你。

辯題的偷換一般比較容易看出來，當然，是相對概念偷換而言，當爭論的焦點不在辯題本身上而是在某個相似的問題上時，其中一方很有可能偷換了辯題。比如，“誠信主要靠自律還是他律”這個辯題，很容易就會被偷換成“誠信主要靠道德還是法律”。通常是反方進行這樣的偷換，因為將自律偷換成道德對反方比較有利。而正方則通常偷換成“誠信主要靠內因還是外因”。

概念的偷換比較難看出來。一般來說，概念的偷換分為擴大（縮小）外延、更改指代對象兩種。前者比如“考試是不是選拔人才的最佳方式”的辯論中，反方不停地論述因高考落榜而埋沒的諸多人才，其實就是縮小了“考試”的外延，使其單單只指高考，用一部分的外延取代了全部外延甚至偷換了考試的概念本身。后者比如“決定幸福感是主觀因素還是客觀因素”，反方這樣說道：“幸福感等一切主觀感覺的基礎是大腦客觀功能的正常，因而決定幸福感的是客觀因素”這里是將“客觀因素”偷換成“客觀物質”來理解了。一般說來，每一場辯論中對于題眼（辯題中的關鍵詞語），雙方的定義、詮釋多多少少都經過修改或選擇，以利于進攻或防守。從這個意義上看，即使是以邏輯嚴密著稱的雄辯，也不能完全擺脫詭辯。

五、循環

循環也是很常用的詭辯手段。辯論中的邏輯循環主要有兩種形式：同義反復、循環定義。

同義反復是指定義某個概念時使用與這個概念相同或相近的概念。實際上這樣的定義并沒有在本質上闡述清楚概念的內涵，但卻在辯論時有著別樣的妙用。比如對“什么是溫飽”的問題，復旦大學隊是這樣回答的：“溫飽，就是飽食暖衣”。這個口答實際上是同義反復，沒有提供任何新的東西，但它給人的感覺是，他們已清楚地闡釋了這個概念，而對方又抓不住任何把柄實施攻擊。這樣，在后面的辯論過程中，當復旦大學隊對“溫飽”這一概念作出新的補充和說明時，他們就顯得比較靈活、自由，不至于被對方抓住什么矛盾。

循環定義是指這樣的一種形式：

A的定義：是xxx的B；

B的定義：是xxx的A。

除了以上的兩個概念之間的循環定義，還可以是三個，四個。一般辯論中最多用到三個概念的循環定義。

比如，什么是直角？直角就是平角的一半；什么是平角？平角就是直角的兩倍。這種定義看起來好像沒什么問題，但如果對一個不知道幾何學的人來說，這樣的定義是沒有任何意義的，他不能從這兩個定義中搞清楚直角和平角到底是什么。

雖然沒有實際意義，但在辯論中，循環定義有時是一種有效的防御手段。比如在“物質和意識那個更重要”的辯論中，物質方如此下定義：“物質是不依賴于意識的客觀存在”“意識是物質的一種特殊運動形式”。辯論中意識方無論如何強調意識的重要性，如何舉出意識影響物質的例子來，物質方都可以用這兩個定義將問題引導到物質的基礎屬性上來。

六、強調（倒置）因果

在比較式的辯題里，經常遇到一種關于“基礎”和“提高”，或者說“因”與“果”的比較式辯題。比如法律與道德啊，現實和理想啊等（為了闡述方便，這里默認對客觀事物更有影響力的一方為“因（基礎）”，如法律、現實）。這時候，就需要強調兩者的因果關系，因為“無因則無果”的慣性思維，人總是傾向于認為“因（基礎）”是更重要的，因此誰能搶占“因”這一個制高點，誰就占了優勢。

之所以將這個也列進“詭辯”里，是因為誰是基礎其實并不能說明誰更重要，爭奪“因”的制高點只是利用了人的慣性思維“認為基礎是最重要的”。

爭奪“因”的手段有兩種，一種是強調因果關系，另一種是倒置因果關系。

強調就不用多說了，這種手段主要是原本就是“因（基礎）”的那一方使用，只要講清楚對方的“果（提高）”是怎樣從己方的“因”里產生，沒有了因就如何沒有了果，就行。

倒置是怎么回事呢？就是將“因”說成是為了“果”而存在，或者說 “因”是通過“果”生效的，或者將“果”提升到“因”的指導或動力的位置。這種手段主要是原本的“果”一方使用，目的是模糊因果關系，企圖說服評委將“果”當做是“因”，“因”當做是“果”。（當然這是站在我的角度的闡述，事實上很多時候哪方是因哪方是果沒有一定的標準。）

舉個例子，在“誠信主要靠自律還是他律”的辯論中，自律方可以使用如下伎倆： 正：他律具有強制性，自律沒有。

反：他律有強制性是為了人自覺遵守規則，這種自覺就是自律啊！

正：請問如果主要靠他律，為什么要制定法律和規則？

反：制定法律和規則就是為了讓人去遵守，遵守正是自律啊！

正：要是自律不起作用怎么辦？還不是靠他律制裁？

反：制裁不自律者正是為了讓其他人自覺遵守法律，是為了能讓人更加自律啊！

為什么正方無論怎么樣都攻不破反方，是因為反方緊咬這樣一個論點：“一切他律都通過自律起作用。”自律方將自律當做是他律能對人起作用的“前提”，將“形成自律”作為他律制定的終極意義。因此，反方在應答中緊緊扣著這樣邏輯框架，就會讓正方感覺像是老鼠咬龜，無從下手。七，借勢壓人。

說實話這是最無圞恥的詭圞辯技術。何為借勢壓人呢？就是借用某些“權威”的“勢”來打圞壓對方，迫使對方不得不承認我方的一些論點或前提。名人名言也算是一種借勢壓人。由于這是一種比較暴圞力但又十分有效的詭圞辯伎倆，建議最好少用，不然不利于辯論思維的養成和辯論的健康發展。

一般來說，在中國大圞陸，可以借到的大“勢”有馬圞克圞思主圞義、國圞家政策、民圞族情結三種。我們通常借用馬圞克圞思主圞義中的唯物辯證圞法（物質與意識，內因與外因，矛盾）和政治經濟學的一部分內容（經濟基礎決定上層建筑，生產力決定生產關系，資本主圞義）；而國圞家政策則有教育現狀（高考的普遍性，科教興國），經濟發展方針（可持續發展，市場經濟，），領圞導在大圞會的講話等；民圞族情結是利圞用孔子孟子、唐詩宋詞、鴉圞片戰爭、**戰爭等激起國圞家自豪感、愛圞國情感、文化認同等民圞族情結。通常一拋出以上的論據，對方即使不同意也是不敢直接反圞對論據本身的（你總不能說馬圞克圞思主圞義錯了，或者國圞家政策有問題，或者鴉圞片戰爭是活該），只能旁敲側擊，要么攻擊對方引用錯誤，要么以彼之道還施彼身，也從別處借勢來還擊。比如現在的大學生辯論，就很喜歡引用或偷用唯物辯證圞法來立論和攻擊。

不過，借勢要慎重。首先，要看清楚場合。在中國大圞陸，因為馬圞克圞思主圞義的廣泛傳播，已經成為了人們心中默認的“標準”，因此你可以大膽地使用唯物辯證圞法，或者大肆攻擊資本主圞義。但如果評委主要是外國人（包括外籍華人），或者比賽就是在國外舉行，那么就不能這樣做了，因為馬圞克圞思主圞義在國際上并不是像中國大圞陸那樣得到廣泛的認同。同樣的，國圞家政策，愛圞國（中國）情結也是一樣的道理。然后，要看看借回來的“勢”有沒有空子可鉆，能不能將人家逼進死胡同，如果能讓對方巧妙化解，那么“勢”就像拳頭打在了棉花上，失去了攻擊的威力，成了浪費時間。

比如，1999年國際大專辯論會上，正方馬來亞大學為了說明美是客觀存在的，舉了一個所謂的例子：“即使不懂華語的外國人都知道《唐詩選集》的美。”因舉辦地點是北圞京，本來他們是想借中圞華文化情結的“勢”迫使反方承認這個論據。可是他們估計錯誤，反方西安交通大學大膽指出沒有學習過唐詩的人不會感受到唐詩的美，且不覺得唐詩美也不是不正確的，僅僅是審美標準不同。正方對反方文化情結的估計有所偏差，所以攻擊失敗，反倒是急于進攻時說漏了嘴，陷入了“承認不存在的美圞人魚美”的口袋之中。

第三篇：2015云南公務員面試高分必看：劍走偏鋒 奇正相輔

給人改變未來的力量

2015云南公務員面試高分必看：劍走偏鋒 奇正相輔

由于參加公務員面試的考生眾多，如何脫穎而出是每個考生最為關心的問題。現在的考生對于面試基本都具備相應的了解和準備，所以要想贏得考官的目光，就必須應對得法。孫子兵法有云：凡戰者，以正合，以奇勝。在對面試還不夠了解之前，中規中矩答好面試題就是最佳的應對方式，但如果考生對面試已經有所了解，那么如何與眾不同就是出奇制勝之策了。

奇正相輔之“正”

對于公務員面試來說，奇正相輔中的“正”就是指對于面試基礎知識的掌握。這部分內容包括面試內容的分類和測評要素的分類等，對于每類問題的相應答法，這些都是每一個即將走上考場的考生應該掌握的。在這部分內容中主要以綜合分析和計劃組織，以及協調能力為主，除此之外還有人際溝通、應變能力、舉止禮儀等等。

在眾多考生尚不了解面試本質的情況下，這些面試相關的知識是制勝法寶，但如果大多數的考生對此都了如指掌，那么這些重復性的知識就會導致考官對考生厭煩，反而不美，那么這種情況下，考生就要好好考慮“奇”了。

奇正相輔之“奇”

相對于“正”來說，“奇”對于考生本身素質有一個較高的要求，不是任何無厘頭的說法都是劍走偏鋒，也不是一些網絡用語是為“奇”。所謂的“奇”在不同的面試題中有不同的體現，例如在綜合分析中的“奇”體現為另辟蹊徑，而在計劃組織類題中則體現為創新性的舉措。而這一切都基于對面試考試基本知識的理解。

何處方現“奇”

對于一個抽簽抽到前幾名參加面試的考生來說，過于“奇”只會讓人覺得標新立異，反而會顯得對問題認識不深刻，因此，“奇”只能在考官在對于前面考生答案過于類似，較為疲倦時使用。另外，在計劃組織和應變類題中如果有比較新穎的舉措也可不考慮環境劍走偏鋒。

如何做到奇正相輔

首先是觀點新穎：對于綜合分析而言，觀點新穎是最佳的“奇”，在保證和題干相關的前提下，找到與眾不同的角度就是“奇”。在哲學中有這樣一個觀點：每一個事物都有正反兩面。而對于一個社會熱點來說，一般也有利弊兩面，一般考生會將目光集中在有利的一面，而忽視弊端，比如說社會上“高調慈善”的問題，很多考生的注意力集中到了如何提升民眾對于慈善的關注，甚至有考生會看到慈善過程中可能存在的不透明現象，這些都是比較大眾化的觀點。作為前幾位參加面試的考生來說，這樣的答法無疑是充分且具體的，但如果是后幾位考生，那么考官必然會覺得較為雷同，難以集中注意力。所以此時關注“高調慈善”的弊端就能讓考官眼前一亮，比如說“高調慈善”會打擊一些只能在慈善事業上做出自己微小

給人改變未來的力量 的一份貢獻的普通民眾，但慈善不分大小，社會應該對其他普通民眾多一份關注，才能最為廣泛地集中人民的慈善力量，給社會更多的關愛。

其次是舉措新穎：這個“奇”主要體現在回答計劃組織類題上，在此類題中，對于事物矛盾的把握和處理事物的條理性是重中之重。但對于每類事物，考生基本能夠掌握相關的解題思路。所以要想鶴立雞群，就必須做到以下兩點中的一點：一是能較為完備地講述所有的步驟，并且條理性特佳;二是能在相關舉措中列舉一些其他考生難以想到的舉措。比如在宣傳活動中的宣傳舉措，計算機專業的考生可以強調網絡等新媒體的作用，但如果是傳媒專業的考生則可詳細介紹相關步驟等等。

劍走偏鋒雖得一時之利，但難以持久，中公教育專家建議考生還是以掌握面試相關基礎知識為目標，結合自己所報專業和考試時的排序來相應選擇屬于自己的“奇正相輔”，只有這樣，才能百戰百勝!

第四篇：公務員考試時政熱點：民間融資劍走偏鋒

公務員考試時政熱點：民間融資劍走偏鋒

現如今寶馬奔馳這樣的豪華車在大城市已經很常見了，但是，如果你在一個貧困縣的一個鄉鎮里，頻頻見到寶馬、奔馳、凱迪拉克、保時捷、捷豹等等這些動輒幾十萬、上百萬的世界級豪車，那么你會有何感想呢?

據央視《經濟半小時》報道，這些車都是那些放高利貸買的，已造就“寶馬鄉”。作為民間融資的一種方式，民間借貸其實在泗洪很早就有了。但從2011年春節過后開始，忽然刮起了一股“放爪子”(放高利貸)的風潮，石集鄉幾乎98%以上的村民都參與到了這場瘋狂的游戲當中。泗洪縣石集鄉村民說，當你看到別人都開著豪華轎車，買這些車的有的甚至還不到20歲，自己還在那里干的話，你心里就會覺得有一種不平衡，慢慢地一個一個的就都接著進來了，這都是最底層的人。

那么放爪子究竟是如何放的呢?據知情人介紹，處在這座高利貸金字塔最底層的老百姓，以3到5分的利息也就是月息百分之三到百分之五，放給上一級的中間人，中間人再以1毛左右的利息放給更上一級的中間人，就這樣層層累積，到了爪王那里，利息已經高達5毛，甚至更高。以10萬為例，按5分的利息計算，普通老百姓一個月能得5000塊錢的利息，這在當地可是筆不小的收入，正是在高利息的誘惑下，所有的村民開始瘋狂入局。如今，泗洪縣民間高利貸資金至少有幾十億的規模，這樣一筆龐大的資金，究竟借給了誰呢?

近年來，隨著國家一系列調控政策的出臺，房地產開發企業的銀根日益緊張，在銀行貸不到錢，一部分開發商開始盯上了民間借貸;另一方面，一些人用集資來的錢無度的揮霍、甚至是參與賭博，本金都無法返還;再次，中小企業整個資金鏈比較緊張，很多企業從正規的金融機構取不到貸款，被迫地轉向民間借貸。轉向民間借貸以后，因為融資成本非常高，導致一些企業沒辦法承受這個成本，個別的企業就逃跑了。這樣子造成一些企業的停工、半停工，甚至有的就倒閉了。

溫州中小企業發展促進會會長周德文在微博中說，溫州36萬家中小企業中已有20%歇業或停業，如果下半年外部環境得不到改善，國內存量中小企業中的40%將會停產甚至倒閉。雖然這樣的結果包括成本上升，人民幣升值，工人的加工資，結構調整，稅務負重等等各種各樣的因素疊加，但融資渠道的不暢，高利貸的危害不可小覷。

南京大學法學院教授博士生導師葉金強認為，你借錢給別人的時候，就要考慮到對方的資產和信用，不要受那種高利的誘惑，有可能你短期內可能從你的本金當中拿取利息給你，但將來你本金根本要不回來。

財經評論員葉檀認為，民間金融是把雙刃劍，第一很多人省吃儉用幾十年的財富就沒有了;另外沒有一個傳統制造產業可以支撐30%以上的利率，像閩北這些地方很多民間的借貸者開始出逃，當地的金融生態已經徹底壞掉了。但也要承認民間金融的客觀存在，讓它有一個正常的身份，把它納入監管體系，以免在體外惡性循環;另外國家要大力發展像村鎮銀行、小額貸款公司這些跟民間緊密聯系的草根的金融公司，因為只有這些的金融公司，它跟中小企業才是匹配的，才是配套的。

究其治本之術，還是要放開利率管制，第一步要放開利率的浮動區間，因為高利貸跟正

常的利率相差的倍數非常多，甚至相差十倍左右，如果把正常的利率區間打開，使金融機構可以通過利率的上浮或者下調，跟市場相匹配，這樣的話，官方合法的金融機構和民間的金融機構，大家一起來來進行市場定價。到最后會有一個正常的價格出爐。【即時通會員如是說】

對個中規則不甚了解，但利益誘人確實具有很大迷惑性。不過有幾個問題是明確的：目前我們國家的資金流不夠健康，中小企業受到差異化待遇，貧富分化加劇使人更容易為眼前利益所誘惑，而社會道德尤其是誠信問題日益嚴峻??——小迷

無規矩是不成方圓的，民間資本“高利貸”式的劍走偏鋒是不在經濟規則之內的，也是法律所不允許的。盡管在經濟生活中，民間資本是很強的一股力量，但是如果不正確引導，這股力量反而會成為制約經濟發展的一種桎梏。在國家經濟規則允許的范圍內，我們是該盡力引導民間資本促進經濟發展的，并且在法律方面進行規定，這樣才能更好促進民間資本和市場經濟的相互促進的發展。——楊文

雖然不能絕對地說“存在即合理”，但民間借貸大有市場，至少可以說明一點：正規融資渠道已經不能滿足中小企業發展的需要了。既然民間有閑置資本可以彌補這一缺口，又何必非要圍追堵截呢?現在的問題不是民間借貸固有的“原罪”，而是缺乏監管和保障，自發金融市場的混亂無序導致的。沒有規矩，就難免有逐利之人在內渾水摸魚。政府要做的不是簡單封殺，而是要加強管理和監督，引導民間資本發揮應有的作用。這才是疏導之道。——西銘

有一段時間經常在央視看到關于民間融資的報道，甚至地下錢莊高利貸等現象時有發生。有人會說，怎么不去銀行貸款，這恰恰說明了我們的社會融資渠道不暢，而催生了民間融資的“繁榮”，抵押貸款，而且還有限制，程序還很繁瑣，這讓許多想創業甚至救命需要融資的人望而卻步。面對這樣的現狀，我們需要讓我們的社會融資渠道更暢更廣，需要更加人性化，也需要對民間融資進行監管，防止高利貸和地下錢莊影響我們的社會穩定。——倪衛校

很多小城市的福利其實比大城市高很多，比如說小地方的村長比大城市某個區的領導所擁有的權力要大，因為小城市的所謂土皇帝土霸王上面沒有人權衡，權力自然大到無極限，盡管工資和大城市不成正比，但是灰色收入自然來得很快。高利貸現象也不是獨有。融資在我的家鄉成為賺錢的手段，也成為大多數所謂的有錢人吸取財富的一大途徑。——胡倩

在報紙上看到這則消息，的確很驚訝，不過恍然想來，這也很正常嘛。在目前社會中，其他類似這樣的現象真的不少，小地方有許多值得學習的有條有理的致富之道的鄉鎮，也有一些類似于這樣的小鎮。——李斐

國有商業銀行的貸款只給國企或者那些規模很大的非國有企業，而眾多的中小企業卻根本拿不來貸款，但是企業要發展就需要資金，從銀行拿不來就只好去融資了。民間融資如此瘋狂還不是因為國家的政策問題?如果中小企業能夠從銀行拿到所需的資金，他們會愿意去民間拿高利貸嗎?——李特

緊縮銀根是為了抑制通脹，其另一個直接后果是中小企業、民企融資難，融資難導致部

分企業資金鏈斷裂進而破產倒閉老板逃跑，中國經濟陷入了兩難的選擇。這應該是經濟結構長期不盡合理積累下來的結果，已經到了不解決不可的地步了。——周明欣

其實，民間的資本如果合理有效地匯集起來，力量非常大。但是，有兩個決定性的前提條件，一是有政府層面的引導管理，只有政府才有資格擔當起這個重任，二是建立規范公開透明的運作平臺和運作機制，決不能再像以前的紅十字會等慈善基金那樣了，要給這些資本的物主以公開透明和很高的信譽，有安全的保障。

第五篇：2015內蒙古公務員面試高分必看：劍走偏鋒 奇正相輔

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2015內蒙古公務員面試高分必看：劍走偏鋒 奇正相輔

由于參加內蒙古公務員面試的考生眾多，如何脫穎而出是每個考生最為關心的問題。現在的考生對于面試基本都具備相應的了解和準備，所以要想贏得考官的目光，就必須應對得法。孫子兵法有云：凡戰者，以正合，以奇勝。在對面試還不夠了解之前，中規中矩答好面試題就是最佳的應對方式，但如果考生對面試已經有所了解，那么如何與眾不同就是出奇制勝之策了。

奇正相輔之“正”

對于公務員面試來說，奇正相輔中的“正”就是指對于面試基礎知識的掌握。這部分內容包括面試內容的分類和測評要素的分類等，對于每類問題的相應答法，這些都是每一個即將走上考場的考生應該掌握的。在這部分內容中主要以綜合分析和計劃組織，以及協調能力為主，除此之外還有人際溝通、應變能力、舉止禮儀等等。

在眾多考生尚不了解面試本質的情況下，這些面試相關的知識是制勝法寶，但如果大多數的考生對此都了如指掌，那么這些重復性的知識就會導致考官對考生厭煩，反而不美，那么這種情況下，考生就要好好考慮“奇”了。

奇正相輔之“奇”

相對于“正”來說，“奇”對于考生本身素質有一個較高的要求，不是任何無厘頭的說法都是劍走偏鋒，也不是一些網絡用語是為“奇”。所謂的“奇”在不同的面試題中有不同的體現，例如在綜合分析中的“奇”體現為另辟蹊徑，而在計劃組織類題中則體現為創新性的舉措。而這一切都基于對面試考試基本知識的理解。

何處方現“奇”

對于一個抽簽抽到前幾名參加面試的考生來說，過于“奇”只會讓人覺得標新立異，反而會顯得對問題認識不深刻，因此，“奇”只能在考官在對于前面考生答案過于類似，較為疲倦時使用。另外，在計劃組織和應變類題中如果有比較新穎的舉措也可不考慮環境劍走偏鋒。

如何做到奇正相輔

首先是觀點新穎：對于綜合分析而言，觀點新穎是最佳的“奇”，在保證和題干相關的前提下，找到與眾不同的角度就是“奇”。在哲學中有這樣一個觀點：每一個事物都有正反兩面。而對于一個社會熱點來說，一般也有利弊兩面，一般考生會將目光集中在有利的一面，而忽視弊端，比如說社會上“高調慈善”的問題，很多考生的注意力集中到了如何提升民眾對于慈善的關注，甚至有考生會看到慈善過程中可能存在的不透明現象，這些都是比較大眾化的觀點。作為前幾位參加面試的考生來說，這樣的答法無疑是充分且具體的，但如果是后幾位考生，那么考官必然會覺得較為雷同，難以集中注意力。所以此時關注“高調慈善”的弊端就能讓考官眼前一亮，比如說“高調慈善”會打擊一些只能在慈善事業上做出自己微小的一份貢獻的普通民眾，但慈善不分大小，社會應該對其他普通民眾多一份關注，才能最為廣泛地集中人民的慈善力量，給社會更多的關愛。

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其次是舉措新穎：這個“奇”主要體現在回答計劃組織類題上，在此類題中，對于事物矛盾的把握和處理事物的條理性是重中之重。但對于每類事物，考生基本能夠掌握相關的解題思路。所以要想鶴立雞群，就必須做到以下兩點中的一點：一是能較為完備地講述所有的步驟，并且條理性特佳；二是能在相關舉措中列舉一些其他考生難以想到的舉措。比如在宣傳活動中的宣傳舉措，計算機專業的考生可以強調網絡等新媒體的作用，但如果是傳媒專業的考生則可詳細介紹相關步驟等等。

劍走偏鋒雖得一時之利，但難以持久，中公教育專家建議考生還是以掌握面試相關基礎知識為目標，結合自己所報專業和考試時的排序來相應選擇屬于自己的“奇正相輔”，只有這樣，才能百戰百勝!