第一篇：怎樣認識“實事求是”是毛澤東思想的精髓

怎樣認識實事求是是毛澤東思想的精髓

毛澤東思想是馬列主義與中國革命實踐相結合的產物，是以毛澤東為首的我黨集體智慧的結晶，是馬列主義的繼承和發展。實事求是最早是毛澤東在延安為中央黨校題字，是毛澤東思想的出發點，根點是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎在馬列主義，毛澤東思想科學體系中居重要地位。要認識實事求是是毛澤東思想的精髓，可以從下幾方面去思考：

一、實事求是是馬克思列寧主義，毛澤東思想根本觀點和根本方法

馬克思科學體系的基礎是馬克思主義哲學，辯證唯物主義是馬克思主義哲學的基石。是無產階級的世界觀和方法論，是辯證法與唯物主義的高度統一，它對世界的看法既是辯證的又是唯物的，列寧稱之為完備的唯物主義是對馬克思主義哲學精神實質的高度概括。這種唯物主義正是馬克思主義哲學的根本點，也是馬克思主義整個理論體系的根本點，毛澤東正是從無產階級世界觀和方法論的高度，提出和論述實事求是，他所提倡的同各種形式的主觀主義勢不兩立的實事求是精神。同列寧所闡述的馬克主義哲學的基本精神是完全一致的，它充分體現了馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點和根本方法。

首先，實事求是包含了徹底唯物主義基本思想，實事就是客觀實際是即事物的內部規定性，實事求是就是從客觀實際出發按規律辦事，這正是堅持以物質到精神，從實在到思維的唯物主義。其次，實事求是包含了馬克思主義認識論的基本思想，實事求是中的求就是指要去認識世界，把握規律性，這就內在的包含了辯證唯物主義認識論的基本思想。再次，實事求是也包含了唯物辯論法的基本思想，如事物的發展是有規律的，規律是客觀的，客觀規律是辯證論進行的等等。這是事物發展的辯證法，人通過事件可以揭示事物發展的客觀規律，這是主體對客觀辯證法的反應，因而實事求是又包含著辯論法的基本思想。

總之毛澤東提出的實事求是確切精煉的表述了辯證唯物主義精神，既唯物又辯證地闡述了無產階級世界觀和方法論，我們只有立足辯證唯物主義立場，才能理解實事求是是毛澤東思想的根本點。

馬克思主義又是一個發展體系，它的根本特征是主觀和客觀相一致，理論和實踐相結合。在這里我們要反對一個錯誤傾向，一是修正主義，一是教條主義，不能割裂理論和實踐的結合。列寧的十月革命，毛澤東的農村包圍城市就是創造性，運用了馬克思主義，把馬克思主義的普通真理同革命的具體實踐相結合，做到了理論和實踐的統一，集中體現了馬克思主義哲學的精華。

二、實事求是是貫穿于毛澤東思想全新內容之中的活的靈魂

毛澤東思想內容豐富，無論哪部分無不以實事求是為其出發點和根本點，都是實事求是的產物。

在新民主義革命過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人從中國實際出發，深刻研究中國革命特點和規律，形成新民主主義革命理論，并在這一理論指導下，開辟了以農村包圍城市最后奪取革命勝利的道路，正是堅持實事求是的結果。社會主義革命和社會主義建設理論的形成，也貫徹著實事求是精神，建國后黨在過度時期的總路線，及社會主義改造的完成，之后在總結經驗基礎上提出了中國工業化道路的基本要求和一系列正確方針，他多次強調要從中國是一個大農業國的情況出發，以農業為基礎，正確處理重工業和農業，輕工業的關系，充分重視發展農業和輕工業。走出一條適合我國國情的中國工業化道路，在社會主義革命和社會主義建設實踐中，黨和毛澤東也是力求實事求是的。

在革命軍隊建設和軍事戰略理論上，毛澤東從中國革命軍隊是以農民為主要成分，并長期處于農村環境的實際情況出發，正確解決了如何建設一支無產階級性質的，具有嚴格紀律的，同人民群眾保持密切聯系的新型人民軍隊問題，又根據中國革命的特點提出了一整套在敵強我弱等條件下，克敵制勝，最后奪取全面勝利的戰略戰術，《論持久戰》《游擊戰》則是其中的經典。

在政策和策略的理論上，統一戰線及具體的政策和策略也是實事求是的具體體現，百花齊放，百雀爭鳴古為今用，洋為中用和推陳出新的方針正確指導了文化工作，在黨的建設理論上提出的一系列方針、原則、方法、成功解決了如何在我國建設一個具有廣大群眾性的馬克思主義的無產階級的政黨問題。

總之實事求是就像一條紅線貫徹毛澤東思想的全部內容之中，因此我們把實事求是同群眾路線，獨立自主一起，稱為毛澤東思想的靈魂。群眾路線和獨立自主都是實事求是的根本要求和體現。

三.實事求是是革命和建設勝利的根本保證

黨的正確的政策優良的傳統和作風是革命和建設不斷取得勝利的根本保證。中國共產黨的路線和作風中，最根本的東西就是實事求是。

首先，實事求是是黨的思想路線，是黨制定和執行其他一切路線和政策的理論基礎。在黨的歷史上，堅持或者違背實事求是的思想路線，直接關系著革命事業的成敗與興衰。無論是革命還是建設時期都是如此。第五次反圍剿的失敗，文革的十年內亂，正是遠離實事求是的結果，回顧歷史，我黨又及時從實際出發予以糾正。總之，我黨所取得的一切勝利，都是實事求是思想路線的勝利。其次，實事求是是黨的思想作風，毛澤東指出我們應該是老老實實的辦事，要辦成事，沒有老實的態度是根本不行的，這種老實的態度，就是實事求是的科學態度，就是馬列主義的作風。反之，脫離實際，夸夸其談，就是主觀主義作風，因此毛澤東把實事求是，理論和實踐相結合作風作為黨的三大作風一項，從而保證了黨的正確路線的貫徹執行。毛澤東晚年脫離實事求是的錯誤及十一屆三中全會后實事求是原則的恢復，說明實事求是的精神已在我黨扎根。再次，毛澤東還把實事求是作為黨的基本領導方法和工作方法。他指出我黨一切領導同志必須隨時拿馬克思主義的科學領導方法去同主觀主義和官僚主義的領導方法相對立，而以前者去克服后者因此我們必須永遠堅持實事求是的方法，從實際出發，具體問題具體分析，全面地、歷史地、客觀地看問題。

實事求是是毛澤東思想的根本點和精髓，堅持實事求是要求我們一是必須承認客觀實際，從實際出發，認清事情的本來面目，二是認識客觀實際，從中找出規律性，使主觀和客觀相結合。三是按客觀規律辦事，這是堅持實事求是的最終落腳點。要把實事求是的世界觀和方法論科學的建立起來，必須堅持三個原則，第一，必須堅持解放思想，辯證唯物地看問題。第二，堅持黨性原則，建立無產階級世界觀和方法論。第三，必須認真地進行調查研究，反對主觀主義，形成科學的認識方法和工作方法。

毛澤東思想是馬列主義的繼承和發展，實事求是是馬列主義毛澤東思想的根本點和根本方法，它是貫穿于毛澤東思想全部內容中的活的靈魂，是中國革命建設的基本保證。中國革命和建設的歷史事實充分證明了實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是是毛澤東思想的精髓，建立實事求是的世界觀和方法論，對我們廣大黨員干部都十分重要。我們必須在實踐中認真學習，掌握實事求是的觀點和方法，努力把它變成自己言行的準則。

第二篇：實事求是是毛澤東思想的精髓

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準則，是黨領導的革命與建設事業不斷前進的根本保證。

實事求是，就是一切從實際出發，理論聯系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實踐相結合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學闡釋，指出:“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內部聯系，即規律性，?求?就是我們去研究。”他認為，這是一個共產黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態度。從此，“實事求是”成為中國共產黨人的特有術語，成為黨的一切從實際出發，理論聯系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發展的、聯系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現有機結合的。比如長征時期他反對博古代表的共產國際及軍事專家李德堅持的陣地戰、突擊戰、拼消耗等常規作戰思想，創造了運動戰理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變為極具潛質的精神力量。《矛盾論》、《實踐論》直到延安時期的《整頓黨的作風》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風”，人們思想得到極大解放，主動性和創造力、戰斗力空前迸發。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰爭中各地依據各自實際創造了很多特色鮮明的成功戰法，堪稱中外戰爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結合”等管理經驗的出現，都是顯例。遵義會議上，中國共產黨在與共產國際聯系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領導機關改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產國際指示和蘇聯經驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領導地位。遵義會議表明中國共產黨已是一個政治上成熟的政黨，完全可以獨立地承擔起領導中國革命的重任。

總結毛澤東晚年的失敗教訓.我們可以得出:失去實事求是和創新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創新并不是想到就出現的。但毛澤東的性格太自信，未認識到和平建設比戰爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰友為主的知識結構轉型搞建設就能成功的。二是機械照搬蘇聯經濟建設模式但沒有學到蘇聯對教育與科技投入的力度。照搬馬列主義于中國農業國里，造成“農民二等公民”事實，也未能悟出“馬列共產理想”與“大公有制經濟手段”自身存在悖論的、違民眾心理學的、機械的、需實踐反饋修正的東西。

傳統文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而從大躍進到文化革命在全國發動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產階級專政下繼續革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于**崩潰的邊緣。

實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的具有中國共產黨人特色的最基本的立場、觀點和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導思想和方法，而是本質上、全局上、宏觀上的指導思想和方法，是我們黨指導革命和建設所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內容的各方面都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體應用。實事求是、群眾路線、獨立自主是我們黨領導革命和建設，戰勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續勝利的根本保證。總之，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想中最本質、最核心的東西，掌握了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實質。否則，就不能準確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。實事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發點，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設事業不斷取得勝利的根本思想保證。堅持實事求是的思想路線，中國革命和建設事業就勝利發展，反之就遭受重大挫折。

實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發點，就在于:第一，它集中體現了馬克思主義唯物論、辯證法和認識論的有機統一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯系與發展變化中，去認識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。第二，它是毛澤東思想體系的基礎，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在領導中國革命和建設過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關系的一種根本立場和正確態度，堅持以馬克思主義理論為指導，實事求是地解決中國革命和建設的問題，堅決反對主觀主義、經驗主義、教條主義，才產生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產黨的正確的思想路線，是中國共產黨能夠取得革命和建設勝利的根本保證。毛澤東為中國共產黨制定了實事求是的思想路線。中國共產黨領導人民進行革命和建設的全部實踐反復地證明著：凡是貫徹執行了實事求是的思想路線，中國革命和建設就勝利發展，反之，就會遭受挫折。

第三篇：實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓

實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，是黨的思想路線的核心所在。在現實中做到實事求是是我們能夠把工作做好的前提條件和重要保障，因而我們必須要堅持實事求是，具體可以從以下幾個方面努力：

一、解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

二、堅持以聯系的、全面的、發展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯系，才能對問題有一個全面系統的認識，才能更好的預測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現。三、一切從實際出發，理論聯系實際。一切從實際出發，是實事求是的最主要的內容和最根本的要求；理論聯系實際，是實事求是思想路線的本質要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現實的情況為基礎思考和解決問題，做到理論聯系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

四、堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現。實踐是認識的源泉、發展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

五、要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發的本本主義即教條主義，樹立優良的學風。

（一）樹立正確的人生觀

1、世界觀與人生觀。

世界觀來源于人的生產和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。領悟人生真諦，首先要對人的本質是什么有一個科學的認識。馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對人的本質進行了科學闡釋。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”關于本質，人們通常的解釋是：(1)事物的內部聯系，相對于事物的表現形式。如馬克思說，如果事物的表現形式和事物的本質會直接合二為一，一切科學就成為多余的了。在這個意義上，本質即本質聯系。(2)事物的根本性質，相對于事物的一般屬性、非本質屬性而言，是事物眾多屬性中的一種重要屬性。在這個意義上 , 本質即本質屬性。

2、追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。

3、確立積極進取的人生態度。所謂人生態度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環境影響的結果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發展的趨勢，迎接人生的各種挑戰，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

（二）創造有價值的人生

1、價值觀與人生價值。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現

為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

3、人生價值的實現。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實 現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

第四篇：解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓

解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。

①解放思想、實事求是是鄧小平理論形成和確立的前提。正是由于破除了對社會主義不科學的階段甚至扭曲的認識，糾正了超越社會主義初級的不正確思想，鄧小平理論才得以形成和確立。

②解放思想、實事求是，是鄧小平理論的基本點和話的靈魂，是其生命力和創造力之所在。正是在解放思想、實事求是思想路線指導下，才找到了有中國特色社會主義建設道路，實現了馬克思主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。

③解放思想、實事求是，貫徹于鄧小平理論科學體系的各個方面，鄧小平理論的每一個內容都是它的體現。

④解放思想、實事求是，是貫徹鄧小平理論的思想保證，也是發展和完善鄧小平理論的思想基礎。

第五篇：怎樣理解實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

目錄

摘要…………………………………………………………………………..2

關鍵詞………………………………………………………………………..2

前言…………………………………………………………………………..2

1實事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題… ………..2

1.1實事求是蘊含著豐富的時代內容……………………………………2

1.2解放思想，實事求是，使社會主義由空想變為科學………………3 2鄧小平理論是實事求是的傳承與遞進…………………………… ………3

3確立實事求是的重要性…………… ……………………………………..4

3.1突破對馬克思主義教條化……………………………………………4

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想………………4

3.3堅持實事求是轉變作風……………………… ……………………..4

參考文獻..……………………………………………… …………………..5

怎樣理解實事求是是馬克思主義中國化理論

成果的精髓

摘要：解放思想，實事求是是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設有中國特色社會主義理論形成和發展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設有中國特色社會主義理論；只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發展這一理論。

關鍵詞：實事求是與時俱進精髓發展

實事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實事求是思想同中國共產黨內各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發展起來的，他以“實事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實事求是又是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設有中國特色社會主義理論形成和發展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設有中國特色社會主義理論。只有堅持這個精髓，才能在實踐中正確地不斷的豐富和發展這一理論。但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，當前，我必須認清全面建設小康社會、基本實現現代化的長期性、艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離理論實際。

1實事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題

1.1實事求是蘊含著豐富的時代內容

這一命題與中國傳統文化有著深厚的關系，學界歷來重視對這種關系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語言表述形式溯源其文獻出處，而不是揭示其精神實質上的內在關聯；從結果上考證這一馬克思主義中國化命題的傳統材料因素，而不是從起源上揭示傳統因素在毛澤東將馬克思主義中國化的過程中是如何起作用的。在傳統文化中，實事求是表達的主要是一種學術上的治學態度，雖然包含著言必有據的求真精神，但在考據學中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現實實際的學風：“雖實事求是，而乃虛之至者也。”顯然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據學的實事求是是大相徑庭的。實際上，毛澤東的實事求是另有其淵源，這就是湘學中的經世務實傳統和注重現實實際的實事求是精神，這一傳統和精神深深地影響了青年毛澤東的文

化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨具卓識地提出實事求是這一馬克思主義中國化的著名命題。

1.2 解放思想，實事求是，使社會主義由空想變為科學

在革命實踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權威，解放思想，實事求是，使社會主義由空想變為科學。馬克思、恩格斯還十分注重在實踐中檢驗和發展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”馬克思、恩格斯注意依據實踐運用他們的理論。列寧開實事求是地對待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學奠定了基礎，社會主義者如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學向前推進’。“毛澤東的實事求是思想足同中國共產黨內各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發展起來的，他以“實事求是”四個字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國革命具體實踐相結合的全部內容。在《改造我們的學習》中，毛澤東科學地闡釋了實事求是豐富的哲學內涵，標志著毛澤東實事求是思想的成熟和發展。

2鄧小平理論是實事求是的傳承與遞進

鄧小平在新的歷史時期，結合我國社會主義改革和現代化建設的實踐，重新恢復了黨的實事求是的思想路線，對馬克思主義這一哲學的基本精神進行了新的傳承與遞進。第一，對毛澤東的實事求是思想進行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實事求是聯系起來的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實事求是的應當說是鄧小平。鄧小平把實事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國表述。在鄧小平的論述中，曾經三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實事求是的關系，并且說這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅持黨的路線，改進工作方法》中說：“馬克思、恩格斯創立了哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。第二次是1984年12月，他在《中國是信守諾言的》中說：“果‘一國兩制’的構想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經濟上實行改革》中說：“二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發。這

樣就給實事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認識，把堅持實事求是當作哲學的基本問題來看待，指出實事求是是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎，是馬克思主義的精髓，這對毛澤東的實事求是思想的超越。

實事求是、實踐標準和“三個有利于”標準也是統一的。實事求是、實踐標準是物的尺度、實事標準，是科學性的體現，“三個有利于”標準是人的尺度、價值標準。馬克思主義的科學性和革命性的統一，在吏踐中必須要求和體現為實事求是、實踐標準和“三個有利于”標準的統一。只有真正做到這種統一，馬克思主義才能成為無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。

3確立實事求是的重要性

3.1突破對馬克思主義教條化

實事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內外思想活躍，出現了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強調解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實事求是是辯證統一的關系，只有解放思想，才能達到實事求是；而只有實事求是，才能真正的解放思想。關于黨的建設的理論，以及其他許多方面的理論也都體現了這個精髓。

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想

實事求是關鍵看是否能運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業發展。堅持馬克思主義要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。我們以實事求是的思想，用實踐來檢驗一切，以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。江澤民就是這樣通過上述三個由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤。又堅決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤，充分體現了以與時俱迸的精神從20世紀50年代末期到“文化大革命”，在長達20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實事求是的思想路線，脫離了我國的現實國情，使我國的社會主義建設經歷了曲折發展的道路對待馬克思主義的科學態度。而這樣做的結果就是形成了“三個代表”重要思想。

3.3堅持實事求是轉變作風

必須堅持思想上的實事求是。轉變作風就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴重，而應該通過加強學習，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發有為的精神狀態，做到視野寬廣，尊重客觀規律，思想上不脫離實際，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實際，為各項工作的開展作出正確決策。堅持實事求是，只有在思想、行動和結果上做到三者的相輔相成、辯證統一、有機結合，才能切合實際地找準目標，明確方向，制定措施，才能更好地指導我們的工作和實踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓，惟有如此，才能體現黨的先進性和優越性，才能在以后的工作中不斷創新，不斷發展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認識到解放思想實事求是是我們永遠的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機的法寶。解放思想實事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實踐，不唯書，不唯上，要唯實。在當今復雜的國際形勢下，在以經濟建設為中心，發展社會主義市場經濟，只有堅持解放思想實事求是的思想路線，才能正確認識世界發展的大勢；才能借鑒北國現代化建設的經驗，使之服務于我國社會主義現代化建設的實踐；才能把中央的決策同本地區本部門的具體實踐相結合起來，從實際出發，創造性的開展工作，完成改革開放和現代化建設的歷史使命，建成有中國特色的社會主義

綜上所述，中國特色社會主義道路的產生和發展離不開實事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發展也離不開實事求是。實事求是本身具有較強的概括性和穩定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。

參考文獻

（1）毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（2）毛澤東：《實踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（3）鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

（4）江澤民：《科學對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版