第一篇：關于安徽旅游文化資源整合開發(fā)的方案

關于安徽旅游文化資源整合開發(fā)的方案

早在1981 年, 著名經濟學家于光遠先生就在《旅游與文化》一文中指出: “旅游不僅是一種經濟生活, 而且也是一種文化生活, ”“旅游業(yè)不僅是一種經濟事業(yè),也是一種文化事業(yè);從旅游資源的角度看, 文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用。”到了九十年代, 喻學才等旅游文化學專家更加深刻地認識到, 旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱, 是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉,是旅游業(yè)發(fā)展的經濟增長點。

旅游景點是載體，文化傳統(tǒng)是靈魂；文化離開旅游缺乏活力，旅游離開文化沒有黏性，結合起來發(fā)展才是關鍵之道。安徽易游文化傳播有限公司希望在省政府參事室和省旅游局的指導下，充分發(fā)揮安徽的旅游資源和文化特色，讓兩者有機的結合，為把安徽建設成旅游文化大省作出自己的努力。

安徽有著悠久的歷史文化，是三大文化的發(fā)源之地，同時全省境內也遍布了眾多的旅游景點，“兩根筷子夾著碗，屏障在西也在南，東面不平北邊平，黃山勝過九華山。”這首民謠形象地概括了安徽省的旅游地理面貌。兩條江河（長江和淮河）像兩根筷子，巢湖如碗，西面的大別山和東南面的天目山如屏，北邊是一馬平川的江淮大平原。而皖南的黃山、九華山則是安徽最有名的風景名勝區(qū)。截至2007年，全省A級景區(qū)208家。其中，4A以上旅游景區(qū)達到44家，數(shù)量居全國第9位，中部第2位。3A級旅 游景區(qū)達69家。據(jù)了解，從我省三大旅游板塊來看，大皖南國際旅游區(qū)中擁有2個5A級景區(qū)、26個4A級景區(qū)、30個3A級景區(qū)、37個2A級景區(qū)、4個 1A級景區(qū)，占全省所有A級景區(qū)47.6%；泛巢湖國家旅游區(qū)擁有12個4A級景區(qū)、27個3A級景區(qū)、34個2A級景區(qū)、2個1A級景區(qū)，占全省A級景 區(qū)數(shù)36.06%；新皖北區(qū)域旅游區(qū)擁有4個4A級景區(qū)、12個3A級景區(qū)、18個2A級景區(qū)，總共34個,占所有A級景區(qū)數(shù)16.34%。去年，5A級 景區(qū)黃山、九華山，門票收入實現(xiàn)5.46億元，占全省31家重點監(jiān)測景區(qū)總門票收入的62%；4A級景區(qū)天柱山門票收入為4853萬元，皖南古村落——西 遞、宏村門票收入為5938萬元。目前天柱山、西遞、宏村正積極爭創(chuàng)國家5A級精品景區(qū)。

王金山書記曾在《安徽風光片》的歡迎辭中說，江淮大地，山青水秀。徽派文化，源遠流長。皖江澎湃八百里，淮河生息五千年。到徽州人間無夢，登黃山天下無山。很好的詮釋了安徽旅游和文化特色，更是寄托了對于安徽省旅游文化緊密結合的美好愿望。近日，在『安徽旅游大辭典』的發(fā)行儀式上，王金山書記親自題詞 “推動科學發(fā)展，建設旅游強省”，王三運省長題詞 “江淮風韻，美不勝收”。這是繼2008年以來，省委、省政府主要領導就旅游作出一系列重要講話、調研、親自擔任我省導游教材修編編委名譽主任和為安徽旅游宣傳圖冊題詞后，又一次重要題詞，再次體現(xiàn)了省委、省政府主要領導對旅游文化行業(yè)的無比厚愛和對旅游文化產業(yè)發(fā)展的殷切期望。

正是在這樣的背景下，安徽易游傳播文化有限公司秉承王金山書記的理念，集合了一批國內外一流的策劃專家，提出了”旅游安徽，文化安徽”的一條旅游文化發(fā)展的新思路，充分利用安徽的文化旅游資源，把安徽建設成旅游文化大省。

我們整個計劃主要分三步走，首先是將安徽所有旅游景點打包，形成安徽旅游一卡通---“安徽易游通”卡，并結合文化特色，推出一套紀念冊。游客在購買這套紀念冊后，一方面可以更方便的出行，降低了旅游成本，同時也對于安徽文化特色有了更進一步的認識和了解，加強他們對于安徽的文化感受，增加旅客對于安徽的黏粘度。

具體的做法是：由安徽省旅游局發(fā)文并出面協(xié)調各旅游景點，1、使得“安徽易游通”卡可以在各景點使用；

2、各景點在票價方面給予適當?shù)恼劭酆蛢?yōu)惠，其中折扣部分在結算時，安徽易游拿出20%作為項目管理費給予省旅游局。

安徽省政府參事室協(xié)調省內著名的文化藝術專家，提供他們的文化藝術品，以結合旅游景點的介紹和推介。同時在紀念冊發(fā)行時，負責組織發(fā)行儀式，以便讓更多的人了解這套紀念冊，增加其影響力。

安徽易游文化傳播有限公司負責整個項目的資金投入，并負責具體事務的推進，特別是在紀念冊發(fā)行上充分利用自己的渠道優(yōu)勢。

通過紀念冊的制作和發(fā)行，加強了安徽易游與各旅游景點的互動和合作，累計一定數(shù)量的游客資源。接下來，安徽易游將考慮會與部分景點深入合作，在強調當?shù)匚幕厣浞掷闷渎糜钨Y源的基礎上，通過一定資金的投入開發(fā)新的旅游文化產品，提高其旅游文化產業(yè)的層次，豐富其旅游文化產品和內容。

在一切符合預期的情況下，爭取省旅游局的支持，安徽易游文化傳播有限公司將會整合和收購部分合作良好的旅游景點，利用自身優(yōu)勢，通過資本運作的手段，打造成一家以旅游產業(yè)為主的大型上市公司，為這些景點持續(xù)發(fā)展提供強大的資金支持。

最后，我們希望在“政府主導，企業(yè)承辦、市場化運作”的原則下，得到省旅游局和省政府參事室的全力支持，盡快推行“旅游安徽、文化安徽”計劃。

第二篇：江西旅游文化資源特征及開發(fā)探析

江西旅游文化資源特征及開發(fā)探析

［摘要］文化是旅游發(fā)展的靈魂。目前江西旅游產品的開發(fā)層次低，與江西旅游文化資源豐富、特色鮮明的地位極不相稱；因此，開發(fā)旅游文化資源將極大地推動江西旅游發(fā)展。文章在分析江西旅游文化資源特征的基礎上，提出發(fā)展思路和五大基本對策和措施。

［關鍵詞］江西；旅游文化資源；開發(fā)；措施

［作者簡介］熊文平，江西師范大學地理環(huán)境學院碩士研究生，研究方向：旅游與區(qū)域經濟規(guī)劃，江西南昌，330022

［中圖分類號］ F590.3 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-7723（2010）10-0080-0003

一、江西旅游文化資源的特征

（一）歷史悠久、資源豐富

江西素有“物華天寶，人杰地靈”之美譽。江西擁有世界文化景觀1處、國家級歷史文化名城3座，擁有國家文物保護單位24處95個點、省級文物保護單位258處[1]。景德鎮(zhèn)瓷都、滕王閣名樓、龍虎山道教、白鹿洞書院、樟樹藥都等文化積淀深厚，具有悠久歷史。臨川文化、廬陵文化、客家文化區(qū)域色彩濃厚，魅力獨特。豐富的文化資源成為江西發(fā)展旅游文化得天獨厚的優(yōu)勢。

（二）品質精良、獨具特色

江西旅游文化資源有四個方面獨具特色：一是紅色文化。江西是最重要、最著名的革命老區(qū)。“中國革命搖籃 ”――井岡山、“人民軍隊搖籃”――南昌、“共和國搖籃 ”――瑞金、“中國工人運動搖籃”――安源等在中國乃至世界現(xiàn)代革命史上都占有重要地位，是當代進行革命思想教育的重要基地。二是生態(tài)文化。江西生態(tài)良好，山水如畫，形成了眾多的名勝景觀。全省森林覆蓋率達60.05%，有2處世界自然遺產（廬山、三清山）、2處世界地質公園（廬山、龍虎山）、8個國家級自然保護區(qū)、11個國家級風景名勝區(qū)、39個國家級森林公園[2]。三是名人文化。江西人才輩出，如“中國十一世紀的改革家”王安石，“唐宋八大家”歐陽修、曾鞏、王安石，理學大師朱熹，“東方莎士比亞”湯顯祖，民族英雄文天祥，著名科學家宋應星，“中國鐵路之父”詹天佑等群星燦爛。四是陶瓷文化。江西景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，兩千多年來，通過美輪美奐的陶瓷藝術、精湛卓越的制瓷工藝，凝聚成了豐厚悠久的陶瓷文化內涵，已達到“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的藝術境界，因“天下窯器所聚”而成為全國陶瓷中心，在中國乃至世界上逐漸確立了“瓷都”的歷史地位[3]。

二、發(fā)掘和展示文化內涵的基本思路

（一）優(yōu)化整合，突出主體形象特色

文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游就沒有魅力，站在旅游的角度看，抓住文化就抓住了核心價值[4]。文化可以起優(yōu)化整合作用，能使某一區(qū)域優(yōu)化整合為一個整體形象而與其他區(qū)域相區(qū)別，從而突出主體形象特色。文化的優(yōu)勢在內涵。因此，我們要深入挖掘文化內涵，發(fā)揮文化的優(yōu)化整合作用，為旅游開發(fā)服務。江西文化遺址和景點在空間上呈現(xiàn)出明顯的“大分散、小集中”的特點。我們就必須從文學、歷史學、藝術和社會學等方面組織專門機構、專門研究專家，從現(xiàn)存的史料、文學作品、故事典籍、書畫作品、民俗藝術等載體著手，下功夫對分散的旅游景點進行挖掘、概括、提煉、升華, 抽象出反映區(qū)域特色的文化主題，再從文化主題著手，將這些分散的景點進行特色配置，有效地優(yōu)化整合，做到雖景點分散但反映的文化主題突出。同時，還要對文化主題拓展相關的文化內容，使其文化形象更加生動飽滿。優(yōu)化整合不但表現(xiàn)在景區(qū)景點上，而且還需要旅游部門和城建、交通、園林等其他相關部門的通力合作、互動發(fā)展，共同提升江西旅游形象。

（二）營造氛圍，創(chuàng)新文化內涵表現(xiàn)形式

除了要挖掘出文化內涵，還要從多個方面來顯示文化內涵和主體形象，使其更加鮮明，從而使游客更好感知，更好地吸引游客。因此，必須通過合適的形式和載體營造氛圍，更好地反映和體現(xiàn)文化內涵。這樣不僅能更好地促進旅游發(fā)展，還能促進文化本身的發(fā)展。第一，把文化滲透到旅游各要素，使游客感受到與文化主題相融合的氣氛。例如井岡山將紅色文化滲透到旅游“吃、住、行、游、購、娛”等要素中，推出了以唱一首井岡山革命歌謠、聽一堂革命傳統(tǒng)教育課、走一段紅軍走過的小路、吃一餐紅軍套餐、祭掃一次革命烈士墓、看一場紅色旅游經典歌舞為內容的紅色旅游“六個一”工程，從而提高了井岡山旅游的文化含量，豐富了游客的文化體驗[5]。第二，利用節(jié)慶、民俗等活動，營造鮮活新奇的文化氛圍。通過這種氛圍的動態(tài)激活，使這些有形、有聲、有色的具象事物讓游客親身感知。例如：要切實辦好龍虎山國際道教文化旅游節(jié)、景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術節(jié)、紅色旅游博覽會等活動,使這些活動集表演性、民俗性、群眾性、參與性于一體，讓游客能夠親身感知這些鮮活的文化。第三，通過雕塑、建筑等實體充分彰顯文化內涵。雕塑，可以豐富旅游文化內涵，極具歷史研究和藝術觀賞價值，甚至有一些可以成為城市地標形象。通過民俗一條街、文化商業(yè)步行街的建設來拓寬和優(yōu)化城市的文化實體空間。我們還可以在歷史事件、名人、名篇和影視作品上做文章, 建設具有文化品味的主題公園和亭、臺、樓、閣等建筑。第四，建設影視拍攝基地，拍攝更多反映江西文化的影視作品。通過影視作品來反映當?shù)匚幕膬群瑢ν鈧鞑ギ數(shù)匚幕瑤砭薮蟮奈幕瘋鞑バ＝魃鷳B(tài)良好，山水如畫，文化底蘊深厚，為建設影視城提供了得天獨厚的條件。影視城的建設，可以使江西的美景和人文頻頻在鏡頭前光顧和表現(xiàn)，是傳播地方文化極佳途徑，也使影視旅游成為當?shù)芈糜蔚奶厣瑤勇糜蔚陌l(fā)展。

三、江西旅游文化發(fā)展的戰(zhàn)略措施

（一）整合優(yōu)化，構建整體開發(fā)新格局

旅游文化資源開發(fā)的核心是整合文化要素，把散點化的旅游文化因子“聚合”成特色突出、內容豐富、主題鮮明的文化旅游產品[6]。我們要發(fā)揮文化對旅游開發(fā)有“點化”和“整合”的功能，把一種文化理念貫穿于分散的景點，做到“景散意連”，使旅游資源得到深度開發(fā)，使旅游開發(fā)發(fā)揮整體效應[7]。第一，點上：開展江西文化因子專項旅游。江西應根據(jù)各景點的實際情況，遵循“文化-品牌、名牌-產品”開展專項旅游。例如：我們應著力開發(fā)以革命圣地為依托的紅色文化、以名山名湖名城風景名勝為依托的山水文化、以道教佛教圣地為依托的宗教文化、以瓷都景德鎮(zhèn)為依托的陶瓷文化、以廬山為重點的會議文化等專項旅游精品。第二，線上：構筑江西文化精品線路。例如：應精心打造紅色經典旅游線、生態(tài)觀光線、名人故里旅游線、山湖瓷鄉(xiāng)旅游線等旅游精品線路。第三，面上：加強區(qū)域合作。要進一步重視與周邊省市的旅游合作，積極打造贛湘鄂、中部六省、閩粵贛等旅游區(qū)域協(xié)作圈，主動融進“泛珠三角”和“海峽西岸”經濟合作圈。在合作區(qū)內旅游實施資源共享、信息互通、客源互送、品牌同塑、聯(lián)合促銷等活動，努力實現(xiàn)優(yōu)勢互補、效益共享、相互促進、共同提升的聯(lián)動效應，真正實現(xiàn)“大旅游、大市場、大產業(yè)、大發(fā)展”的新格局。

（二）大力宣傳，突出地方文化特色

充分利用廣播、電影、電視、網絡、書籍、報紙、雜志等宣傳媒體，大力宣傳和推廣江西旅游文化形象，形成強大的、多方位的視聽效應，提升江西旅游形象和影響力。首先，塑造整體旅游形象，大力宣傳促銷。由于江西省地域文化呈現(xiàn)多元化特點，因而在旅游宣傳促銷中要進行地域旅游文化資源整合，形成整體形象。在旅游文化資源整合過程中應圍繞知名度高的旅游景區(qū)和旅游品牌，抓住地域文化中最本質的內容，對地域文化特點進行深入研究和發(fā)掘。只有這樣，才能使江西旅游整體形象更突出和鮮明。各地應聯(lián)合宣傳促銷，將江西整體旅游形象作為廣告，在各大媒體大力進行宣傳，使之成為江西形象的靚麗名片。其次，突出江西文化特色，打造江西文化演藝品牌。借鑒“印象?劉三姐”、“云南?印象”等大型演出的成功經驗，積極鼓勵江西文化創(chuàng)作，高標準策劃江西文化演藝品牌，突出鮮明的民族文化和地域文化特色，滿足旅游者“求新、求知、求樂”的愿望和需求，產生強大的吸引力，形成強大的市場競爭力，不僅能迅速提升旅游城市和企業(yè)的品質，其本身也形成新的旅游吸引力。再次，完善旅游解說系統(tǒng)，培養(yǎng)高素質導游人員。導游人員是傳播文化的使者，用自己個性化的語言及表達方式，把旅游點的深層次文化底蘊傳播給旅游者，努力給游客以知識、樂趣和美的享受。因此，要高度重視旅游形象宣傳第一線，設置完善的江西文化旅游解說系統(tǒng)，培養(yǎng)一批有素質、熟悉江西地域文化的導游人員。

（三）開發(fā)旅游商品，產生良好經濟效益

特色鮮明的旅游商品不僅易被旅游者認知，是旅游景區(qū)最好的廣告，而且能夠帶來很好的經濟效益。首先，建立旅游工藝品研發(fā)中心。建立研發(fā)中心，通過高端的研發(fā)人才和眾多能工巧匠的共同努力，充分挖掘旅游商品的內在價值、文化和個性，大力開發(fā)特色產品。其次，建設一批文化、科技含量高的旅游商品生產基地。要充分發(fā)揮科技、市場優(yōu)勢及深厚的歷史文化優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)工藝，建設一批文化、科技含量高的旅游商品生產基地，重點開發(fā)陶器、工藝瓷器、脫胎漆器、木雕竹編、毛筆硯臺等民間工藝品和江西字畫、名優(yōu)土特產品。再次，可根據(jù)江西旅游重點景區(qū)的劃分，樹立與景區(qū)同名的旅游商品品牌。如三清山旅游區(qū)其旅游商品可樹立“三清山牌”等。利用這些有一定影響力的景點“以大帶小”來帶動江西旅游商品的知名度，實現(xiàn)旅游商品生產的系列化。最后，建設大型的旅游商品集散中心。通過這個中心使江西的精美旅游商品行銷全國，走向世界。

（四）打好名人牌，發(fā)揮名人效應

江西人才輩出，群星燦爛。這些名人聞名中外，旅游文化背景廣闊，人、事、物相聯(lián)系，旅游文化品位很高，具有一定的壟斷性[8]。要打好名人牌，發(fā)揮名人效應。名人效應的發(fā)揮能更好地提高江西旅游知名度。一是加大名人遺跡的保護力度，加強對名人事跡的整理和名人文化的研究。加強與國內外大專院校、研究機構的合作與交流，舉辦學術研討會，有效提高名人文化研究的水平，充分挖掘名人文化內涵和人文價值。二是借助名人效應，舉辦一些國際性、全國性文藝賽事和節(jié)慶活動，拍攝在全國有影響力的名人影視作品。三是將名人文化運用在城市建設中，使名人文化與城市建設相融合，增強城市的文化氣息。開發(fā)建設名人紀念館博物館、具有名人神韻和名人事跡的雕塑、名人陵園、名人文化廣場等物質載體，用名人的姓名為一些廣場、公園、道路、文化體育場館命名，彰顯名人文化，使它們可視、可感，擴大名人文化的旅游功能和旅游容量，從而吸引更多游客。四是開發(fā)、推出名人文化旅游專線,形成規(guī)模效應，進行產品包裝，搞好“組合營銷”。江西的名人旅游資源雖然豐富，但空間分布上相對比較分散，難以形成規(guī)模效應與聚集效應。在旅游開發(fā)中，可進行景點優(yōu)化組合，開辟“江西名人文化旅游專線”，進行產品包裝，搞好組合營銷。五是開發(fā)研制名人文化旅游商品。可出版發(fā)行名人音像制品、事跡圖書，可設計含有名人或名人事跡精美圖案的紀念品、發(fā)行紀念章、紀念幣、便于攜帶的名人半身或全身的銅像等。

（五）以文化為魂, 實現(xiàn)市政建設與旅游開發(fā)一體化

以贛文化為靈魂，將市政建設與旅游開發(fā)相結合，從而實現(xiàn)市政建設與旅游開發(fā)一體化、商旅互動發(fā)展的新格局。一方面，創(chuàng)造視覺效果。視覺設計的目的是使一切初到江西的游客，首先在視覺上產生對江西良好的 “第一印象”，在機場、車站、碼頭等“城門” 要建設標志性文化設施和蘊涵宗教文化、贛文化特色的大型雕塑，使人一進江西就能體會到具有濃郁特色的江西文化風味[9]。另一方面，從城市規(guī)劃著手，整合城市綜合優(yōu)勢。就南昌市而言，全面整合城市綜合優(yōu)勢宜從以下幾方面著手：一是市政建設與建筑風格，應根據(jù)歷史基礎分街區(qū)突出特色，凸顯城市空間的設計特色。二是城市綠化應多種大樹，尤其是老城區(qū)應多種代表江西風格的樹種，園林、廣場的設計應注重與周圍文化底蘊相協(xié)調。三是城市“窗口”區(qū)，展示鮮花遍地、綠草成茵的形象；同時突出現(xiàn)代化氣息，利用電子屏幕展示南昌市城市信息和新風貌。四是增強旅游景點品位，從項目設計到表現(xiàn)手法注入贛文化，積極營造贛文化氛圍，并顯現(xiàn)旅游創(chuàng)意和動靜結合。五是把旅游意識融入中心商業(yè)區(qū)、特色商業(yè)街、商城規(guī)劃設計中，融購物、休閑于一體并選擇特定地方營造立體步行休閑消費區(qū)。

［參考文獻］

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第三篇：駱越文化資源開發(fā)方案

駱越文化資源開發(fā)及經營方案

一、駱越文化資源開發(fā)需求分析

1、形象需求：隨著經濟發(fā)展的需要，城市形象的樹立，成為越來越關鍵的課題，各地政府紛紛聘請專家，進行形象策劃設計與推廣，于是就有了各種定位、各種個性化的城市，這樣的形象工程，使得城市與城市可區(qū)分開來識別，并按各自的個性特色發(fā)展。廣西也不例外，首府城市南寧定位“綠城”，國際民歌節(jié)、東盟博覽會的推廣功能，使南寧改變了默默無聞的歷史，但就形象而言，認知之后的認同、美譽顯得后繼無力，如果想到廣西，想到南寧，僅僅是美麗的山山水水、城市的綠化和民歌，那遠遠不夠，首先，這樣的形象并非唯一性的，不足以做區(qū)分識別，其次，它沒有體現(xiàn)城市發(fā)展戰(zhàn)略，沒有反映本土文化、城市個性和民族特色。一個鮮明、豐滿的形象，這些是必備條件。

就定位而言，“綠城”定位并非不可以，問題在于概念，綠化概念不具備唯一性，具備唯一性的是本土文化，如果把“綠”定義為原生態(tài)文化——駱越文化，把“綠”定義為“駱越人”自然、質樸、兼容、順應天性的民資個性、真誠的生活態(tài)度、生態(tài)以及兩性平等的獨特生活方式，把“五象”設定為城市形象系統(tǒng)的吉祥物，用民歌等文化藝術形式詮釋和傳播形象理念，那么，推廣、傳播的形象就和現(xiàn)在不同，品牌力、影響力、輻射力都將不同。

可惜的是，在今天，除了考古學家，大概沒有人知道廣西這片土

地在史前叫《駱越國》，范圍包括廣西、廣東的雷州半島、海南島、越南北部，駱越國的首都就位于現(xiàn)在的南寧市范圍內，壯族、瑤族、黎族、京族等少數(shù)民族都是駱越人的后裔，駱越人是水稻種植的發(fā)明人，《駱越國》有千年的歷史，留下了花山文化、龍母文化、水稻文化、民族文化，有專家說，其文化的厚重不亞于瑪雅文化等史前文明。但這樣一部史前文明，卻淹沒在漢文化和現(xiàn)代西方文化的歷史潮流中。

一方面是廣西城市形象的樹立對本土文化有著顯性需求，一方面是偉大的史前文明不為人所知，這種矛盾的現(xiàn)狀，不是眾所周知，所以至今沒有改變。

2、經濟需求：西部開發(fā)以來，廣西經濟高速發(fā)展，泛北部灣經濟圈戰(zhàn)略，為廣西經濟發(fā)展帶來新的機遇，這個機遇是發(fā)展“區(qū)域經濟”的大機遇，“區(qū)域經濟”是新經濟，世界上的典型案例是“歐盟區(qū)域經濟”。發(fā)展區(qū)域經濟的核心問題是文化沖突問題，解決問題的最好辦法是尋找文化共鳴，對于文化共鳴而言，駱越文化幾乎就是大多數(shù)東盟國家的文化之根，同樣種植水稻，同樣吃米粉，同樣為男女共同勞作的生活方式。此外，開發(fā)駱越文化資源對廣西經濟結構調整、經濟優(yōu)化升級和科技、文化產業(yè)發(fā)展起關鍵作用。以上兩方面均說明廣西經濟發(fā)展對駱越文化存在顯性需求。

3、文化需求：廣西在歷史上，在漫長的漢文化時代，和海南一樣，是典型的流放地，山高皇帝遠，邊沿化是其特點，歷朝歷代都有邊沿化情結，影響深遠。在西方文化普及的今天，再度經歷新文化洗禮，仍然處于邊沿地位，和其它民族自治區(qū)不同的是，廣西沒有鮮明的民族文化使人具備歸屬感、自豪感與凝聚力。兩個文化時代，廣西都是默默地隨大流，任本土文化淹于新文化中。這種邊沿化的另一特點是，人們的生活方式、生活習慣得以保留，本土文化不能成為城市個性，民族個性卻沒有失落和遺失。

在文化同化嚴重的今天，國際上、社會各界都在呼吁“民族的就是世界的”，這使得世界各國，國內所有民族地區(qū)都在開發(fā)與傳播民族文化，紛紛走進民族文化復興的潮流。在這一背景下，駱越文化呈現(xiàn)在世人面前，向世界展示一部同樣偉大的史前文明只是時間問題，廣西文化發(fā)展存在民族文化復興的必然趨勢。

4、人的需求：保持自身民族生活方式、生活習慣的廣西人，卻沒有文化歸屬感、文化自豪感、民族個性沒有表現(xiàn)機會，民族力量得不到完整展現(xiàn)和凝聚，身為廣西人，不了解本土文化，不知道《駱越國》，不認識“駱越人”，很顯然，廣西人存在本土文化需求。

二、駱越文化開發(fā)思路

1、資料收集：駱越古國考古資料；駱越古國歷史資料；駱越后裔民族文化資料；駱越后裔生活、生產方式、習慣民俗資料。

2、資料整理：分類、分科整理，并建立資料檔案。

3、文化系統(tǒng)建設：建立駱越文化系統(tǒng)知識庫，文化系統(tǒng)知識庫由三部分組成，一是原始資料系統(tǒng)；二是經專家整理編輯的史前文明系統(tǒng)；三是經創(chuàng)作的文化傳播系統(tǒng)，文化傳播系統(tǒng)由基礎系統(tǒng)和藝術系統(tǒng)組成。

4、文化傳播基礎系統(tǒng)建設：文化傳播系統(tǒng)分四部分，一符號部分，符號部分是一個大的系統(tǒng)，包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

二、人物形象部分，各種傳說故事人物；

三、生產工具部分，包括水稻種植工具，水田作業(yè)工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

四、物質產品部分，包括衣食住行等產品。

建設方式：平面設計、二維、三維設計。

建設方法：依據(jù)原始資料加工轉換為符合現(xiàn)代傳播需要的藝術表現(xiàn)形式。參考標準有視覺識別系統(tǒng)標準、藝術作品創(chuàng)作標準。

5、文化傳播藝術系統(tǒng)建設：藝術系統(tǒng)分為文學系統(tǒng)和藝術系統(tǒng)，文學系統(tǒng)以原始資料和后人加工作品為主，藝術系統(tǒng)分為歌舞系統(tǒng)和影視系統(tǒng)，請專家創(chuàng)作。

三、駱越文化開發(fā)利用的經營思路

1、知識庫經營：文化系統(tǒng)建設完成，可提供駱越文化咨詢服務，其中，文化傳播基礎系統(tǒng)有著自主知識產權，可銷售知識產品。

2、產業(yè)經營：文化系統(tǒng)建設完成，可在原基礎上成立影視制作公司，生產駱越文化影視產品。

3、產業(yè)園區(qū)經營：產業(yè)經營形成品牌力，可創(chuàng)辦“駱越文化園區(qū)”，園區(qū)分為創(chuàng)意產業(yè)園和主題公園兩部分，按迪斯尼模式經營文化園，打造與東盟博覽會相匹配的文化交流平臺。

四、駱越文化開發(fā)經營的經濟模式

1、政府經濟：駱越文化資源開發(fā)及經營，是一項巨大的系統(tǒng)工程，與廣西發(fā)展戰(zhàn)略密切相關，是廣西城市形象工程，是廣西泛北部灣區(qū)

域經濟模式的配套工程，此外，資源開發(fā)和經營過程的關聯(lián)部門大多是政府職能部門，需要社會各界聯(lián)合起來才能運行正常，是典型的社會化運行模式。因此，其經濟性質中“政府經濟”屬性起主導作用，沒有政府帶動和政府經濟模式，經營不具備可行性。

2、區(qū)域經濟：駱越文化是公共文化、公共品牌，企業(yè)開發(fā)駱越文化資源的自主知識產權很有限，更多的是資源共享、文化交流、文化共鳴，公益性起主導作用，開發(fā)本土文化服務于本土區(qū)域，隨區(qū)域經濟需求而生，隨區(qū)域經濟的發(fā)展而發(fā)展，因此就有了區(qū)域經濟特色。

3、創(chuàng)意經濟：駱越文化經營的任何階段，都以創(chuàng)意為主導，是典型的創(chuàng)意經濟運行模式。

策劃：黃華堅 2010年10月6日

學院合作項目

一、合作項目：駱越文化基礎系統(tǒng)設計制作。

1、學院工作內容：

（1）符號及手冊設計：符號設計內容包括花山壁畫，銅鼓花紋，服飾花紋，建筑花紋等；

符號設計：平面設計；

符號設計流程：設計內容資料收集，符號臨摹，符號色彩及藝術加工設計，駱越文化符號系統(tǒng)設計審核，審核通過后設計“駱越文化符號手冊”，編輯符號手冊，制作手冊清樣審核。

（2）人物形象設計，駱越文化中各種歷史及傳說人物形象設計；

人物形象設計：平面、二維、三維設計；

設計流程：歷史及傳說資料收集，人物形象設計策劃方案，按策劃方案設計人物形象，設計審核。

（3）生產工具設計：駱越國生產工具設計內容包括水稻種植工具，水田作業(yè)工具，米粉加工工具，服飾加工工具等原始工具；

工具設計：平面設計；

設計流程：考古及博物館資料收集，工具臨摹，工具色彩及藝術加工設計，工具設計審核。

（4）物質產品設計：駱越國及其后裔的原生態(tài)產品設計內容包括衣食住行等產品；

物質產品設計：平面，二維，三維；

設計流程：駱越國及其后裔生產的原生態(tài)產品資料收集，產品臨

摹，產品色彩及藝術加工設計，設計審核。

（5）設計標準：依據(jù)原始資料加工轉換為符合現(xiàn)代傳播需要的藝術表現(xiàn)形式，參考標準為視覺識別系統(tǒng)標準、藝術作品創(chuàng)作標準。

2、合作工作內容：

（1）資料收集和方案策劃；（2）符號手冊編輯；

（3）《駱越古國》史前文明圖冊編輯；（4）駱越文化宣傳網站設計與管理；（5）駱越文化宣傳片制作；（6）駱越文化題材形象設計。

二、后期合作項目：駱越文化藝術系統(tǒng)設計、制作。

1、駱越文化圖書產品生產。

2、駱越文化影視產品生產。

3、合作條件：基礎系統(tǒng)完成后，視學院學生生產能力再具體設定合作內容。

第四篇：加強民俗特色的旅游文化資源開發(fā)論文

【摘要】本文主要闡述了民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑，提出了幾點加強民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略。從而能夠進一步加快民俗特色旅游文化資源的開發(fā)進度，為廣大的旅游愛好者開發(fā)出最具特色民俗文化的旅游項目，促進我國旅游事業(yè)的進一步發(fā)展。

【關鍵詞】民俗特色；旅游文化資源；開發(fā)路徑；可行性策略

前言

目前，是我國旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時期。而在我國旅游事業(yè)的眾多旅游項目中，民俗特色旅游項目是當前最受廣大旅游愛好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會開啟我國整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)對其加以開發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價值，更加能夠滿足廣大旅游愛好者的現(xiàn)實需求。從而進一步推動我國整體旅游事業(yè)的發(fā)展。

一、民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑

（一）集中化開發(fā)

對于民俗特色旅游文化資源的集中化開發(fā)路徑來說，主要就是針對一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進行有針對性的集中化開發(fā)。以此，來提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊含的深層文化開發(fā)出來，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個集中的空間內相互融合。從而能夠擴大所開發(fā)民俗特色旅游文化項目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛好者參與其中。如我國目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開發(fā)路徑，將一類民俗特色旅游文化資源進行集中化開發(fā)，實現(xiàn)一類民俗特色旅游文化資源的整合。

（二）生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)

所謂的生態(tài)系統(tǒng)開發(fā)路徑，主要強調的是對文化遺產的保護。對于極具歷史價值的文化遺產予以保留，實行就地開發(fā)，在一定程度上，這不僅是對民俗文化遺產的保護，更是對民俗文化遺產傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統(tǒng)化開發(fā)路徑，對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。

（三）生活化開發(fā)

民俗特色旅游文化資源的生活化開發(fā)路徑，要以百姓的實際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛好者能夠走進他們的實際生活當中，進行角色的互換，切身的體會民俗風情、民俗的特色文化。此類民俗特色旅游文化資源開發(fā)，主要是以那些生活方式蘊含著較為強烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習性上都有著強烈的民俗文化底蘊。因而，在進行民俗特色旅游文化資源開發(fā)時，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運用生活化開發(fā)路徑，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產業(yè)鏈條。

二、加強民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略

（一）堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則

對于我國的旅游事業(yè)來說，要想進一步加強對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。就需要我國旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則，統(tǒng)籌協(xié)調規(guī)劃，對整體的民俗特色旅游文化資源開發(fā)與利用，進行合理的規(guī)劃與布局設計。從而能夠更好的利用我國的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質充分的挖掘出來。同時，要站在全局的思想來觀看民俗特色旅游文化資源開發(fā)的全局，制定長期的開發(fā)計劃與方案。要在保護我國民俗特色旅游文化資源的同時，將其民俗文化價值開發(fā)出來，再通過合理的資源整合，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項目。

（二）以民俗特色文化主題為核心

民俗特色旅游文化資源，之所以稱之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習性、穿著、飲食等，各個方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)堅持以民俗特色文化主題為核心，不要在實際的開發(fā)過程中偏離這一主題。在進行民俗特色旅游文化資源開發(fā)的過程中，要深度挖掘各個民族所蘊含的特色民俗文化，將其民俗文化的內涵挖掘出來。同時，要圍繞著特色的民俗文化，開發(fā)出相應的民俗特色文化項目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內涵。從而不僅對民俗特色旅游文化資源進行深度的開發(fā)與利用，還極大的弘揚了特色的民俗文化。

（三）有效的利用電視媒體的影響力

在開發(fā)民俗特色旅游文化資源的過程中，我國的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗。自《爸爸去哪5》開播以來，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項目迎來了旅游新熱潮。因而，對于民俗特色旅游文化資源的開發(fā)來說，不僅要加強對線下的開發(fā)，還需要進行線上的開發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關系。從而帶動我國民俗特色文化旅游項目的飛速發(fā)展，讓我國民俗特色旅游文化資源的開發(fā)之路越走越寬。

結語

目前，民俗特色旅游文化逐漸進入了廣大旅游愛好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛好者提供最具特色的民俗特色旅游項目，就需要我國的旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進一步加強民俗特色旅游文化資源的開發(fā)與利用，為廣大的旅游愛好者提供優(yōu)質的民俗特色旅游文化項目，促進我國旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：文化旅游開發(fā)調研

南 昌 工 程 學 院

社

會

實

踐

論

文

院（系）土建學院班級題目學生姓名王超何平遠陳文斌肖澤兵喻濤

學號******

***12269

完成日期日

鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)文化旅游開發(fā)調研——打造綠

色文化旅游網絡 鄱陽湖是中國第一大淡水湖，也是中國第二大湖，僅次于青海湖。位于江西省北部、長江南岸，介于北緯28度22分~29度45分，東經115度47分~116度45分，跨南昌、新建、進賢、余干、波陽、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市縣。

鄱陽湖又是有名的候鳥保護區(qū)。由于受暖濕東南季風的影響，鄱陽湖年降雨量平均 1636 毫米，從而形成“澤國芳草碧，梅黃煙雨中”的濕潤季風型氣候，并成為著名的魚米之鄉(xiāng)。這里的環(huán)境和氣候條件均適合候鳥越冬，因此，在每年秋末冬初（10月），從俄羅斯西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國東北、西北等地，飛來成千上萬只候鳥，直到翌年春（4月）逐漸離去。如今，保護區(qū)內鳥類已達300多種，近百萬只，其中珍禽50多種，已是世界上最大的鳥類保護區(qū)。尤其可喜的是在這里發(fā)現(xiàn)了當代世界上最大的白鶴群，2002年越冬種群總數(shù)達4000只以上，占全世界白鶴總數(shù)的百分之九十五以上。因此，鄱陽湖被稱為“白鶴世界”，“珍禽王國”。

但是現(xiàn)在隨著科技的越來越發(fā)達，人類對自然的逐步開發(fā)，同時對自然造成了巨大的破壞。想當年我們還可以在我們家鄉(xiāng)門前的小溪里洗澡，甚至我們有的時候可以直接飲用小溪里面的水。那時的小溪水是那么的干凈、清澈，小溪流的那么輕快。而如今還有誰會在小溪里面洗澡？看到那小溪上面漂浮的垃圾，看到那烏黑的溪水，誰還有心情來洗澡？我們現(xiàn)在才意識到我們的經濟發(fā)展是以環(huán)境為代價的，這種發(fā)展是得不償失的。所以我們學院現(xiàn)在響應國家的號召，展開以“萬名學子下鄱湖，國家戰(zhàn)略獻智慧”——2010年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動來讓當代大學生意識到我國現(xiàn)在的環(huán)境狀況，從而為我們的家園獻一份愛心和擔當一份責任。下面是我和我同學利用暑假的一段時間在鄱陽湖下的星子縣做出的一份關于星子縣如何打造綠色文化旅游網絡。

一、星子縣旅游概況

星子縣地處江西北部，東與都昌縣隔湖相望，南毗永修縣，西臨九江、德安，北接九江市廬山區(qū)。東西寬35公里，南北長52公里。介于東經115°48′--116°10′，北緯29°8′--29°36′之間，總面積894平方公里。

星子縣集名山、名湖、名泉、名人于一身，湖光山色，相映生輝；自然文化，相得益彰。整個廬山南面都在縣境內，歷來有“匡廬奇秀甲天下，廬山之美在山南”之說，移步換景，美不勝收。江西五大水系贛江、撫河、饒河、信河、修河都在縣境南部歸宗東流入

鄱陽湖，后注入長江，古稱“江湖之會”。這里還是世界濕地重點保護區(qū)、著名珍禽候鳥棲息地，每到冬季萬鶴云集，蔚為壯觀。

名山大湖靈氣的浸潤，讓星子成為一塊文化芳香的土地。歷史上被吸引到星子的鴻儒大師更是不計其數(shù)，他們在這里留下了故跡芳蹤，留下了詩文和傳奇：周瑜的“點將臺”，董奉的“杏林”，王羲之的“鵝池”，陶淵明的“醉石”，陸修靜的“簡寂觀”，李白的“疑是銀河落九天”，陸羽品評的“天下第一泉”，周敦頤開鑿的“愛蓮池”，蘇東坡譽為廬山二絕的“漱玉亭”和“三峽橋”，朱熹重修的“白鹿洞書院”和朱熹倡修的“紫陽堤”，許文龍的《五百羅漢圖》等等，還有白居易、米芾、黃庭堅、徐霞客、李夢陽、康有為、李四光······都留下了名篇佳作和行蹤故跡。

得天獨厚的山水風光，豐富厚重的文化底蘊，形成了不可多得的旅游資源優(yōu)勢。星子縣委、縣政府確立“旅游興縣”戰(zhàn)略，已經建成溫泉度假旅游休閑中心、秀峰、觀音橋、太乙村、桃花源、鄱陽湖候鳥觀賞區(qū)等八大景區(qū)、80多處景點、400多個景觀、景物，有兩個四***景區(qū)，一家美國假日酒店，眾多星級賓館。星子縣已成為江西省重要旅游目的地，特別是溫泉更成為遠近聞名的休閑旅游中心。

二、如何打造星子縣綠色旅游網絡

1、旅游網絡現(xiàn)狀

為了了解星子縣綠色旅游網絡的現(xiàn)狀，我們走訪了星子縣旅游局。找到了旅游局辦公室主任，他為我們詳細的介紹了星子縣的旅游產業(yè)現(xiàn)狀。

歷年來，星子縣一直就非常重視旅游業(yè)的發(fā)展，從“大辦旅游”到“旅游興縣”，從“旅游興縣”到“構建百里休閑旅游”走廊，旅游發(fā)展思路更寬，措施更具體。2003年，星子縣委在總體工作思路中把旅游確定為全縣“一個中心，三個重點”之一，旅游的發(fā)展在全縣工作中占據(jù)了三分之一的地位。經過近五年的發(fā)展，星子縣旅游的發(fā)生了巨大變化，取得了明顯成效。2006年共接待游客128.6萬人次，其中境外游客1.4萬人次，實現(xiàn)歷史性突破。旅游綜合收入9億元，外匯收入367萬美元，旅游業(yè)產生稅收126.8萬元，占財政收入的9.8%今年1---5月份，全縣共接待國內游客199.3萬人次，同比增長32.1%，接待入境游客1.72萬人次，同比增長33.3%，門票收入13452.8萬元，同 比增長30.4%。

2、旅游項目建設時旅游發(fā)展的根本

2010年年初，星子縣旅游局對東林大佛、廬湖島、旅游大廈、楊家港、歸宗項目、簡寂觀等每個項目都做好項目跟蹤服務，做好協(xié)調調度工作。縣旅游局還重點做好鄱陽湖國際生態(tài)經濟區(qū)中心客運港項目建設，前期工作正在有序的開展。該項目的詳細性規(guī)劃方案

初稿已出臺。星子縣旅游局還加大了旅游項目招商力度。創(chuàng)新思路，拓寬旅游發(fā)展新方向。

3、旅游宣傳力度不斷加強

通過舉辦和參加各項有聲有色的活動，有效地促進了星子縣的知名度和美譽度。今年4月1日，由九江市人民政府主辦，星子縣人民政府承辦、星子縣旅游局等單位協(xié)辦的“親近田園，感悟山水”九江鄉(xiāng)村旅游月活動在三石生態(tài)園舉辦，多家旅行社總經理、飯店總經理、車友代表、新聞媒體都參加了這次活動。成功舉辦了“魅力星子—第二屆全國網絡媒體江西游啟動儀式暨風采活動”來自全國46家中央網絡媒體重點新聞網絡站及知名商業(yè)網絡媒體記者聚集星子,對星子各旅游景區(qū)景點開展了風采活動.通過這次活動大力提升了星子旅游強縣的優(yōu)勢姿態(tài).4、以創(chuàng)品牌特色為目標

星子縣政府不斷優(yōu)化旅游企業(yè)服務質量，引導旅游企業(yè)加大硬件設施投入，進一步提升企業(yè)競爭力。強化品牌意識，樹立星子旅游形象。充分利用星子縣得天獨厚的資源區(qū)位，交通優(yōu)勢。努力打造以天沐、龍灣、。陽光、天地溫泉等旅游度假區(qū)為代表的現(xiàn)代休閑旅游產業(yè)。借助各類旅交會、推薦平臺，充分展示星子縣特有的文化魅力和旅游資源，進一步打響“中國最具魅力的旅游大縣”、“江西旅游強縣”、“中國最具潛力的旅游大縣”等品牌。繼續(xù)舉辦溫泉旅游節(jié)活動。

5、以旅游安全綜合治理為重點

星子縣旅游局為了落實旅游安全的原則，全面預防安全事故的發(fā)生，和各旅游企業(yè)簽訂了安全生產責任狀。清明節(jié)期間，要高度重視秀峰、桃花源、觀音橋等林區(qū)的防火安全工作，針對今年雨水較多的現(xiàn)狀，還要預防景區(qū)發(fā)生山體滑坡等情況。加強對安全工作的指導，加大旅游安全生產檢查力度。

三、如何打造文化旅游網絡

1、文化旅游的概念

通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。這就是文化旅游的定義，有了這個定義我們就能深刻的體會到文化旅游的內涵，就能夠制定出有針對性的方案來。那么接下來我們首先要做的就是對星子縣的文化旅游的現(xiàn)狀進行客觀的定位和評估。

2、星子縣發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢和不足

優(yōu)勢：前面說到的星子縣概況里已經提到了星子縣的文化方面的旅游優(yōu)勢。總結出來

就是歷史文化底蘊深厚——被稱為“真儒過化”，自然景觀優(yōu)美——被稱為“百里畫廊”其它的我就不再提了。

不足：一是文化旅游基礎設施建設投入不足。由于星子縣經濟實力不強，財政收支僅維持低水平的平衡，導致文化旅游基礎設施建設投入嚴重不足。因而使文化旅游產品的更新?lián)Q代、設施的配套完善、旅游客源的宣傳招睞都相對滯后，只能維持低效益的動轉、緩速度的增長。二是文化旅游品牌尚未樹立。一直以來，星子縣發(fā)展旅游都是打山南文化品牌，但沒有具體化，未通過看得見、摸得著的文化旅游載體來體現(xiàn)，游客對山南文化印象模糊。而作為山南文化，其內容非常豐富，如名人文化，田園詩鼻祖陶淵明、理學家朱熹、周敦頤；宗教文化，五大叢林名播海內外；山水文化，文人騷客在星子寄情山水，留下大量詩文字畫，還有正在興起的溫泉文化等等。三是文化旅游配套產品開發(fā)是軟肋。星子縣文化旅游產品資源豐富，發(fā)展前途廣闊，但沒有一個產品做大做強

3、發(fā)展文化旅游的對策與措施

（一）整合資源，增強化星子文化旅游整體合力。

根據(jù)星子旅游發(fā)展現(xiàn)狀，要突出廬山溫泉—泉文化、廬山山南風景文化、鄱陽湖生態(tài)文化，通過引導、培育、發(fā)展，逐步形成組成山南旅游文化三大體系，共塑溫泉—廬山山南—鄱陽湖星子概念。其次要加大文化旅游產品開發(fā)力度。通過對民俗風情、民俗文化進行有效挖掘、開發(fā)，向廣大旅客展示星子人民古樸的民俗風情。

（二）拓寬投資渠道，激發(fā)星子文化旅游發(fā)展活力。

鑒于星子縣目前社會經濟發(fā)展水平限制，要大力發(fā)展文化旅游必需走自力更生和利用外資一起上的路子。積極爭取國家資金，逐步加大財政投入。加大招商引資力度，形成多元化投資機制。積極利用國外、省外資金開發(fā)文化旅游客源，投資文化旅游設施建設。

（三）加強協(xié)調配合，構建星子文化旅游共建局面。

文化旅游是一個綜合性經濟產業(yè)，涉及眾多行業(yè)和部門，縣委、縣政府要把文化旅游為作重要工作來抓，旗幟鮮明地突出文化旅游業(yè)的發(fā)展地位，要強化政府的主導作用，形成強有力的組織領導和工作推進機制，協(xié)調相關部門統(tǒng)一行動。轉變文化旅游管理部門職能，變微觀管理為宏觀管理，著力于規(guī)范企業(yè)行為和市場秩序，協(xié)調內外各方關系，為企業(yè)服務。開展文化旅游資源普查工作，進行系統(tǒng)科學的規(guī)劃，并監(jiān)督實施情況。

（四）做好后勤保障，構建和諧投資環(huán)境

旅游人力資源是星子縣旅游業(yè)發(fā)展的重要保障。星子縣旅游人力資源的開發(fā)，必須適應當前旅游業(yè)發(fā)展的需要，形成較為完備的旅游人力資源體系。精心培育人才并有效使用，爭取旅游人力資源的政策支持，深化改革，形成人才成長的競爭機制。造就一支高素質隊伍，為文化旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃實施提供保障。

旅游安全，是旅游者順利完成整個旅游活動歷程的重要保障，是旅游業(yè)順利發(fā)展的前提條件；旅游安全體系是否完善，將直接影響旅游業(yè)的發(fā)展進程。山林植被資源較為豐富，做好森林防火安全工作極為重要。各級政府部門、各旅游企業(yè)應加強對當?shù)鼐用窦坝慰偷姆阑鹨庾R教育，在林區(qū)及各種禁止用火地帶設置明顯的禁火標志，嚴防火災的發(fā)生。

（五）科技保障也是非常重要的一方面。

旅游業(yè)是信息密集型和信息依托性產業(yè)，也是跨地域合作和跨空間運作的典型產業(yè)。信息載量巨大，實時暢達，廣域連通的互聯(lián)網絡信息手段在旅游業(yè)中能發(fā)揮突出的作用,必將引導旅游產業(yè)產生深刻的變革，推動著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。

（六）加強與其它地區(qū)的合作也是發(fā)展星子縣文化旅游的有效手段。

四、總結

四五天的調研時間一晃就過了，在這期間我們小組成員去了星子縣旅游局了解有關情況、去了各個景區(qū)景點實地考察、走訪了相關部門并且獲得了有關部門的大力支持。全方位、多角度、立體化的對贛北星子縣的綠色文化旅游網絡進行了調研，并取得了許多相關信息，深入了解了星子縣綠色文化旅游的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展方向以及所取得的進步。

我們可以深切的體會到星子縣綠色文化旅游網絡在星子縣人民政府的正確領導下，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，以鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)建設為契機，通過制定的各項措施的有效落實，全縣的綠色文化旅游網絡正在逐步的趨于成熟，全縣旅游事業(yè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。