第一篇：家庭教育中的十戒

家庭教育中的“十戒”

家長應該把培養孩子的健全人格當作家庭教育的重心，重視和加強對孩子進行良好道德的培養，戒除掉家庭教育中的會造成不良影響的行為，從而有效地構建孩子的健全人格，下面就列舉了家庭教育中的“十戒”，為保證孩子能在健康的心理環境下成長，家長們不可不看呦！

1.不要瞧不起孩子

“你怎么這樣笨啊！”或者“你是木頭人嗎？”每當這類瞧不起孩子的話脫口而出時，都會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。

2.不要恐嚇孩子

用恐嚇的方式來管教孩子，會減弱他的自我觀念。如果父母說：：“你下次再這樣，就要你好看！”每當孩子聽了這些話，他們會惶恐難過，從而對父母產生一種恐懼心理。

3.不要賄賂孩子

如果讀書成績好，就給買什么東西，以此將刺激作為動力，這不是個好辦法。這樣的賄賂會引發孩子做事的動力由內轉向外。他不是為學習建立起來的良好自我觀念而學習，而是為了物質獎勵。這樣不利于孩子樹立良好的學習目的性。

4.不要逼孩子答應“下次不敢了”

孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好，現在你要答應我，你再也不敢這樣了。”可不一會兒，老毛病又犯了，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應媽媽的，怎么又不乖啦？”媽媽該知道，要小孩許諾是沒有意義的。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過。即使孩子不太敏感，也會使孩子口是心非。

5.不要過度保護監督孩子

過度保護孩子會挫傷他的自我觀念，削弱孩子的自主能力。因為當父母過分監督孩子的行為時，其實也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”大多數家長對孩子照料自己的能力不自信。我們應該把“只要孩子自己能做，決不包辦代替”當作座右銘。這樣才能逐步培養孩子自己照料自己的能力。

6.不要對孩子嘮叨不休

過分嘮叨不休會使孩子覺得父母認為他沒有理解事物的能力，久而久之，孩子會產生厭惡不快的感覺。其實，有條理地向孩子交代事情，會增強孩子的自信心和自尊心。

7.不要強迫孩子立即盲目地服從他人

如果你硬要孩子丟開他正做著的事，聽你的話做別的事，他的反應會很不樂意。父母應事先提醒孩子，等一會兒要他做什么，比如說：“小軍，差不多再過十分鐘，你該進來吃飯了！”要求孩子立即而又盲目地服從，對撫育出獨立而自我調節的人，這種主法是無效的。

8.不要縱容孩子過分

縱容孩子并不利于孩子本身。因為孩子遲早要長大成人，要走上社會，有些在家里行得通的事，到外面就很難說了。因此，縱容孩子只會剝奪孩子的潛在能力的發展機會，阻礙他成為能干、獨立、能自我調節的人。

9.不要用不一致的規矩管教孩子

有些父母憑自己的喜怒隨意設立規矩，同樣的行為有時遭罰，有時由他去。這樣會使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規矩來教你用一套一致、可信、可靠的規矩來教育他。

10.不要訂不適合孩子年齡的規矩

假如你希望一個兩歲的孩子同五歲的孩子一樣循規蹈矩，只會使他自覺無能。因為你期望于他的，是他的年齡不可能達到的行為水平。

第二篇：求職面試中的十戒

面試，是用人單位招聘人才時通常采用的考核方式。應聘者能否受到用人單位的青睞，從根本上講，取決于自身的基本素質，基本條件是否符合招聘單位的要求。但是，從求職面試的角度來說，應聘者能不能積極主動地“推銷”自己，會不會巧妙自如地展示自己的優勢，從而給招聘者留下良好的印象，則直接關系到求職的成功或失敗。在激烈的面試競爭中，應聘者怎樣才能脫穎而出呢？這里，總結出求職面試時應該注意防止的幾個方面，供應聘者參考。

戒倉促上陣。古人云：“凡事預則立，不預則廢。”面試前一定要做好充分的準備。首先，對于前往應聘的單位的各方面情況，要盡量有一個全面的了解，有備而來才能應對自如。其次，對面試時可能涉及到的問題，要事先認真準備和演習，對最能展示你優勢的內容，更要重點做好準備。違時失約，是應聘之大忌，面試時務必按照要求，提前到達指定地點。

戒衣冠不整。俗話說：“人要衣裳馬要鞍。”得體的服飾，端莊的打扮，會給對方留下良好的印象，不可忽視。一般說來，應聘者的服飾打扮，應給人一種整潔、大方、莊重的感覺。就性別而言，男性應體現出一種整潔、干練的氣度，力戒不修邊幅、邋里邋遢；女性則應表現出一種樸實、端莊的風貌，力戒花枝招展、濃妝艷抹。應聘者的裝束打扮，應該與所應聘的職業特點相稱。比如，應聘公務員、外企職員和應聘演員、空姐，在著裝打扮上顯然應有很大差別。

戒缺乏自信。愛默生有句名言：“自信是成功的第一秘訣。”面對激烈的擇業競爭，思想上有壓力、心理上有負擔是在所難免的。要戰勝這些困難，只有靠自己，最重要的是要有堅定的自信心。每個人都有自己的優勢和潛能，對于自信心不足的應聘者，應該更多地看到自己的優勢和潛能。要牢記這樣一句格言：“世界上只有沒能獲得成功的人，沒有不能取得成功的人。”參加應聘時讓親友陪同，只能給對方留下缺乏自信的印象，是應聘的一大忌諱。

戒倨傲自負。畢業于名牌大學、熱門專業，有才氣、有能力，是擇業成功的優勢和資本，自然會受到用人單位的賞識。但是，如果因此而傲慢自負，缺乏對招聘考官應有的尊重，甚至把自身的優勢和資本當作與對方討價還價的籌碼，這樣的應聘者，即使再優秀也不會贏得各考官的高分。

戒吞吞吐吐。面試是雙方一問一答、彼此交流的過程。考官通過面試交談，主要是考察應試者的分析問題能力、推理判斷能力、應變能力以及為人處世態度等等。因此，掌握交談的藝術非常重要。交談時要保持一種熱情、輕松、自然的心態，要特別注意與對方的呼應。回答問題要富于條理性、邏輯性和節奏感，說話要清晰流暢、簡潔明快、語氣平和，要力戒吞吞吐吐、含含糊糊、有氣無力。

戒夸夸其談。面試交談不同于當眾演講，一般情況下，考官不是考查你的演講技巧，而是看你對所提出的問題能否清楚明白、有條有理地回答出來。所以，在回答提問時應言簡意賅，談話要適度，要有節制，冗長乏味的長篇大論只會令人生厭。交談中要善于察言觀色，對方感興趣的內容要抓住時機展現自己，不感興趣的地方切忌夸夸其談。

戒答非所問。優秀的應聘者首先應該是一個優秀的聆聽者，善于聆聽對方的發問，不僅是對考官的尊重而且只有善于聆聽，抓住提問的要領，才能給對方以滿意的回答。如果由于緊張沒能聽清楚對方的發問，不妨再禮貌地請對方重復一遍，切忌不懂裝懂、亂答一氣。如果對考官的提問一時回答不出來，可以請考官提下一個問題，然后待考慮成熟后再作回答。如果是眾多應聘者參加的“集體面試”，有把握的問題要積極搶答，沒考慮成熟的問題切忌因搶先而造成答非所問的尷尬局。

戒“實話實說”。誠實是做人的準則，也是面試交談中應遵循的原則。但誠實并不等于“實話實說”。面試交談是一種揚長避短的藝術，在一定場合下，什么話該說，什么話應巧妙地回避，并不代表你不誠實。俗話說：“到什么山唱什么歌。”不同的職業、不同的崗位，對人才的需求規格和標準不盡相同；面對開朗、幽默的考官和內向、嚴肅的考官，應聘者也應采取不同的應對方式。如果不問青紅皂白，不善于具體情況具體分析，一味地“實話實說”，到頭來吃虧的是自己。

戒左顧右盼。一個人的身體語言在面試交談所起到的作用也很重要。縮頭縮腦、彎腰駝背，或者翹起“二郎腿”等，不僅反映出你的不良心態，也會給對方留下不好的印象。“眼睛是心靈的窗戶”，面試交談是與對方保持自然的視線接觸，是一種禮貌，也是自信的表現。如果交談時東張西望、左顧右盼，會給對方一種不專注、心虛、害怕的感覺，如果一味目不轉睛地盯著對方也會使對方感到不舒服、不自然。正確的方式應該是望著對方額頭的上方，只是在雙方談到共同感興趣的話題時才有自然的視線接觸。

戒魯莽失禮。面試交談從始至終都應該發自內心地尊重考官。除了上面談到的力戒衣冠不整、倨傲自負、夸夸其談、左顧右盼等不禮貌的行為舉止外，還應注意：在考官提問時，不要打斷對方的發問；在其他應聘者談話時，未經考官同意不要隨便插話，更不要在自己的發言中有意貶低別人、提高自己；在考官示意結束交談，而自己又感到意猶未盡時，不要按自己的意愿行事，必要時可在事后向考官遞交書面說明：交談中不要主動向對方提起薪水、福利待遇問題；面談結束告退時，不要向考官提出限定時間給以答復的要求。

來源：fosu.edu.cn

第三篇：愛民十戒書

《愛民十戒書》心得體會

橫水鎮東外村村官王慧君

讀完《愛民十戒書》，頗為感慨。作者以“愛民”為主題，將“敬民”放在首位，從“親民”“察民”“利民”“便民”等十個方面，有針對性地提出了愛民“十戒”。全文十二句，共168個字。

說句良心話，《愛民十戒書》寫得真不錯，不但情真意切，而且對仗工整，頗具文采。這當然得歸因于人民見識了太多官員魚肉百姓及言行不一現象后所得出的普遍認知，更因為他們經歷了現代文明和憲政思想的洗禮，認識到了一個根本性的政治命題，即人民不是官員拿來愛的對象，而是必須負責的對象。愛民與對民負責這之間有著根本的差別，兩者相距甚遠。

我仔細地讀了《愛民十戒書》，凡是能把民當做自己的子女一樣來愛的官均是好官。民是官的衣食父母，因為官是靠民繳納的稅金養活的，官們所有的吃穿住用都來自納稅人，他們當然得全心全意為民服務，為他們提供所有的公共服務，這不是事關愛不愛的官德問題，而是事關必須與否且做得好壞的官責問題。作為民的一員，我不在乎你愛我有多深，而在乎你是否對得起我養活你的稅金。

公眾的心態,已經不再是聽到高調就群情激憤的年代。

在見過了太多的浮夸與高亢之后,早已經學會“冷眼觀人,旁觀觀事”態度。說千般好,不如做一樁。沒有行動的支撐,一些口號都只能讓人更加反感。愛民從來都是要靠行動去落實和體現,“言行的巨人,行動的矮子”已經泛化成官場常態,說假話、套話、廢話儼然是做官良俗,在這樣的環境下,每提出一種要求,一種口號,都應當慎之又慎。否則,一切口頭秀,都無助于給官員加分,給政府添彩。

真正的愛民之官,從來都是低調做人,高調做事,孔繁森、焦裕祿等人盡皆如是。就“十戒”本身而論,除去語言的精細加工之外,所表達的意思其實相當淺層,這本身就是為官必須信守的常規常識。對于十戒,我們不妨將其作為官員自律的一種要求,對此還應持歡迎態度。對于官員而言,必須認識到做比說更加重要的道理。“知而不行,言而不動”的做法,最終只會讓高調成為一種諷刺。或許,在“十戒”之外,還有最重要的“一戒”,那就是“戒說不做”,讓愛民之言成為戲民之實。

《愛民十誡書》之所以受到廣泛關注，就是因為這是在基層工作中的感悟，是深入群眾，了解民眾想法后的成果。這個成果是經驗之談，但是單靠學習是不夠的，因為經驗不是憑學習得來的，是在實際工作中總結出來的，是在與民眾交流體會中得來的。所以這個《愛民十誡書》也只是一個讀物而已，不把“十誡”落實到實際工作中，也就沒有了什么

意義。

因此，我作為一名大學生村官應該做到：應該在學習實踐活動中發揮自身優勢，堅定信念、刻苦實踐、扎實工作，謹記領導囑托、不負群眾期盼，勇學先進、勇超先進，為新農村建設出謀劃策，當一名合格的大學生“村官”，在新農村建設一線揮灑青春！

2011年4月16日

《愛民十戒書》心得體會

橫水鎮加堡村村官張笑東

一位縣委書記基于多年基層工作經歷的感悟，撰寫出《愛民十戒書》，的確難能可貴。進一步看，以“愛民”為主題，將“敬民”放在首位的《愛民十戒書》，有感而發、短小精悍，讀來瑯瑯上口，對砥礪全縣干部執政為民的作風和品格，也不無裨益。

不過，僅有“愛民如子”、“敬民如母”是不夠的，還必須“畏民如父”。一方面，權力本質上來自民眾權利的讓渡，人民是“主人”，干部是“仆人”；人民有權問責政府，政府只能服務人民。在這個意義上，干部“畏民”是一件必然之事，理所應當。遺憾的是，《愛民十戒書》恰恰少了這個不可或缺的“畏民”之“戒”。

另一方面，廣大干部只有自守謙恭、常懷“畏民”之心，才不會肆意凌駕于民眾權利之上，為所欲為，也才能切實轉變工作作風，想民眾之所想，急民眾之所急，解民眾之所難。也就是說，只有真正實現了“畏民”，《愛民十戒書》里的“愛民”“敬民”“親民”“察民”等美好愿景，才會變得更加鮮活、生動、可期，而不流于“看上去很美”的紙上風景。反觀之，干部一旦失去了對老百姓的敬畏，必然無所顧忌，或口出“雷語”或貪婪暴戾或嘩眾取寵。現實里，這

一方面的案例并不鮮見。比如：“你是替黨說話，還是替老百姓說話”，等等。

當然，個體覺悟遠遠沒有制度可靠。某種程度上，與其用《愛民十戒書》與干部“共勉共勵”，不如合力把權力置于陽光下，公開接受監督；與其苦口婆心教育干部做到“十戒”，不如對違法亂紀者嚴格進行“一懲”。

單從愛民十戒書的內容看，很有點一針見血的意思。其中所指出的包括親民喜作秀、察民太輕浮、利民位不正、惠民憑主觀、幫民如施舍、視民為刁頑、便民心氣躁等內容，很好地濃縮了當下部分干部身上存在的陋習與詬病。所以說，毫無偏袒和隱藏之意的十戒書，不可謂不嚴肅，不可謂不真實，也不可謂不愛民。但與當地干部對十戒書表現出來的積極姿態形成鮮明反差的是，很多網友對此卻不以為然，因為他們憂慮這種看著很透徹的書能否落到實處。

公眾的這種憂慮絕非杞人憂天。這些年，我們看慣了個別官員像演員一樣經營著自己的官場哲學。典型的例子就是原深圳市長許宗衡，他在多種場合曾經大談“不漂浮、不做秀、不忽悠”，也曾信誓旦旦地表示，要“不留敗筆，不留遺憾與罵名”。然而，階下囚的結果，讓他那些一度讓公眾充滿期待的親民與愛民之詞，變成了一個又一個的氣泡。

我相信這個愛民十戒書是來自基層的一些感悟。但它能否體現其來自基層的真實感悟的價值，還在于是否按照愛民

十戒書的內容來服務、來行政。不管是十戒書，還是萬戒書，如果沒有嚴厲的執行，頂多只能供文學欣賞。

因此，我作為一名大學生村官應該做到：應該在學習實踐活動中發揮自身優勢，堅定信念、刻苦實踐、扎實工作，謹記領導囑托、不負群眾期盼，勇學先進、勇超先進，為新農村建設出謀劃策，當一名合格的大學生“村官”，在新農村建設一線揮灑青春！

2011年4月16日

第四篇：領導十戒

領導十戒

1、只講意義、不講措施。

一個無能的領導，往往是開口重大意義、閉口意義重大，而對如何實現這份“重大”卻心里沒底；因此在他羅羅嗦嗦的發言中，有一半以上的時間是在說教。

2、只提要求、不講責任。

對下級提要求如今成了一種社會風氣。動輒“一定要”、“堅決要”，而對如何才能保證這些“要”的實現、他自己在這當中應該承擔什么責任和義務卻閉口不提。提要求的人表面看起來高高在上，實際上是在推卸責任。“要”來“要”去，堂而皇之地把本該屬于自己的責任，都推卸到下級的頭上去了。

3、只會下達、不敢上傳。

上級的指示悉數傳達，下級的困難一概自己解決、堅決不給上級領導“添麻煩”，他自己則像一個單向傳遞的二極管、錄音機和揚聲器，除了轉錄、播放，別的功能一概沒有。

4、10分鐘的話、能說兩小時。

把簡單的問題復雜化是所有無能者的顯著特征。他們胸無點墨、卻又生怕被人瞧不起，骨子里的自卑表現出來的就是盲目的自以為是。于是一句話能說清楚的、非要開上一次會，一頁紙能寫清楚的、非要搞成一本書。如果仔細觀察你會發現，胸中有數的發言者用不著講稿、也用不著羅嗦；心中有主意的作者寫東西也決不會長篇大論。報告寫得越厚、就越說明心虛、無能，也越說明在走過場、放空炮。

5、對下級大講“全X觀”。

自己是個處長就對下級大講“全處觀”、自己是個局長就對下級大講“全局觀”，在要求下級的覺悟跟自己保持一致的時候，自己卻始終不講全省觀、全國觀、全球觀，這是什么行為？這是狹隘主義的另外一種表現形式，是擦了胭脂的官僚主義、抹了香粉的本位主義、涂了口紅的強盜主義！

6、只講個例、不講比例。

中國有句老話：一葉遮目、不見泰山，說的就是這種人。平時閉關自守、脫離實際，天天不是辦公室就是會議室，前線戰況一無所知，卻又不愿意表現出來自己失職，于是聽著風就是雨、見到樹木就當森林；一會兒暴跳如雷、一會兒喜笑顏開，不為別的，就為剛剛得知的某件小事。

7、撿了芝麻、丟了西瓜。

市場也好、管理也好，核心就是一個杠桿原理，成本與收入、代價與收益永遠都是一對矛盾。一個好的管理者心里總有一本帳，每項決策之前都會衡量一下得與失。無能者則不然，頭痛醫頭、腳痛醫腳，東一榔頭、西一棒棰，顧了這頭顧不了那頭，按下了葫蘆浮起了瓢，撿起了芝麻丟了瓜。

8、面面俱到、求全責備。

無能者另一個顯著特征就是不敢于舍棄、沒有魄力和膽識說“不”，有所不為才能有所為在這些人身上成了一句空話。他們不求有功、但求無過，面面俱到卻什么都做不到、什么都干卻什么都干不成。在他們的發言中，這個是根本、那個是核心，這個是重點、那個是關鍵，洋洋灑灑一大篇，說了跟沒說一個樣，讓人聽了跟沒聽一個樣。

9、不會消防、只會救火。

無能自然也就缺乏預見性和預防性。哪怕事情都冒了煙了，只要沒有火苗子就雷打不動。事前萎靡，事后個個都是好手！成立這個應急小組、那個虛擬團隊，把黑的描成紅的、把錯的說成對的，再推出幾個救火英雄、先進標兵，一句話，甭管有多大的婁子，一準能把壞事變成好事。

10、主觀意志、胡說八道。

官大并不意味著學問大、職位高并不意味著智商高，但無能者似乎總意識不到這一點。他們不懂市場、卻要駕馭市場，不懂自然、卻要改造自然；他們從不調查研究、但又指手畫腳，從不深入實際、但又胡說八道。

第五篇：安全生產十戒

安全生產“十戒”

作者：信息員 發布時間：2012-11-15 點擊次數：27 文章錄入：管理員

一戒“畏”——畏則不前，眼光短淺，顧慮重重，固步自封。二戒“滿”——滿則無求，沾沾自喜，盲目樂觀，不進則退。三戒“松”——松則不緊，松松垮垮，抓而不緊，等于不抓。四戒“浮”——浮則不實，漂漂浮浮，馬虎湊合，自欺欺人。五戒“惰”——惰則必懶，怕苦怕累，偷工減料，質量低劣。六戒“痹”——痹則不警，教訓不取，僥幸一次，難免萬一。七戒“躁”——躁則不穩，不求質量，趕時趕點，躁中生禍。八戒“散”——散則不凝，精力分散，心不在焉，散中有亂。九戒“粗”——粗則易錯，粗心大意，漏洞百出，理下隱患。十戒“蠻”——蠻則無知，盲目自信，違章蠻干，事故難免。