第一篇：06-03哲學認識論導學

學案導學

學科：高二政治 編者：叢麗審核人：孫俊山崔真 日期：2013-12-26

一、本周聚焦（第六課求索真理的歷程）

（一）人的認識從何而來

1、含義：實踐是人們改造的物質性活動。

凡是實踐，都是以為主體、以為對象的物質性活動。實踐是一種活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為。

2、特點：（1）（2）（3）

3、基本形式：①改造自然的實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革的實踐

③探索世界規律的活動

4、實踐是認識的基礎

（1）。

（2）。

（3）。

（4）。

（二）在實踐中追求和發展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規

律的反映。真理最基本的屬性是。對同一個確定的對象會產生多種不同的認識，但是，其中只有正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等。

（2）真理是的。任何真理都有自己適用的。如果超出這個條件和范

圍，真理就會成為謬誤。

（3）真理是的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與

實踐的統一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。

2、追求真理是一個過程

（1）原理：認識具有，認識具有，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種的前進或的上升。

（2）方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中真理，在實踐中真

理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

※實踐和認識的辯證關系原理：

1、內容：

（1）實踐是認識的（實踐決定認識）。

①實踐是認識的。②實踐是認識。

③實踐是檢驗認識。④實踐是認識的。

（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

2、方法論：

堅持第一的觀點，自覺參加實踐活動；堅持相結合。重視的指導作用。

二、典例回顧

用心！專心！耐心！1永不放棄！你最棒！加油！

1．實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐活動的有（）

A．蜘蛛結網B．“一國兩制”構想C．設計解決問題的方案D．經濟體制改革

2．2012年6月《光明日報》發表文章指出，盡管馬克思已經提出了“世界歷史理論”，初步奠

定了全球化理論的哲學基礎，但是，由于現代交通運輸工具、現代信息通信工具的廣泛使用，為當代馬克思主義哲學提供了一個新的思考問題的視野，也提出了許多具體的新課題。這說明（）

A．實踐是認識的來源B．實踐是認識發展的動力

C．實踐是認識的目的D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

3．廣東省委、省政府曾經公布的《關于實施珠三角地區改革發展規劃綱要的決定》中有這樣三

句口號：“先干不評論，先試不議論，實踐作結論”。這是強調（）

A．認識對實踐的指導作用B．認識產生于實踐的需要

C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D．在改革發展中要充分發揮主觀能動性

4．毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好

也是沒有意義的。”這段話說明（）

A.認識是實踐的目的和歸宿

B.人們認識世界的根本目的是豐富認識、發展認識

C.人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務

D.人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐

5．2011年1月，國家預防腐敗局印發2011年工作要點。《要點》指出，2011年要著力推進預防腐

敗制度建設，推動社會廉潔文化建設，推進條件成熟地區成立預防腐敗機構。這一做法體現了（）

A.實踐是一切科學知識的源泉B．實踐是認識發展的動力

C.實踐是檢驗認識的真理性的標準之一D．認識的最終目的在于指導實踐

6．實用主義者詹姆士認為，有用的觀念就是真理。“它是有用的，因為它是真的”，或者說，“它

是真的，因為它是有用的”。上述觀點的錯誤在于（）

①否認了真理是有條件的 ②否認了真理都是具體的③否定了真理的客觀性④歪曲了判斷真理的標準

A．①②B．②③C．①④D．③④

三.知識再充電（糾錯）

易錯點1．實踐是人們改造世界的一切活動。（）

易錯分析：

易錯點2．有用就是真理。（）

易錯分析：

易錯點3．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統一。（）

易錯分析：

周末檢測題

學科：高二政治 編者：叢麗審核人：孫俊山 崔真 日期：2013-12-26

一、單選題

1．2010年2月23日，溫家寶總理在接受記者采訪時表示，在應對國際金融危機中我們的一條重要體會，就是實行科學民主決策，健全群眾參與、專家咨詢和政府決策相結合的工作機制。從哲學上看，這一工作機制的產生體現了（）

①實踐是認識的基礎②要尊重客觀規律，按規律辦事

③物質決定意識，意識是對物質的反映④實踐是客觀見之于主觀的活動

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

2．一種認識是不是真理，要看它（）

A.能否滿足人的需要B．能否被多數人認可

C.能否付諸實踐D．能否在實踐中最終取得預期的效果

3．浙江臺州市的農民說，以前賣農產品是肩挑腿跑，后來有了專業批發市場，銷量增加；現在有了網絡，通過網絡可以把產品賣到全國甚至世界各地。這些變化體現了實踐的（）

A．客觀物質性B．主觀能動性C．直接現實性D．社會歷史性

4．近年來，隨著就業壓力的不斷加大，人們認識到僅有敬業精神是遠遠不夠的，還必須做到“精業”。這表明（）

A.對同一事物人們沒有統一的認識B．真理的內容是客觀的C.真理具有無限性D．真理具有反復性

5．取消農業和非農業戶口劃分，從實踐的角度看，這有利于（）

A.促進就業B.提高對外開放水平

C.進一步提高生產實踐水平D.改變實踐的基本形式

6．曹操墓考古隊領隊潘偉斌針對學者提出魏武王石牌字跡粗糙，可能偽造，以及曹操墓真偽的問題表示，學術界有不同意見很正常，歡迎爭鳴，只是希望爭鳴的人拿出充足的證據。“誰不相信，都可以親自來看一看。”上述材料，給我們的啟示有（）

①要堅持實踐的觀點②檢驗認識是否正確不是一件容易的事③親身實踐是獲得正確認識的有效方法④只要親自看到的現象就一定是真實的A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7．順應“網絡微時代” 對 “微文化”的需求，某公司設計人員充分發揮智能手機觸摸屏的優勢，針對當代人內心的童趣及強烈的角色感，成功開發了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產的公司在兩年時間里賺進500歐元，創造了移動游戲領域的神話。該游戲成功開發體現了（）

①認識是適應實踐活動需要而產生的②人得認識能力的高低決定實踐水平

③認識過程是個螺旋式上升的過程④實踐活動是有目的的能動性的活動

A.①③B.①④C.②③D.②④

8．2011年9月，科學家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發

現實驗存在問題，測量結果有待進一步驗證。最新測量結果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結果存在誤差。由此可見（）

①人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制

②原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻

③認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程

④認識隨實踐發展而發展，在實踐中檢驗和發展真理是無止境的A.①②B.①④C.②③D.③④

9．從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態度的變化告訴我們（）

①人對自然的認識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程

③人與自然的關系是先對立后統一④人類終究無法把握無限的自然

A.①②B.③④C.②③D.①④

10.在牛頓經典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發現牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們（）

A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統一

B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識

C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異答案：

D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍

二、非選擇題

11.2010年10月15日，中國共產黨第十七屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會深刻認識并準確把握國內外形勢新變化新特點，審議通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》。《建議》堅持把保障和改善民生作為加快轉變經濟發展方式的根本出發點和落腳點，把促進就業放在經濟社會發展優先位置。我國就業形勢一方面就業難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業和勞動者的困惑。能否清除認知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業和勞動者能否和諧共“舞”。

“十二五”時期是全面建設小康社會的關鍵時期，我們要緊緊抓住我國發展的重要戰略機遇期，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎，實現經濟社會又好又快發展。根據材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現了哪些認識論道理？

生活與哲學第六課導學案參考答案

典例回顧DBCC D D

知識再充電

1、×（注意：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）

2、×（注意：真理是對客觀事物或其規律的正確認識。）

3、×（注意：任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統一。）周末檢測

1--10ADDCCABBAA

11.【解析】本題以十七屆五中全會制定《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》的過程為背景材料，考查辯證唯物主義認識論的基本原理，要從實踐是認識的基礎、實踐是認識的目的以及認識的發展等角度結合材料針對性回答

【答案】（1）實踐決定認識，實踐是認識發展的根本動力。《建議》是在新形勢下研究新變化新特點的情況下制定的。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識能指導實踐的發展，《建議》的制定指導了經濟建設的實踐。（3）認識具有反復性、無限性、上升性。我們黨對經濟發展規律的認識是逐步深化和發展的。

生活與哲學第六課導學案參考答案

典例回顧DBCC D D

知識再充電

1、×（注意：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）

2、×（注意：真理是對客觀事物或其規律的正確認識。）

3、×（注意：任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統一。）周末檢測

1--10ADDCCABBAA

11.【解析】本題以十七屆五中全會制定《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》的過程為背景材料，考查辯證唯物主義認識論的基本原理，要從實踐是認識的基礎、實踐是認識的目的以及認識的發展等角度結合材料針對性回答

【答案】（1）實踐決定認識，實踐是認識發展的根本動力。《建議》是在新形勢下研究新變化新特點的情況下制定的。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識能指導實踐的發展，《建議》的制定指導了經濟建設的實踐。（3）認識具有反復性、無限性、上升性。我們黨對經濟發展規律的認識是逐步深化和發展的。

第二篇：哲學生活認識論選擇題

認識論專題練習

1、（08北京卷）中國傳統醫學有其獨特的理論，在治療一些疾病時遵循的醫理是：治其外必治其內，治其內必治其根。下列表述與這一醫理相一致的是：①現象表現本質，本質決定現象②內因是事物變化的根據，內因決定外因③主次矛盾在一定條件下互相轉化④主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位

A.①②B.①④C.②③D.③④

2、（08全國卷Ⅱ）長期以來，農業生產中施肥澆水憑經驗和感覺。某教授對傳統經驗進行系統分析，去偽存真、總結概括，研究、開發出“基于模型的精確作物管理技術”，指導農民定時定量科學種田，取得了少施氮肥、增產增收的顯著成效。“基于模型的精確作物管理技術”實現了傳統農業生產經驗的升華，說明

①模糊性的傳統經驗存在一定的局限性②認識的升華必須揚棄傳統經驗的模糊性③模糊性的傳統經驗是精確性認識的來源④精確性的認識必須全面繼承傳統經驗

A.①②B.③④C.①③D.②④

3、（08天津卷）塑料的發明給人類帶來了可觀的經濟利益和諸多方便。但隨著時間的推移，它對環境的負面影響逐漸被人們認識。目前我國每天都要產生大量塑料垃圾，造成的白色污染觸目驚心。為此國務院出臺了“限塑令”，國家發改委擬將超薄塑料購物袋列入淘汰類產業目錄；財稅部門將制定稅收政策，調控塑料購物袋的生產、銷售和使用，鼓勵廢塑料綜合利用產業的發展。上述材料給我們的啟示是：①感性認識要上升到理性認識②實踐提供認識的工具和手段③認識的目的在于指導實踐④認識的獲得都必須親身實踐

A.①②B.①③C.②④D.③④

4、（08山東卷）人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是

A．創新是對既有理論的突破和拋棄B．認識在實踐中多次反復而無限發展

C．意識隨著客觀世界的變化而變化D．對同一確定對象會有多個真理性認識

5、（08廣東卷）下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是

A．千慮一得B．三人成虎C．百感交集D． 一概而論

6、（08上海卷）培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善變”。由此可見①知識可以提高人的素養②看書學習是獲得知識的重要途徑③知識是前人經驗的傳承④能力的提高僅僅來自于書本知識

A．①②B．②③C．②④D．③④

7、（08四川卷）維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質，科學的發展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足．一些科學家認為，大量服用某些維生索有益于身體健康，但另一些科學家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關于維生素問題的爭論表明：①人們獲得的正確認識總是有條件的和不完善的②人們獲得的正確認識僅在一定時期內是真理③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質④人們的認識不能正確把握事物的本質和規律

A．①②B．②④C．③④D．①③

8、（08江蘇卷）三角形內角之和等于180，這是古希臘數學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數學家羅巴切夫斯基提出：在凹瓦面上，三角形內角之和小于180。隨后，德國數學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角之和大于180。這說明真理是：①因人而異的②具體的③有條件的③客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③

9、（08寧夏卷）隨著科學技術的發展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣

象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數據、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預報仍然是一門不精確的科學。“氣象預報仍然是一門不精確的科學”，此論斷給我們的啟示是，自然現象的無限復雜性決定了：①人的認識永遠不能達到真理②人的真理性認識包含謬誤的成分③人的真理性認識具有相對性④人的認識有待于進一步發展

A．①②B．②③C．①③D．③④

10、（08廣東卷）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明

A．真理與謬誤相互區別B．真理與謬誤相互融合C．真理與謬誤相比較而存在D．真理以謬誤為基礎而存在11、（08重慶卷）如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子。它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子??他們怎幺也想象不出這種房子有多么好。必須對他們說：“我看見了一幢標價十萬法郎的房子。”那么他們就驚叫道：“多么瀑亮的房子啊！”（選自白圣·德克旭貝里《小王子》）大人與小孩對同一幢房子有不同理解，這是由于

A.認識對實踐具有依賴性B.實踐與認識具有差異性

C.實踐與認識具有一致性D.實踐水平決定認識水平

12、（08江蘇卷）江蘇人在改革開放的大潮中形成了許多可貴的精神．如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發揚這些精神，有力地促進了江蘇經濟的發展。這體現了：①文化影響人們的思維方式

②先進文化源于社會實踐③意識具有能動作用③實踐是檢驗真理的標準

A．①②B．①③C．②③D．②④

13、（08上海卷）16世紀末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明

A．認識是實踐發展的動力B．真理與謬誤是認識過程的兩個階段

C．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

D．感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質

14、（08海南卷）15．在今天，“更快、更高、更強”的奧運理念，不僅激勵人們在體能上刻苦訓練以追求超越，更激勵人們通過體育科技的不斷創新和發展來實現這種超越。體育科技的發展，體現了人類對自身能力認識的發展，推動世界紀錄不斷被刷新，這表明

A．認識的不斷發展推動著實踐的不斷發展

B．認識具有自我超越的內在力量，并成為實踐發展的動力

C．認識總是在實踐的基礎上不斷發展，永無止境

D．認識到的真理總是在認識發展中不斷被否定

15、（08海南卷）“嫦娥奔月”表達的美好理想，經過人們千百年的努力，在現代生產力和科學技術高度發展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現實。從哲學認識論的角度看，這表明：①社會實踐是科學理論和科學技術發展的動力②認識能力的提高是科學實踐成功的首要因素③認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件④正確的實踐目的是認識獲得成功的決定因素

A．①②B．③④C．①③D．②④

16、（08寧夏卷）海倫?凱勒曾說，假如給我有視覺的一天，我將“向過去和現在的世界匆忙瞥一眼”，而要做到這一點，“當然是通過博物館”。為更好地發揮博物館、紀念館的作用，2008年1月23日 中央宣傳部等單位下發《關于全國博物館、紀念館免費開放的通知》。博物館、紀念館免費開放是： ①加強社會主義核心價值體系建設和公民思想道德建設的有效手段②國家實現和保障人民群眾基本文化權益的積極舉措③對某些文化產品經濟價值的否定和社會價值的肯定④把文化產業從市場中分離出來加以發展的措施

A．①②B．①③C．②③D．②④

參考答案B A B BA A D DD C A C

C A C A

一、選擇題（每題2分，共50分）

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發生了“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。截至6日19時，死亡人數增至156人，受傷人員1080人。這一事件的幕后黑手，是以熱比婭為首的宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力。回答1-2題。

1． 以熱比婭為首的“三股勢力”策劃煽動的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，使新疆人民遭受了巨大的生命財產損失，再次說明了熱比婭宣傳的所宣稱的“非暴力”、“民主人權”，是徹頭徹尾的謊言。這說明了：（）

A． 現象包括真象和假象，要透過現象看本質B． 現象離不開本質,現象決定本質

C． 本質總是要通過現象表現出來D． 認識的根本任務是指導實踐

2． 在上面材料中，這一結論的得出：（）

①實現了從感性認識到理性認識的飛躍②運用了分析和綜合相結合的思維方法

③以大量具體事實為基礎④思考在其中發揮了關鍵作用

A． ①②③B．①②④C． ①③④D．①②③④

3．以民族分裂分子熱比婭為首的“世界維吾爾代表大會”在西方國家面前總宣稱自己是一個“非暴力、與恐怖主義毫無牽連的團體”，主張民主人權，但近日卻通過互聯網等多種渠道煽動鬧事“要勇敢一點”、“要出點大事”。這說明：（）

①現象是本質的表現，本質表現為現象②真象表現本質，假象則是主觀臆造的產物

③只有透過現象，才能認識事物的本質④理性認識來源于感性認識，是對事物本質的反映

A、①③④B、①④C、①③D、②③④

4．2009年7月16日，世界運動會在臺灣高雄正式開幕。世界運動會除了每個場館需要詳實準確的氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預報越來越精確。這說明了：（）

A ．只要人類需要就一定能達到目的B．實踐是認識發展的根本動力

C．人們對客觀事物的認識在不斷地深化發展D．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

5.2009年7月9日19時19分13秒，云南楚雄州境內發生了6.0級地震，引發巨大災難。目前，人們還不能準確預測地震發生的時間、地點和強度，這說明()

A由于受主客觀條件的制約，人們的認識能力是有限的，應在實踐基礎上不斷發展認識B有些自然規律是無法掌握的C地震的出現是一種偶然現象，并無規律可循

D人的認識能力是有限的，不可能預測到地震的發生

6．一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”認識事物所經歷的“只是山”、“不是山”、“還是山”的過程表明

①要透過現象看本質②感性認識需要上升到理性認識

③正確認識總是在與錯誤認識的斗爭中發展的④把握事物內在的規律性要經歷一定的曲折與反復

A．①②③B．②③④C．①③④D、①②④

2009年7月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在北京參觀“走

進世博會——中國2010年上海世博會暨世博會歷史回顧展覽”。上海世博會吉祥物“海寶”熱

情迎接著觀眾們的到來回答7—8題

7．上海世博會方案事先需要經過可行性論證。可行性論證的認識論意義在于（）

①實踐是認識來源②發揮意識對物質的決定因素作用③正確發揮人的主觀能動性④正確把握事物的因果聯系，提高人們活動的自覺性和預見性

A、①③B、②④ C、①④D、②③

8．上海世博會的吉祥物是一個從漢字“人”延伸出來的虛擬的小家伙，名字叫“海寶”。以漢字“人”作為核心創意，體現了以人為本的精神內涵。這一事實給我們的啟示是：（）

A、創意是主觀的東西，不是對客觀存在的反映B、創造性思維往往脫離實際

C、要有創新精神，不能墨守成規D、發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為前提

9.“嫦娥奔月”表達的美好理想，經過人們千百年的努力，在現代生產力和科學技術高度發展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現實。從哲學認識論的角度看，這表明：（）①社會實踐是科學理論和科學技術發展的動力 ②認識能力的提高是科學實踐成功的首要因素③認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件 ④正確的實踐目的是認識獲得成功的決定因素

A、①②B、③④C、①③D、②④

10．目前，人類還無法對地震等自然災害進行準確預報。這表明（）

①人類的認識有待于進一步發展②人類的認識永遠不能達到真理

③人類的真理性認識包含謬誤的成分④在實踐中追求真理是一個過程

A.①②B.①④C.①③D.②③

11．“工欲善其事，必先利其器”，表明：（）

A． 實踐是認識的來源和基礎B．價值觀對人們認識和改造世界有導向作用

C．主觀能動性的發揮受客觀條件的制約 D．人在客觀條件面前是無能為力的12．有人指出，推動農村改革，最重要的主體還是農民自己。建設社會主義新農村要依靠廣大農民。只有農民的積極性調動起來，新農村建設才會真正蓬勃發展。這一觀點的哲學依據是（）

①充分發揮人的主觀能動性就能獲得成功②生產實踐是人類最基本的實踐活動

③人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者④內因是事物變化發展的根據

A．①②B．③④C．①③D．②④

13．“行是知之始，知是行之成。”這句話告訴我們：（）

A、實踐是獲得認識的惟一途徑B、認識對實踐具有推動作用

C、實踐是認識的源泉D、認識和實踐密不可分

14．由于塑料袋產生的垃圾對地球污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們遠離塑料袋、拒用塑料袋，另一方面是依靠科技進步、努力探索用回收利用和降解相結合的辦法去解決。這反映了（）

A、實踐不斷為人們提供新的課題，促使人們去解決B、認識是在變革社會的實踐中發生的C、認識的最終目的是把理性認識應用于實踐D、實踐的發展不斷提供新的認識工具和技術手段

15、為了控制這些白色污染，美國近半數的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實行對亂扔、亂用、亂發塑料袋者，最高可判5年監禁，并處10萬盧比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這充分說明：（）

A、實踐是社會性歷史性的活動B、實踐是客觀的物質性的活動

C、實踐是有意識、有目的的能動性的活動D、客觀是主觀研究的對象與結果16、2009江蘇高考作文題是“品味時尚”，時尚表現為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯陳列。創新與模仿永不停息的互動。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經典。從認識論角度看，要求我們（）

①抓住事物的本質②抓住矛盾的主要方面

③堅持從實際出發④感性認識要上升到理性認識

A．①②B．③④C．①④D．②③

17、生活中我們發現，當一個人穿上豎條衣服時，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產生不同視覺效果表明：（）

A、錯覺實際上是一種假象B、感性認識是易變、不可靠的C、感性認識受到客觀因素的制D、認識的根本任務是透過現象把握本質

能真正地認識它。這說明（）

A．本質隱藏在事物內部，僅靠個人是不可把握的18、對于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識廬山真面目”，有時候需要通過別人的評價，才

B．只有擺脫自身感性經驗的限制，才能真正地認識事物

C．只有從他人的評價出發，才能客觀全面地看問題

D．只有依靠他人的評價，才能如實地反映事物的本來面目

19、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎，這就說明人的眼睛的特殊構造并不是人的認識的絕對界限”。恩格斯這個論斷的根據是：（）

①實踐促進人的感覺能力的進化與發展 ②實踐促進感知事物的技術手段的發展

③實踐促進對感知信息進行綜合分析能力的提高 ④實踐促進人類直覺事物本質能力的提高

20、在感性認識和理性認識的關系上，下列說法中既堅持唯物論，又堅持辯證法的有：（）

A、感性認識依賴于理性認識，理性認識從感性認識中來

B、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上升到理性認識

C、只有經過理性認識才能達到抽象思維

D、感性認識是理性認識的基礎和源泉

21、“兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近……”（《孫

子兵法》）這段話啟示我們要

A．按客觀規律辦事B．透過現象看本質

C．準備走曲折的路D．堅持從實際出發

22、哲學原自生活，生活中處處有哲學。生活中我們發現，當一個人穿上豎條衣服時，給人

收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產生不同視覺效果表明

A．錯覺實際上是一種假象B．感性認識是易變、不可靠的C．感性認識受到客觀因素的制約D．認識的根本任務是透過現象把握本質

23、中國人對太空有著獨特的情懷。從古代的“把酒問青天”、“嫦娥探月”到今天的“神舟”號系

列飛船對太空的探索，太空將漸漸被我們所熟悉。這說明（）

①認識是發展的，人們的認識隨著實踐能力和水平的發展而發展

②每一個人的認識能力都是無限的③人類的認識能力是無限的④世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④

24.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是（）

A．一概而論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得

25．抗災救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個思想的哲學

依據是，人能夠發揮意識的能動作用B

①認識自然規律，精確預見自然的未來變化

②認識人類行為和自然相互作用的可能后果

③采取適當的行動防止不利于自己的結果產生

④采取適當的行動改變自然規律和相關的條件

A.①②B.②③C.①③

參考答案及解析：

一、選擇題 D.②④

1、A“非暴力”、“民主人權”是假象，分裂祖國是本質。

2、D3、C4、B5、A本題考查了認識具有反復性，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主客觀條件的限制，故選A。B、C、D項不正確。

6、D7、A注意學科范圍“認識論”。

8、D9、C②④錯誤，排除

10、B11、C材料強調的是客觀條件。

12、B13、C14、A15、C材料體現的是“有意識、有目的的能動性”

16、C17、C18、B19、B20、B要符合兩個條件：既堅持唯物論，又堅持辯證法

21、B22、C23、D②“每一個人的認識能力都是無限的”說法不科學。

24、D25、B①不符合實際，④錯誤。

第三篇：認識論

二十一）認識發生的現實基礎

認識論首先解決的問題是人的認識是如何產生的、人的認識能力是如何形成的。馬克思主義哲學將認識發生的自然史因素和社會史因素辯證地結合起來，從勞動實踐活動既是主體和客體相分化的標志，又是推動主客體不斷實現統一的決定性因素這與根本思想出發，指出以工具性為主要特征的實踐活動在認識的發生中起著決定作用。

首先，勞動實踐活動的發生和發展，為人類認識活動的發生提供了必要性和可能性。其次，勞動實踐活動不僅促進了人腦的發展，而且通過活動的內化，產生了人所特有的認識結構和圖式，形成了專屬于

人的認識能力。

最后，勞動實踐活動促進了人的社會交往及語言、符號的產生和發展，使人的社會活動獲得了不同

于生物遺傳的社會遺傳方式。

總之，以工具性為本質特征的人的社會實踐活動，是認識發生的最基本的和決定性因素。這種活動一方面內化為主體的認識結構、認識圖式；另一方面外化即對象化為人生活于其中的工具和文化的世界。人通過工具和語言、符號系統作為社會傳遞物，使人們反映外部世界所取得的認識成果，不會隨著個體的消亡而消亡。隨著人們實踐活動的不斷重復和發展，人的認識成果也以積累的社會遺傳方式，一代代的繼承和發展著，每一代人都以上一代人認識活動的結果作為自己認識活動的起點。因此，對有認識能力的人

來說，他的認識的產生和發展是由實踐決定的。

（二十二）認識的本質與結構、主體在認識中的作用

馬克思主義哲學把實踐貫徹于認識論，把辯證法應用于反映論，創立了能動的反映論，科學地揭示

了認識的本質，指出認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。具體內容是：

1.認識是主體對客體的反映。

把認識看作是主體對客體的能動反映，是一切唯物主義認識論的共同原則，馬克思主義認識論自覺的把這一原則看作是自己理論的前提和基礎。

與唯物主義反映論相反，唯心主義認識論把物質世界看作是主觀或“客觀”精神的產物，把認識看作先于物質、先于實踐經驗的東西，否認認識是人腦對客觀世界的反映，奉行從思想和感覺到物的認識路線。這就割裂了認識同客觀現實的聯系，否定了認識發生的客觀依據，陷入了客觀隨意性。主張可知論的哲學家包括一切唯物主義者和徹底的唯心主義者，如費爾巴哈和黑格爾

不可知論的代表人物是休謨和康德。其共同特點是懷疑人類科學知識的客觀性與可靠性，不相信人類為認識世界的能力。在人的認識和客觀世界之間劃了一條不可逾越的鴻溝。其基本哲學傾向是唯心主義和形而上學的。因此，肯定認識是對客體的反映，就是堅持了唯物主義，反對了唯心主義和不可知論。

2.主體在對客體的反映是一個能動的創造性的過程

首先作為認識活動結果的認識，是主體對于客體的能動的、創造性的再現。人們為了從事實踐活動，不僅要反映事物的現象，還須透過現象反映事物的本質和規律。它必須在實踐的基礎上，在觀念中分解、加工和改造對象，運用一系列的科學抽象方法進行創造性的思維活動。

其次，人們為了從事實踐活動，不僅反映事物的本質和規律，而且還必須基于這種認識，塑造出符合主體需要的理想客體，這更是一種能動的、創造性活動。人的認識的顯著特點在于它不僅能反映出對象

本來如此的狀態，而且能夠反映出對象滿足于人類社會需要所應當具有的狀態。

（3）認識對客體的反映具有能動性和創造性的特征，包括一定的選擇性、重構性，而不是簡單的、直接的摹寫。認識對客體的反映和摹寫，即認識是以客體為原型的，認識一定含有反映或摹寫的內容。

3.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的實踐是主體-客體結構中的一種基本的功能關系,它表現為主體借助工具與客體發生實際的物質的相互作用,是把主體和客體真正聯系起來的中介。認識之所以是主體對客體的能動反映，正是由于實踐不僅能把客觀事物提供給主體作為其認識的內容，而且能為主體提供加工、改造客體內容的認識模式，從而把認識的反應性和創造性統一起來。恩格斯說：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。

4.認識的結構

認識活動是以主體觀念地改變、占有客體為目的的活動。其中，認識的主體是人，是處在一定社會條件下的具有社會性的現實的人，首先是從事改造世界活動的實踐的人。它包括人類主體、社會主體、集團主體和個人主體四種形式。主體的最本質特性是社會性、實踐性。認識的客體是與人的活動相關的客觀存在，首先是指作為實踐活動準備的各種觀察、探索性活動所指向的對象，包括自然客體、社會客體和精神客體三種形式。認識的中介是以各種形式的認識工具、手段為要素，包括運用和操作這些工具的程序和方法在內的系統，它是人的認識能力、認識水平發展程度的客觀標志，它決定著不同時代人們認識活動的基本方式，它主要由物質性認識工具、觀念（知識）性認識工具和作為感性符號系統的語言工具所組成。

下一頁（二十三）認識過程中的反復性和無限性，認識和實踐的具體的、歷史的統一

1.堅持認識和實踐的統一，理論和實際的結合，是馬克思主義認識論最根本的原則。毛澤東說：“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’和

‘右’的錯誤思想”。

2.認識與實踐的具體的歷史的統一的重要意義

（1）堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一，反對割裂兩者的唯心論和形而上學錯誤。

（2）堅持尊重群眾實踐、從群眾中來到群眾中去的黨的群眾路線的認識路線。

（二十四）真理和價值的關系

追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，實現主觀同客觀的一致，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，實現客觀同主觀的一致，創造和實現價值。

（1）真理和價值相互滲透、相互引導

真理對價值的引導作用是指真理的不斷發展引導著人們提出新的相關的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值的發展。從真理走向價值是真理發展的必然趨勢，也是價值實現的必要途徑。真理是人類實踐活動中的一個內在環節，人們追求真理的目的，就是為了用真理指引自身的活動，從而有效地改造社會和自然，滿足人的價值要求。真理能夠引導人們通過實踐而創造價值。這種由真理向價值的運動，不僅

是實踐活動的要求，同時也是真理發展的要求。

價值對真理的引導作用主要體現在：正確的價值目標的確定，必然推動人們深入全面的揭示客觀真理；價值的客觀實現必然進一步擴大和深化人們對真理的追求。這主要是因為價值目標、價值要求對發現和認識真理具有引導作用，并且已經實現了的現實的價值對人們繼續認識新的真理也具有引導作用。

（2）真理和價值的具體的歷史的統一

認識真理是實現價值的前提和基礎；實現價值是認識真理的動力和歸宿。真理和價值在一定條件下是具體的，人們不可能一次窮盡真理，也不可能一次滿足全部價值要求。真理和價值的統一又隨著實踐的發展而發展，實踐中不斷出現的新的價值目標，不斷推動人們去探求新的真理和價值。

總之，真理和價值既相互滲透又相互引導，并在二者的同一種共同促進人類的實踐不斷由一種較低的水平發展到較高的水平，使二者在實踐中實現了具體的歷史統一。

從方法論上看，在實踐基礎上實現真理與價值的統一，是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。這一原則，充分體現在馬克思主義哲學的科學性和革命性的統一，堅持真理和捍衛人民利益的統一，尊重歷史規律和無產階級及人類解放的統一，也充分體現在社會主義一要發展生產力、二要實現共同富裕的基本原則上。

馬克思主義哲學唯物辯證法的三大規律

2006年07月05日 10:31來源：成人高考教育網

對立統一規律

一、基本概念：

矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗爭性，內因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點論，重點論，矛盾分析方法，對立統一規律

二、重點難點輔導：

1、矛盾是事物發展的動力

注意：第一，這是比較綜合的問題，既要談矛盾的同一性與斗爭性在事物發展中的作用，又要講內外因問題，如果出題只問其中一部分，那么回答所問的那部分即可。

第二，對于事物發展的動力問題，考生容易記住矛盾的對立統一。矛盾的同一性與斗爭性對立統一，但往往忽視二者的辨證統一、相互結合構成事物的矛盾運動、推動事物的運動這關鍵的一層含義。

2、矛盾問題的精髓：

要把握矛盾特殊性的具體表現。

3、事物發展的內因和外因：

第一，事物發展的內因與外因的辨證關系原理及其現實意義在以往考試末以大題形式出現過，應予以重視。

第二，內外因辨證關系中不要以為內因決定外因；內因是事物發展的根據，并不等于內因決定外因。世界的普遍聯系和永恒發展

一、基本概念：

聯系，發展，運動，靜止，規律，現象，本質，原因，結果，必然性，偶然性，可能性，現實性，唯物辯證法，形而上學

二、重點難點分析

1、兩種發展觀的對立（唯物辯證法與形而上學的對立）：

注意：形而上學理解的同一，是一種絕對相同，是抽象的同一，是排斥差別的同一。現實中不存在這種同一。形而上學與唯物辨證論對立的焦點就是，是否承認事物的內在矛盾性，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。而唯物辯證法認為同一是包括差別、對立的同一。

2、對立統一規律是唯物辯證法的實質核心：

注意：這條規律是揭示事物發展源泉和動力的規律。矛盾既對立又統一，矛盾的同一性與斗爭性的相互結合，由此推斷事物的轉化和發展。

3、規律及其屬性

注意：第一，把握規律與認識、規律與真理的區別。規律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉移的內在的本質必然聯系，具有客觀性。真理則是對規律的認識，屬意識領域。

第二，承認社會歷史發展有規律，不等于承認歷史事件可以重復出現。社會歷史規律的重復性是指同類歷史事件中共同的、本質的東西一再發生作用，并不是歷史事件的重復發生。歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的，它是不可重復的，這一點與自然發展的規律有所區別。

4、透過現象揭示本質是認識規律的途徑

注意：第一，要掌握這一對范疇要注意本質與規律、必然性的聯系。

第二，現象不論是真象、還是假象，都是客觀事物自身所具有的，假象不等于錯覺。錯覺是人們的一種錯誤的認識，屬于主觀領域的問題，而假象是客觀事物本身所具有的，但假象容易引起錯覺。

第三，在表述現象范疇時，注意用語的準確性。現象不是對事物聯系的反映，現象總是要表現本質，而不能表述為反映本質。

否定之否定規律

一、基本概念：

肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規律

二、重點難點復習：

1、兩種否定觀的對立

注意：辨證的否定特別強調否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是與舊事物一刀兩斷，是揚棄。

2、否定之否定規律及其特點

注意：掌握這條規律要正確理解以下幾點：

第一，明確否定之否定的含義。

第二，發展的上升性、前進性，這是事物發展的總的趨勢。事物的發展不是簡單的循環。

第三，事物發展呈現周期性，特別要注意出發點的確定，事物發展的周期性是事物自身具有的，并不是人為加在客觀事物上的。

第四，重復性，但不是簡單的重復，不是簡單的循環。

第四篇：認識論

關于認識

09級哲學專業 學號：0911316 姓名：付清爽

關于認識，首先我想到生活中的一個事，是關于“葡萄”和“提子”的，因為“葡萄”和“提子”有其在感官上幾乎相同的感覺，形狀，顏色，味道，不過是“葡萄”皮厚很容易一口吸進去，而”提子”肉緊致一點，不易剝皮，大致看來他們是一樣的，或者可以想象成蛇果和蘋果，或者任何你覺得相像的兩個東西，我在想我們如何的正確認識它呢？在我不知道“提子”為何物時我是按對于“葡萄”的經驗來看這兩樣東西的，我會簡單的以為“提子”是和普通意義上的“葡萄”是沒有什么兩樣的，或者更復雜的思考，“提子”會不會是變異了的“葡萄”？但后來，大腦引進了“提子”的概念以后，我就發現，原來”提子”和”葡萄”還是有區別的，就像兩個雙胞胎多么相似也還是有其不同之處可被人察覺，但舉例“提子”和“葡萄”似乎還有些不妥當，因為“提子”似乎只是硬肉型“葡萄”的一種叫法，因為有人給了這種“葡萄”別名，我們就有理由去區分它們，這就涉及到認識的問題。印象，觀念，記憶，經驗······

首先休謨談及了“印象”和“觀念”的區別。他提到“印象”和“觀念”是兩類知覺，“其中印象是具有較多的力量和猛烈性的知覺。‘我所謂的觀念，意思指思考和推理中的印象的模糊心像。’觀念，至少就單純觀念的情況說，和印象是類似的，但是比印象模糊。’他還細分了觀念，把觀念分為記憶和想象，“在種種觀念當中，相當大程度保持原印象的生動性的觀念屬于記憶，其他觀念屬于想象。”我覺得很有必要區分一下對一個事物的認識到底是從哪里發出的，休謨的分類不可否認，對認識很有幫助。但還有些問題卻讓人質疑，他說“當我們在若干對象中間發現了類似點時，我們把同一個名稱加到所有這些對象上。”這樣說似乎很被唯名論者認同，但就像“葡萄”一類的通名，和共相的“葡萄”一樣很不實在，我們有必要研究一下個別事物的存在。休謨還有一點值得質疑的地方就在于“他把觀念看成印象的摹本，忽略了含混性。”這是羅素提出的休謨弊病，所以不能把觀念獨立的看成是印象的復制。

在洛克的主張中他認為“觀念（idea）這一名詞，我想最足以代表一個人在思想時理解中所有的任何物象：因此我就用它來表示幻想（phantasm）、意念（notion）、影響（species）或心所能想到的任何東西。”所以在洛克的觀念中對于觀念一詞就有了更豐富的解說。他說“一切觀念都是由感覺或反省來的”，他否定了天生的觀念，把人心比作一張白紙，沒有一切文字，不帶任何標記，那又何以裝備上那些觀念呢？哪里獲得那些全部的推理材料和知識呢？對于一個經驗主義者，很自然的這一切都歸功于經驗，他說“我們的一切知識都是建立在經驗上的，而且最后導源于經驗的。我們因為能觀察所感知到的外面的可感物，所觀察所知覺、所反省到的內面的心理活動，所以我們的理解才能得到思想的一切材料。”他還總結了觀念的兩個來源“一是感覺作用，二是對人的心靈活動的知覺，可稱作‘內感’。”感覺作用即我們的感官再熟悉了特殊的可感物之后，能按照那些物象刺激感官的各種方式，把各種事物的清晰知覺傳達到人心，我們就在這

個從感官到人心的過程中形成了對一切可感物的觀念，這是來源于感覺的。他還指出“我們心中的觀念既只是一些現象或知覺，則他們不會是假的····因為真和假既然只在于心理的或口頭的肯定和否定，因此，我們的一切觀念都不會成了假的。只有在人心判斷讓們時，在肯定他們有莫種性質，或否定他們有某種性質時，它們才有真假可言。”這似乎就解釋了”葡萄”和”提子”的問題，我們的觀念都不會是假的，我們對“葡萄”和“提子”的感覺都沒有錯，只是在當我們知道”提子”判斷標準以后才知道原來那種稱呼是有誤的。既然每個人的感覺都不會是假的，那由人心所判斷的真假又有何標準呢？突然想到倫理學老師放的一個片子，講的是自閉癥小孩成長的歷程，在她眼中，世界以圖像的形式呈現，而和她要好的一個盲人姑娘的世界則是由聲音構成的，她對世界的感知是沒有錯誤的，甚至說是比正常孩子更靈敏的，但在正常人的評判標準中，她就是不正常的，因此通過人心來判斷真假必定是準確的，人的情緒太容易使之動搖。就像如果你足夠自信，你將“提子”說成“葡萄”，或者你將“石頭”說成“饅頭”又有何妨？對于物體的名稱的定義，和對物體自身的感知是沒有必然聯系的，只是后來經過發展我們給物體命名歸類，這才有了我們對于真假的判斷，但判斷的可靠性仍值得質疑，但又似乎不能無止境的質疑，以免陷入懷疑論的深淵不能自拔。

我們再轉過來看看休謨的懷疑論，不可否認的是在懷疑主義較為中和的時候，我們可以認為它是很合理的，而且他正是研究哲學的一種必須的準備。就像我對于真假的懷疑，我希望能借某些方法達到真

理，并且使這些結果勉強可以穩定和確定即可。在認識的過程中我們會發現很多奇怪的現象，只是致使我們產生懷疑的原因，我們會看到筷子插入水里就變彎了，人往遠處退放在那得桌子就變小了，我們的感覺器官經常會給我們帶來各種的錯覺，但不能因此而教條的懷疑，畢竟我們對物體的觀念不是一味的描摹復制這些影像，我們還有理性的思維。

還有貝克萊的觀點需要被提出來，那就是在他看來“對象就是觀念，而且這些觀念又不外三種1.一種是由實在印入感官的2.一種是心靈的各種情感和作用所產生的3.一種是在記憶和想象的幫助下形成的。”對于一個事物完整的觀念往往是幾個觀念互相聯合著的，就像對于“葡萄”的認識，我們把這樣顏色，滋味，形象和硬度附加在一起這就形成了獨立的一個事物。在這個認知過程階段我比較贊同這種說法，但隨后，貝克萊認為一個觀念的存在正在于其被感知，我的確認為感知的過程形成對此物的認識，但是我卻不贊同存在即被感知這樣唯心的觀點，你看到一個桌子在屋子里，因為你的感覺器官感知到了他的存在所以它的確存在，當你走出這個房間由于你不能感知到這個桌子，所以你就無法確定其是否還是存在的，其實這也很正常，人們對于沒有實際觸碰到的東西難免會持有懷疑的態度，但是卻不能把它們的存在僅歸于“人心靈的感知，被人所認識，因為它們如果不真為我所感知，不真存在于我的心中或其他被造精神的心中，則他們便完全不能存在，否則就是存在于一種永恒精神的心中。”這種想法顯然否定了物質的客觀實在性，不能說我看到貝克萊了，證明貝克萊存

在于世間，我轉身走了，貝克萊就消失了？顯然這是荒謬的，一物存在有其客觀的規律，以唯心的觀點解釋認識的問題我覺得很不理性。

我由“葡萄”和“提子”的問題引發了對認識問題的思考，綜合了各種我所贊同的觀點，首先通過我們的感覺器官感知這個物體的基本性質，通過視覺，味覺，嗅覺，觸覺等，對這個事物有一個大概的感知，當然這種感知很可能會因為一些外部原因而造成錯覺，這就要求我們還有持有理性的懷疑的態度來探究其固在的本質，形成對這個事物盡可能正確的感知，這是一個從感性認識上升到理性認識的一個過程。當然認識的過程不是一蹴而就的事，必定會經過反復磨練，就像我看見“提子”，即使我不知道“提子”為何物，但起碼我可以分辨出它們之間的不同，再通過學習其他人的實踐經驗，了解這一物種，從而達到對“提子”理性的認知。

此僅為對認識論的拙見，還望老師提點指正。

第五篇：2011年哲學主觀題典型例題(唯物論、認識論)答案2011.8

2011年哲學主觀題典型例題解讀（唯物論、認識論）

1.結合材料，運用唯物論的知識說明，怎樣正確處理人與自然的關系，保護好中華民族母親河的源頭。

解析：原理知識要求“唯物論”，設問主題“正確處理人與自然的關系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結合自然界的客觀性、規律的客觀性原理進行解答。

答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們在處理人與自然的關系時，必須首先承認自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關系的前提。因此，在西部大開發中，首要的是應順應自然，保護自然，學會與自然和諧相處。

(2)規律是客觀，一旦違背就會遭到規律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規律，利用規律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應自然，必須正確發揮人的主觀能動性，將尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來。堅持科學的自然觀和生態價值觀，實施可持續發展戰略，造福人類。

2.結合材料，分析杭州市實施運河綜合保護是如何發揮意識能動作用的。（8分）

①意識活動具有目的性、計劃性、創造性、選擇性，杭州充分發揮意識能動作用，科學編制規劃，有目的有計劃創造性地做好運河的綜合保護；（2分）②人能夠能動的認識世界，杭州充分發揮意識能動作用，正確認識運河的歷史文化價值和經濟社會價值，認識運河保護和開發的規律，做到保護第一、生態優先、綜合整治；（2分）③人能夠能動的改造世界，杭州充分發揮意識能動作用，以運河保護和開發的規律認識等正確意識指導運河的綜合整治實踐，實現可持續發展；（2分）④規律具有客觀性，要尊重客觀規律，這是發揮意識能動性的前提。杭州充分發揮意識能動作用，能動地認識運河保護的相關規律，從實際出發，做到保護第一、生態優先、綜合整治，實現可持續發展。（2分）

3.從意識能動性角度，分析我國為什么能創造汶川地震災區重建的奇跡？（12分）

①努力發揮意識目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性的特點，科學制定災區重建的目標和方案，選擇19個省市對口支援19個重災縣，極大地促進了災區的重建工作。②意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體生理活動具有調節和控制作用，偉大的民族精神成為災區干部群眾頑強拼搏、建設美好家園的強大精神動力。③尊重客觀規律，利用社會主義能夠集中力量辦大事的優勢，舉全國之力，匯八方資源，全力投入災后重建。（12分）

4.滬杭高鐵建設是怎樣處理尊重客觀規律與發揮主觀能動性關系的？

①規律是客觀的，不以人的意志為轉移，我們必須遵循規律，按規律辦事。滬杭高鐵建設根據杭嘉湖平原的地質特點軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術，按照客觀規律的要求破解世界級難題。②意識具有能動作用，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，達到預期的目的。滬杭高鐵建設者們自主研發創新，建設世界上運營速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發揮了意識的主動性創造性，體現了對客觀規律的認識和把握。③可見，時速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合的結果。（1分）

5.小胡是怎樣從實際出發、實事求是為自己制定發展規劃和為企業出點子的？（9分）

①從客觀存在的實際出發，小胡從自身的有利與不利的情況制定發展規劃；經過市場調查，根據企業的實際情況出點子。（3分）②要發揮主觀能動性，小胡努力學習，為將來就業積累經驗；經過市場調查，以求真務實的精神為該企業出點子。（3分）③把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。小胡經過調查研究，把握市場規律，為該企業的發展提供了條件。

6.請運用實踐的知識，分析浙江省政府對待“經濟改革中出現的新事物”的態度的正確性。（12分）

①實踐具有主觀能動性和社會歷史性。在浙江發展的過程中，浙江各級政府尊重廣大群眾的意愿和首創精神，充分發揮了實踐的目的性、有意識的特點，體現了人們的實踐是歷史的、發展著的。（3分）

②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。對于經濟改革中出現的“新事物”，浙江省政府不急于下結論，而是留待實踐充分檢驗。（3分）③實踐是認識的來源和發展的動力。對于經濟改革中出現的“新事物”的正確認識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創精神，而且積極對群眾實踐中出現的新經驗加以總結。（3分）④實踐是認識的目的和歸宿。浙江省政府在總結肯定的基礎上，予以大膽積極推廣，指導實踐，推動了浙江的發展。（3分）

7.運用真理的相關知識，分析我們對GDP認識的變化過程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們在經濟社會發展過程中，對GDP的認識實現了主觀與客觀具體的歷史的統一，認識和實踐的具體的歷史的統一。(3分)②追求真理是一個過程，我們要在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。我們對GDP的認識也是在實踐中不斷深化和發展的。(3分)

8.結合材料，運用實踐和認識關系知識，分析說明深圳經濟特區的偉大實踐。（6分）

①實踐是認識的基礎，實踐是認識發展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，經濟特區的成就，豐富了我們對改革開放和社會主義現代化建設規律的認識，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀的實踐成果，是我國社會主義制度優越性的有力印證。（3分）②認識對實踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀的實踐成果。(1分)③認識具有反復性.無限性和上升性，我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。興辦經濟特區，豐富了我們對改革開放和社會主義現代化建設規律的認識。（2分）

9．結合材料回答：(1)材料體現了唯物論的什么觀點？(2)應怎樣處理人與自然的關系，才有利人類的生存和發展？ 答案：（1）①材料體現出自然界及其規律的客觀性（1分）

②體現出意識對于客觀事物的反作用（1分）

（2）①自然界及規律是客觀的，承認尊重自然規律，是人們正確處理人與自然關系的基本前提（3分）②人是自然的產物，自然是人類生存發展的必要條件，人的行為應順應自然，服從自然規律（3分）

③人在利用自然開發自然過程中，必須樹立與自然界和諧相處的價值觀，將開發自然和保護自然結合起來，做到可持續發展。（2分）

10、運用認識論的有關知識說明，人類應如何應對動物疫病的傳染？

答：①把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，透過現象認識事物本質和規律，不斷深化認識、發展認識，正確認識病菌的變化規律，指導人們正確處理人與自然、人與動物的關系（4分）。

②積極投身實踐，加強科學實驗，探求預防、抵抗疫病的理論，獲得預防治療的成果，以維護人的生命健康（4分）。③意識具有能動作用。正確的意識對事物的發展起促進作用。堅持科學理論指導（2分）

11、辨析題：強調發揮主觀能動性，必然會導致唯心主義

答：（1）這一觀點是片面的（1分）。

（2）辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。認識和利用規律必須發揮人的主觀能動性，發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為前提。（2分）

（3）發揮主觀能動性，按客觀規律辦事。在尊重客觀規律的基礎上，強調發揮主觀能動性，不僅不會導致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內在要求。（3分）（4）如果違背客觀規律，片面強調主觀能動性的作用，則主觀能動性的發揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會在認識和改造世界中遭遇失敗。這時，就陷入了唯心主義。（3分）

12、上述材料是如何體現認識論的觀點的？

答：（1）實踐決定認識，實踐是認識的來源和發展動力。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經濟理論不斷發展，并隨著實踐的發展，不斷深化對當代中國經濟社會發展規律的認識，體現了實踐決定認識的觀點。

（2）認識對實踐有反作用，正確的認識對實踐有積極的促進作用。社會主義經濟理論的發展和深化，為黨和政府的決策服務，為改革開放和現代化建設服務，體現了認識的反作用。

（3）認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經濟理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發展，體現了認識是無限發展著的。

13、辨析題：自然的力量是強大的，人的力量是微不足道的。

答：(1)自然及自然的規律是客觀的，在人還沒有充分認識自然規律時，人是受自然支配，的奴隸，當強大海嘯發生時，人民群眾的生命財產損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯系。加強海嘯科學研究，提高對自然的預見性。(2分)(3)人在規律面前不是無能為力的，在科學理論指導下，能夠充分發揮主觀能動性，認識并利用規律。健全海嘯預警機制，可以降低自然災害的損失。(3分)(4)在自然災害面前，人們通過發揮強大的賑災精神，進一步降低自然災害的損失，重建家園，使受災人民重新開始新的生活。（2分）因此，這一觀點是片面的。(1分)

14．運用哲學知識，說明在新的歷史條件下，我們應該怎樣進一步解放思想。

答：①解放思想必須堅持科學理論的正確指導，在新的歷史條件下就是要堅持中國特色社會主義理論體系的指導。②解放思想必須勇于創新，開拓進取，應對改革開放實踐帶來的新挑戰。③解放思想要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一，走適合中國國情、人民擁護的科學發展之路。④解放思想要全面把握中國特色社會主義建設的規律，創新發展理念，轉變發展方式，破解發展難題，實現科學發展、社會和諧。⑤解放思想要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，勇于實踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點中的任意四點，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）

15．運用物質和意識辯證關系的有關知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案：世界是物質的，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅持一切從實際出發。而堅持一切從實際出發正是該縣農民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當地客觀存在的事物出發，把黨的富民政策同本地的實際有機結合起來，根據本地的實際，修筑公路，調整農業種植結構，根據市場需求發展反季節蔬菜和中藥材，發展當地經濟。其次，尊重物質運動的客觀規律，該縣充分研究市場，深層加工，組織銷售，培訓科技人員等，都是按照經濟運行的規律，充分發揮主觀能動性的表現。

16.結合材料說明尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系。

①從材料1可見，生態環境的惡化、自然災害頻發與人類沒有從根本上尊重客觀規律有關。規律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規律，就會受到規律的懲罰。地球生態環境惡化就是客觀規律對人類的懲罰。②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領導下從實際出發，制定切實可行的拯救計劃，充分發揮主觀能動性，生產自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。③尊重客觀規律和發揮主觀能動性要求我們一切從實際出發，實事求是，把革命的熱情和科學的態度結合起來，才能處理好人與自然的關系。

17．運用真理的有關知識說明我黨對待馬思克主義態度的正確性。

答案：①真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學地揭示了人類社會發展的規律，我們必須堅持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。我們黨根據我國國情和革命與建設的實際，在實踐中豐富發展馬克思主義。③認識具有反復性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發展真理。我們黨要堅持與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。

18.結合材料，運用物質與意識的辯證關系原理分析說明我國宏觀經濟政策調整的合理性。（10分）

答案：（1）物質決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統一。中央根據不同時期的國際經濟環境和我國宏觀經濟形勢及時果斷地調整宏觀經濟政策，正是這一哲理的體現。（5分）（2）意識對物質具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。意識能夠正確地反映客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發展，這要求我們樹立正確的意識。我國宏觀經濟政策的這次調整目的明確，計劃性強，是在正確分析判斷錯綜復雜的國內外形勢的基礎上作出的，現行宏觀經濟政策的貫徹落實有利于進一步擴大內需，促進國內經濟平穩較快增長，這充分體現了意識的能動作用。（5分）

19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學的哲學知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強調敢想、強調發揮主觀能動性，有一定的合理性。在既定的條件下，發揮主觀能動性有助于克服困難、創造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應條件，也不會取得成功。（2分）③發揮主觀能動性要與尊重客觀規律結合起來，按規律辦事，如果違背規律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會招致更大的失敗。（3分）④對這一命題要結合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動性的誤區。（1分）

20．分析上述材料，說明該地是怎樣發揮主觀能動性發展經濟的。（10分）答案：①積極認識規律，以對規律作用的認識指導本地經濟發展。②努力發揮認識（意識）的預見性、創造性、目的性和計劃性特點，制定相關措施，促進本地經濟發展。③尊重客觀規律，利用綜合成本優勢等有利條件，創造“一站式”服務等新的條件，推動本地經濟發展。

21．（2008廣東卷40）(17分)根據上述材料，運用《生活與哲學》知識回答：(1)結合材料l、材料2說明尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系。(10分)答案：（1）①從材料l可見，生態環境的惡化、自然災害頻發與人類沒有從根本上尊重客觀規律有關。規律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規律，就會受到規律的懲罰。地球生態環境惡化就是客觀規律對人類的懲罰。(4分)②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領導下從實際出發，制定切實可行的拯救計劃，充分發揮主觀能動性，生產自救，重建家園，最終取得了抗災救災的重大勝利。(4分)③尊重客觀規律和發揮主觀能動性要求我們一切從實際出發，實事求是，把革命的熱情和科學的態度結合起來，才能處理好人與自然的關系。(2分)

22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質是依賴于人的意志為轉移的客觀實在。

答案：①貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學的物質觀認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，物質是不以人的意志為轉移的、并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質，而不是貝克萊所認為的物質依賴于意識。

23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認識的。

答案：（1）休謨的觀點是不可知論的觀點。（2）馬克思主義哲學認為，物質是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機。意識還具有主動創造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認識客觀世界變化多端的現象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內部的本質和規律。世上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當的。

24．（2008寧夏卷39）（36分）結合“氣候評估報告”關于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發展真理的特點。（12分）

答案：①追求和發展真理應以實踐為基礎。關于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學家在長期觀察實驗的基礎上形成并由實踐檢驗而不斷發展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現人類可持續發展的強烈愿望和迫切要求。②追求和發展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環往復中獲得的。

③追求和發展真理沒有止境。目前人類獲得的關于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續發展和科學技術水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。（每點4分）

25．上述材料是如何體現實踐是認識的基礎的？

答案：⑴實踐是認識的來源。“生態文明”理念是基于我國經濟高速發展過程中存在的突出的資源、環境問題提出的。體現了實踐是認識的來源。⑵實踐是認識發展的動力。隨著經濟社會的發展，我國在建設物質文明、精神文明、政治文明的基礎上又提出了“生態文明”的理念，說明認識在實踐的基礎上不斷深化、發展。⑶實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。從十二大到十七大，我國社會主義建設的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態文明”理念的正確性也將得到實踐的檢驗。⑷實踐是認識的目的和歸宿。“生態文明”理念的提出是為了更好地解決我國經濟發展過程中存在的突出的資源、環境問題，是為了更好地指導今后我國經濟又好又快發展,促進社會和諧、民生改善。

26．（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。答案：①實踐是認識的基礎（或說：實踐決定認識）。黨的十七大提出的這一關于分配的原則要求源于實踐的需要，順應了實現科學發展、構建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現黨在實踐基礎上對公平與效率關系認識的深化；這一要求將繼續得到實踐的檢驗(6分)。②認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進公平、鞏固和發展社會主義具有重要作用(4分)。

27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國的面貌發生了歷史性變化。回答下列問題。三十年來，實踐上的每一次創造，理論上的每一次突破，事業上的每一次進步，無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標準的光輝。

（1）為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？（10分）答案要點：①真理是人們對事物及其發展規律的正確認識，檢驗真理就是檢驗主觀認識是否同客觀事物及其規律相符合。②主觀認識本身無法證明自身是否正確，認識對象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗真理的標準。③實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯結主客觀的橋梁，人們可以用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。④如果不堅持實踐標準，就會陷入主觀主義錯誤。

28．（1）材料一說明我國航天人是如何把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來的？（6分）（2）材料二我國空間技術的成功探索，反映了實踐決定認識的哪些道理?（6分）

答案要點：（1）①規律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規律，按客觀規律辦事。我國航天人尊重科學，以科學的精神、科學的理念、科學的方法、科學的機制推動工作，做到了按客觀規律辦事。（3分）②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人們可以發揮主觀能動性認識和利用規律。航天人大膽探索創新，自強不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發揮了主觀能動性。（3分）

（2）①實踐是認識的來源。我國空間探索工程的成功實施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經驗。（2分）②實踐是認識發展的動力。我國空間探索工程的成功實施，突破了一大批具有自主知識產權的核心技術和關鍵技術，取得了一系列重大科技創新成果。（2分）③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。我國空間探索工程的成功實施．證明了我國空間探索工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學的。（2分）

29.該地區在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實際出發，實事求是”的？

答案：該地區的做法是：（1）一切從實際出發，實事求是，要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。該地區從求脫離本地區實際盲目辦工廠，轉為根據本地區“山場面積大”的特點發展林果業和養殖業，做到了對自己地區客觀的真切了解。（2）)堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。該地區對“無工不富”的經驗，從簡單照搬到堅持具體分析，因地制宜地做出的決策說明了這一點。（3）反對錯誤觀點：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。該地區領導認為脫貧不能僅靠政府救濟，更要靠自力更生，并抓住時機辦起果品和肉類加工廠的決策過程中等，說明了這一點。

30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]： 對甲型H1N1流感的研究過程體現了有關人類認識的哪些哲學道理？

解析：本題緊扣熱點背景——甲型H1N1流感，考查學生理論聯系實際的能力和理解運用知識的能力。回答要扣準知識的限定范圍，即人類認識的有關哲學道理，也就是要求必須用認識論的有關道理來回答。

答案：①實踐是認識的基礎；②認識具有反復性、無限性和上升性；③追求真理是一個永無止境的過程。

31.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。從生活與哲學角度說明安徽省的做法是如何發揮主觀能動性的。

解析：關鍵是抓住“如何”發揮，注意兩點：一是從一般意義上理解如何正確發揮主觀能動性，即能動地認識世界、改造世界和按客觀規律辦事。二是要正對材料組織答案，做到觀點和材料的統一。答案：①能動地認識世界。制定“文化強省戰略”體現了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機的影響，變挑戰為機遇，化危為機②能動地改造世界。實施文化強省戰略，提升軟實力，實現快速崛起。③堅持一切從實際出發，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發展的規律，做到主觀符合客觀。

31.結合材料，談談我國政府應對氣候變化的努力是如何發揮主觀能動性的。

答案：①能動地認識世界和改造世界。中國政府深刻把握人類活動與氣候變化的本質聯系，制定并落實應對氣候變化國家方案；高度重視資源節約和環境保護，減緩溫室氣體排放，為應對氣候變化做出不懈努力和積極貢獻。

②把發揮主觀能動性與尊重客觀規律、客觀條件結合起來。中國政府遵循客觀規律，根據自身國情確定減排目標，做到了一切從實際出發，實事求是。③堅持科學發展觀，樹立正確的價值取向。本著對中國人民和全人類負責的精神采取行動，表明中國政府在發揮主觀能動性方面堅持從中國人民和全人類的根本利益出發。

32．回答問題：運用唯物論原理分析材料所體現的哲理。

答：①物質決定意識，要求我們一切從實際出發，實事求是。我國的宏觀調控政策始終立足于當前我國的經濟社會發展實際，根據我國經濟社會的變化而進行積極調整。②意識對物質具有能動作用，要求樹立正確的思想意識。我國根據經濟社會發展實際制定的宏觀調控政策，使中國宏觀經濟保持平穩較快發展的良好勢頭。③要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。制定和實施宏觀調控政策，要尊重我國經濟社會發展規律。宏觀調控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長”的轉變充分體現了發揮主觀能動性。

33．回答問題：運用辯證唯物主義認識論分析黃河的治理過程。

答：(1)實踐是認識的基礎：①實踐是認識的來源。人們在不斷治理黃河的過程中，認識到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實踐是認識發展的動力。人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學發展觀為指導，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐證明，對黃河進行綜合治理，取得良好的治理效果。④實踐是認識的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導人們去更好地治理黃河。(2)認識對實踐具有反作用，正確的認識可以促進實踐的發展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進黃河的合理治理，同時將實現人與自然的和諧發展，更好地促進經濟社會的可持續發展。（3）認識具有反復性和無限性，追求真理是一個過程。由于黃河的復雜性，人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學發展觀為指導，才能從根本上治理好黃河。

34請用實踐與認識的辯證關系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

答案：實踐決定認識，人口的增長和無節制的生產生活消耗造成環境惡化，讓人們認識到低碳生活方式的必要性，這體現了實踐是認識的來源，是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿，認識對實踐具有反作用，低碳生活生產方式，對生態環境具有改善作用，必然為越來越多的人所接受。（5分）

35、結合材料，說明人們對氣候變化的認識過程所體現的認識論道理。（6分）

答案：①人們對氣候變化的認識是在長期生產生活實踐中逐步形成的，說明實踐是認識的來源；（2分）②隨著人們對氣候問題的研究和關注，各國已將其上升為國家重大發展戰略問題，說明實踐是認識發展的動力和檢驗真理的唯一標準。（2分）③人們對氣候變化的認識經歷了實踐、認識、現實踐、再認識的不斷深化過程，說明認識具有無限性、反復性、上升性，追求真理是一個過程。（2分）

36、從實踐和認識的角度，說明改革開放與中國特色社會主義理論體系的關系。（9分）

答案：實踐決定認識，實踐是認識的來源、發展動力。在改革開放的實踐中形成和發展了中國特色社會主義理論體系。（3分）認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用。中國特色社會主義理論體系指導改革開放的偉大實踐的深入發展。（3分）認識運動的反復性和無限性，要求我們在實踐中追求和發展真理。中國特色社會主義理論體系隨著改革開放實踐的深入而不斷豐富發展的。（3分）