第一篇：深入認識“實事求是”

深入認識“實事求是”

毛澤東繼承和發展了馬克思主義，在總結中國革命實踐經驗和教訓的基礎上，明確提出了黨的“實事求是”的思想路線。正是在這條路線的指引下，中國共產黨人找到了有中國特色的新民主主義革命的正確道路，取得了革命勝利。

毛主席提出的“實事求是”的思想路線引領著中國人民走向解放，走向繁榮，走向強大。“實事求是”就是從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。

“實事求是”包含著豐富而深刻的哲學思想，它體現了唯物主義和辯證法的統一，尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統一，自由和必然的統一。毛主席把“實事”解釋為客觀存在的一切事物，就是堅持了物質第一性，意識第二性的觀點；把“求是”解釋為研究客觀事物內部的規律性，就是堅持了世界可知性的觀點，這體現了“實事求是”的基本精神和實質是唯物主義。同時，我們也需辯證地對待“實事求是”，不能全盤照搬西方馬克思主義，要把馬克思主義中國化，尋找適合我國國情的思想路線。這要求我們要有創新精神，要用科學的態度對待事物。

“實事求是”是一種公正無私的高尚情懷，是一種神圣的社會責任感，是一種勤奮刻苦、銳意進取的敬業精神，是一種嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態度。

“實事求是”不管是在生活還是學習上，對我們都有很大的益處，因此，我們必須提高“實事求是”的道德意識，堅持鍛煉“實事求是”的道德意志，培養“實事求是”的優良作風，用以振興中華，富國強兵，為中華民族貢獻自己的一份力量。

第二篇：實事求是認識自我

實事求是，開拓創新

哲學源于生活源于實踐，那么學習哲學的目的自然是用于生活。并非人人都是哲學家，但是人人都有可能成為哲學家，因為身邊處處都有哲學。

實事求是的思想是馬克思主義的一條重要的基本原則，是馬克思主義唯物論的基本觀點，也是馬克思辯證法的基本要求。從毛澤東的“有的放矢”，到鄧小平的“解放思想”，再到江澤民的“與時俱進”和胡錦濤的“求真務實”，無不體現著實事求是的思想。

“實事”指的是與自身相關的客體、主體和鏈接方式。“求”的過程不只是認識過程，還應該是理論和實踐相結合的過程，是主客觀結合的過程。“是”不只是客體運動變化的規律，還包括人的實踐活動規律。

那么我們如何在生活中做到實事求是地認識自我呢？

首先，應該正確把握客觀性。

注意理論聯系實際不斷解放思想。自己作為一名大學生，已經有相當的知識儲備用來認識自己。但是通常會出現理論與實際相脫離的情況，例如明明知道加德納的多元智能理論，看待一個人或者評價自身的時候不應該以偏概全，一棍子打死，但是生活中總是碰到自己短處的時候常常沮喪難過，認為自己太沒用了，而忘了“聞道有先后，術業有專攻”的道理。所以自己應該好好學習理論知識，并且辯證地看待自己的優勢和劣勢。而且客觀實際常常變化不定，這就需要理論不斷跟上實際。例如自己現在回顧小學、初中、高中的歲月時，總覺得時光飛逝，變化很大。小學的自己很有責任心，擔任副班長，天真純潔，嫉惡如仇，經常跟在班長后面管理班級，殊不知學習有點怠慢了，忽視了與班級同學的人際關系；初中的時候，總是那么不安定，喜歡叛逆，喜歡熱鬧，甚至為了和數學老師賭氣直接翹了一星期的數學課，那時的自己年少輕狂，朦朧不懂事，現今回顧初中的錯事不禁覺得很可笑；高中讀文科，擔任班長，學習成績與班級管理兩手抓，成為老師心目中的好學生，同學心目中的好班長，可是在這個過程中，我雖享受著付出著，但是極大地改變了我的人生軌跡，現在很多好的品質就是在那時養成的。現在的我，少了急躁，少了偏見，少了抱怨，多了冷靜，多了堅持，多了釋然。所以自己不斷地在變化，不斷地在成長，不應該將自己局限于過去，而應該關注現在，剖析當下的我。

其次，應該發揮主體性精神。

提高自身的文化素質。讀的書不同，站的高度不同，看問題的監督不同。所以提高自身的文化素養是實事求是認識自己的前提條件，特別是像我這樣的學生。就像小學生不可能正確地全面的認識自我，而知識淵博的人卻可以。但是在提高文化素養的同時，我們應該注意的是，不是將書上的本本拿來認識自我，而是文化所形成的內在價值觀來認識自我，而這種文化內化的價值觀不同于普通的價值觀，它更具有客觀性，撇開主觀見解的差異性。

重視道德修養。我覺得道德為一個人為人之本，一個人如果道德泯滅，那么即使法律沒有制裁，天也要唾棄他。所以道德修養是很重要的，當我們提高道德的時候，就是消除那些不良的價值觀，雖然這兩種價值觀能讓自己認識自己，例如殺人犯他所認識的自我就是正確的，就是全面的，但是這種錯誤的價值觀不符合社會道德價值觀，形成的自我認識也是不正確的。所以我們應該不斷提高自己的道德修養，以此才能有正確的自我認識。

再者，應充分發揮連接方式的作用。

正確認識自我是需要外部條件的。比如說我們可以通過別人的評價來認識自我，通過心理測試來認識自我，通過其他途徑來認識自我。目的在于全面周到地把握住錯綜復雜的信息，在彼此聯系中抓住主要矛盾。但是需要注意的是這個連接方式必須是客觀的，也就是說我們不能去相信迷信或者星座什么的來認識自我，這會走入歧途的。還有一點就是鑒于外部條件所依靠的科技的局限性，對此形成的認識應辯證地看待選取。

最后，我們應該在實踐中檢驗。

在形成自己初步的認識之后，必須將此放到實踐當中。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是介于主客觀之間的橋梁，這是由實踐的本質決定的。可能我們覺得自己是這么這么個人，可是在具體境況中發現自己又是另外的性格。于是我們得要在實踐中不斷修正自己的認識。

人為什么要認識自己？那是為了發展自己，成就自己。

創新是一個民族進步的靈魂，創新是一個國家保持生命力的根本保證。創新貫穿于馬克思主義發展觀的思想理論，發展是一種前進的上升的，發展不等于進步，發展是一種螺旋式的上升。在這種上升中，創新就是那種跳出循環圈的拐點。現在教育界都在說要培養學生的創新精神，認為創新是一個人是否能夠成功的一個重要因素，沒有創新精神的人幾乎不可能成才。所以在開拓創新中發展和成就自己對我們來說雖不是很晚，但是很緊迫。

中國學生為什么沒有創新精神呢？我們會發現諸如教育問題社會環境因素等等，其中最為重要的一點就是批判精神不夠即要不斷地解放思想。對我自己來說，我覺得我的批判精神相比于其他同學還是蠻好的，但是還得鍛煉。首先我們得不唯書不唯上，只唯實，在實事求是的基礎之上，敢于質疑，敢于挑戰權威。我們要確認一個觀點，任何事物并不是完全正確的，雖然有些知識我們普遍認定是正確的，原因在于現今科技水平和認識水平有限，本質終究是會被人類所認識的。18世紀的時候，人人都覺得牛頓的理論是正確的，但是誰會想到接下來的相對論會成為當代物理的支柱呢？其次，就我個人經歷而言，應該要多看點書。有空的時候看點邏輯學的書是很有用的，邏輯學是人們探究事物所思考時運用的工具，能夠幫助人們正確地去思考一個事物，形成完全的認識。還有就是法學的書，法學，向來被人們認為最具有批判理性的學科，使自己能夠客觀地看待，避免被其他干擾因素所左右。最后就是自己多思考，多問。在思考和問的過程中將已學的批判精神運用出來，從而內化到自己的思維方式中。

在創新中發展還需要創新地運用外在條件。其基礎就是實事求是地認識自我。例如給自己制定創新的計劃安排，能夠創新的借助他人幫助自己成功。在一些名人成功實例中很多見，例如俞敏洪創新地將原先的家教發展成了教育機構，創新地利用被北大炒魷魚的劣勢來改變自己的職業；馬云創新地揣測國家發展的方向，創新地運用員工的才能等等。也就是說，不管天時地利人和是否客觀決定，我們只要有創新的思想，就能自己去創造天時地利人和，在困境面前，只要創新地看待，就能轉化為光明了。

我覺得開拓創新中隱含著一個重要的因素，就是“開拓”，即“勤奮”。“拓”字構詞法上來看是一雙手去鑿石頭，可想而知，其中的汗水應該付出多少。古人的智慧經過時間的沖洗，留下來的就是真理了。水滴能石穿，鐵杵難道不能磨成針嗎？不管是天賦異稟還是運氣超好，如果沒有勤奮的支撐，最終只能“傷仲永”。成就和發展自己，可能是一舉成名，可能是循序漸進，其背后都隱含無數的汗水和淚水。關于這一點，古人、家長和老師都跟我們反反復復強調了無數次了，而成功需要的是發揮自身的主觀能動性，是需要自己去理解勤奮的含義，并且不斷堅持。

凡事我喜歡一個“悟”字，我覺得對生活對哲學的理解就來源這個字。不過這個字背后所包含的內容是非常多的，其中最重要的就是實事求是和開拓創新了，一個是悟的前提，一個是悟的目的。在實事求是中認識自己，在開拓創新中發展和成就自己。

第三篇：如何實事求是地認識自己

如何實事求是地認識自己

所謂實事求是，指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。這是這個詞在字典里的解釋，在馬克思主義哲學里實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際。最重要的是實事求是它是馬列主義毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

我們在評價別人的時候雖然不能做到非常的客觀，但總的還是會追求實事求是。但是，我們自己對自己的評價呢，有多少人能夠做到實事求是的認識自己？如何實事求是地認識自己，在我看來這離不開別人對自己的評價。我認為首先我們要去收集自己身邊的人對自己的評價與看法，當然要客觀正反兩面都有。當我們看見那些評價時，我們會不自覺的聯系到自己，會不自覺地想：這些我真的有么？這樣，我們就會有一個比較客觀的與豐富的資料來進行正確自我的認識。那些自己沒有想到的優點和缺點或許我們并不清楚自己是否擁有，但是可以從別人對你的評價中顯示出來，這是很寶貴的。

如何實事求是地認識自己，需要有對實事求是這個的名詞的正確認識。我在開頭也說了實事求是的定義與馬克思主義哲學里的解釋，但是究竟實事求是的具體內容是什么？我們該怎么做到實事求是呢？這需要認真學習實事求是的具體內容。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際；要求把馬列主義的普遍原理和中國革命和建設的具體實踐相結合。包含以下要求 1，實事求是的本質要求，就是理論于實際相統一。

2，調查研究則是貫徹實事求是的基礎性環節

3，堅持實事求是的思想路線海包含解放思想的深刻含義。解放思想就是是思想和實際相符合，使主觀和客觀相統一，就是實事求是

4，一切從實際出發實事求是，是實現主觀與客觀相統一的根本保證，必須反對教條主義與經驗主義

以上是我們在學習生涯中教科書里的一段話，對這段話的認識每個人都有所不同。但我想這并不妨礙我們正確認識實事求是的具體內容。

如何實事求是地認識自己，最重要的是要正確的認識自己。之前我所說的兩個要點都只是在為這個做準備，正確的認識自己包括定位好自己，把握和信任自己的特長，正視自己的不足。首先是要定位好自己，我究竟是一個什么樣的人，我能在工作和學習中扮演什么樣的角色？這些問題當你能回答的毫無猶豫和壓力的時候，那么你就做到了正確的定位自己；其次，正確的認識自己要把握和信任自己的特長，每個人都有優點和特長，那些優點和特長或許并不突出和明顯，但是要知道，那些都是我們身上的閃光燈，是需要我們好好發揮和利用的地方；最后也是最重要的一點，我們要正視自己的不足，俗話說人無完人，每一個人都有缺點和不足，在認識自己的過程中，我們不可避免的會發現許多的不足，那么我們要正確看待那些不足，既不能忽視這些不足，也不能過于重視。

綜上所述，實事求是地認識自我并非是一件容易的事，但相信我們能夠做到。

第四篇：對實事求是的認識

一切從實際出發，指的是人們在認識事物、解決問題時，從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發，堅持物質第一性，精神第二性的唯物主義基本原理。堅持一切從實際出發，對于指導中國革命和建設的中國共產黨人來說，就是要從中國的具體國情出發。

從理論上闡述“一切從實際出發，shishiqiushi”的必要性和可行性。

二：毛澤東思想具有極為豐富的內容，無論哪一部分內容，都以shishiqiushi為其出發點，是shishiqiushi的產物。比如新民主主義革命理論，就是以毛澤東為代表的中國共產黨人，從中國的歷史狀況和社會狀況出發，在深刻認識中國革命的特點和中國革命的規律的基礎上，科學地解決了中國新民主主義革命中一系列基本問題而形成的。社會主義革命和社會主義建設的理論，同樣貫穿著shishiqiushi的精神。過渡時期總路線的制定、工業化道路的探索以及政治建設、文化建設等方面的思想等等無不體現著shishiqiushi的精神。shishiqiushi貫穿于毛澤東思想各個組成部分中的立場、觀點和方法。

shishiqiushi又是群眾路線和獨立自主的思想基礎和前提，而群眾路線、獨立自主則是

shishiqiushi的具體體現。只有堅持shishiqiushi的原則，才會 承認歷史是由人民群眾創造的 這一客觀事實，才能 從思想上真正相信群眾、依靠群眾，才能堅持從群眾中來，到群眾中去，提出代表群眾根本利益的路線、方針和政策；只有堅持shishiqiushi原則，才能將中國革命和建設的立足點放在自己國家，依靠中國人民的力量，將馬列主義同中國實際相結合，搞好本國的革命和建設。

三：中國共產黨在領導人民進行革命和建設的過程中，積累了豐富的經驗，形成了許多優良的傳統和作風，這是中國革命和建設不斷取得勝利的根本保證。在黨的優良傳統和作風中，最根本的東西，就是shishiqiushi。shishiqiushi不僅表現在毛澤東思想的全部內容中，而且貫穿在中國共產黨人的革命活動中。shishiqiushi的思想路線是黨制定正確的政治路線的基礎，又是執行正確的政治路線的保證。歷史反復證明：凡是貫徹shishiqiushi的原則，革命和建設就勝利；凡是違背shishiqiushi的原則，革命和建設就要遭受挫折。鄧小平在1978年召開的中央工作會議閉幕會上強調指出：“只有解放思想，堅持shishiqiushi，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展；”“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠shishiqiushi；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠shishiqiushi。”（《鄧小平文選》第2卷，143頁，北京，人民出版社，1994年。）從實踐上闡述“一切從實際出發，shishiqiushi”的必要性和可行性

一：

一切從實際出發，要求我們積極投身于社會實踐中，在實踐中檢驗真理和實現自身價值。實踐是檢驗真理的唯一標準，沒有調查，就沒有發言權。一切從實際出發，就必須對實際情況有全面深入的了解。在這一方面，毛澤東同志為我們樹立了一個光輝榜樣。毛澤東是中國共產黨內大興調查研究之風的開創者。在20世紀20年代末30年代初那段中國革命最艱難的日子里，毛澤東親自從根據地農村中收集第一手材料，形成了大量的調查研究報告。從這些調查報告中我們可以發現，當年毛澤東社會調查的對象十分廣泛，除了工農基本群眾外，還有社會其他各階層的人們；調查的內容涉及社會生活的各個方面；調查的方法、手段也是多種多樣。正是這些深入基層的調查實踐，成為日后毛澤東思想的根基之一，為中國走向正確的革命道路乃至革命的最終勝利打下了堅實的思想基礎。

二：

“大躍進”就是一個非常典型的例子。“大躍進”運動，在生產發展上追求高速度，以實現工農業生產高指標為目標。要求工農業主要產品的產量成倍、幾倍、甚至幾十倍地增長。盡管這條總路線的出發點是要盡快地改變我國經濟文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經濟規律，根本不可能迅速地改變我國經濟文化落后的狀況，最終導致了國民經濟比例的大失調，并造成嚴重的經濟困難。一切從實際出發，要求我們尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主管隨意性，平常做事要量力而行，對于自己力所不及的事不要勉強，這樣于人于己都有好處。一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，從實際出發，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。一切從實際出發作為馬克思主義認識論的根本要求和具體體現，貫穿于中國革命和建設的整個過程中，在中國的社會歷史進程中占據著重要的地位。隨著改革開放的不斷深入和當代中國經濟的飛速發展，一切從實際出發更是成為我們的行動指南，對于當代中國具有極其重大的意義。

堅持一切從實際出發，首先要尊重實際，關鍵要注重實干，重要的是注重實效。我們的事業，是在堅持一切從實際出發中不斷發展壯大的，我們自身也是在堅持一切從實際出發中成長進步的，只要把一切從實際出發這個蘊含在科學發展觀中的基本原則堅持好、運用好，就能不斷開創新事業發展的新境界。

第五篇：于堅持實事求是思想路線的幾點認識

上個世紀30年代初期，《反對本本主義》首次明確地反對教條主義，提倡實事求是的思想路線。

1938、10月黨的六屆六中全會上毛澤東第一次提出實事求是的概念 1941、5月毛澤東在《改造我們的學習》中對實事求是作了科學解釋毛澤東思想的出發點和精髓是實事求是：實事求是是毛澤東思想的科學世界觀和方法論的基礎和根本點，貫串于毛澤東思想的各個組成部分，實事求是

是毛澤東倡導的中國共產黨人的馬克思主義思想路線。實事求是充分體現了唯物論、辯證法和認識論的有機統一，是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的運用和發展，是從事一切工作必須遵循的根本原則。

于堅持實事求是思想路線的幾點認識

●陳國金

最近，筆者認真學習了毛澤東同志的《實踐論》、鄧小平同志的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、江澤民同志的《關于講政治》等文章，感到收獲很大，尤其是其中對實事求是的論述，更是深有感觸。現就關于貫徹實事求是的思想路線談幾點認識。

一、實事求是與解放思想是辯證統一的有機結合體

鄧小平同志一貫強調，要把實事求是與解放思想統一起來。實事求是和解放思想具有根本的一致性。只有實事求是，才是真正的解放思想；只有解放思想，才能達到實事求是。鄧小平指出，不實事求是，思想就解放不了，就會僵化；思想一僵化，條條、框框就會多起來，就會教條地理解和執行黨的路線、方針、政策；思想一僵化，反過來又會不尊重實際，不講黨性、不講原則，不按客觀規律辦事；不實事求是，本本主義就會嚴重起來，一切照抄照搬書本、文件和領導人的講話，工作就缺乏主動性、靈活性、創造性。不實事求是，思想就不能適應已經變化了的客觀情況，不敢試不敢闖，做起事來就會左顧右盼，就會脫離四項基本原則，脫離社會主義初級階段的實際，違背事物發展的客觀規律。

二、實事求是是我們黨永葆蓬勃生機的法寶

縱觀我國革命史和建設史，不難發現，我們黨在理論上的每一次重大突破，在實踐上的每一次重大發展，都是堅持解放思想、實事求是的結果。沒有解放思想、實事求是，就沒有毛澤東思想的形成和發展，就沒有中國革命的偉大勝利；也沒有鄧小平理論的形成和發展及社會主義改革開放和現代化建設舉世矚目的偉大成就。實事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。真正把握了這個精髓，就把握了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論最本質的東西。20年來改革開放的進程，就是始終堅持解放思想、實事求是的進程。在改革開放的每個關鍵時刻，在遇到新情況新問題，碰到思想障礙干擾的時候，鄧小平同志都強調堅持實事求是，拿事實說話，澄清理論上的是非，統一全黨的認識，從而使馬克思主義的思想路線愈益深入人心，使我們的事業不斷從勝利走向新的勝利。1992年鄧小平同志發表重要談話，再次強調繼續解放思想，實事求是，大膽地闖，大膽地試，因地制宜，抓住機遇，發展自己，從而迎來了我們神州大地遍地開花、蓬勃發展的喜人景象，再一次把改革開放和現代化建設推進到一個嶄新階段。

三、堅持實事求是、一切從實際出發，就要反對好大喜功、急功近利。

實事求是是作風問題，作風是一面鏡子，黨的思想路線、政治路線和組織路線，干部的黨性觀念和工作態度，都無一不體現在作風上。20多年前，在“十年**”剛剛結束不久，鄧小平同志針對許多干部群眾仍然深受思想束縛和禁錮的狀況，指出“兩個凡是”不符合馬克思主義和毛澤東思想，強調要“準確地完整地學習和運用毛澤東思想”，特別指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。

現在，一些干部甚至領導干部的思想路線不端正，思想方法不對頭，雖然嘴上喊實事求是，但行動上卻與實事求是南轅北轍。特別是一些鄉鎮領導思想浮躁，急功近利，熱衷于轟動效應，追求表面化的“政績”，好大喜功，超越鄉鎮和農民的承受能力搞形象工程，弄得債臺高筑，百姓叫苦連天；一些部門和單位搞不切實際的評比、達標活動，搞得下面“雞犬不寧”，甚至造假應付。這種傾向違背了實事求是，違背了我黨積極奉行的一切從實際出發的原則，危害極大。

事實一再證明，一個干部、一個班子能不能堅持實事求是的作風，關系著這個干部和班子能不能為國成事，為民造福。“實干興邦，空談誤國”。每個干部都要把堅持實事求是作為思想作風建設課題的重中之重，深入學習鄧小平理論，掌握這一理論精髓——實事求是，解決好世界觀和方法論問題，使自己在行動上自覺防止脫離實際。必須加強黨性修養，擺脫名、權、利的私欲，做決策、辦事情，都要從國情民意出發，從具體的工作實際出發。只有這樣，才能保證不搞掖藏私利的“名堂”，才能踏踏實實地為國家、為人民群眾、為社會發展辦實事、做貢獻。

四、堅持實事求是，就要克服事務主義，反對官僚主義，杜絕形式主義。

堅持實事求是，基本的前提是要學好理論。當前，一些同志理論學習的自覺性不高，整天忙于事務，有的陷入“文山會海”，有的心浮氣躁，有的滿足于“兩眼一睜，忙到熄燈”，認為不學習照樣可以干好工作，等等。其結果是，理論根底淺薄，分析問題就事論事，工作憑經驗、靠感覺，不能識大體、知大局、懂大勢，不能抓住事物本質、把握規律，難以明辨是非，在復雜的環境和錯誤思潮的影響面前，保持不了政治上的清醒和堅定。克服事務主義的傾向，不僅要從思想上充分認識理論學習的重要性，而且要有一股學習的擠勁、鉆勁和韌勁，要持之以恒，克服淺嘗輒止、不求甚解的自我滿足情緒。

堅持實事求是，就要反對官僚主義作風。領導干部如果習慣于高高在上發號施令，對實際情況若明若暗，對新事物麻木不仁，對群眾的呼聲和意愿置若罔聞，就不可能透過現象看本質，就很難做到堅持實事求是。堅持實事求是，就要杜絕形式主義。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。然而，在我們現實生活中，理論與實踐脫節的形式主義卻屢屢存在。比如，不管實際情況如何，只唯上、唯書，上面怎么說我們就怎么做，文件沒有的我們不能做，文件上已有的我們不能改。還有，以“會議貫徹會議”、以“文件落實文件”等等，凡此種種形式主義不杜絕，就難以做到實事求是。

實踐在發展，改革在深化，社會在前進。在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨問題和困難，我們必須堅定不移地貫徹實事求是的思想路線，在政治上、思想上、行動上與黨中央、省委、市委保持高度一致，響應黨和時代的召喚，解放思想，開拓創新，奮勇前進。(作者系龍巖市委副秘書長辦公室主任)