第一篇：第13課挑戰(zhàn)教皇的權威
第13課挑戰(zhàn)教皇的權威
【學習目標】
課標標準：知道馬丁·路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。重點：簡述馬丁·路德和加爾文的主要思想觀點及評價。
難點：宗教改革時期人文主義的含義
【自主梳理】
一、宗教改革的背景
1．經(jīng)濟上：_____________產(chǎn)生和發(fā)展。
2．思想上：文藝復興后，各國的___________思想十分活躍。
3．政治上：教會實行剝削壓迫政策。
二、宗教改革的過程
1．馬丁·路德的宗教改革
（1）導火線：1517年，教皇以修建教堂為名向教徒出售________，搜刮民財
（2）序幕：___________的發(fā)表
（3）性質：資產(chǎn)階級反對天主教會的________、________ 改革運動。
（4）思想主張：①強調________ 學說，主張只有靠________ 才能得救。
②宣稱________ 的功效微不足道，只要內心真誠悔罪，就能得到赦免。
（5）意義：①宗教改革運動在__________ 拉開了序幕。
②改革后創(chuàng)立的________ 登上歐洲的歷史舞臺，與________、________形
成三足鼎力的新局面。
【合作探究一】如何理解馬丁·路德的“因信稱義”的思想具有鮮明的人文主義色彩？馬丁·路德的思想與文藝復興時期的思想有什么關系？
2．加爾文的宗教改革
（1）背景：馬丁·路德宗教改革運動的推動。
（2）著作：出版《_______》。
（3）思想主張：①人只有依靠____才能得救，以此反對天主教會的____，否定教皇統(tǒng)治人民的權力。
②把“依靠信仰才能得救”解釋為____，這是加爾文宗教觀的核
心。
（4）意義：①為___發(fā)財致富作辯護，從神學角度論證___和___的必要性和合理性。
②為以后資產(chǎn)階級革命提供___方面的依據(jù)。
三、宗教改革的實質、意義
【合作探究二】歐洲宗教改革的實質是什么？有何歷史意義？
【合作探究三】比較文藝復興和宗教改革的異同點。（思路提示：相同點從背景、性質、內容、作用上考慮，不同點從斗爭形式、興起和開展的范圍、產(chǎn)生的作用考慮）
第13課挑戰(zhàn)教皇的權威
【合作探究一】馬丁·路德的主張實際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。這與文藝復興倡導的對人性的尊重在思想上都是促進了人文主義的發(fā)展。
【合作探究二】性質是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。意義：打擊了羅馬教皇的權威，解放了思想，人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。
【合作探究三】比較文藝復興和宗教改革的異同點。
（1）相同點： ①背景上：都是西歐資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的結果②性質上：資產(chǎn)階級反封建的斗爭③內容上：都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩④作用上：都促進了人們的思想解放和近代科學文化的發(fā)展，促進了資本主義的發(fā)展
（2）不同點：①斗爭形式不同：文藝復興借助復興古典文化的形式；宗教改革借助宗教異端的形式。②興起和開展的范圍不同：文藝復興首先從意大利開始，主要在思想領域里開展和進行；宗教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會改革運動 ③產(chǎn)生的作用不同：文藝復興把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領域里都掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器
第二篇：第十三課挑戰(zhàn)教皇的權威教案
第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威
知識目標：路德改革背景、原因、史實、歷史意義；加爾文思想；認識加爾文教與后來西歐資產(chǎn)階級革命的關系。
教學重點、難點：重點：加爾文宗教思想及其鮮明資本主義特點
難點：認識加爾文宗教改革與后來西歐資本主義革命關系
導課：中世紀神學家教導人們，由于人類先祖亞當與夏娃偷吃了蘋果而獲罪，這樁原罪遺傳給他們所有的后代。由于人生來就有罪，所以人一生就要受苦，為了救贖自身罪孽，要不斷鞭打自己。以期找到通往天國的道路。中世紀的西歐，幾乎人人都是天主教徒。人們從生到死都和天主教發(fā)生密切關系。教皇具有絕對權威。對宗教持懷疑態(tài)度的人，被稱為異端，要受宗教裁判所審判，受到鞭打甚至火刑。路德和加爾文就是那時的神學宗教異端，最早站出來挑戰(zhàn)天主教的權威。
一、宗教改革背景（即宗教改革開始于德國原因）
材料：⑴天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃伐善的趨勢背向而馳。⑵中世紀西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護。天主教會也是各國最有勢力的封建領主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3。教會還是各國的特權組織，成為西歐國家實行政治統(tǒng)一的障礙。⑶據(jù)估計，1521年教廷內部有2000多個神職可以用金錢買到。教會內部賄賂成風，教皇的選舉與賄賂，爭權奪利結成了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂當選的。⑷文藝復興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權威開始受到挑戰(zhàn)。問：閱讀上述材料分別從經(jīng)濟、政治、思想概括 16C 宗教改革的背景 ？ 生回答后，師概括：
1、經(jīng)濟：德國資本主義經(jīng)濟有了一定發(fā)展
2、政治：天主教會的腐敗及對德國的剝削阻礙資本主義發(fā)展（16世紀初，德國諺語“德國是教皇的奶牛。展示圖片A、教皇拿著桶去擠一頭很壯的奶牛的奶。B教皇任然拿著同樣的桶擠比第一頭奶牛瘦了的奶牛的奶。C教皇拿著同樣的桶擠更瘦的奶牛的奶。D教皇拿著桶，但奶牛已經(jīng)骨瘦如柴的倒在了地上。）
3、思想：人文主義思想的活躍（文藝復興解放了思想）
二、宗教改革概況
（一）路德宗教改革
簡單介紹路德：夏季，路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風雨，閃電火球落在他腳前，他看死期臨到，撲到在地，大呼圣安娜救我，我愿意成為一位修士，瞬間雨過天晴，結果他平安了。為了守誓言，進入修道院當修士。潛心修道，當他親臨心目中“神圣的羅馬城”后，看到教皇及教廷大員們的腐敗，大失所望。決定改革宗教。當時德國資本主義一定發(fā)展，四分五裂使教皇對德國剝削相當沉重，不利于資本原始積累，而且極大惡化人民生活，矛盾逐漸集中在教會問題上，像火藥桶一樣一觸即發(fā)，那是什么引發(fā)了這場改革呢？
1、直接原因：教皇兜售贖罪券
2、路德觀點：⑴因信稱義，主張信仰得救。（核心）
⑵《九十五條論綱》宣稱，贖罪券功效微不足道
讀材料結合課本回答下面問題：
甲:人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。
乙: 只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。
甲: 上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。
乙:每個教徒,只要自己面對《圣經(jīng)》,真誠懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。
問：他們各代表誰的觀點？他們觀點的分歧點在哪？路德觀點哪里體現(xiàn)出人文主義精神？
生答： ⑴觀點：甲是羅馬教皇；乙是馬丁.路德
⑵分歧：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教會，服從教規(guī)，還是相信自己。
羅馬教會“因行稱義”：教徒通過神職人員與上帝間接對話得救。路德“因信稱義”：教徒與上帝直接對話即可得救。（師解釋：義人：靈魂得救的人。信：是與生俱來的，深深植根于人的內在經(jīng)驗之中的東西。行：善功，圣事）
⑶人文精神：“因信稱義”把人的靈魂從神職人員轉到信徒手中，把人從外在的善功、圣事中解放出來，使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。
讀材料結合課本回答下面問題：
第二十二條 教皇事實上并沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰，因為按照教會法的規(guī)定，人應在生前接受這些處罰。第二十八條當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。至于教會代表的功效，僅由神主宰。第三十七條 真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會的賜福和恩典。第八十六條教皇是當今的富中之富，他的錢比古時最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造圣彼得教堂呢？
問：⑴路德對教皇的權利是什么態(tài)度？否定教皇權威
⑵路德如何認識贖罪券的功效？認為贖罪券的功效微不足道
2、路德“因信稱義”的意義：
⑴否定教皇權威
⑵使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。
3、結果：
⑴宗教改革運動在德國拉開了序幕
⑵新教路德教產(chǎn)生
⑶形成了天主教、東正教、路德教三足鼎立的新局面
閱讀材料：
德國宗教改革產(chǎn)生的新教會，不受教皇管轄，廢除教階制度，以牧師代替神父，一切儀式從簡，禮拜儀式使用德義，神職人員允許結婚，是人人有權讀《圣經(jīng)》、人人可以通上帝的 2
“廉價教會”。
問：反映了當時資產(chǎn)階級什么樣的要求？
答：⑴提高自身社會地位，追求平等 ⑵加強資本積累 ⑶昔時如金
過渡：德國宗教改革運動風靡全歐，許多國家先后接受新教。在這場運動中，加爾文的新 教活動富有時代特色他被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”
（二）加爾文宗教改革---宗教改革的擴展
閱讀課本及下面材料思考加爾文是如何繼承發(fā)展路德的思想的？
材料：對于每個人如何確知自己是否是選民的問題，在他心底只有一個答案：只要我們知 道上帝已經(jīng)選定了，那么我們就應該滿足了，但不能僅限于此。即不能像路德那樣只靠信 仰而得救。下一步就是要走出修道院，將修道院的大門“砰”的關上，大步跨入生活的集 市，把自己的規(guī)矩條理滲透到塵世生活之中，并且以不懈努力、艱苦勞作的創(chuàng)業(yè)精神和厲 行節(jié)約、反對奢侈浪費的生活方式，去積極進取增加財富，踐行自己的神圣責任，以完成 上帝的意愿，光大上帝的榮耀！這種把世俗生活神圣化，把賺錢發(fā)財看作是人生必須追求 的目的，在資產(chǎn)階級看來，就是自己實實在在得到了上帝的祝福和庇護，就是成為上帝的 選民標志了。生回答師總結
加爾文思想：⑴繼承：①信仰得救 ②反對天主教的等級觀念 ③否定教皇權威
⑵發(fā)展：先定論（核心）①成敗貧富上帝先定 ②現(xiàn)世成功即可得救—致富者是選民 假如你是當時一位新興資產(chǎn)階級代表，你會更傾向路德和加爾文誰的主張，為什么？ 答：加爾文，因他的思想為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護；為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
問：加爾文思想是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？
答:從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。
三、宗教改革實質：在宗教外衣掩飾下，資產(chǎn)階級反羅馬神權和封建思想的思想、政治運動
問：為什么要“在宗教外衣掩飾下”？
答：因資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級還沒有力量直接反羅馬神權和封建思想。
四、意義：
①經(jīng)濟上為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，有利于資本主義發(fā)展。
②政治上打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響，同時加強了君主專制制度，加強了新興民族國家的力量。
③思想上促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
問：從剛才講的路德宗教改革和加爾文宗教改革中體現(xiàn)的人文主義精神，來歸納一下宗教改革時期人文主義精神的內涵是什么？
答：反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，獲得更多的個人自由。
小結：天主教阻礙了資本主義發(fā)展，資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動下西歐進行了宗教改革，路德的“因信稱義”，加爾文的“先定論”，把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，使人們獲得更多的個人自由。路德和加爾文改革后形成的新教，擺脫了羅馬教廷的控制，推動了資本主義發(fā)展。
作業(yè)：比較路德教和加爾文教？
教后札記：用材料講課，操作起來并不容易，學生配合好能圓滿完成教學任務。學生配合不好，整節(jié)課會略顯枯燥而完不成教學任務。所以，把要用到的材料及問題事先打在學案上，讓學生提前預習，十分有必要。教學中注意學法指導。
第三篇：敢于挑戰(zhàn)權威
敢于挑戰(zhàn)權威
哲學教授告訴動物們任何建筑都必須從底層造起。但“井底之蛙”卻反駁他，因為打井便不是從底層做起的。青蛙之言不無道理。
教授是眾人眼中的權威，而青蛙則被大多數(shù)人貼上了“目光短淺”“井底之蛙”的標簽。但事實證明，權威不等于真理，更多時候，我們要敢于向權威發(fā)起挑戰(zhàn)。
人無完人，因此即便是權威，也并不意味著他們所說的便是絕對的真理。只有勇于質疑，敢于挑戰(zhàn)權威的精神，才會發(fā)掘真正的真理。在華羅庚年少時期，他尚未成名，在一次閱讀數(shù)學著作時，他發(fā)現(xiàn)了大數(shù)學家在論文中的差錯之處。他并不迷信權威，而是經(jīng)過自己的反復推算后，給大數(shù)學家去信指出差錯，并最終得到了肯定。彼時，他們在數(shù)學研究上的差距極大，但正是其質疑的精神，為其后來的數(shù)學研究打下了堅實的基礎。其實，敢于質疑權威的又豈止華羅庚一個？誠想一下，若非敢于挑戰(zhàn)權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現(xiàn)？
可見，進步是在不斷質疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰(zhàn)權威。
在14—16世紀的西歐，那是黑暗的中世紀。在那個教皇的言論、教會的主張即是權威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰(zhàn)權威的人。在那廣場上，熊熊火焰亦沒能嚇退他追求真理的決心。他就是布魯諾。布魯諾堅持日心說，這與教會提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅持真理，挑戰(zhàn)權威，甚至不惜付出生命的代價。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰(zhàn)權威的人，西歐才會出現(xiàn)啟蒙運動這樣的思想解放運動，將西歐社會帶入近代化文明。
社會發(fā)展不能永遠墨守成規(guī)，文明的進步需要人們敢于挑戰(zhàn)那些被過分信崇的權威。
實踐是檢驗真理的唯一標準，因此我們要敢于挑戰(zhàn)權威，敢于去為自己的真理實踐，敢于用更有力的證據(jù)去推翻權威。在中共成立初期，在解放中國的過程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實證明，這條路對中國而言是行不通的，危急時刻，毛澤東挑戰(zhàn)權威，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權。”這才挽救了黨，挽救了中國。不僅如此，中國在探索社會主義道路的進程上，也正是有了鄧小平質疑權威，提出了改革開放政策，才使中國近三十年來飛速發(fā)展，經(jīng)濟實力和綜合實力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應時局，我們要敢于挑戰(zhàn)權威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自我與真理。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｃ總€人都有自己的獨特見解，未必每個人的意見都是真理，而每個人的見地都有成為真理的可能。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨特的見解得到大家，包括鄙棄過它的教授所肯定，我們誰也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒了每個人本身具有的潛能。不盲目跟隨權威，你所占據(jù)的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進步，進步在不斷質疑中產(chǎn)生。敢于挑戰(zhàn)權威，敢于向權威發(fā)問：“真的是這樣嗎？” 開開點評：
本文“我們要敢于向權威發(fā)起挑戰(zhàn)”的觀點可謂鮮明，且貫穿于整篇文章的議論之中。當然，這只是本文取勝的一個必要基礎。更大的亮點在于兩個方面：一是引證、例證豐富，且運用得貼切得當；二是論證謹嚴，頗具說服力。
一篇優(yōu)秀的議論文須注意諸多方面。對于這篇材料作文而言，審題的難度不大，且可供立意的角度比較多，所以要使文章脫穎而出，則更應在論據(jù)、論證等方面下足功夫。本文列舉了“華羅庚”、“布魯諾”、“毛澤東”、“鄧小平”的事例，他們之中或為熱愛的事業(yè)或為國家的命運而發(fā)出了同樣震天動地的吶喊，動人心魄。在此基礎上又輔之以孔子在《論語》中的經(jīng)典名句“三人行，則必有我?guī)煛！眮黻U明“每個人的見地都有成為真理的可能”的道理。這些論據(jù)不但充實豐富，而且緊扣題旨，顯出作者較為深厚的知識底蘊。由此可見，平日的閱讀、觀察與思考是何等重要。
我們發(fā)現(xiàn)，有很多同學議論文寫不好的一個重要原因就是不太會說理，往往是有了論據(jù)不會分析或不去分析，就可能產(chǎn)生“論據(jù)堆砌”的弊病。在本文論證方面，作者也為我們做了表率，雖然還未達到深度剖析的高度，但在字里行間顯出論證的謹嚴，如“彼時，他們在數(shù)學研究上的差距極大，但正是其質疑的精神，為其后來的數(shù)學研究打下了堅實的基礎。其實，敢于質疑權威的又豈止華羅庚一個？誠想一下，若非敢于挑戰(zhàn)權威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現(xiàn)？可見，進步是在不斷質疑中得來的。因此，我們要敢于挑戰(zhàn)權威。”作者先指出了華羅庚的成功源于質疑精神，繼而以“非歐幾何理論的出現(xiàn)”作為同類事例補充，最后指出進步與質疑的關系，呼應“敢于挑戰(zhàn)權威”的主旨。這三層分析可謂層層深入，直指論點，頗具說服力。
第四篇：教皇的選舉
根據(jù)教廷憲法，教皇由100多名樞機主教(俗稱“紅衣主教”)組成的樞機團召開秘密會議互選產(chǎn)生，一經(jīng)當選就是任職終身，但中途可辭職。教皇位置空缺后，須有15至20天的等待期，以便讓所有樞機主教有足夠時間前往羅馬。現(xiàn)任教皇本篤十六世原名若瑟·拉辛格，此前曾擔任德國樞機主教、教廷信理部部長、宗座圣經(jīng)委員會主席等職，能講十種語言。拉辛格是一位學者型的教廷領袖，被視為羅馬教廷神學理論的官方代言人和天主教界神學紛爭的仲裁者，享有非常崇高的威望和地位。
空中鳥瞰梵蒂岡，由遠及近分別是圣彼得大教堂，圣彼得廣場。圣彼得大教堂左側紅瓦黃墻的建筑為“圣瑪爾塔之家”，是樞機主教的住所，從世界各地來的樞機主教都住在這里
“圣瑪爾塔之家”里的小教堂。教皇選舉程序是非常特別的，根據(jù)教廷規(guī)定，教皇必須從樞機主教中選出，并且選舉時的年齡不能超過80歲。
樞機主教在“圣瑪爾塔之家”的臥室。選舉當天，樞機主教會在“選舉新教皇彌撒”之后進入梵蒂岡的西斯廷教堂，接著分別住進自己的密室，并且在教皇選舉期間完全與世隔絕。
教皇選舉采用互選的方式，事現(xiàn)不設候選人名單，得票超過2/3的樞機主教當選，所以每次教皇的選舉都要經(jīng)過多輪的投票才會有結果，而外面的世界如果想要了解里面選舉的情況，只能通過西斯廷教堂煙囪里冒出的煙的顏色來判斷，每一次投票之后煙囪里都會冒一次煙，如果煙是黑色那就意味著選舉尚無結果，直到煙囪里升起白煙才表示新教皇已經(jīng)選出。
2013年設置在西斯廷教堂大廳的樞機團會議廳，教堂的天頂是文藝復興時期著名畫家米開朗基羅繪制的《創(chuàng)世紀》穹頂畫。西斯廷教堂大廳的正面為米開朗基羅繪制的壁畫《最后的審判》。一旦樞機主教開始選舉教皇的會議，這里將完全與外界隔離。
樞機選舉人不可以與任何秘密會議之外的人通過郵件、無線電、電話或其他方式通信或交談，會議相關人員也要簽署保密誓言。2005年4月19日，時年78歲的拉辛格幾乎沒有多少懸念就當選為天主教第265任教皇，封號為“本篤十六世”。本篤十六世2013年2月28日卸下職務后，將改稱改為名譽教皇，他將繼續(xù)穿著教皇白色長袍，并擁有“羅馬名譽主教”和“圣座本篤十六世”兩個頭銜。而新的教皇將在今年復活節(jié)前一周選出。
第五篇：20120828-如何面對孩子挑戰(zhàn)父母權威
建議書華針對這個例子給大家說說如何確定界限吧 還有安全教育
SHUHUA 12:52:01 好，我告訴你們一個相似的案例，我們之前講過，去年我們在歐洲玩兒，慕尼黑的火車站，簡文同學去衛(wèi)生間，把豬娃和卡魯，還有一堆行李留給我，慕尼黑火車站是這樣的，完全開放，人來人往，密集度很高，車站里還有很多鴿子，這種情況下，我一個人，帶倆孩子，4歲半，一堆行李，怎么辦？ 青色琴弦(438348710)12:54:23 讓孩子看行李？
青島B06春天(123973073)12:54:44 一手一個孩子，站行禮旁邊
shino(920077936)12:54:52 看好孩子，拿好重要的行李，別的不管。
SHUHUA 12:54:47 很簡單，我?guī)麄兛繅Γ缓笾钢厣系牡剞D，告訴他們，這邊，不許出這條線，那邊不許出那條線，我站在角落看行李，喝咖啡，就可以了，卡魯哇哇叫，“耶！我們可以游泳啦，豬娃！”然后倆孩子在框框里開始游泳，玩兒呀玩兒呀，過了一會兒，又開始叫，“我們游完泳啦！開始滑雪吧！”然后把那塊地方當滑雪場了，冬陽夏雨(32982112)12:57:03 可是，如果孩子不聽從大人的，總是越界呢？
SHUHUA 12:57:50 界限，是平時一點一滴建立的，界限好的孩子，知道自己該干什么，不該干什么，而且知道該怎樣能更開心，那些總是在糾結，孩子不聽怎么辦的家長，自己的話沒有分量，總是有理由的，SHUHUA 孩子一定會調整父母的權威,我們怎么面對，怎么以不傷害，不貶損，不扭曲孩子的自我認知的，基礎之上，確認自己的權威、這是我們要面臨的很大的挑戰(zhàn)，上次茄子提出了一個案例，對吧？有誰記得？
上周我?guī)Э敽驮略鲁鋈ネ鎯海略碌谝淮坞x開媽媽這么就，也是第一次跟我一整天，幾次挑戰(zhàn)我的權威，很有意思，開車，我問孩子們，“我只聽到一聲安全帶的咔噠聲噢！”卡魯告訴我月月妹妹沒有系安全帶，我請月月系好，月月拒絕，告訴我，“我手抓緊扶手就行了。”我很堅持，“阿姨確認你要系好安全帶。”月月大聲說，“我們家，系安全帶，和抓緊扶手都行的！”“噢，這樣啊，阿姨明白了。那月月，你回答我，現(xiàn)在坐的是誰的車？”月月的聲音馬上降下來，“是書華阿姨的車。” “那規(guī)則誰來定？” “書華阿姨來定。”然后小家伙系好安全帶，但還是不甘心，問我，“如果要系安全帶，為什么需要扶手呢？”卡魯在旁邊回答，“月月妹妹，因為有的人身體很輕，即使系好安全帶，也會晃來晃去的，需要扶著。”月月很聽姐姐的，我在旁邊再打趣一下，甩個快樂的小鉤子，“而且，我們的胳膊有時候也需要打秋千的！”倆孩子哈哈哈笑，這事兒就解決了。熊愛饅頭(37911631)13:11:28 如果遇到孩子有情緒，不能平和溝通的時候怎么處理，SHUHUA 13:11:38平靜對待，該干嘛干嘛，想哭？可以哭一會兒，但是安全帶系好再說，成年人正確樹立權威，也會幫助孩子建立有力量的方式，上午帶卡魯玩兒，我沒忍住插手，指揮她做事兒，卡魯很認真地對我說，“媽媽，這是我的事兒，我自己說了算！”我扭頭灰溜溜地走了，還是月月哈，她媽媽授權給我了，我可以使用她的案例，吃飯的時候，我們喝飲料，孩子們喝果汁，我喝可樂，卡魯和我把可樂叫作“跳跳汽水”，因為有氣泡，每次她可以嘗試喝一點兒，我跟她解釋過，這是大人的飲料，小朋友喝多了，個子長不高的，卡魯很理解，“噢，我明白了，你們大人可以喝，因為你們已經(jīng)長不高了！”ANYWAY，卡魯嘗了一點點，很開心，月月嘗了，也很開心，月月有點兒鬧，“書華阿姨，我還要，我還要！”我很平靜，“月月，你剛才答應阿姨的，嘗一點點的噢！”月月有點小不講理，“不行，我就是要！”我跟月月討論，“月月，你跟阿姨出來玩兒，高興嗎？” “高興。”“如果你能夠遵守約定，那么下一次阿姨還是會給你嘗一點的。如果不能遵守約定，那么阿姨就不能再給你了。你愿意下次還嘗一點嗎？”月月很堅定，“愿意！” 我心想，跟阿姨斗，還是嫩了點哈，愿意下次嘗，那這次就不喝了，對吧？沒事兒了，你們注意，我會把孩子的注意力放在正面肯定的這一部分，“你愿意下次喝嗎？”當然愿意了，冬陽夏雨(32982112)13:16:45 你說這是大人的飲料，可如果孩子看過別的小朋友喝，也鬧著要，怎么辦？說別的小朋友也喝了的！
SHUHUA 13:16:58 我說了算，我?guī)Ш⒆樱軇e人干嘛，冬陽夏雨(32982112)13:21:21 那如果孩子知道答應下次嘗這次就沒得喝之后，改變主意，非得這次喝，那怎么弄？我覺得大點的孩子已經(jīng)很明白了
SHUHUA 13:21:51 有很多問題的媽們，自己想想自己以前的做法，說到做到，平靜尊重對待孩子，孩子能聽懂你的話，也知道后果是什么，做不到的，檢討自己之前的做法吧，如果孩子真那么說，給她嘗，然后以后不讓她喝就完了唄，關鍵是大人能做到不？以后還會讓步，人家孩子知道你們都是好哄的，所以你們的話沒用唄，在我這兒的孩子，不會這樣，因為知道書華阿姨說到做到，一個人，想有權威，要有威信，自己要做到該做的事情，不單是對孩子，對伴侶，對朋友，都是一樣的，我的朋友都知道，如果需要我?guī)兔Γ掖饝说模鸵欢〞龅剑艺f了不的，就是做不到，或者不想做，一定有合適的理由，所以友誼從來不會有影響，唧唧歪歪的，想說不說不出，說了又做不到，怎么可能在孩子面前有權威？對吧？我對身邊的孩子都很公平，該嚴肅的時候，就嚴肅，反而孩子們非常愛我，因為他們知道書華阿姨對他們笑的時候，一定是因為喜歡，因為高興，這些情緒都是真實的，豬娃非常愛我，但很多時候我對他甚至是嚴厲的，有些總是對孩子溫柔的家長，反而孩子有時候是閃躲的，因為他們無法識別真實的情緒，這一點，在學術上也是有研究的，茄子瓜瓜(26610671)13:28:45 我見到了書華的嚴厲。。看看電影心火里面的那個女孩媽媽,在面對孩子的驕縱辱罵性的挑戰(zhàn)的時候的態(tài)度
青島-G05-遙媽
冬陽夏雨(32982112)13:32:13 我有情緒，但我發(fā)飆了，吼了.這肯定不是嚴厲吧？ SHUHUA 13:32:28 這是找碴，冬陽夏雨(32982112)13:33:55 我不知道該不該對孩子生氣。中午讓他睡覺不睡，滿屋子跑，后來我發(fā)飆了，吼到，再跑就讓他出去。這個氣是不是生的不應該呀？ SHUHUA 你先檢討自己的權威吧，卡魯不想睡，也會跟我商量，“媽媽，我不睡，休息可以嗎？”
SHUHUA 13:37:12 非常有意思的是，月月跟了我一天，挑戰(zhàn)了幾個回合，她跟卡魯分享了果汁，蛋糕，她都大聲說，“我要大的那一份！”我跟她確認，“你們倆個一樣多。”等到第三次分享熱狗的時候，月月看著我說，“書華阿姨，你怎么做什么都這么熟悉呢？”我沒明白，“你是說做什么熟悉？”月月說，“你分什么都這么熟悉，是第一次就做到這樣的呢？還是練習了很多次？”我聽了直樂，一整天，我沒讓著她，該怎么對待就怎么對待她，沒有特殊優(yōu)待她，事實上，她的很多要求都沒有被滿足，但是我尊重她，不把她當小寵物，把她當成跟卡魯一樣的，大家一起商量的孩子，然后人家巨愛我，月媽可以作證，睡覺月月都是貼著我的，青島B07+G01安寧(1260228176)13:41:52 卡魯不想睡，也會跟我商量，-請教下書華，這睡覺是誰決定呢？ SHUHUA 13:42:07 事先商量的，濟南和和媽(1059598741)13:42:50 卡魯不想睡，也會跟我商量，“媽媽，我不睡，休息可以嗎？” 這個書華是怎么回答的啊？ SHUHUA 13:43:05 當然可以呀，躺在床上，閉上眼睛，休息，不影響他人，遵守約定，當然可以，事實上，估計一會兒就睡了，SHUHUA 13:43:47 月月挑戰(zhàn)我最厲害的是買東西，我?guī)齻儌z孩子去迪卡儂，月月看到了一個呼啦圈，一定要買，然后威脅我不買不往前走，我跟她確認，“阿姨答應你今天一定會買一件禮物，但是我們要晚一點兒商量再做決定。我答應你一定會商量！” 月月跟我犟，“那你一定要給我買，不買我不商量！”我笑著問她，“月月，你覺得買禮物的事兒，最后由誰來買的，由誰來決定的？”小孩兒聲音降下來，“書華阿姨決定的。”然后我確認，“阿姨答應一定會晚點兒商量決定，我們等下還要去宜家，等我們下午吃甜點的時候，大家討論今天想要什么禮物。如果你確認想要這個，阿姨一定會答應。”然后月月開始給自己臺階，“你確定嗎，書華阿姨？”我笑，“我很確定。”卡魯在旁邊添火，“月月妹妹，媽媽會信守諾言的。媽媽，我想去宜家挑禮物！”然后月月也跟，“我也要去宜家挑禮物。”姐姐很好使，我會寵孩子的，但是我說一件禮物就是一件禮物，不會過度滿足孩子的，孩子們挑好了禮物，反而會覺得特別滿足，因為他們很確認這就是他們想要的.那天回來之后，月月媽媽跟我反思，她從來沒有想過孩子可以分享一份食物，如果她帶孩子出門，比如買蛋糕，都是一個孩子一塊，果汁一個孩子一瓶，我?guī)Ш⒆樱瑥膩矶际侵毁I一份，大家分，上周去香港，買一份芝士蛋糕，三個孩子分，那叫一個享受，冬陽夏雨(32982112)13:53:05 至于買什么也是你決定？如果孩子不同意，比如你買蛋糕，他非得吃別的，怎么辦？ SHUHUA 13:54:03 孩子們分享，可以一起商量，這又是發(fā)展社會技能的好機會，有分歧怎么辦？商量解決呀，解決不了，沒的吃呀，孩子們總會有辦法，冬陽夏雨(32982112)13:54:31 如果孩子非得堅持呢？
SHUHUA 13:54:40 你太多如果了，檢討一下自己帶孩子的方式，養(yǎng)得好的孩子，沒那么多如果，哪那么多事兒，不行的話，不吃唄，有什么了不起，少一頓，會出毛病嗎？總會有人說，我和孩子很輕松，輕松與否，是自己決定的，青島B07寶媽(932060901)13:57:35 我大人決定吃啥，孩子可以決定怎么吃，吃多少。
SHUHUA 13:57:31 這是界限的一個部分，卡魯上周去月月家SLEEPOVER，轉天月月媽媽拉著我夸卡魯，夸了半天，我聽得那個得意呀，有一點，月媽提到，卡魯有很強的好奇心，但是不亂動東西，她的首飾箱子打開，卡魯很喜歡，但是如果阿姨不把盒子打開放在她手邊，告訴她可以，她是不會亂動的，月媽跟我說，“這樣的孩子，我沒法不寵呀！”月媽也跟我說，有的孩子到家里是會亂拿東西的，大家想想看，哪個孩子擁有最大的自由？卡魯下次如果去月家，月媽一定會很放心地讓她隨便，對吧？但是如果亂動的孩子去月家，月媽會怎么樣？首飾什么的，趕快藏呀!什么樣的孩子沾光？很明顯，月媽還提到了一個細節(jié)，是我自己都沒有注意到的，她告訴我，卡魯如果跟她或者月月說話，即使是臉對臉，也會先稱呼，再開口，“茄子阿姨，我可以。。”她告訴我，很多孩子沒有這個習慣，直接說話，沒有稱呼，她很感慨，卡魯教養(yǎng)很好，誠實說，我真沒注意過，我也沒有刻意教過的，她還跟我說了一件事兒，特逗，卡魯在玩兒一個東西，月月想玩兒，開口說了兩遍，“我也要玩兒！”卡魯裝作沒聽到，然后月月過來，“卡魯姐姐，我也想玩兒可以嗎？”然后卡魯就讓給妹妹了，月媽說，人家知道禮讓妹妹，但是很有原則，老實說，我那個爽呀，自己的閨女，自己夸，再怎樣，也有老王賣瓜的嫌疑，BUT！朋友夸，而且有理有據(jù)地夸，而且好多地方都是我自己沒注意到的，那個爽呀！
青島G06盈盈媽(1428022642)14:08:18 那么如何引導孩子這一點呢？ SHUHUA 14:08:43 這是個綜合養(yǎng)育的結果，不能只指向某一個點，稻．谷(38676203)14:09:19 嗯，還是提升父母自己吧
SHUHUA 14:10:27 我也覺得呀，最最重要的是，我其實想告訴大家，我們可以把孩子養(yǎng)得有修養(yǎng)，但同時有力量，不受委屈，可以把孩子養(yǎng)得尊重他人，但也尊重自己，最終的最終，這樣的孩子，最沾光，鐵蛋(275968848)14:12:17 父母的權威，是兩個都要建立嗎？還是父與母應該有所不同？
SHUHUA 14:12:21 我們不是每周都在討論嘛，慢慢做吧，權威和愛意不矛盾的，群里有我身邊的朋友，卡魯跟我的親密關系是非常好的，豬娃也是一樣的，有次豬娃在我們家玩兒，中午睡覺，奶奶勸他，他不聽，不去臥室，奶奶無計可施的，去找我，我對著豬娃，勾了勾手指，豬娃笑瞇瞇地走到床邊，啪就躺下了，回頭我跟簡文感慨，人生需要權威，奶奶跟他嘰歪半天了，但問題是，豬娃巨愛我呀，睡覺都要求我摟著的，而且要求我把手放在被子里面摟著，不能隔著被子，北京G09-Vie(325822410)14:16:11 比如分享蛋糕，果汁，我就從來沒從這方面想過但是書華這么做，再一解釋，就覺得巨有道理 SHUHUA 14:17:10 教育就是生活，讓孩子把生活里的事兒都處理好了，就不存在教育的事兒了.SHUHUA 14:21:35 我們都是從相對專制的教育下走出來的，所以對所謂的權威有時候有很大的排斥感，要盡量調整自己的心態(tài)，權威不是威權，權威建立在孩子對我們的信任，佩服，尊重之上，威權建立在以大欺小的狀態(tài)之下，不是一回事兒，尊重權威，不等于沒有自己的主見，很多時候，我其實很理解大家，我們長大的過程中，很多時候缺少合理的權威形象，所以需要我們思考，調整.孩子需要合理的界限，也需要一個他們能相信的人讓他們覺得安全，大家知道我現(xiàn)在算是半個學者哈，我不是嚇唬大家，權威角色建立不好，等到孩子青春期的時候，就等著焦慮吧，孩子根本不甩家長的，除了孩子愛你們，要讓他們尊重，敬佩，信任你們.我一個出國的孩子有什么事兒都是跟我說的，不跟媽媽說，我問她，“為什么你不跟媽媽說這些事兒呢？”孩子回答，“她能有什么辦法？她連化妝品都跟我用一個牌子的，有什么本事？”這個孩子17歲，聽上去很無理對吧，但問題是，孩子確實是無法信賴這樣的媽媽，她確實認為自己的媽媽沒本事，這不是個壞孩子，她會很認真地跟我討論生活里的事情，她是真心覺得媽媽沒用，老實說，這媽媽呢，也確實沒用。。只顧自己打扮的，見我都是穿著熱褲。。我也愁。。
惠予仏心(40139236)14:31:59 我覺得爸爸媽媽可以沒本事，但是要建立與孩子之間愛的紐帶 SHUHUA 14:32:51 本事這個詞是相對的，不是我們認為的成人的成功哈，SHUHUA 14:33:11 我有個朋友，全職媽媽，兒子17歲，很佩服媽媽，他覺得媽媽是最有本事“讓大家快樂的人”。反過來，我最看不起家長的一個學生，她爹是北大畢業(yè)的，事業(yè)巨成功，孩子看不起他的理由是，“他最悶了，跟他在一起一點兒意思都沒有。”我接觸很多青春期的孩子，真是很感慨.ANYWAY，今天的總結，請大家正視權威這件事情，不要過度排斥，合理的權威對孩子是非常重要的.稻．谷(38676203)14:37:07 怎樣建立合理的權威恐怕是我們大家苦惱的吧 SHUHUA 14:37:28 慢慢來，先思考，沒有現(xiàn)成的答案.
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