第一篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源與開發(fā)論文

摘要：民族文化是一個民族存在的象征，是一個民族得以維系和團結的根本。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個分支，是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)。本研究在對民族傳統(tǒng)體育文化資源內涵解析的基礎上，從整體性與綜合性、層次性和關聯(lián)性、反饋性和可控性三個層面明確了民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性，并從文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面闡述了文化資源開發(fā)影響因素，以期在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)中抓住主導動力，不斷與時俱進，推動民族傳統(tǒng)體育科學發(fā)展。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化資源;開發(fā);研究

1、前言

民族文化一個民族存在、發(fā)展的象征，是一個民族得以維系和團結的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，對于我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著至關重要的作用。然而在經(jīng)濟全球化文化全球化的時代背景下，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也無法幸免。民族傳統(tǒng)體育文化是一個人造、抽象、動態(tài)、開放的意識形態(tài)，她對于推動民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展、促進民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)調整、整合社會發(fā)展力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育都發(fā)揮著重要的功能。民族傳統(tǒng)體育文化資源則不單單是指精神層面的諸如民族傳統(tǒng)體育文化、精神等內涵式價值，也包括實質性層面的民族傳統(tǒng)體育運動項目、場地、服裝等。當前，我國民族傳統(tǒng)體育文化資源在開發(fā)過程中還存在著民族傳統(tǒng)體育開發(fā)程度不夠、相關的政策支持不夠、缺乏成熟的文化市場環(huán)境等問題。

2、民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性

民族傳統(tǒng)體育文化資源特性涉及的方面眾多，影響因素復雜，包括社會、經(jīng)濟、文化、技術等各個方面，因此，需要在開發(fā)過程中我們應以科學理論為指導進行各層次、各方面的綜合研究，特別是進行多學科、多領域、多文化的交叉研究。

2.1、整體性與綜合性

民族傳統(tǒng)體育文化資源是一個有機的整體，一個多目標、多因素而組成的一個復雜的資源體系。在該資源開發(fā)的過程中，必須要考慮資源開發(fā)的利益相關者，諸如資源擁有組織、資源受眾、資源開發(fā)主體、當?shù)卣拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化資源可持續(xù)發(fā)展的整體出發(fā)，以科學化、持續(xù)化為最終目標。

2.2、層次性和關聯(lián)性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是一個綜合性、復雜性的歷程，是由體育文化需求拉動、體育文化品牌、政府對于體育文化的態(tài)度等各相關組織的共同行為所構成的。同時每個組織或個體在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)上所具有的作用不盡相同，因此民族傳統(tǒng)體育文化不同開發(fā)組織或機構之間有具有一定的層次性和關聯(lián)性。正是由于資源開發(fā)者的層次性與關聯(lián)性才促進了民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的具有良好的導向性和聯(lián)合性。

2.3、反饋性和可控性

反饋性是資源開發(fā)過程中的重要特性，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是由多項因素共同決定的，當資源文化開發(fā)處于偏離穩(wěn)定狀態(tài)的時候，各種作用力的合力將逐步使其回到原有的平衡狀態(tài)。在文化資源開發(fā)與發(fā)展的同時，可以人為的對資源開發(fā)進行調控。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)應以堅持傳承為導向，以創(chuàng)新為突破口，不斷的進行調整、反饋、再調整，從而科學化的進行民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

3、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的影響因素

民族傳統(tǒng)體育文化資源的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的復雜性。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)必然是一個由多元素組成的多輸入、多輸出、多控制的開發(fā)與管理體系，主要影響因素包括文化需求拉動、文化品牌的建立、媒介的運用、政府行為決策、保障條件五個方面。

3.1、文化需求拉動

在市場經(jīng)濟條件下，“產(chǎn)業(yè)的競爭最終體現(xiàn)在市場需求的競爭”。對于文化的發(fā)展來說，如果在發(fā)展過程中沒有市場需求，那么文化就缺乏一定的發(fā)展動力。文化需要的多元化、差異化是民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的根本動力所在，廣大群體的文化需求是民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的原始力量。在保衛(wèi)傳統(tǒng)歷史文化的時代背景下，我國許多擁有民族傳統(tǒng)文化資源得到人們的日益重視，正是基于國家發(fā)展需要、人們心靈需求的原因，民族傳統(tǒng)文化贏來了全新的發(fā)展契機，因此，加強人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的需求對于資源的開發(fā)非常重要。

3.2、文化品牌的樹立

山東曲阜是中國首批國家歷史文化名城，是孔子、顏回、左丘明、魯班等名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，是我國重要的傳統(tǒng)文化儒家文化的發(fā)源地，對中國及日本、韓國、東南亞地區(qū)等儒家文化圈具有深遠影響，是東方文化的重要發(fā)祥地，因此其在自身的文化的優(yōu)勢上是得天獨厚的。國內外眾多游客都會慕名而來。從山東曲阜所具有的文化品牌優(yōu)勢我們可以得知，民族傳統(tǒng)體育文化資源的品牌的開發(fā)與樹立對于民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)有重大的影響。

3.3、政府行為決策

在民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)政府行為決策主要包括政府對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的總體規(guī)劃、配套政策制定、文化發(fā)展引導、資金投入等方面。政府行為對于民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的起著重要的推動作用，對于民族傳統(tǒng)體育文化資源科學的認識與分析，有助于制定科學的民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)規(guī)劃與政策，進而促進民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承。

3.4、媒介的運用

媒介的宣傳與包裝是民族傳統(tǒng)體育文化與受眾對接的中間環(huán)節(jié)，它一方面將民族傳統(tǒng)體育文化推向受眾，提升人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的認識，另一方面將廣大受眾對于民族傳統(tǒng)體育文化興趣轉化為的實際購買或商業(yè)行為，同時通過宣傳與包裝還可以將民族傳統(tǒng)體育文化的多種重要信息反饋給民族傳統(tǒng)體育文化資源的經(jīng)營者，指導其制定文化資源開發(fā)和促銷戰(zhàn)略。當前，在民族傳統(tǒng)體育文化資源宣傳與包裝中主要涉及電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡、游客（自媒體）等方面。媒介的宣傳與包裝是鏈接民族傳統(tǒng)體育文化資源與受眾之間的重要橋梁，其對于民族傳統(tǒng)體育旅游文化資源的開發(fā)具有傳動與疏導的作用。

3.5、保障條件

保障條件主要是由硬環(huán)境、軟環(huán)境兩部分，硬環(huán)境即支持民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)硬件建設條件，諸如城市交通、公共設施、安全設施的建設、文化咨詢服務設施等多個方面。軟環(huán)境包括民族傳統(tǒng)體育文化資源集聚地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況、社會風氣、文化氛圍、服務意識、綜合教育等無形的方面。保障條件對于文化資源開發(fā)的可持續(xù)形成是至關重要，它是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅文化資源開發(fā)的保障力量。如果缺乏一個良好的保障條件，就必然會造成文化資源開發(fā)政策與規(guī)劃的失衡、開發(fā)人才的缺失、資金投入的不足等一系列的問題。總的來說，在我國民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)中，文化品牌是推動力量，文化需求拉動力量，政府行為決策是推動力量，媒介宣傳是傳動力量，保障條件是輔助力量。每個影響因素之間相互協(xié)同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促進民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)。

4、結論

民族傳統(tǒng)體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)是一個系統(tǒng)過程，其不僅體現(xiàn)在時間延續(xù)性的問題，同時又體現(xiàn)在文化資源開發(fā)整體的全局性上。因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)要不斷與時俱進，捕捉民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的敏感態(tài)勢，抓住主導動力，圍繞其形成發(fā)展動力模式，推動民族傳統(tǒng)體育適時發(fā)展。同時，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)不應局限于文化，而且應致力于把其作為一個整體文化旅游產(chǎn)品進行培育，開創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的新局面。

參考文獻：

[1]秦鋼.我國民族傳統(tǒng)體育文化資源與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].武漢理工大學,2012.[2]劉曉光.內蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)與保護的研究———以那達慕為例[D].北京體育大學,2010.[3]楊芳.塔里木盆地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)研究[J].文體用品與科技,2005,26.[4]劉明.民族傳統(tǒng)體育文化多樣性價值及其實踐途徑[J].廣州體育學院學報,2010,30(3).

第二篇：民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承及開發(fā)論文

摘要:文章以我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點和開發(fā)策略作為研究對象，運用文獻資料法、訪談法等研究方法來展開研究。研究內容主要有:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則、我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略等研究內容。

關鍵詞:我國民族傳統(tǒng)體育文化資源;傳承特點;開發(fā)策略

隨著中國經(jīng)濟水平的不斷提高，國家和民間對民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和研究得到了進一步發(fā)展和完善。目前，我們有了相對完整的民族傳統(tǒng)體育學科體系，對其的理論科學研究也得到了長足的發(fā)展和進步。與此同時各種民族傳統(tǒng)體育文化資源也被開發(fā)出來，如民運會上民族傳統(tǒng)體育運動健兒在賽場上一決高下;在民族節(jié)慶時用以慶祝節(jié)日;在電視節(jié)目上登場演出;都極大的促進了民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和傳播。

1我國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的必然性

1．1與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合中國有著5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這個文明的國度內閃發(fā)著各種優(yōu)秀的文化思想。無論是以孔孟為代表的儒家，還是以老子為代表的道家、再或者是以韓非子為代表的法家等等都能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的燦爛與輝煌。在中國的歷史發(fā)展史上各種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相繼產(chǎn)生，并在整個中國的文化歷史上扮演者重要角色。大家所熟知的武術瑰寶太極拳，其正是由陰陽學說理論、還有其它很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想作為理論基礎、再加之以科學完整的套路動作作為習練內容而逐漸發(fā)展完善的一種拳種［1］。民族傳統(tǒng)體育與中國傳統(tǒng)文化的契合將更有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內的傳播。

1．2與人民健身娛樂需求的契合隨著人民生活水平的提高，人們追求高生活質量的愿望也在不斷增強。如何在工作之余娛樂身心，健康體魄成了多數(shù)人民所迫切期待的。而民族傳統(tǒng)體育越來越緊密的和大眾健身娛樂聯(lián)系在一起。在社區(qū)，公園、廣場等人民健身娛樂的主要陣地可以輕松的發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的影子。如太極拳、五禽戲、八段錦這些項目深受中老年健身人群的喜愛，原因在于其有很好的健身養(yǎng)生的功效;其次很多民族傳統(tǒng)體育項目因其簡單易學，對場地器材要求低，也使得其有眾多的參與人群。

1．3豐富和繁榮體育文化事業(yè)的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化為體育文化事業(yè)發(fā)展中的組成部分，其發(fā)展的好壞將對體育文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮起到一定的促進或抑制作用。民族傳統(tǒng)體育文化資源的不斷發(fā)展和研究將有利于豐富和繁榮我國的體育文化事業(yè)。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”為依托，大力開展少林文化資源的開發(fā)和利用，使的全球掀起“少林功夫”熱，因此促進了少林寺旅游資源的發(fā)展，更是每年給當?shù)卣畡?chuàng)造了相當可觀的經(jīng)濟收入。再例如太極拳起源地河南溫縣陳家溝，其以太極拳為依托大力發(fā)展旅游業(yè)，開設太極拳館;每年都吸引數(shù)以萬計的游客和練武愛好者來此處消費。其給當?shù)卣畮砹丝捎^的經(jīng)濟收入，經(jīng)濟水平的提高將更加有利于太極拳文化資源的傳承和保護［2］。

2我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承特點

2．1民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的定向性

民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和保護主要在民間進行，這與民族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展的歷史背景條件有關。受中國傳統(tǒng)文化的影響，也形成了民族傳統(tǒng)體育獨特的傳承特點。一些民族傳統(tǒng)體育項目就形成了定向性傳播，通常表現(xiàn)為傳男不傳女，傳內不傳外，因此給民族傳統(tǒng)體育更好的傳承和發(fā)展帶來了局限性，甚至導致一些項目由于沒有找到合適的傳承人而失傳。

2．2民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的開放性

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，也推進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的很多項目資源也開始由內向外，由國內逐漸走向國外。例如太極拳的傳承和發(fā)展，在國內已經(jīng)有很好的發(fā)展基礎，各種太極拳館在國內的大小城市相繼開館;隨著世界范圍內文化的交流和融合，太極拳開始走出國門走向世界，在國外廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育的迅猛發(fā)展得易于其傳承的開放性，使其更好地適應文化傳播發(fā)展的環(huán)境，搶占文化資源傳承和發(fā)展的戰(zhàn)略高地。

2．3民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承的區(qū)域性

民族傳統(tǒng)體育的傳播具有區(qū)域性，這與我國的氣候以及地理環(huán)境等有關。例如在北方受寒冷天氣時間較長的影響，產(chǎn)生了很多滑冰，滑雪類項目;而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目。而且由于區(qū)域環(huán)境的特殊性使得其項目只能在特定的區(qū)域性傳承和發(fā)展。

3我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)原則

3．1保持原汁原味的開發(fā)原則

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生受中國傳統(tǒng)文化思想的影響，有著其自身特立獨行的思想內涵，這是有別于其他體育項目的本質區(qū)別。而且其的產(chǎn)生還受到歷史環(huán)境和區(qū)域地理環(huán)境的影響，因此有其難以剝離的生存土壤［3］。所以在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要保持原汁原味的開發(fā)原則，只有這樣才可以使其更好地背負傳承中國優(yōu)秀文化的歷史責任。

3．2科學的開發(fā)原則

當今社會是知識的社會，更是崇尚科學反對愚昧的社會。要想更好地做好一件事情，如何科學的計劃，如何科學的實施是十分重要的。對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和開發(fā)自然也要遵循科學的開發(fā)原則，否則只能與希望和目標背道而馳，越走越歪，越走越遠。因此在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)過程中，一定要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，尊重客觀事實、然后精心計劃科學有效的開發(fā)原則、才能使其朝著又快又好的發(fā)展之路上前行。

3．3符合市場需求的開發(fā)原則

市場是資源開發(fā)的風向標，只有滿足市場的需求，開發(fā)出合適的產(chǎn)品，人民才會買單。否則就像工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能夠看而不能夠用，那樣就會造成資源的浪費，同時也耗費了大量人力和物力，這正所謂是做了出力不討好的事。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)亦是如此，只有找準市場定位、開發(fā)出適應市場需求的產(chǎn)品、加之合理的推銷模式、定能使民族傳統(tǒng)體育文化資源得到更好的發(fā)展。因此要遵循市場需求的開發(fā)原則，充分發(fā)揮好民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢、這樣才能使民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的更好。

4我國民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略

4．1與旅游聯(lián)姻的開發(fā)

對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要走與旅游業(yè)結合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂之余很好地認識民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過與旅游業(yè)結合可以增加有關民族傳統(tǒng)體育項目表演的經(jīng)濟收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開發(fā)時北方可以借助冰雪天氣長的特點開展以滑冰，滑雪類的旅游項目;讓人們欣賞壯美北國風光之余也可以體驗到滑冰和滑雪地樂趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目［6］。

4．2與學校體育課程資源結合，開發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學校開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競速、武術類等。其中以武術類最為多樣例如在小學就有五步拳、少年拳、初級長拳、24式太極拳等基礎武術套路［7］。而隨著學生年齡的增長，其相應教育階段的體育鍛煉強度和內容也有了相應的提高和豐富。一些學校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開設有其特色的民族傳統(tǒng)體育項目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項目;南方的有些高校開設有龍舟課;還有廣西某些學校開設的搶花炮等。我相信如果能很好地結合體育課程資源，開發(fā)和打造更多適合的，適應各個教育階段、各個地區(qū)學校的民族傳統(tǒng)體育項目，我國的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會得到更好的發(fā)展。

4．3通過競技體育的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項目通過競技體育的開發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應的發(fā)展環(huán)境，促進其快速的在世界范圍內傳播。如武術作為亞運會的比賽項目，其精彩刺激的武術動作成為了比賽的亮點，同時也為后期的武術人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟支持。再比如在我國民運會上，各種民族傳統(tǒng)體育項目輪番上場，給觀眾奉獻了精彩有趣的比賽［8］。同時也在無形的促進各個參賽項目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內涵的民俗節(jié)慶活動。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動，在豐富中華燦爛文化，滿足人民的精神娛樂需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動過程中，一般會有很多豐富多彩的文體活動，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務，同時也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴的生存環(huán)境。

4．5通過電影，電視節(jié)目來開發(fā)

隨著科技的進步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認識一些事物，從而促進這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學習少林功夫的熱潮，也推進了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術大師級人物李小龍正是因為功夫電影的拍攝，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內掀起學習浪潮。再例如央視2007開播的康龍武林大賽，更是把中國功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認識，從而加大了中國武術的傳播。還有一些賽事的轉播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結論和建議

對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實到人的主觀能動性上，通過論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點上做工作，如保護傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護特定的傳承區(qū)域，使其賴以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務。加大市場的傳播力度，用市場的需求促進民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當?shù)厥袌鲞x擇的方法就比較少了;因此在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要遵循適應性開發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學合理的對待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過程中的問題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

參考文獻:

［1］支川．論太極拳與中國傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展［J］．南京體育學院學報，2008，22(5):47－49．

［2］馬磊．河南省國家級非物質文化遺產(chǎn)之民族傳統(tǒng)體育的價值與傳承［J］．西安體育學院學報，2011，28(3):326－330．

［3］陳永輝，白晉湘．非物質文化遺產(chǎn)視角下我國少數(shù)民族民俗體育文化的保護［J］．體育學刊，2009，16(5):91－94．

［4］朱嵐?jié)悷槪畯V西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調查研究［J］．廣西民族研究，2010，(3):146－153．

［5］趙忠偉．東北地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢［J］．武漢體育學院學報，2006，49(6):14－16．

［6］倪依克．當代中國“龍舟現(xiàn)象”的社會文化學研究［J］．成都體育學院學報，2001，27(6):23－26．

［7］何金，劉永風．江蘇普通高校民族傳統(tǒng)體育選項課開設現(xiàn)狀調查研究［J］．河北體育學院學報，2010，24(4):51－53．

［8］閆藝．西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式研究［J］．遼寧體育科技，2012，34(5):1－4

［9］白晉湘．全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］．南京體育學院學報，2011，25(3):34-37

第三篇：民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文（推薦）

一、新時期我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

受到全球化思潮的影響，我國民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)生了很大的內部變革，各個民族對待民族體育文化的價值已經(jīng)出現(xiàn)了變化，但是，民族體育文化傳承的過程也是在一個共同體的社會成員中縱向交接的過程。

第一，民族傳統(tǒng)體育文化傳承的過程受到生存的大環(huán)境以及文化背景等方面因素的限制具有很大的強制性，這就是所起形成的文化傳承機制，這就使得民族傳統(tǒng)體育文化具有很強的穩(wěn)定性和延續(xù)性。從某種意義上說，民族體育文化的傳承是維系民族體育價值觀的內在要求，屬于民族體育文化再生產(chǎn)的過程。不管哪一個時期的文化成果都跟之前的成功存在繼承關系，民族體育文化既有對歷史上體育文化成果的保留，也有根據(jù)現(xiàn)實情況進行的再生產(chǎn)與再次創(chuàng)造。由于受到全球化的影響，我國民族傳統(tǒng)體育文化在保留了民族特色的基礎上，并對一些外來的文化進行吸收，經(jīng)過日積月累，把相關體育知識和經(jīng)驗轉變成文化信息，傳給下一代的社會成員，這就是民族體育文化的再生產(chǎn)過程。

第二，民族傳統(tǒng)體育文化傳承不是簡單的傳遞相關的體育元素，而是根據(jù)相應的體育文化適應規(guī)律和要求進行排列組合，并把這些作為民族體育文化選擇要素的積累，最終整合為和諧有序的民族文化系統(tǒng)。這不是某個人的行為，需要中華民族全體成員的共同努力。

第三，民族傳統(tǒng)體育文化傳承也是民族意識的深層次的積累。作為民族體育的一個重要象征，民族文化是構成民族體育的核心，通過民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，才能更好的實現(xiàn)維系中華民族體育價值意識共同體的精神文化的再生產(chǎn)，并把民族傳統(tǒng)體育文化融入到每個社會成員的心中，形成一種持久、有效的民族凝聚力。總之，人類的文化具有多元性的特征，而多元性的體育文化又具備很強的民族性，民族傳統(tǒng)體育文化具備傳承性。隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，我們要認真理解體育文化的民族性和傳承性，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打下堅實的基礎。

二、新時期我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

在未來民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，要以現(xiàn)有的文化為基點，吸收自身精華，借鑒現(xiàn)代優(yōu)秀體育文化成果，站在時代的角度對中西體育文化的不同進行比較和反思，立足未來的發(fā)展，構建超越現(xiàn)代體育文化的新型體育文化體系。

第一，強化民族傳統(tǒng)體育文化基礎理論的研究，不能簡單的從體育視角對體育文化的民族性進行論證，要把視野放開，站在世界性的角度來看待民族傳統(tǒng)體育文化理論。

第二，我國民族傳統(tǒng)體育文化要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，要在保持民族特色的前提下，運用先進的體育科學理論對其進行理性的批判，在制度層面借鑒現(xiàn)代體育競爭精神，這是我國民族傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵所在。

第三，我國現(xiàn)階段正在積極倡導全民健身，跟現(xiàn)代體育相比，我國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢比較明顯，應該積極開發(fā)進入群眾體育領域的傳統(tǒng)體育項目，這是中華民族體育文化發(fā)展的一個重要方面。事實上，民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展遠不止于此，要充分利用全球化的發(fā)展機遇，在推進傳統(tǒng)體育走進全面健身的前提下，改造和推廣一些具備鮮明特色的項目，借鑒現(xiàn)代體育競爭精神，逐步實現(xiàn)與現(xiàn)代體育的接軌，構筑民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化形態(tài)。第四，把民族傳統(tǒng)體育文化進一步融入到學校體育中去，這就使得我國民族體育具備很強的時代性。因為中華民族傳統(tǒng)體育文化要創(chuàng)新發(fā)展，就需要結合學校這個重要的基地，不斷增強民族凝聚力，營造良好的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍。

三、結論

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，要努力推進我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育文化成為時代健身娛樂文化，成為進一步增強民族認同感的重要方式。要把民族傳統(tǒng)體育項目推向全世界，就要構建多元化的世界文化新體系，這是新形勢下中華民族的歷史責任，也是中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必然。

第四篇：中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展論文

摘要:中華民族的傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)的體育文化也是我國歷經(jīng)多年文化沉淀而結成的體育文化結晶。隨著全球化腳步的加快，世界體育文化開始滲透到中華民族傳統(tǒng)體育文化的方方面面，在給傳統(tǒng)體育文化帶來機遇的同時也帶來了許多挑戰(zhàn)。本文立足于全球化的視野，在分析傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的基礎上，就如何傳承與發(fā)展我國傳統(tǒng)體育文化提若干意見。

關鍵詞:全球化;中華民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)體育文化不是一朝一夕形成的，其傳承與發(fā)展勢必影響到整個傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此對傳統(tǒng)體育文化的探究成為當代學者和社會各界的研究焦點對象。但是在全球化的發(fā)展下，傳統(tǒng)體育文化在理論體系，思想價值體系等方面受到了西方其他體育文化的影響，也因為現(xiàn)代化體育文化的繁榮出現(xiàn)了某些不適應的情況。想要更好地傳承與發(fā)展我國傳統(tǒng)的體育文化，必須要從意識上重視起傳統(tǒng)體育文化，以長遠的眼光、開放的心態(tài)去看待世界體育文化，在堅持我國傳統(tǒng)體育文化內涵精神不變，獨特性不變的情況下，積極擁抱西方其他體育文化，重新構建并完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價值體系，使得傳統(tǒng)體育文化朝多元化、世界化發(fā)展。

1傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育文化在形式和內容上都十分豐富多彩，就種類就包括了競技體育，休閑娛樂體育以及健身養(yǎng)生類的體育項目。因為其豐富的形式和內涵，使得多年來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒有被中斷過，不但得到了全國各民族、社會各行各業(yè)的支持與喜愛，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿。總的來說，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯的成效，但是近幾年來全球化速度加快，我國傳統(tǒng)體育文化在遇到機遇的同時，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內容形式上還是在精神本質上存在很大的差異，世界文化在入侵過程中，多少會影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開始不適應全球化的發(fā)展速度，在內涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價值體系受到攻擊，我國傳統(tǒng)體育文化理論基礎薄弱，傳統(tǒng)價值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應等。

2全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

2．1構建具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系

一方面我國傳統(tǒng)體育文化的理論基礎本身就比較薄弱，很多體育理論都不太成熟;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化理論在發(fā)展中會因為時代的改變，經(jīng)濟政治文化等領域的革新而出現(xiàn)許多新的特征和要求，文化傳播中也會出現(xiàn)新的意義和價值，傳播的受眾群體也在發(fā)生改變。基于上述原因，在全球化視野下，傳統(tǒng)體育文化理論體系需要重新構建與完善。首先，需要不斷地挖掘并分析整理中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，使得傳統(tǒng)體育文化中的本質內涵被充分地利用并體現(xiàn)出來，探索研究當前體育文化理論的發(fā)展規(guī)律，形成具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系。其次，需要利用到先進的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化技術，找出傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相似或者相同的地方，使得傳統(tǒng)體育文化的內涵更加凸顯。比如打破原來的傳統(tǒng)體育文化傳承機制和傳承方式，可以利用現(xiàn)代化技術對傳統(tǒng)體育文化進行文化理論上的增殖和增值，對傳統(tǒng)體育文化進行科學的分層整理，利用多媒體手段對傳統(tǒng)體育文化相關理論進行歸檔便于研究，并且還要考慮到我國不同地區(qū)、不同民族不同人群對傳統(tǒng)體育文化的需求，更深層次地構建傳統(tǒng)體育文化理論體系。另外，我國也正處于向現(xiàn)代化轉型的時期，所以通過構建新型的傳統(tǒng)體育文化理論體系，可以使得我國傳統(tǒng)文化與世界文化逐漸接軌，實現(xiàn)文化的增值。

2．2構建中華民族傳統(tǒng)體育文化價值體系

中華民族傳統(tǒng)體育文化在價值理念方面和西方現(xiàn)代化的體育文化價值有很大的差別。我國在體育價值精神上追求的是以人為本，有著豐富的人文價值和人道主義精神，但是西方在體育價值理念體現(xiàn)上更加注重競爭，通過競爭獲得個人和團隊在物質和精神上的提高。針對價值方面的不同，在西方體育文化價值入侵過程中，我國的傳統(tǒng)體育文化既不能全盤否定，也不能全盤吸收被同質化。正確的態(tài)度應該是一方面要積極與世界現(xiàn)代體育文化進行溝通交流，比如發(fā)現(xiàn)兩者的共同點，實現(xiàn)共性上的傳承，相互吸收并豐富各自的體育文化價值體系。另一方面是要保持中華民族傳統(tǒng)體育文化在價值上的獨特性或者說個性，我國的傳統(tǒng)體育文化在價值上有許多精髓部分，這些部分不但使得我國傳統(tǒng)體育文化得到很好的傳承與發(fā)展，而且還豐富了整個傳統(tǒng)文化的價值體系。比如依然需要堅持以人為本的體育文化精神，傳統(tǒng)體育的主要目的是為了在體育中獲得快樂，使身心均得到健康的發(fā)展，達到與自然，與社會和諧共生的目的。

2．3將中國傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化合理融合中國傳統(tǒng)體育文化中有許多值得不斷繼承和發(fā)展的精華部分，比如我國的太極體育和太極體育文化，不管是從體育的形式內容，還是體育所能達到的目的或者精神本質上來看，太極體育和太極文化都具有不可剝奪的意義。對傳統(tǒng)體育文化中的這些優(yōu)秀的精髓內容需要進行不斷地強化，并且對其中的民族特色、民族認同感、傳統(tǒng)文化價值理念等精髓進行拓展傳承。但是我國傳統(tǒng)體育文化并不全都是優(yōu)秀的，也有部分需要被重整或者創(chuàng)新。為了得到更好的創(chuàng)新繼承，使得后續(xù)能夠得到更有利的發(fā)展，需要將中國傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化結合起來。比如可以借鑒其他世界其他體育文化的優(yōu)秀部分，像日本的相撲文化、印度的瑜伽文化，不論是從形式上還是從本質上都有許多值得學習和借鑒的地方。另外，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個動態(tài)的，不斷積累發(fā)展的開放性過程，所以在繼承中必須要清楚地認識到當今世界在體育文化方面的主流方向，認清自己在傳承上的優(yōu)勢以及劣勢，改變自己存在缺陷的地方，與世界優(yōu)秀體育文化合理地融合，創(chuàng)造優(yōu)秀的先進的體育文化。

3全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3．1傳統(tǒng)體育文化多元化、世界化發(fā)展

在全球化視野下，中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上主要的趨勢是多元化和世界化。一方面我國傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中要保持自己獨有的特色，把傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀部分在繼承的基礎上進行創(chuàng)造性地發(fā)展，實現(xiàn)多元化、多樣化的發(fā)展。比如在傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中要充分尊重各民族的傳統(tǒng)體育價值精神和不同類型的體育項目，還要考慮到不同地區(qū)、不同人群對于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和日常的體育價值實現(xiàn)。在合理發(fā)展傳統(tǒng)性的基礎上，實現(xiàn)多元性、民族性發(fā)展，并且以傳統(tǒng)體育文化核心價值作為價值理論基礎，合理地發(fā)展其他民族文化傳承與發(fā)展模式。另一方面需要將我國傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化結合起來，在時代主流的號召下，我國傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內容應該要積極走出去，充分發(fā)揮政府以及社會的力量，使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能夠在世界的大舞臺上實現(xiàn)國際性發(fā)展。比如在世界化進程中，培養(yǎng)公平競爭、團隊協(xié)作、自強不息等體育精神，形成嚴謹詳細的組織競爭制度等。另外，還需要站在人類文化發(fā)展的高度，拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，在全球化視野下制定科學合理的發(fā)展策略。

3．2發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢，與社會、學校等體育項目結合傳統(tǒng)體育文化在進行現(xiàn)代化、世界化改造過程中，也需要不斷地挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)質資源，可以將這些優(yōu)質資源或者優(yōu)勢與社會、學校等體育項目結合起來。首先，社會體育活動豐富多彩，不同的民族有各自不同的體育項目或者民俗活動，不同的社區(qū)、城鎮(zhèn)農也有各自的體育活動。社會體育項目一般都是為了健身或者娛樂，所以在挖掘傳統(tǒng)體育文優(yōu)質資源的時候，可以把傳統(tǒng)體育文化中的部分與社會活動相結合起來。比如將少數(shù)民族中的民俗節(jié)日、民俗活動與全民健身結合起來，使得傳統(tǒng)的民俗文化與體育相結合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢。比如對一些民族傳統(tǒng)體育活動進行改造，將其作為農村或者社會健身的體育項目，在與農村或者社區(qū)體育項目進行結合的過程中，需要考慮到不同社區(qū)不同農村人群的不同特點，盡量滿足大多數(shù)人的需求。另外，我國傳統(tǒng)體育集競技、健身娛樂等功能于一體，所以完全可以根據(jù)不同年齡層學生的特點，選擇傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀內容，并將其引入到學校的體育課程中。通過傳統(tǒng)體育文化與學校體育項目結合，一方面讓學生更好地接觸傳統(tǒng)體育，理解傳統(tǒng)體育文化并將其進行發(fā)揚，另一方面也讓傳統(tǒng)體育文化得到進一步的創(chuàng)造革新，在融合過程中得到不斷的豐富發(fā)展。

4結語

綜上，在全球化視野下，我國傳統(tǒng)體育文化一方面需要堅持自己的傳統(tǒng)特色和獨特的個性，使得傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分得到更好地繼承;另一方面需要以開放寬容的心態(tài)去看待世界現(xiàn)代化體育文化，并學習和借鑒其中優(yōu)秀的內容與形式，將傳統(tǒng)體育文化進行多方位地創(chuàng)造革新，與各民族體育文化、世界文化接軌，實現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化以及世界化的發(fā)展。

參考文獻:

［1］白晉湘．全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展［J］．南京體育學院學報:社會科學版，2011(3):34-37．

［2］王志威．全球化視域下中國體育發(fā)展的反思［J］．山東體育學院學報，2012(1):21-25．

［3］沙滟，岳元德．全球化發(fā)展戰(zhàn)略下我國體育發(fā)展思路探究［J］．體育科技文獻通報，2015(6):118-119.

第五篇：民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展論文

摘要：本文首先從保守僵化思想觀念的制約、缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結構、缺乏健全的產(chǎn)業(yè)管理體制、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)政策、特色體育文化產(chǎn)品有待開發(fā)、缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才六個方面對當前我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題進行了詳細分析。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；體育文化產(chǎn)業(yè)；傳播

隨著我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)結構逐漸朝著具體化、清晰化的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對我國文化產(chǎn)業(yè)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展都具有一定的影響作用。而這一影響作用的實現(xiàn)都需要傳播的手段來實現(xiàn)。縱觀西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西方體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了有西方經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎物質保障之外，另一個重要原因便在于他們更重視對其的傳播與宣傳力度。因而為了更好地推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就應該分析當前我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的一些問題，然后就其問題提出相應的解決對策。

1、當前我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題分析

1.1、保守僵化思想觀念的制約

長時間以來在我國計劃經(jīng)濟體制的影響之下，在高度集中的行政體制的影響下，我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展便顯得過于保守，在社會、經(jīng)濟、科技高速發(fā)展的今天，其傳播與發(fā)展呈現(xiàn)出了滯后性。因而，在其傳播與發(fā)展的道路上，亟需改變傳統(tǒng)的傳播觀念，要能夠較好地認識到民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)是我國社會文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，要積極運用各種傳播手段，組織多種形式的文化娛樂活動以及相關賽事來對其進行廣泛的傳播。

1.2、缺乏合理的產(chǎn)業(yè)結構

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步相對較晚，當前，其發(fā)展仍然存在著一定的局限性，沒有很好地做到從產(chǎn)業(yè)的整體角度作為出發(fā)點，來對其產(chǎn)業(yè)結構進行調整以及優(yōu)化，從而使其在競爭當中的優(yōu)勢以及特色沒有凸顯出來，制約了民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、全面的發(fā)展。為了改善這一問題，就應該努力調整產(chǎn)業(yè)結構形式，要以我國社會、經(jīng)濟、文化事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，對其產(chǎn)業(yè)結構進行合理的融合，以當前市場取向為指引以優(yōu)化各項資源配置，使我國的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品能夠得到延伸，能夠走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，從而為社會創(chuàng)造出更多的精神價值以及經(jīng)濟價值。

1.3、缺乏健全的產(chǎn)業(yè)管理體制

在舉國體制以及計劃經(jīng)濟的影響之下，我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)也是在政府的調控指引下發(fā)展的。為了更好地發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，就應制定一個健全的管理體制。首先在加強政府監(jiān)督的前提下，還需根據(jù)該產(chǎn)業(yè)當中各個層面以及意識形態(tài)關聯(lián)度的不同，對其進行分類指導；其次，要制定相應的法律條文，制定一些有利于我國民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的政策，從而使其能夠健康有序地發(fā)展；最后，應該建立一個與當前市場經(jīng)濟體制相適應的產(chǎn)業(yè)管理體制，以促進我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)朝著市場化、規(guī)模化的方向發(fā)展。

1.4、缺乏完善的產(chǎn)業(yè)政策

在完善我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)政策方面可從以下三方面進行分析：首先，對于我國民族傳統(tǒng)體育文化，應該做到積極保護、合理開發(fā)并且有效利用；其次，要不斷促進開放，除政府參與傳播之外，還應鼓勵社會組織參與其中，充分發(fā)揮社會資源的力量，廣泛地吸引社會資金，使其實現(xiàn)雙贏；最后，還必須要擴大對外文化交流活動，學習借鑒西方發(fā)達國家體育文化傳播與發(fā)展的經(jīng)驗，走上一條外向型產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

1.5、特色體育文化產(chǎn)品有待開發(fā)

我國是一個多民族國家，不同地區(qū)、不同民族之間存在著較大的人文差異，不同民族也表現(xiàn)出不同的民族傳統(tǒng)體育文化特色。在宏觀上全面把握以及發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的前提下，還必須要在微觀上對具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品進行挖掘、開發(fā)、宣傳，使其作為一種微觀力量，來推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

1.6、缺乏優(yōu)秀的專業(yè)人才

毋庸置疑，專業(yè)人才資源對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了關鍵性的影響，但是我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上卻存在著專業(yè)人才匱乏的問題。因此，為了推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就必須要加強人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出一批既了解我國民族傳統(tǒng)體育文化，又熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務，同時還能夠吸收國外先進管理理念的創(chuàng)新型人才。

2、我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展的對策分析

2.1、有效運用現(xiàn)代傳播媒介進行傳播

現(xiàn)如今，隨著大眾傳播的不斷發(fā)展，傳播媒介也在不斷豐富，因而首先必須做好對民族傳統(tǒng)體育文化的搜集整理工作，然后通過報刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播媒介對其信息進行廣泛傳播。通過傳播讓更多的人了解各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化，指導廣大人民群眾樹立起正確的民族傳統(tǒng)體育文化價值觀。

2.2、推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與大眾傳播的融合從傳播學的角度來分析，作為一種社會文化產(chǎn)物，民族傳統(tǒng)體育文化的傳播也必須遵循大眾傳播學的社會功能。當前大眾傳播學主要具有四大功能，分別為社會協(xié)調、環(huán)境監(jiān)測、文化傳播以及娛樂四個方面。在推動二者融合的進程中，應該從社會整體以及宏觀的角度出發(fā)，綜合運用多項學科理論、充分運用多種傳播媒介對民族傳統(tǒng)體育文化的相關信息進行傳播，從而構建出一個跨學科、跨產(chǎn)業(yè)、跨媒介、跨地區(qū)的綜合性體育文化產(chǎn)業(yè)集團，在此背景之下來促進其經(jīng)營理念、運作機制、組織管理等多方面的改革，使得我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播能夠朝著一個科學、有效、有序的方向健康發(fā)展。

2.3、培養(yǎng)出國際化的專業(yè)人才

當前的國際競爭，最根本的便在于人才的競爭，為了改善我國民族傳統(tǒng)體育文化專業(yè)人才缺乏的現(xiàn)狀，我們不但需要努力培養(yǎng)人才，還需要大力引起人才，并且努力留住人才，要防止人才的流失。因而我們需為這些專業(yè)人才營造出一個良好的發(fā)展環(huán)境，因而需建立一個合理的利益機制，并為其提供一個良好的工作環(huán)境以及工作條件。首先，需建立一個合理的人才評估機制，要通過提高工資福利待遇的方式來留住人才，提高民族傳統(tǒng)體育文化傳播人才的社會地位；其次，還需加強對國際傳播人才的培養(yǎng)與引進，以培養(yǎng)出既了解民族傳統(tǒng)體育文化信息，又善于經(jīng)營管理，同時還能夠處理相關法律事務的國際化人才隊伍。專業(yè)人才的培養(yǎng)也是我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展得以順利有序進行的前提條件。總而言之，在我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展當中，人才因素是一大關鍵性因素。

2.4、加強法律法規(guī)的建設與完善

當今社會是一個法制社會，任何社會行為有法律法規(guī)的約束才能夠得到更為有序地開展，因而在我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播與發(fā)展道路上也必須要建立并且健全同民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關政策法規(guī)，要以我國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的實際為基準，還需同國際體育產(chǎn)業(yè)、國際體育服務業(yè)以及國際體育市場的規(guī)則相接軌，在推動我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，在開展國際性體育服務的時候遵守國際慣例。

2.5、加速我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的改革

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，在面對國內外的競爭壓力的時候，應該做到與時俱進，及時轉變生產(chǎn)經(jīng)營思路，做到科學管理，加大科學技術含量，做到規(guī)模化經(jīng)營，對產(chǎn)業(yè)結構以及產(chǎn)品結構進行合理地調整，努力縮小我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與國際體育產(chǎn)品之間在技術標準、質量、營銷等多個方面的差異，不斷擴大我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)品的國內市場份額，并且積極向外出口我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。

3、結語

我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是同人類社會文明共同衍進與發(fā)展的“新興產(chǎn)業(yè)”，它也是我國社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，它是以民族傳統(tǒng)體育無形資產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)核心，通過對民族傳統(tǒng)體育當中所蘊含的體育精神以及物質產(chǎn)品進行傳播及開發(fā)，從而創(chuàng)造出相應的精神價值以及經(jīng)濟價值。加強對我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播，不但能夠更好地傳播我國民族傳統(tǒng)體育文化信息，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育文化，同時也能夠促進我國民族特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、促進各民族之間的融合也有重要作用。

參考文獻：

[1]王海鷗.民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的傳播與發(fā)展研究[J].山東師范大學學報(自然科學版),2008(02).[2]麻江利.對我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播和發(fā)展的審視[J].搏擊武術科學,2010(01).[3]周南.民族傳統(tǒng)體育文化資源及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題探究[J].當代體育科技,2015(11).