第一篇：如何將賞識教育理念貫穿于個性化教學當中

將賞識教育理念貫穿于個性化教學當中

在世界著名的家庭教育品牌中，周弘老師創立的賞識教育是中國唯一土生土長的方法。周弘歷經二十年生命的探索，不僅把雙耳全聾的女兒培養成為留學美國的碩士研究生，而且改變了成千上萬的孩子的命運。國內外近千家媒體對這一奇跡進行了報道，他被稱為中國第一位覺醒的父親，他的賞識教育被譽為中國家庭教育第一品牌，是家庭教育的萬能鑰匙。賞識教育真的這么神奇嗎？先來看看他女兒的成長經歷

在周弘老師的教育下，自幼雙耳全聾的女兒周婷婷終于在三歲半開口說話，八歲會背圓周率小數點后一千位數字，十歲被評為全國十佳少年，十六歲考取遼寧師范大學，成為中國第一位少年聾人大學生，十七歲被評為全國自強模范，受到國家主席江澤民的接見，二十歲時被美國加勞德特大學錄取為研究生，2002年3月與吳儀，鄧亞萍共同被評為“首屆海內外中國婦女十大時代人物。那么，什么是賞識教育？

賞，欣賞，來到人世，要為別人欣賞。識，認識，發現，并在此基礎上提高。賞識教育是在看得起受教育者的前提下，走進受教育者的心靈，正視受教育者的缺點和錯誤，以表揚和鼓勵為主，增強受教育者的信心，挖掘受教育者巨大潛能的一種教育方法。周弘說，賞識教育是一種承認差異，允許失敗，符合生命成長規律的教育，是一種先愛后行再通的教育，它要求施教者潛入孩子的心靈，了解孩子的心理，讀懂孩子的心思，并且讓孩子在愉悅的環境中快樂地學習成長。周弘認為賞識教育的最高境界是一種生命的溝通。

在我們的個性化教學當中，因為是一對一方式，賞識教育更容易也更應該貫穿其中，即便是成年人，也需要成功的體驗，更何況是一個孩子？

那么，如何將賞識教育的理念貫穿于個性化教學當中呢?

1、學會發現

世界上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。或許他不喜歡彈-琴，卻喜歡畫畫；做事沒有耐心，卻很有創意；雖不善言辭，卻很熱心。祖沖之的父親是個小官員，整天望子成龍，祖沖之不到9歲時，父親逼他背《論語》，結果兩個月才背了十幾行，被罵做笨蛋，讓他讀書做大官，就是讀不上。后來，他的祖父發現了他的數學才華。用賞識的眼光仔細觀察，你將發現孩子的魅力四射。

2、創造機會

賞識不只是停留在口頭上的贊美，而是一種行動，父母應該給孩子創造發揮才智的機會，鼓勵孩子多展示，如跳舞，唱歌，畫畫，游戲等等。還可以讓孩子洗碗拖地洗衣服等做一些家務活。對老師而言，課堂上盡量讓同學們動起來,山東杜郎口中學的“先學后交”（先學習后交流）的模式正是為了讓學生充分展示自己的才華。學生會的東西盡量少講甚至不講。

3、耐心等待

賞識是一種寬容，給孩子機會，就要學會等待，不要因為孩子的速度較慢，就自己動手，取而代之。孩子當然愿意，坐享其成，可時間長了，孩子們的能力缺失了，這是誰的過錯？學生自己能做的事，教師不要代替。

4、給予鼓勵

當孩子取得成績時，應給予贊美和鼓勵，即使是天才，也需要成功的體驗來積累信心。賞識可以發現孩子的長處和優點，并創造條件讓孩子的長處和優點得到充分的發揮。陳景潤小時侯家境貧寒，兄妹較多，陳景潤不善于言辭，小兄弟們常逗他，而他總是坐那看書，根

本不理會這些，他的父親發現了這點，對其肯定并表揚了他。做父母或老師要相信孩子的潛能，默默地支持他，賦予孩子完全發揮潛能的機會。這樣，孩子吃的是草，擠出的才是奶。否則，孩子喝的是奶，擠出的便是草了。所以，賞識引領成功，抱怨導致失敗。

五、愛孩子 懂孩子 尊重孩子，高爾基說，愛孩子，是母雞都會做的事，而教育孩子卻是一項事業。作家楊學武的孩子到美國參加中美中學生友好交流活動，回來后給父親的第一個建議是要他的父親向他的美國老爸學習。他說，美國的家庭中，大人與孩子講話，常蹲下身子，與孩子平起平坐。他們認為，孩子雖小，也是一個獨立的人，這樣做，不僅表示孩子與大人的親密接觸，更顯示對孩子的尊重。

當然，我的意思并非宣揚外國月亮比中國圓，對待外國文化，要取其精華，去其糟粕，不管外國貓還是中國貓，適合孩子健康成長的，不妨借鑒一下。試想，美國人蹲下身子與孩子說話習以為常，而國人卻很難做到。在家庭中，大人與孩子說話，往往是大人高高在上站著，孩子卑躬屈膝跪著，或大人趾高氣揚坐著，孩子規規矩矩立著，教育孩子的態度之嚴格，口氣之磅礴，讓孩子目瞪口呆，心驚肉跳。長此以往，孩子便坐穩了奴隸，并以做奴隸為榮耀，最終成為奴才。

可憐天下父母心，愛孩子是每一位家長的天職。父母要成為孩子親近的人，要成為孩子 的朋友，就要以身作則，要懂得孩子心理，多與孩子交流溝通，尊重孩子的情感，意愿，選擇，做老師更應如此，有些學生在家里不被家長理解，把希望寄托于老師，如果老師也不能理解，生活豈不一片黑暗？只有這樣，孩子才會與你親近，把你當作知心朋友，你的教育才會收到更良好的效果，并與你產生情感共鳴。首富比爾蓋茨夢寐以求上哈拂大學，終于如愿以常時，家人為他高興，可上了一年，他卻要求退學，常人看來簡直不可思議，家人也難以理解，后來，還是尊重他的選擇，研究計算機。事實證明，蓋茨及其家人的做法是正確的。當然，與孩子交朋友，尊重孩子，絕不是沒大沒小。

《中國教育報》“新聞視點”欄目刊發了《尊重==點擊道德教育部門的切入點》一文，從道德教育者的角度對我國目前教育現狀進行研究，提出“尊重教育”這一理念，孩子有自己獨特的思想，獨立的人格，他們需要被人尊重與認可，可真正做到并不容易。怎樣才能做到

1、學會傾聽

孩子的世界有許多家長和老師未知的東西，每個孩子內心世界都是豐富多彩的，潛心靜聽，靜心等待，您將發現孩子是一個鮮活的獨具特色的生命體，傾聽孩子的心聲，您將為自己創造的這個萬物之靈而自豪.有一個女孩與班級同學發生了矛盾，情緒非常激動，回到家后，對母親訴說，言談中常有憤激言語，母親想勸女兒，可是因為嗓子啞了，暫時不能說話，每次想說的時候，都沒有說出口。第二天，女兒高興地說，媽媽，謝謝你昨天能聽我把話說完，事后我想了一下，發現自己的話有很多不理智的地方，今天心情好多了。我知道該怎樣做了。

2、學會理解

一個學生上課遲到，老師說，快進來吧，你一定有非常特殊的原因，而且暫時還不能與同學們說，下次盡量不要遲到。結果，下次又遲到了，老師說，快進來吧，這次情況更加特殊，不僅暫時不能與同學們說，連老師也不能說，不過，我相信你下次再也不會遲到了，同學們，你們相信他嗎？相信的同學請給他鼓掌。剛開始，掌聲稀稀落落，后來，掌聲終于響起來，而這個孩子再也沒有遲到過。

還有一次，我讓課代表排列口頭作文序列表，早讀時，我到教室看看，課代表在那生氣，再看，剛排好的表，就被一位男生撕掉了，我大為惱火，顯然，這位男生是在向我挑戰，因為我剛接手這個班，其余同學也在拭目以待。我找到了那位男生，他承認了事實，但沒有承

認錯誤。怎么辦？原來，這個男生自讀書以來，被提起來讀書的概率幾乎是零，更別說上講臺做演講，碰巧，課代表又把他他排到了第一位，他沒有信心，讓課代表往后調，課代表認為這也是一個鍛煉機會，沒有調，于是，這位同學一怒之下，撕了，看你能把我怎樣，大不了回家，反正成績也不好。事實如此清楚，情節這般簡單，怎么辦？我說，你說的情況我很理解，因為怕說不好，被同學們笑話，感覺沒面子，每個人都要面子，不過，這也是班級的一項工作，課代表花了時間排表，結果被撕了，人家能不傷心嗎？況且，撕了以后其他的同學就不知道自己的順序。另外，沒有人哪家權威機構規定你一定比別人差，即使規定，決定權人仍在你的手里。如果信心真的不足，可以往后調一天，你看行嗎？他終于鼓氣勇氣說行。我趁熱打鐵，說，一個人犯錯誤應該對自己的行為負責，今天的事情，你看怎么處理比較好？他沒說話，我看出他在進行思想斗爭，我說，給你兩分鐘的時間考慮，兩分鐘后，我找到他，他說，讓我在同學們面前解釋，很不好意思。我說，這不但不會丟面子，反而會贏得別人的尊重。后來，我讓同學們暫停讀書，說，同學們，今天早晨，某某同學因為一時性急，誤犯了小錯誤，現在，他已經認識到了這點，他想把自己的想法與大家交流一下，下面掌聲有請。等他說完，我說，每個人都會犯錯誤，關鍵是能否對自己的行為負責。我想，大家肯定原諒他的錯誤，是嗎？還不能原諒他錯誤的同學請舉手。試想，誰會舉手？就這樣，撕表**圓滿解決，后來，我和課代表交流了自己的看法，遇到問題，堅持原則沒錯，但也要靈活機動。這樣方可贏得別人更虔誠的尊重。

學會寬容

常說世界是大花園，有花有草。花有花的芳香，草有草的氣息，且花開有早有遲，草長有高有低，不要因為開得遲或長得慢，就開始不滿。失意的時候需要安慰，《聊齋志異》中的讀書人往往禁不起賞識與安慰，一個成年人在痛苦失意時尚且禁不住安慰，更何況是一個孩子？不要因為成績的高低，判斷孩子將來是否有出息，家長們老師們常有恨鐵不成鋼的想法，其實，不是所有的鐵都能煉成鋼，也不是所有的鐵都需要煉成鋼，文革期間“大煉鋼鐵，”毀了多少？損失多大？

3、學會溝通

魯迅的小用說《藥》講的是革命者夏瑜為了廣大人民的利益，被砍頭殺身，而廣大老百姓不但不理解他是為了誰而犧牲，相反，老百姓華老栓卻用饅頭蘸他的鮮血，為生病的兒子華小栓看病，這實在是一場悲劇，悲劇并不僅僅在于夏瑜被殺，還在于無人理解他的犧牲。或許您會說我們理解孩子，孩子不理解我們，那該怎么辦？這就要求我們與孩子多交流多溝通，消除代溝，化代溝為代“橋”否則，父母對孩子的愛無微不至，充滿了奉獻精神。可孩子倒不一定理解父母的良苦用心。有時還會恩將仇報。，有一個機構曾經主持過一項調查，對象是日本15所高中1300名學生，美國13所高中1000名學生，中國大陸21所1200名學生，問題是 ?誰是你最尊敬的人?。美國和日本的學生回答前三位的是爸爸媽媽還有籃球明星或英雄人物，而中國的父母被列在第十和十一位。又據湖南某新聞媒體報道，在討論對待自己父母態度時，收到的500封來信中，有90%的青少年對自己的父母不滿。這兩項結果讓父母親驚訝之余傷心不已，自己為孩子付出這么多，竟是這樣的結果。我們總以為愛孩子，了解孩子，可孩子卻這樣對自己，如果要調查老師在學生心目中的地位，結果會怎樣？不得而知。如果家長為孩子付出了那么多，孩子不但不理解，或許還認為這些都是應該的。家長們能不傷心嗎？因此，要學會與孩子交流溝通。讓孩子了解您。作為老師，更應該與學生多交流溝通，這樣才能不斷提高您的威信。

我們來看這樣一個?教?字，左邊是孝，盡孝道，是德，右邊是文，有文化是才，德才兼備方為人才。再看孝，上邊是老子頭，下邊是子，做子女的應該把老人放到比自己高的位置，再者，一個人只有等到自己 上有老，下有小時，才能真正理解什么是孝。作為一個教師，只

有具備了德與才，方為真正意義上的 教師。賞識教育并不排斥挫折與懲罰教育，中國少兒中心孫云曉說，沒有懲罰的教育是蒼白的教育，是不完整的教育，懲罰是一把雙刃劍，要把握好度。但懲罰絕不是體罰，懲罰的目的是為了讓學生對自己的過失負責，里根總統小時侯踢球把鄰居家的玻璃打壞，要賠償12美元，當時的12美元對一個孩子來說簡直是天文數字。回家后，他告訴了家人，家人幫他賠償了這筆巨款，但要求他償還。里根通過打工等方式終于為自己的行為負責。懲罰的力度一定要讓學生承受得起，不能超限，否則得不償失。賞識教育同樣離不開挫折教育，在賞識的基礎上進行挫折教育，更有利于孩子的成長，人的生命有無形生命（即意志品德等）和有形生命（凡胎肉體），無形生命經過千錘百煉，有形生命便能越過萬水千山。

當然，任何 一種教育理念都需要與實踐緊密結合，在操作過程中，一定會出現各種各樣的問題，況且影響一個人成功的因素還包括社會，環境，個體差異，教育只是其中的一個而已。

愿我們每位老師都能找到適合于自己的個性化教學方法，讓師生關系更親密，讓自己的生活更和諧，讓個性化教育更發展。

第二篇：將生命教育貫穿于教育中

將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課

[日期：2013-09-24]

來源： 作者：王曉虹

[字體：大 中 小]

一直都存在著公安機關人民警察生命意識淡薄，生命價值缺失，生命行為失范的現象。一方面，人民警察不尊重他人生命的案例時有發生，如，執法時肆意辱罵百姓、刑訊逼供致人死亡、防衛過當隨意開槍等。另一方面，人民警察不珍愛自我生命的事例也時常發生，如，執法時不注意加強自我防護，連續作戰不注意休息，因工作壓力大而自殺身亡等。生命是寶貴的，他來是一瞬，去是永恒，珍惜僅屬于自己一次的生命是人生的永恒主題。人民警察擔負著特殊的歷史使命，承擔著重大的政治任務。所以，人民警察既要保護人民群眾的生命安全，維護人民群眾的切身利益，更要珍愛自己的生命，自覺克服當今普遍存在的生命意義感匱乏，生命價值迷失，生命幸福感丟失的生命異化現象，珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值，活出精彩、有意義的人生。公安院校都開設了一門必修的思想政治理論課“人民警察職業道德”，旨在培養預備警官的警察意識及提升預備警官的職業道德境界。將生命教育貫穿于該門課程，使其成為課程主線，既有理論基礎，又有現實必要，同時又具有可操作性。

一、生命教育何以能夠成為“人民警察職業道德”課的主線

(一）生命教育與“人民警察職業道德”課教學的目標相吻合

生命教育作為一種新的教育思潮，越來越得到學校、家庭、社會的高度關注。由于生命教育以人文關懷為著力點的，重視對人的無限關懷，讓人的生命自由生長，所以說它既是教育內容，也是價值追求，還是教育理念。關于生命教育的理論探討，引起了哲學界、心理學界、宗教界的關注。關于生命教育的界定，學術界有各種不同的觀點。筆者認為，生命教育就是有關生命的教育，它主要是幫助人們認識并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎上主動思索生命的意義，找出自己存在的價值與定位，提升生命的質量，培養人們的人文精神，使之學會過現代人文明的生活。因此，生命教育理念與以人為本的教育理念有著本質上的一致性，只有以人為本的生命教育才是真正有效的生命教育。

“人民警察職業道德”課是在公安院校學生中開設的一門必修課。警察職業具有神圣、復雜、要求高的特點，警察職業的特殊性主要在于其職能的廣泛性，因為人民警察既是執法者，又是管理者、服務者，警察職業角色的復合性決定了警察職業道德的重要性及復雜性，在公安院校中開展“人民警察職業道德”課已經成為專業和職業教育不可或缺的有機組成部分【1】。人民警察職業道德的良莠，不僅關系到警察自身的形象，還直接關系到人民群眾的生命財產安全，公安機關的執法權威以及黨和政府的公信力。警察隊伍是國家機器中損害得最嚴重的零部件，“中青年民警英年早逝是民警因公犧牲的主要特點。”公安部相關負責人表示，近5年，因公犧牲民警平均年齡42.8歲。因公犧牲的民警中，“過勞死”成為奪取民警生命的頭號殺手。其次是因交通事故犧牲，排名第三的是在工作時間遭遇意外。“人民警察職業道德”課的教學目標就是要教育我們的預備警官在將來的權力行使過程中自覺遵守道德規范，以保護人民群眾的生命財產安全為己任，并為人民群眾實現生命價值保駕護航。同時，通過職業道德的約束，使人民警察不缺德、不違紀、不犯法，追求屬于自己的美好生活，提升生命的意義。因此，生命教育與“人民警察職業道德”課教學的目標是相吻合的，這是將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課的理論基礎之一。

（二）人民警察職業道德規范中蘊含了豐富的生命教育內容

公安部歷來高度重視人民警察職業道德建設。在主要經歷了三個版本的演變后，今天所提倡的人民警察職業道德規范是2011年9月的版本，也就是在1994年版本的基礎上，由原來的八條修改和完善為十條。2011年版的十條內容是“忠誠可靠、秉公執法、英勇善戰、熱誠服務、文明理性、嚴守紀律、愛崗敬業、甘于奉獻、清正廉潔、團結協作”【2】。擴充后的內容包含了人民警察職業所應具備的政治要求、職業品質以及紀律作風三大方面。新版本既繼承了公安機關的優良傳統，又彰顯了鮮明的時代特色。這種時代特色體現在：反映了社會發展的新需要，反映了公安工作的新需要，反映了人民群眾的新訴求。關于十條職業道德規范的具體要求，公安部作出了非常詳細的解釋。如第一條“忠誠可靠”的要求是聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律；第二條“秉公執法”的要求是事實為據，秉持公正，懲惡揚善；第八條“甘于奉獻”的要求是任勞任怨，顧全大局，獻身使命；第十條“團結協作”的要求是精誠合作，勇于擔當，積極向上。

對預備警官進行生命教育的內容包括三個層次，即：珍惜生命之存在，促進生命之和諧，提升生命之價值。2011版的人民警察職業道德規范中的十條蘊含

了豐富的生命教育的內容。“忠誠可靠”是原則問題，是大是大非問題，是人民警察最重要的職業道德規范，是人民警察實現生命價值的基本前提；公安機關是執法機關，人民警察是執法工作者，“秉公執法”是人民警察職業道德最本質的要求，是人民警察實現生命價值的道德常態；“英勇善戰”是人民警察忠于黨、終于祖國、忠于人民、忠于法律的最高體現，是人民警察珍惜生命存在，提升生命價值的亮點所在；在人民群眾的人權意識、民主意識越來越強的今天，簡單粗暴的手段已經無法解決問題，“文明理性”是人民警察珍惜生命存在，促進生命和諧的時代新要求；“嚴守紀律、愛崗敬業、甘于奉獻、清正廉潔、團結協作”這五條職業道德規范，更是人民警察在職業生涯中做到珍惜生命，熱愛生活，遵紀守法且擁有一定道德境界的基本要求。基于以上分析，所以說人民警察職業道德規范中蘊含了豐富的生命教育內容，這也是將生命教育貫穿于“人民警察職業道德”課的理論基礎之一。

二、如何將生命教育主線貫穿于“人民警察職業道德”課

（一）讓課堂教學環節充滿生命關懷

1.教學內容滲透生命關懷。

生命關懷最能體現人性之真善美，是人們追求真、善、美、圣的精神原動力。在十條職業道德規范中，每一條都可以挖掘出生命關懷的理論依據與鮮活的現實素材。于是在講述規范要求時就可以遵循這樣的邏輯思路：遵守了該規范，就可以一箭雙雕（既有人民警察自我生命的充盈與生命意義的提升，又有人民群眾生命權利的保護與發展）。教學實踐表明，滲透生命關懷的職業道德教育，避免了道德宣傳的假大空，學生大多感覺到遵守職業道德是職業生涯的常態，是安身立命的基調，是獲得幸福的源頭。以第三條規范“英勇善戰”為例。在講述該內容時，可以進行如下分析：英勇善戰是新時期執法環境復雜給人民警察提出的挑戰。為了人民警察的神圣職責，為了人民群眾的生命財產安全，人民警察應該做到的較低層次是勇往直前，較高層次是機智果敢，最高層次是減少傷亡。較低層次要求人民警察杜絕不作為，面對危難不退縮，不逃脫，這是為人民警察人民服務的較低境界。較高層次要求人民警察敢于與犯罪分子斗智斗勇斗謀，以最小的代價取得最大的戰果，不作無謂的犧牲，這是人民警察為人民服務的較高境界。最高 3

層次要求人民警察把珍惜生命與無私奉獻有機結合起來，爭當英雄，不當烈士，這是人民警察為人民服務的最高境界。通過以上分析，學生普遍認為公安部提出的職業道德規范“英勇善戰”不是毫無人性關懷的僵硬條文，而是有情有理的凡人道德。遵守該道德規范，是人民警察職業道德要求高于其他職業道德要求的具體體現，是人民警察實現其生命價值的必然要求，是保障人民安居樂業的必然選擇。

2.教學方法彰顯生命關懷。

關于“人民警察職業道德”課教學方法的探討一直都在進行，且取得了一定的成效。根據教學內容進行案例教學是讓課堂充滿生命意蘊，并讓課堂鮮活起來的有效方法。在講述“秉公執法”這條規范時，可以引用該案例進行教學（2009年3月12日,湘潭縣公安局刑偵大隊4名干警在審訊19歲的犯罪嫌疑人胡奮強時，采取了刑訊逼供，導致了胡奮強死亡。200多家網站網友發帖進行評價。有這樣的評價：“可怕,自稱是法治社會的警察如此刑訊逼供！!”“警察就是土匪,他們隨便毆打平民百姓！!”），可以從人民警察尊重嫌疑人人權與生命的角度，也可以從人民警察敬畏自我生命的角度進行分析，引導學生認識到人民警察遵紀守法，秉公執法的重要性。在學習“英勇善戰”這條規范時，可以運用以下案例教學（連續接警28起，長沙市公安局雨花分局黎托派出所的36歲民警李楊累倒在崗位上，搶救7天后于2013年5月16日去世。在李楊同志追思告別儀式上，8歲兒子演奏了父親平日里最喜愛的鋼琴曲為英雄父親送行），通過該典型案例的分析，可以引導學生一方面緬懷英雄，學習英雄，另一方面要增強身體素質，注意勞逸結合，提高生命的質量。在探討“熱誠服務”這條道德規范時，可以引用網絡上廣為流傳的“警察與精神病人”這一視頻案例，從而組織學生就該案例進行討論，就如何尊重精神病人的生命各抒己見。最后得出結論：人民警察服務人民，要盡可能地融法、理、情于一體，做到既不越權也不失職，從而有效化解矛盾，維護社會穩定，保一方平安。

（二）讓實踐教學環節蘊育生命情懷

生命教育的一個突出特點是：在現實生活中主要不是通過語言或理論，而大多是通過行為舉動表現出來，給人以心靈的震憾和人格的陶冶【3】。“人民警 4

察職業道德”課不能局限于課堂教學，還要走出課堂，開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，讓預備警官在活動中體驗生存感受，培養生命情感。

就課堂實踐活動而言，由于人民警察的道德實踐具有復雜性，可以組織學生就典型案例開展討論、辯論，在探索與爭鳴中提升認識水平。如，通過對以下案例的道德解讀與法律解讀（2013年4月25日，廣東一男子持扁擔追打警察的過程中被警察擊斃。警方稱，當時冼副所長在狹窄的巷內一邊躲閃，一邊撤退，同時發出警告無效的情況下，當董某掄起扁擔再次襲擊警察，冼副所長再次發出口頭警告仍然不湊效時，警察鳴槍示警，董某繼續襲擊警察，冼副所長在生命安全受到嚴重威脅下，被迫依法開槍自衛，董某受傷倒下，經醫院搶救無效死亡），能夠對學生進行恰到好處的生命教育。學生通過討論，會形成一些觀點，最后教師作總結發言，對學生的觀點進行整合。就該案例而言，從職業道德角度進行解讀，我們發現警察在“英勇善戰”方面是欠缺的；從法律角度進行解讀，我們發現警察屬于正當防衛，但是屬于防衛過當。另外，課堂實踐活動還可以運用觀看警示片、電影等形式。就社會實踐這條途徑，可以有以下形式來培育預備警官的生命情感。如，通過組織野外活動，如探險、露營等，增強學生的抗挫折能力；邀請“劫后余生”的人談他們的感悟，因為經歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷念和執著；組織學生參觀監獄，使他們感受自由原來是生命中最重要的東西之一；請優秀的一線警察來學校講述如何與犯罪分子斗智斗勇斗謀，如何面對歹徒克敵制勝；把違法犯罪的警察請進校園，通過“懺悔教育”警示預備警官們在將來的職業生活中要遵紀、守法、守德等。

人民警察是代表國家來行使權力的職業，國家賦予了使命，人民寄寓了厚望，同時也面臨著許多誘惑。博登海默認為“一個被授予權力的人，總是面臨著濫用權力的誘惑，面臨著逾越正義和道德境界的誘惑【4】。”如何抗拒誘惑？既需要法律他律來約束，也需要道德自律來保障。為促進我國人民警察隊伍的建設，提高人民警察隊伍的整體素質，加強人民警察職業道德教育是十分重要的舉措。而人民警察職業道德教育如果不與時俱進，在內容和方法上不斷創新，就容易導致空洞的說教。所以，將生命教育之內容與理念貫穿于“人民警察職業道德”課，使課堂教學環節充滿生命關懷，使實踐教學環節蘊育生命情懷，應該成為新時期“人民警察職業道德”課教學改革的可圈可點之筆。

第三篇：將民族團結教育貫穿于小學語文教學之中

將民族團結教育貫穿于小學語文教學之中

【摘要】民族團結教育工作是學校育人工作的重要組成部分，更是小學語文教學理所當然要承擔的重任。在現行的小學語文教科書中，有許多文質兼關的表現民族大團結的課文語文老師要有一雙慧眼去發現并挖掘蘊含在文本中的民族團結的內涵。引領學生通過文章的字詞句篇，感受中華民族大團結的和諧氛圍，從小接受民族大團結教育。

【關鍵詞】民族團結 民族團結教育 語文教學

一、將民族團結貫穿于語文教學的意義

(一)小學民族團結教育是嚴肅的內容

中華民族是中國56個民族的總稱，是經過長期交往融合形成的相互依存、多樣統一的民族共同體。在學校開展民族團結教育活動，是一項長期的戰略性工作，也是一項內涵豐富政策性很強，具有一定敏感性的工作。2008年11月，教育部、國家民委共同發布了《學校民族團結教育指導綱要(試行)》，進一步加強和規范各級各類學校的民族團結教育工作。十七屆中央委員會第四次全體會議強調，做好民族工作，在新形勢下把民族團結進步事業繼續推向前進，對維護和發展各族人民根本利益，保持社會和諧穩定，實現國家長治久安和中華民族偉大復興具有重大意義。

(二)小學民族團結教育是德育活動的重要內容

愛國主義教育歷來是小學德育的重要內容，而我國幅員遼闊，是一個多民族國家，愛國主義教育內容，與單一種族國家的愛國主義不同，必須要經過骨肉愛——鄉土愛——民族愛——國家發展的四個層次，由此，我們必須要經過多個層次的情感經歷，才能走向對社會主義偉大祖國的愛，即在“祖國愛”與“鄉土愛”兩個層面之間有一個“民族愛”的層面，對于在校學生來說，還需要盡可能地多方面了解本民族和其他兄弟民族，只有經歷了對整個中華民族大家庭的認同，才能真正達到熱愛社會主義祖國的情感層面進行民族團結教育，是引導兒童達成“民族愛”的重要途徑。

(三)國際上通過學校教育而培育國家統一意識的新趨勢

世界各國在進行民族團結教育方面都是從學校教育抓起，從小學到高等教育都開民族文化課，要求各民族學生從小了解本國各民族的文化藝術、宗教信仰、語言及社會風俗習慣等方面的基本情況以及國家的民族、宗教方面的法律和政策，培養各民族學生共同相處、交往的素質，并把各民族學生學會和睦相處作為培育愛國主義精神的基礎，通過對青少年進行本國多元文化的教育、交流進而形成國家統一。

(四)小學民族團結教育是時代發展的必然要求

隨著改革開放的不斷深入，民族人口之間對流的規模不斷擴大，在內地和沿海地區的少數民族學生、務工人員也在大幅增加，在這樣的背景下，加強民族團結教育，關系到國家的長久穩定與統一，關系到各民族的共同進步和整個中華民族的偉大復興，是內和各民族、外防滲透的重要武器。

二、將民族團結貫穿于語文教學的形式

(一)把握教材，挖掘民族團結教育的素材

小學語文教材中蘊藏著豐富的民族團結教育的素材，很多課文從不同的角度反映了少數民族地區的風土人情和各民族團結互助的關系。有的課文描述了少數民族地區壯麗的自然風光、豐富的物產以及民風民俗，如《草原》中一碧千里、令人驚嘆的奇麗美景、《雅魯藏布大峽谷》中被譽為“西藏江南”的神奇景觀、《海市》中沙漠戈壁特有的景象——旋風、海市蜃樓、絲路花雨，《五彩池》中昆侖山上五彩池的美麗景色、《葡萄溝》中新疆吐魯番的水果之鄉葡萄溝。還有一些課文表現了黨和國家領導人對少數民族群眾的關懷以及各民族情同手足的親密關系，如《難忘的潑水節》、《無私的奉獻》、《菩薩兵》、《親人》等。這些課文是對學生進行民族團結教育的很好素材。

三、感受形象。使學生受到民族團結精神的感染

在語文教學中，讓學生充分感受課文中促進民族團結的人物的形象，會對學生起到潛移默化的教育作用。自讀課本第七冊《無私的奉獻》一文，講述了黨的好干部孔繁森同志離開年邁的母親和體弱多病的妻子，兩次進藏，歷經十載，和藏族人民結下深情厚誼的故事。他收養了兩名孤兒，向病人獻血，給藏族群眾看病，體現了高尚的情操。讓學生利用課余時間反復閱讀這篇課文，深刻體會課文的內涵，并查閱孔繁森的資料，了解他的感人事跡。學生在主動學習的過程中被孔繁森的奉獻精神所感染，更加深刻地理解了文中的一句話——“漢族和藏族擁有同一個母親，她的名字叫中國。”江蘇教育出版社出版的小學語文教材第六冊《菩薩兵》一文記述了長征途中朱德同志親自帶領紅軍戰士幫助藏族群眾春耕，以實際行動得到藏族群眾的信任和愛戴的故事。在學生充分朗讀、感悟文本的基礎上，筆者播放音樂，引導學生飽含深情地朗讀朱德同志的話，如“怎么受得了呢?”“節氣不等人啊!”“我們要盡心盡力，像種自己的地一樣把藏胞的地種好”等，使學生進一步體會朱德同志和他帶領的紅軍戰士急藏族群眾之所急，想藏族群眾之所想，關心藏族群眾疾苦，是一支人民的軍隊。朱德和孔繁森一文中的“我”，都為民族團結作出了貢獻，是學生學習的楷模。教學過程中，學生在理解語言文字、學習語文知識的過程中，思想感情也受到潛移默化的熏陶，從而達到了民族團結教育的目的。

四、創設情境，讓學生感受各民族間的深厚情誼

語文教材中有不少描寫民族地區風土人情的課文，這些課文反映了少數民族群眾在建設家園的過程中發揮出來的聰明才智，如《草原》記述了作者老舍先生訪問陳巴爾虎旗的公社，在草原上受到蒙古族群眾熱情接待的見聞，描寫了“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”的感人情景，表現了蒙漢群眾緊密團結、親如一家的思想感情。作者始終圍繞著“草原”二字著筆，一條線是寫景，另一條線是寫情，表現了民族團結之情，可謂情景交融。在教學時，把握這兩條線，在引導學生感知情境的過程中，逐漸加深對民族團結的理解。“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”是本文的點睛之筆，引導學生通過這句話深刻體會課文所表達的思想感情，學生更深刻地領悟了文中“全國各族人民大團結”的主題，印象非常深刻，通過本文的學習，學生既領略了草原的美，也感受到各民族間的深情厚誼。

五、課外延伸，讓學生在語文活動課上受到民族團結教育

不同的不少數民族學生同校，為開展民族團結教育提供了很好的條件。寓教于樂，注重學生的參與和體驗，在語文活動課上開展了學生喜聞樂見的民族團結教育活動。如開展講祖國悠久的歷史；講祖國壯麗的山河、豐富的物產；講祖國燦爛的文化；講各民族光榮的愛國主義傳統。開展學唱一首民族歌曲，學跳一個民族舞蹈，畫一幅民族風情畫，講一個民族英雄故事，看一部民族故事片，做一件民族工藝品等。通過這些活動，充分發揮了文體活動的德育功能，滲透了民族團結教育。組織學生其他少數民族聚居區，參觀真教寺、清真寺等古跡，了解了回族的歷史和宗教信仰，見證回族群眾慶祝古爾邦節、開齋節等民族傳統節日的盛況。鼓勵學生平時注意觀察發生在自己身邊的民族團結的好人好事，并引導學生在說話課上把這些好人好事介紹給同學，把了解到的民族團結事跡表演出來，圍繞“我能為增進各民族的團結做些什么”這一主題談談自己的想法和做法，促使學生把感性的認識轉化為堅定的信念，從而把民族團結的種子播撒在學生的心田，讓民族團結之花代代相傳，永遠開放。

六、將民族團結教育貫穿于語文教學的思考

(一)提升師資，為民族團結教育提供基本保障

學校開展民族團結教育的成效如何，關鍵在于師資水平。由于該項教育政策性強，有一定的敏感性，學校宜采用教師“廣泛參與、重點宣講”的方式，由專職教師進行專題教育，從而確保教育的生動、鮮活、準確，充分保障教育的質量與成效。采用專職教師授課，也便于教師自身的再教育、再提高，確保思想與內容與時俱進，確保教學呈現方式的兒童化、現代化，從而更加有效地提升專題教育的實效。

(二)廣集資源，為民族團結教育提供豐富內容

在我們的身邊有許多可用的資源，如語文、品德教材中的內容，如清真餐館、朝鮮泡菜、維族葡萄干，或許還有來自全國各地其他民族的兒童與家庭，等等，這些都是隨處可見可用的資源。同樣，我們許多教師和孩子也常常有機會走人民族地區，帶回了許多民族風情濃郁的紀念品、紀念照和快樂的回憶，學校宜利用校刊、校園網等平臺，充分整合與展示這些資料，不斷豐富學校民族團結教育的內容和形式，將“三個離不開”(漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開)教育進一步落到實處，整體提升民族團結的實效。

(三)因材施教，為民族團結教育提供多種形式

兒童的生理、心理特點決定了教育形式宜活潑多樣。千篇一律的說教、枯燥乏味的陳詞濫調是無法引起兒童足夠的注意的。因此，學校和教師必須從兒童的身心發展規律出發，因材施教，設計、采用豐富多彩的教育活動形式，寓教育于活動中，將鮮明的教育與潛移默化的影響結合起來，形成合力，以期達到最佳的教育效果。

第四篇：將素質教育貫穿于思想品德課堂教學

將素質教育貫穿于思想品德課堂教學

【中文摘要】?：素質教育是以全面提高公民思想道德、科學文化、身體心理、勞動技能等方面的素質，培養能力、發展個性為根本目的的基礎教育。思想品德教育要遵循新課程改革的教學觀，作為思想品德教育主陣地的課堂教學，要將應試教育向素質教育轉軌。

【關鍵詞】：素質教育???應試教育??思想品德教育??課堂教學

長期以來，我省的思想品德教學仍以中考為指揮棒，在課堂上以傳授知識，訓練考試能力為目的，嚴重背離了開設思想品德課程的目的。因此，如何讓素質教育更好的滲透到思品的教學之中，使得學生的情感能力價值觀等方面得到升華，仍是思品老師需要重視的問題。要探討這個問題，首先要明確什么是素質教育。

素質教育是以全面提高公民思想道德、科學文化、身體心理、勞動技能等方面的素質，培養能力、發展個性為根本目的的基礎教育；相對于“應試教育”而言，素質教育更符合教育規律，是更高層次、更高水平、更高質量的教育。

思想品德教育要遵循新課程改革的教學觀，要關注學生的學習方式和學習的選擇性；提倡自主、探索與全作的學習方式，使真正學生在教師指導下主動地、富有個性和創造性地學習，努力保證新課程教學目標，在這種情況下最迫切的任務就是要把應試教育轉到素質教育的軌道上來。那么，作為思想品德教育主陣地的課堂教學。如何將“應試教育”向素質教育轉軌呢？我認為應從以下幾方面入手。

一、建立一支高素質的教師隊伍，是推進、實施素質教育的關鍵。

進入現代社會以來，道德觀、價值觀呈現出多元化的特點，對學生來說科學知識越豐富、越深奧，就越需要教師的幫助，社會矛盾越尖銳，價值取向越多樣化，就越需要教師去引導。教師從事教育教學要有過硬精湛的業務知識，熟悉學科的基本結構和各部分知識之間的聯系。了解學科的發展方向和最新研究成果。同時還要有較高的教育理論的指導。特別是思想品德課，教師不僅要有充實的知識，而且還要樹立良好的師德，在教學中培養自己的創新精神，這是新時期思想品德課教師應該具備的素質。這就要求教師勤于學習，善于學習，練好內功，綜合運用各種措施，不斷豐富自己的知識，完善知識結構，不能只滿足于“平面的教書匠”，要努力成為“立體型”，“學者型”的教師。

二、改進教學方法，是提高教學的情感性和民主性是提高思想品德課教學效果的關鍵一環，重視情感在思品教學中的作用是實現知識―能力―覺悟三位一體的教學目標的最佳途徑。

辯證唯物主義告訴我們：世界上的萬事萬物都具有普遍的聯系，思品學科也不是孤立的，它與其它學科如歷史、地理、語文，甚至物理、化學等學科都有密切聯系，《思品課標》曾明確指出：“要處理好與小學思品課、中學語文、史、地、等課程的關系。”因此，思品課要從提高學生整體素質的全局著眼，在與各科教學的橫向結合中進行講授，以擴大學生的視野，溝通各科知識的內在聯系，擴展學生的思維。

三、初中思品新課程把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程，因此，師講生授的局面必須改變。

教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務和目的，而應成為學習的激發者、引導者，各種能力和積極個性的培養者。教學中采取靈活多變的教學方式，讓學生有更多的參與教學的時間，使學生的主動性、能動性、得以更充分的發揮，這樣學生在學習過程中就不是被動地接受，而是主動地參與，同時也是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。今天的學生有敏銳的思維，有看問題獨特的視角，他們能夠問倒老師，能夠想到教材沒有涉及的內容。要學生超越教師，教師必須把思考、發現、批判的權力交給學生，給學生一個“喜新厭舊”的頭腦，而不是讓學生接受自己的答案。一個從小就不會用自己的腦子去分析、思考、辨別、批判的人，我們怎能指望他去開拓、創新呢？我們應當敢于讓學生上臺當老師，敢于放手讓學生與你平等對話，敢于允許學生提出與你不同的見解、不同的觀點，只有這樣才有保證明天我們的學生會擁有一顆充滿批判精神的頭腦。

四、超越思品課堂教學的形式主要有三種：一是內引，把學生已有的生活經驗引進課堂，盡可能地為學生提供參與解決實際問題的機會，引導學生運用知識觀察社會，分析時事；

二是外聯，讓學生把學得的成果延伸到生活中去，讓學生邁出校門、走上社會，開展社會調查，請社會名流講課，使學生親身體驗生活；三是通過與現實生活的對比，鼓勵學生收聽新聞聯播，瀏覽報刊雜志，組織時事沙龍，使學生感到政治學科的實用價值，深化對課堂知識的理解，培養學生的政治敏感性，做到政治學科知識和思想教育功能的有機結合。

五、學生通過體驗和探究，了解生活，關注科學，走向社會。

只有通過這樣的學習，學生才能感受自然、發現社會、體悟人生，從而培養自己發現問題、獨立判斷、獨立思考、解決問題的能力，培養適應未來社會生活的能力。這樣的思品學習才能使學生的身心得到健全發展，為他們的終身學習和精神成長奠定堅實的基礎。學生有了學習興趣，學習活動就不再是一種負擔，而是一種享受，一種愉快的體驗。特別是通過故事引趣、設疑引趣、詩歌引趣等，進一步培養學生的學習積極性，從而達到人人積極參與、樂于學習、明理導行的目的。

六、初中思品課新課程改革要求教師轉變知識傳授者的角色，成為學生學習的合作者、引導者、組織者。

但現在對教師的考核制度，仍然用“分數”、“成績”、“質量”限制教師角色轉變的評價理念來考核教師。評價方案還是老樣子，考核制度依然未變。學校還是熱衷于把學生成績作為衡量教學質量的唯一標尺。在傳統考核制度指揮下，教師們不得不沿襲著傳統的應試教育模式，唯恐學生成績下降抹殺了自己一年半載付出的艱辛勞動。

初中思品教學課程改革，其中評價體系的改革顯得尤為重要，它關系到基礎教育課程改革的成敗。所以要想真正調動起廣大政治教師的工作積極性，必須改變過去那種以升學率和考試分數作為評價教師的唯一標準，設計一個比較科學的教師評價方案。“以評促教、以評促改、以評促建”，以新課程改革為契機，以優化學校管理模式，提升教師綜合素質為根本出發點，以建立新型的教師評價體系為根本目標，促進教師和諧、健康的發展。激勵教師積極參與課程改革，提高教育質量。改革單純以分數評價教學質量的做法，全方位、多層次地實施評價，科學、客觀公正地評價教師工作。激發廣大教師揚長避短，促進工作的主動性與熱情，全身心地投入到新課程改革中去。

總之，要實現思品課教學從應試教育向素質教育的轉軌，提高課堂教學效果，教師就必須更新教育、教學的觀念、提高教師素質，優化課堂結構，活躍課堂氣氛，改進教學方法和教學手段，只有這樣才能全面提高全體學生的素質，才能有機地把思想品德課與素質教育結合起來，改變農村中學初中思想政治課教學現狀，真正做到在思想品德課教學中貫徹實施素質教育。

第五篇：將地理反思貫穿于教學全過程的教育論文

所謂反思，就是思考過去的事情，從中總結經驗教訓。沒有反思，就沒有未來。前蘇聯大教育家霍姆林斯基曾經建議：每一位教師都應該寫教育方面的日記，寫隨筆和記錄。顯然這些記錄對我們教師而言無疑是無價之寶，他可促使教師從以往的教學過程中發現不足，為今后的教學積累經驗，避免再次造成不足及錯誤。

新理念下的地理教學反思不僅僅是對地理教學活動一般性的回顧或是重復，而更應該是教師從更廣闊的社會，教育層面及倫理自我意識的覺醒，將教師置身于地理教學的整個情境之中。針對新理念下的地理教學進行反思，本人覺得應包括以下幾個方面的主要內容：

1對傳統教學觀念的反思

很長一個時期以來，教師的教育思想沒有創新意識，固原守本，傳授知識的形式往往只是簡單的重復或沿襲，處于十分被動的地位，教師夸夸其談，吐沫橫飛，在教學過程中扮演了主角。及時傳授方法不當或知識傳授上有錯誤，也不接受學生的意見或建議，課堂上霸氣十足，唯我獨尊，更不用說給學生創新思維，開展想象的空間了，嚴重遏制了學生的發展。在這種背景下，教師首先要對自身的教育觀念進行積極的反思，在較深層次上促進教育觀念的轉變與更新，是自己的教育思想不時的注入新鮮血液，并以此來知道自己的教學實踐。

例如前些年，有一次我在講解“地球的公轉和季節變化”時，指出“北半球每年的六月二十二日前后，太陽光直射北回歸線（23.5度N的緯線）上，此時北半球白晝時間最長，大約有十五個小時左右，而夜晚的時間最短，大約為九個小時左右，北半球得到的陽光最多，因此夏季北半球的氣溫最高”時，有一名學生忽地站起來說：“地球公轉的角度和速度都沒有改變，我認為世界上任何一個地方的晝夜時間長短都應該是一樣的。”我當時十分生氣地對他說：“不知道就不要瞎說，別調皮搗亂耽誤大家時間。”結果這個同學翻著白眼很不服氣地坐了下去。從這以后，此學生再無提問的激情。現在回想起來，那真是一次失敗的教學插曲。對于有經驗的教師來說可以組織學生討論解決，還可以重申北半球6-8月份正午太陽高度最高這一角度來加以澄清。

2對問題設計的反思

一個問題的設計，直接影響對知識理解的程度。設計問題，要以學生已有的知識作為出發點，要立意明確，要以能開發學生的智力為根本，要緊緊抓住學生的注意力為目的。再多年的地理教學實踐中，往往出現的教學效果與預期的設計有較大偏差的現象，事后分析原因得知，根本原因在于實施教學設計時忽略了對教學設計時，忽略了對教學設計的時間反思。因此，我們應積極反思教學設計與教學時間是否步調一致，合情合理，這樣才能及時地加以調整，從而不斷地探索教學目的，教學過程及教學方法等諸多方面的問題，從而優化教學結構，有效地促進學生的學習。

例如，在講授“地圖上的比例尺”時，為了便于學生的理解比例尺大大小與內容的詳略，范圍的大小有直接關系，首先設置問題，要求學生合作學習后并回答：(1)要繪制地圖內容相同的鎮中學和全鎮兩幅地圖。哪幅地圖內容詳細?哪幅簡略？(2)兩幅地圖比例尺的大小如何選擇比較適宜？學生們用較高的熱情投入到學習之中，最后得出了正確的結論。

對于我們教師而言，反思還體現在諸多方面。如對學生個體情況的反思，對教師教學行為的反思，對教學過程的反思，對教學方式方法的反思等等。只有反思，才能比較鑒別，才能查漏補缺，也才能得到教學成果的提升，但愿我們能經常地進行反思，正視以往教學過程的成與敗，才能更謹慎地走好前面的路。