第一篇：《自我超越》讀后感

《自我超越》讀后感

稻盛和夫相信，要開發(fā)員工的潛能，必須對(duì)“潛意識(shí)”、“意愿’與“服務(wù)世界的真誠渴望”等人類心靈活動(dòng)有新的理解。而大多數(shù)企業(yè)家認(rèn)為員工是付薪水雇來的雇員，未能建立起整體感，也從不認(rèn)為員工的自我超越與企業(yè)的關(guān)系。我前幾年也是這樣考慮，后來有了一定認(rèn)識(shí)，也提出了公司愿景，但是在學(xué)習(xí)型組織建立的過程中，并不規(guī)范，并沒有什么章法。

以人為起點(diǎn)

福特（Henry Ford）認(rèn)為：“依我的想法，每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮精神力量。但我們常缺少等待結(jié)果的耐心。我們所需要的是以這股期待實(shí)踐崇高使命的精神力量，來強(qiáng)化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創(chuàng)造未來精神力量的來源。”

這段話非常深刻地闡明了“人”與企業(yè)愿景之間的關(guān)系，真的是遠(yuǎn)非付薪水換雇工那么簡單。這種精神力量的創(chuàng)造性無可估量。

不斷厘清“愿景”與現(xiàn)況

“愿景”（vision，愿望的景象）與一個(gè)清楚的“現(xiàn)況景象”（相對(duì)于“愿景”的目前實(shí)況景象）同時(shí)在腦海中并列時(shí)，心中便產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”（creative tension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會(huì)讓人自然產(chǎn)生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

我知道我的愿景和現(xiàn)實(shí)差距巨大，按照上述理論，就是創(chuàng)造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創(chuàng)造驚喜，感到愿景越來越清晰，這個(gè)路途中很艱辛，但是那份創(chuàng)造的喜悅卻是無可替代的。

組織生命力的泉源

歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經(jīng)濟(jì)上的成功，不但沒有沖突而且可以兼得；事實(shí)上，長期而言，更有相輔相成的效果。”

赫門米勒的總裁賽蒙不久前說：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發(fā)展道德與價(jià)值觀、表現(xiàn)人文關(guān)懷與藝術(shù)的基石？為什么人們不能從工作中去體會(huì)事物設(shè)計(jì)的美、感受過程的美，并試著欣賞可持之恒久的價(jià)值之美？我相信這些都是工作本身就具有的。”

在現(xiàn)實(shí)中，往往是事業(yè)和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒有社會(huì)意義的事情，他們的潛臺(tái)詞是，等我賺了足夠的錢，我會(huì)幫助別人的。(范文網(wǎng)　www.tmdps.cn)這種把事業(yè)（所從事的的工作）與愿景割裂開來的企業(yè)家大有人在。而我非常幸運(yùn)，我做的事業(yè)——?jiǎng)?chuàng)造無創(chuàng)高效腫瘤治療設(shè)備，讓困境中的人們?nèi)计鹕南Ｍ俏液俏业膱F(tuán)隊(duì)的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風(fēng)景盡收眼底，在創(chuàng)造愿景的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。所以經(jīng)常會(huì)感恩，感恩來自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因?yàn)樗麄冏屛覀兏鼒?jiān)強(qiáng)。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。

打破契約關(guān)系

把人員的發(fā)展看作達(dá)成組織目的的手段，會(huì)貶低了個(gè)人與組織之間關(guān)系的價(jià)值。這里面有一項(xiàng)無條件的承諾，它是一種義無反顧的勇氣，堅(jiān)持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因?yàn)槭裁矗灰驗(yàn)槲覀冋嫘南胍绱恕＿@種對(duì)于組織的無條件承諾，真的能煥發(fā)出巨大的潛能。我們在二階段結(jié)束時(shí)，只有24人報(bào)了三階段，但是我們幾個(gè)人為了大家一起走下去，無條件承諾去感召大家，結(jié)果僅有三人沒參加面試，參加面試的人數(shù)增加了8人。對(duì)于沒通過面試的同學(xué)繼續(xù)感召，盡心盡力，無怨無悔，這樣的過程已經(jīng)為學(xué)習(xí)型組織的建立打下了基礎(chǔ)。契約關(guān)系遠(yuǎn)不如盟約關(guān)系更令人心悅誠服。在公司管理上是同樣道理，當(dāng)大家無條件承諾為企業(yè)愿景而努力，這已經(jīng)是盟約關(guān)系了，我們都是主人，一定會(huì)創(chuàng)造無可限量的未來。

突破“自我超越”的障礙

既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領(lǐng)導(dǎo)者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導(dǎo)其下各階層決策者的能力，組織對(duì)“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習(xí)方法，這是一個(gè)非常科學(xué)系統(tǒng)的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時(shí)的困境所困擾，安然地一直走下去。

自我超越的修煉

要發(fā)展“自我超越”，必須把它當(dāng)作一項(xiàng)修煉——一種透過實(shí)際應(yīng)用來驗(yàn)證的一系列練習(xí)。就像要經(jīng)過不斷的練習(xí)而成為藝術(shù)大師一般，以下的原理與練習(xí)是不斷精熟與擴(kuò)大自我超越的基礎(chǔ)工作。

一、建立個(gè)人“愿景”

個(gè)人的“愿景”發(fā)乎內(nèi)心。大多數(shù)的人對(duì)于真正愿景的意識(shí)都很微弱。把焦點(diǎn)放在真心追求的終極目標(biāo)，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。

蕭伯納生動(dòng)地表達(dá)了這個(gè)想法，他說：“生命中真正的喜悅，源自當(dāng)你為一個(gè)自己認(rèn)為至高無上的目標(biāo)，獻(xiàn)上無限心力的時(shí)候。它是一種自然的、發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂。”

在有些組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。在有些場合，當(dāng)人們談及人生的目標(biāo)時(shí)會(huì)覺得很不自在，但當(dāng)他們談及最關(guān)心的事情時(shí)，毫無拘束。同時(shí)因?yàn)槿藗冋嬲茉诤酰匀粫?huì)給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當(dāng)面對(duì)挫折的時(shí)候，他們會(huì)堅(jiān)忍不拔，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那是自己份內(nèi)該做的事，覺得很值得做，意愿很強(qiáng)大，效率也自然提高。

經(jīng)常會(huì)有人問我，為什么總是激情四射？為什么總是無怨無悔？我想就是個(gè)人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險(xiǎn)。當(dāng)看到患者在我和團(tuán)隊(duì)的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時(shí)，那種欣慰無以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進(jìn)發(fā)。

二、保持創(chuàng)造性張力

愿景與現(xiàn)況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源，我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。假想在你的愿景與現(xiàn)況之間有一根拉長的橡皮筋（圖9—1）。拉長的時(shí)候，橡皮筋會(huì)產(chǎn)生張力，代表愿景與現(xiàn)況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉向愿景，或把愿景拉向現(xiàn)況。至于最后會(huì)發(fā)生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅(jiān)定不移。

在做這項(xiàng)事業(yè)的十多年里，我經(jīng)常會(huì)被這股張力所控制，出現(xiàn)焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔(dān)憂等感覺，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過這篇文章才知道，這是情緒張力。

情緒張力VS創(chuàng)造性張力

我們有室內(nèi)為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結(jié)構(gòu)。一個(gè)潛藏的“未能達(dá)成目標(biāo)一挫折一降低愿景十暫時(shí)纖解壓力”增強(qiáng)螺旋，使愿景進(jìn)一步降低。社會(huì)上太多抱憾的人，這些人都是進(jìn)入了這個(gè)怪圈不能自拔造成的。如英國作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態(tài)。”

當(dāng)不愿意與情緒張力相處的時(shí)候，我們?nèi)菰S目標(biāo)被侵蝕。相反的，如果我們了解創(chuàng)造性張力，它將不但不會(huì)降低愿景，反而使愿景變成行動(dòng)的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發(fā)揮什么作用。”真正有創(chuàng)造力的人，使用愿景與現(xiàn)況之間的差距來產(chǎn)生創(chuàng)造的能量。

學(xué)習(xí)這段，使我明白敢于面對(duì)目標(biāo)被侵蝕，敢于承認(rèn)情緒張力的破壞性，恰是行動(dòng)的力量，而不能因此而降低愿景。

實(shí)現(xiàn)愿景的動(dòng)能

創(chuàng)造性張力可轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可看清對(duì)現(xiàn)況的不正確認(rèn)知、體察策略為何不如預(yù)期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創(chuàng)造性張力能培養(yǎng)毅力與耐性。

是這樣的，我們敢于觸碰別人認(rèn)為比登天還難的事業(yè)，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個(gè)過程中，我們更堅(jiān)毅，更有耐性。

真實(shí)是盟友

如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對(duì)于產(chǎn)生創(chuàng)造性張力都極為重要。

不敢面的真相是創(chuàng)業(yè)過程中極多出現(xiàn)的狀況。其實(shí)，真相才是最可靠的力量。我們在臨床過程中，不斷從真相中總結(jié)分析，有時(shí)真相是令人不爽的，但是在整理分析的過程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的老師。

三、看清結(jié)構(gòu)性沖突

曾經(jīng)協(xié)助過上萬人發(fā)展創(chuàng)造能力的弗利慈說，實(shí)際上大部分人都有一個(gè)牢不可破的信念，認(rèn)為我們沒有能力實(shí)現(xiàn)自己想要的。多數(shù)人心中都有限制自己創(chuàng)造力的矛盾。其中較為常見的是，相信自己沒能力實(shí)現(xiàn)真正在乎的事情。另一種阻礙自己發(fā)展的矛盾，是認(rèn)為自己不夠資格得到所想要的。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)警惕自己不要掉入這兩個(gè)陷阱之中，并且讓阻礙創(chuàng)造及實(shí)現(xiàn)愿景的這股強(qiáng)大的、結(jié)構(gòu)性的負(fù)面力量，在我們心靈、智慧的強(qiáng)光照射之下無所遁形。

不承認(rèn)我們能夠創(chuàng)造，壓力是最小的。當(dāng)我們做了一些努力而沒有達(dá)到目標(biāo)時(shí)，“我不是這塊料”是最能開脫自己的。“我沒這個(gè)命”也是一種用宿命論來逃避創(chuàng)造的常用語。其實(shí)，只要我們想要?jiǎng)?chuàng)造，我們的能力是不可想象的。當(dāng)然建立這種信念是要靠很多成功體驗(yàn)的累積，而成功體驗(yàn)來自于愿景。當(dāng)我們知道這是結(jié)構(gòu)性沖突的自然呈現(xiàn)時(shí)，我們更可以坦然面對(duì)了。

當(dāng)我們在尋求一個(gè)愿景時(shí)，如果有無力感或不夠資格的想法產(chǎn)生，結(jié)構(gòu)性沖突的力量就會(huì)開始活動(dòng)，阻止我們邁向成功。然而成功的人是如何克服結(jié)構(gòu)性沖突的力量，以竟全功呢？

改變生命中的深層結(jié)構(gòu)

能夠解決結(jié)構(gòu)性沖突的杠桿點(diǎn)到底在哪里？如果結(jié)構(gòu)性沖突起于內(nèi)心深藏的信念，那么只有從改變信念開始。但是心理學(xué)家一致同意，像是無力感或不夠格這樣的根本信念，無法輕易被改變。這些信念在人生的早期就開始發(fā)展。一旦我們?nèi)员С止逃行拍睿瑒t自我超越不易開展。矛盾的是，信念只有在自我超越的過程中，才會(huì)逐漸累積或改變。我們?nèi)绾伍_始改變自己生命中較深層的結(jié)構(gòu)呢？

這個(gè)問題有些神秘色彩。其實(shí)，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過這些心靈活動(dòng)，我堅(jiān)信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創(chuàng)造的的一次次機(jī)緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進(jìn)。我不知道作者指的生命中的深層結(jié)構(gòu)是不是跟我說的一樣，但我是如此。

四、誠實(shí)地面對(duì)真相

解決結(jié)構(gòu)性沖突最有力的策略：誠實(shí)地面對(duì)真相。

誠實(shí)地面對(duì)真相不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理或追究萬有之本源；而是根除看清真實(shí)狀況的障礙，并不斷對(duì)于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。也就是不斷加深我們對(duì)事件背后結(jié)構(gòu)的理解以及警覺。自我超越層次高的人，對(duì)于自己行為背后的結(jié)構(gòu)性沖突，特別能夠看得更清楚。

最開始做腫瘤治療時(shí)，對(duì)于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會(huì)，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來我選擇誠實(shí)地面對(duì)真相，才發(fā)現(xiàn)真相里有太多有價(jià)值的信息，使我們更清楚問題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進(jìn)步。

心靈的變換

如果未能發(fā)生心靈的變換，我將無從發(fā)展這種應(yīng)付結(jié)構(gòu)性沖突的能力。只要我仍以事件來看問題，我還是會(huì)相信自己的問題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問題的結(jié)構(gòu)，我開始思索自己能夠做什么，而不是他們曾做了什么。一直以來，我們有一種慣性思維，我們發(fā)現(xiàn)任何問題，都會(huì)找出外在的原因，而很少從自己身上找出問題所在。當(dāng)我們改變這種看法時(shí)，一切都變得簡單起來，而且解決問題的效率明顯提高。

五、運(yùn)用潛意識(shí)

自我超越的實(shí)踐過程中，隱含心靈的另外一個(gè)面向——潛意識(shí)。事實(shí)上我們都曾不自覺地透過潛意識(shí)來處理復(fù)雜的問題。使自我超越層次高的人與一般人有所區(qū)別的，在于他們能在意識(shí)與潛意識(shí)之間，發(fā)展出較高的契合關(guān)系。與一般人偶然短暫的感應(yīng)不同，他們將潛意識(shí)的運(yùn)用當(dāng)作一種修煉來加以提升。

京都陶瓷的稻森勝夫說：“當(dāng)我全神貫注時(shí)，我便進(jìn)入了潛意識(shí)的心。據(jù)說人類有一個(gè)意識(shí)層的心（conscious mind）和一個(gè)潛意識(shí)層的心（subconscious mind），而后者的容量遠(yuǎn)高于前者。”

我們在二階段課程里，導(dǎo)師畫了一座冰山，他說露出海面的只是10%的顯意識(shí)，而90%的潛意識(shí)都未被挖掘出來。我偶爾會(huì)找到潛意識(shí)的窗口，偶爾有所得，但是并沒有自如地調(diào)用潛意識(shí)的能力。

潛意識(shí)學(xué)習(xí)

潛意識(shí)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過默禱，或是使意識(shí)的心沉寂下來的其它方法，都可讓潛意識(shí)的心提升。潛意識(shí)沒有自己的意志，也沒有特定的目標(biāo)或方向，當(dāng)我們意識(shí)的心思活躍的時(shí)候，潛意識(shí)便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒。如果心靈處于平靜的狀態(tài)，當(dāng)我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時(shí)，潛意識(shí)使浮現(xiàn)而不易分心。

此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來引導(dǎo)自己專注于焦點(diǎn)。那便是前面討論過的，他們專注在所想要的結(jié)果，而非達(dá)成結(jié)果所必要的過程或手段。

知道了這些道理，提升潛意識(shí)是可以實(shí)現(xiàn)的。一是靜，二是關(guān)注結(jié)果。我會(huì)在今后的實(shí)踐中進(jìn)行修煉，能夠高效運(yùn)用潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破和成功。

不斷對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)

潛意識(shí)對(duì)明確的焦點(diǎn)有較佳的回應(yīng)能力。如果我們不能明白分辨階段性目標(biāo)與終極目標(biāo)，潛意識(shí)就無法區(qū)分輕重緩急和對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)。

另外，對(duì)目標(biāo)作明確的選擇也同樣重要。只有經(jīng)過選擇，潛意識(shí)的能力才能充分發(fā)揮。

誠實(shí)地面對(duì)真實(shí)，對(duì)發(fā)展?jié)撘庾R(shí)也同樣重要。

這個(gè)道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識(shí)會(huì)非常忠誠地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔(dān)心自己生病，結(jié)果就生病了。他的焦點(diǎn)放在哪里，潛意識(shí)就在哪里發(fā)力。這真的很奇怪。知道這個(gè)道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復(fù)想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。

廓清生命的終極目標(biāo)

培養(yǎng)潛意識(shí)最重要的是，它必須契合內(nèi)心所真正想要的結(jié)果。愈是發(fā)自內(nèi)心深處的良知和價(jià)值觀，愈容易與潛意識(shí)深深契合，或甚至有時(shí)就是潛意識(shí)的一部分。

在潛意識(shí)之中去發(fā)展高度“自我超越”的關(guān)鍵，是與發(fā)展個(gè)人“愿景”的修煉相連結(jié)。

這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發(fā)自內(nèi)心的，契合我內(nèi)心的真正追求。所以，我有時(shí)會(huì)清晰地知道我該做什么。例如，嚴(yán)重的高危患者，我能出具最高效的治療方案，往往都能取得不可想象的好的效果。等過后一想，我不知道當(dāng)時(shí)是怎么那么大膽量，為什么那么堅(jiān)定與鎮(zhèn)靜。現(xiàn)在想來，那時(shí)就是潛意識(shí)在起作用。

自我超越與系統(tǒng)思考

從事“自我超越”這項(xiàng)修煉的時(shí)候，內(nèi)心漸漸地會(huì)發(fā)生改變。這些變化有許多是相當(dāng)難以察覺的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個(gè)構(gòu)面，特別是：

一、融合理性與直覺；

二、看清自己跟周遭世界是一體的；

三、同理心；

四、對(duì)整體的使命感。

一、融合理性與直覺

直覺在管理上的應(yīng)用，被刻意忽視好長一段時(shí)間之后，近來日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者相當(dāng)重視直覺。系統(tǒng)思考或可掌握一個(gè)整合理性與直覺的關(guān)鍵。直覺常是非直線的思考，通常不包括因與果在時(shí)空上非常接近的情況。這也正是為什么多數(shù)人覺得直覺不合理。

我的直覺很強(qiáng)烈。但是我說不清楚這種直覺是怎么回事兒，所以有時(shí)會(huì)被質(zhì)疑。但是往往我會(huì)跟著我的直覺走，而幾乎沒有出什么錯(cuò)。本文作者說當(dāng)管理者能夠自在地使用系統(tǒng)思考為語言時(shí)，他們將發(fā)現(xiàn)自己的許多直覺變成能夠加以說明。系統(tǒng)思考的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)便是，重新整合理性與直覺。這個(gè)功夫是我要學(xué)習(xí)修煉的，我要知道直覺的由來，從而說服別人信任我的直覺。

二、看清自己跟周遭世界是一體的愛因斯坦說：“人類以為自我是個(gè)獨(dú)立個(gè)體，這是一種錯(cuò)覺。這個(gè)錯(cuò)覺對(duì)我們來說是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛的一些人。我們的任務(wù)是必須把自己從束縛中解放出來，以擴(kuò)大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個(gè)美麗的大自然。”這也是“自我超越”修煉系統(tǒng)觀的一個(gè)重要部分。

我有強(qiáng)烈的與宇宙一體的感覺。我沒有割裂感，我能感受到來自宇宙的愛的力量。我甚至一致認(rèn)為有一個(gè)龐大的宇宙力量在無時(shí)無刻地指導(dǎo)我，敦促我，教化我，朝著愿景行進(jìn)。尤其是有時(shí)我徘徊不前，迷失方向的時(shí)候，這種強(qiáng)大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創(chuàng)業(yè)，使我強(qiáng)烈的感受到這種連結(jié)感，我與宇宙是一體的。

三、同理心（Compassion）

多數(shù)人看不見身在其中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)，我們尚未學(xué)會(huì)如何察覺及控制自身力量。當(dāng)人們對(duì)于在其中運(yùn)作的系統(tǒng)看到得更多，對(duì)彼此如何互相影響也會(huì)有更清楚的了解，再經(jīng)由設(shè)身處地地為別人著想后，他們也自然會(huì)發(fā)展出更多同理心。

這一點(diǎn)在二階段的課堂上感受頗深。當(dāng)時(shí)看到同學(xué)們完全是世間百態(tài)，根本無法想象這群人會(huì)凝結(jié)在一起。但是，導(dǎo)師讓我們看清了彼此運(yùn)行的結(jié)構(gòu)，使大家產(chǎn)生了同理心，一切魔幻般發(fā)生了變化，大家打開了自己，彼此真誠面對(duì)，短短六天卻比相識(shí)幾十年還要親切自然。

四、對(duì)整體的使命感

當(dāng)人類所追求的愿景超出個(gè)人的利益，便會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的力量，遠(yuǎn)非追求狹窄目標(biāo)所能及。組織的目標(biāo)也是如此。稻森勝夫說：“任何一個(gè)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，都一定體會(huì)過一股驅(qū)策其向前的精神力量，那是一種來自追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)、而喚醒了內(nèi)心深處真正的愿望所產(chǎn)生的力量。”

這個(gè)聽起來有些“虛偽”的觀點(diǎn)，在這個(gè)物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會(huì)到這一點(diǎn)。我有無法想象的科學(xué)家團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有利益回報(bào)，卻無時(shí)無刻不在為這個(gè)事業(yè)而付出。其實(shí)我想正是這個(gè)愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個(gè)參與者內(nèi)心深處的力量。

我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會(huì)更坦然，更感恩。

在組織中培養(yǎng)自我超越

建立組織，描繪愿景的時(shí)候有安全感，“追根究底”與“誠實(shí)面對(duì)真相”變成一種文化，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是一種期望——尤其是當(dāng)現(xiàn)狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對(duì)的問題時(shí)。

鼓勵(lì)別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

這是絕對(duì)正確的，我十幾年來一直在追求理想，朝著愿景行進(jìn)。只是不清楚這是“自我超越”，也向團(tuán)隊(duì)描繪愿景，帶動(dòng)他們一起前進(jìn)。現(xiàn)在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人實(shí)現(xiàn)在我超越。而自我超越，實(shí)現(xiàn)愿景，都是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種體現(xiàn)。這其實(shí)就是天人合一吧。

第二篇：自我超越讀后感

自我超越讀后感

讀完《自我超越》讓我深深的意識(shí)到在任何時(shí)候、面對(duì)任何壓力下，都不能對(duì)工作失去熱情、激情，要兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，才能保持工作的熱情。我認(rèn)為：自我超越是對(duì)自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結(jié)。

我們都應(yīng)該要有大局意識(shí)，通過學(xué)習(xí)，提高自己的個(gè)人素質(zhì)，進(jìn)而提高公司團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)。在一起團(tuán)隊(duì)中工作，彼此信任，取長補(bǔ)短，為共同的愿望與目標(biāo)全力以赴，在公司可以發(fā)揮更大更好的作用。并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。以不斷突破自我、不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，努力形成團(tuán)結(jié)和諧、創(chuàng)新奮進(jìn)的良好氛圍，更好地履行各自的職責(zé)，為促進(jìn)本公司持續(xù)、快速、健康發(fā)展作出新的、更大的貢獻(xiàn)。

目標(biāo)，就像黑暗中的一盞明燈，在你迷茫無助的時(shí)候，點(diǎn)燃永不熄滅的激情火焰。因?yàn)橛辛四繕?biāo)，即使冰天雪地萬物飄零，心中也時(shí)時(shí)洋溢著幸福和溫暖。正確而堅(jiān)定的目標(biāo)，將追尋目標(biāo)作為人生的全部，看似平淡的工作也就蘊(yùn)藏著非同尋常的意義，工作不僅不再是一種重復(fù)勞累的苦役，反而是充滿陽光的享受，這樣自然而然我們敬業(yè)、忠誠、熱情、勤奮、責(zé)任等良好品質(zhì)就會(huì)被激發(fā)出來，我們的全部智慧和力量就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與組織的共贏。大家都知道，岳飛精忠報(bào)國，為的是“笑談渴飲匈奴血”的壯志。勾踐臥薪嘗膽，為的是“三千越甲可吞吳”的豪情。孔明鞠躬盡瘁，為的是“三分天下有其一”的理想。這些都在向人們昭示目標(biāo)是前進(jìn)的不竭動(dòng)力和力量源泉。

印刷部：鐘興裕

第三篇：《自我超越》讀后感

我很佩服祖德那種精神。幾年前，他生過一場使人提心吊膽的大病。按理說他應(yīng)該退下來了，可是不。他不但未退，反而迎了上去，跨進(jìn)一個(gè)他不熟悉的領(lǐng)域，下面是小編收集的《自我超越》讀后感，歡迎來閱讀！《自我超越》讀后感1

《超越自我》這本書是我國著名九段棋手陳祖德先生的自傳。他是“中國流”布局的創(chuàng)始人，曾三次獲得全國圍棋冠軍，也是我國戰(zhàn)勝日本九段的第一人。此書副標(biāo)題《我的黑白世界》。讀這本我能感覺到他在每一字一句之間都付出了真情，很真實(shí)地，就像一個(gè)老先生站在我面前講述他的那些有意思的故事。

看完這本書我感覺到自己很渺小，有些自私，還有些小孩子氣。過去的兩年里我很自私地為一些小事生氣，并且常常浮躁，鬧脾氣的時(shí)候自己還沒知覺。我心思里常常跟別人比，卻忘了自己應(yīng)當(dāng)是要跟自己比，戰(zhàn)勝自我才是最重要的，做一切事情的根本。他說：“很少有人知道我的生平中曾有個(gè)志愿——當(dāng)油漆工。”他后來的一切改變也都肯定不是浮躁來的，我可以讀到，他很實(shí)在地去認(rèn)識(shí)了自己才選擇了棋壇。這是他說的話：“我也只是通過我這一生的實(shí)踐，才真正認(rèn)識(shí)我自己，才知道我是走上了真正適合我的崗位——棋壇。”

陳老先生很喜歡圍棋，這是證明：他因?yàn)閷W(xué)業(yè)耽誤了下圍棋，他說：“我跟圍棋分手了。”當(dāng)他下棋的時(shí)候“棋盤對(duì)于我來講，就是整個(gè)世界。其他一切都隱退了，不存在了”他對(duì)圍棋的喜愛已經(jīng)超越了個(gè)人利益，“在圍棋事業(yè)上，我起到了承前啟后的作用，有什么比這更值得高興和自豪呢？任何強(qiáng)者遲早有被擊敗的一天，新的總要取代老的，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。”

他記得老師們對(duì)他的每一次肯定，并且深深地愛著他的老師們，“我的每一點(diǎn)成績都包含著多少人的心血！每當(dāng)我想起教導(dǎo)過我的那些前輩棋手，包括周己任老師，尤其是當(dāng)我想起顧先生的時(shí)候，我常想，一個(gè)人如果自己成長了，便忘卻了培育過他的人，那他的良心何在呢？”

他懂得什么更重要，“天災(zāi)不可怕，人禍更有甚之。一個(gè)人在精神上受到的痛苦，往往不亞于在身體上、生活上受到的痛苦。”“作為一個(gè)圍棋手，失去一次比賽自然十分不幸，但我清楚地意識(shí)到，我們的國家正面臨一個(gè)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。”

陳先生還有一個(gè)說法我覺得很受用：“永不失敗是永不成功的同義詞”。

今天該還書了，看完了一遍，覺得意猶未盡，還應(yīng)該多看幾遍。下次有機(jī)會(huì)再借來看。

最近從省分行下發(fā)了一本名為《超越自我》的書，上面總是三番五次的要求下面要組織學(xué)校，要寫心的。

每天工作夠累的了，剛一開始確實(shí)挺煩的，寫什么阿？真沒意思，于是乎我就有了第一條感悟：無論是宗教還是還是某些讀本，一但為政治所用，那他就是去了本來的意義了，歷朝歷代都是如此，此雖不是所謂的統(tǒng)治階級(jí)用來束縛人民思想的工具，但的確是當(dāng)權(quán)者用來維護(hù)自己鞏固自己的一種手段，當(dāng)你還在為多勞而不獲抱怨的時(shí)候，那么通讀某些麻痹人們心靈的東西，的確從思想上就瓦解了那些爭取……

第二條感悟：買賣就要集團(tuán)化！雖然我不否認(rèn)這本書的價(jià)值，可是我從現(xiàn)在一些文字的銷售上可以看出，寫個(gè)激情寫個(gè)艷遇只能抓住那些看不到A騙的老板、寫個(gè)股票寫個(gè)經(jīng)濟(jì)類的，也就是那些即將被套的散戶們買買，還是掙不到錢、寫個(gè)什么文學(xué)類的東西把，那些作者也已經(jīng)到了一種境界了，不會(huì)以買書求生了。所以要像靠寫書買書掙錢，還是先選好路，選題材是那種普遍可以鞏固某些地位的，這樣總是會(huì)有客戶來集團(tuán)似的購買，從而感悟到一則生意經(jīng)驗(yàn)。

第三個(gè)感悟就是：我們學(xué)好這些內(nèi)容，做個(gè)讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)得人，可能10、20年后曾今那些領(lǐng)導(dǎo)高升高升再高升后，你會(huì)被提拔起來那么一點(diǎn)，對(duì)于有些人來說，是一種成功。可是我覺得既然你已經(jīng)超越了自我，那為什么不繼續(xù)超越，干一番自己的事業(yè)當(dāng)自己的領(lǐng)導(dǎo)呢？也許會(huì)更有成績！

當(dāng)墊腳石的不要！成就自我！

有時(shí)候，自我超越和自我調(diào)節(jié)并不能很嚴(yán)格地區(qū)分。自我調(diào)節(jié)可以看是短期的行為，以暫時(shí)應(yīng)對(duì)心靈的失衡與變化。自我超越的效應(yīng)則更傾向于長期，那不僅僅依靠心理調(diào)適，還融合了充分的知識(shí)、條件，是心態(tài)的更好，是水平、境界、資源和能力的更高。

超越自我是對(duì)自身能力或素質(zhì)的突破，這不僅僅是心理潛能的激發(fā)，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結(jié)。

這次我準(zhǔn)備參加區(qū)里的優(yōu)質(zhì)課比賽，是我們片長幫我報(bào)的名，我一直都沒有信心參加，總是怕自己上不好而不敢上。在一次和書記的談話中，我說：“我沒有信心、又沒有上過，出去肯定是丟人。”當(dāng)時(shí)書記給我說了一句話：“現(xiàn)在出去是丟人，參加多了，以后就有面子了。”這句話其實(shí)很普通，但是對(duì)我來說其實(shí)是一個(gè)很的鼓勵(lì)。我覺得這對(duì)我自己來說也算是一次超越吧！

只有重新認(rèn)識(shí)自身的不足，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中自己的處境我們才可以量身定做出自我的最終愿景即我們的最終目標(biāo)。所謂的最終目標(biāo)一定是對(duì)我們來說最重要的，一直都想實(shí)現(xiàn)的。這樣的最終目標(biāo)就絕不會(huì)是那種“走到哪里黑，就在哪里息”的目標(biāo)，平時(shí)好多人都這樣自我寬慰“船到橋頭自然直，車到山前必有路”這無疑是那種胸?zé)o大志當(dāng)一天和尚撞一天鐘的生活理念。這樣的人應(yīng)該是沒有生活重心，得過且過的，他們把太多精力花在應(yīng)付生活的諸多瑣事之上，忘記了生活是為什么和為什么要這樣生活。面對(duì)生活中諸多的措手不及和毫無準(zhǔn)備從而遇折則彎。其實(shí)如果我們有一個(gè)既定的目標(biāo)，一切行動(dòng)以之為中心為之服務(wù)，做有把握的事打有準(zhǔn)備的戰(zhàn)，改“水到渠成為渠成水到”從而不斷完善與自我超越。

第四篇：自我超越讀后感

讀完彼得·圣 吉博士的《第五項(xiàng)修煉——自我超越》后，感觸很深，受益匪淺，就好像向湖心重重地投入一粒石子，心中激起層層漣漪，認(rèn)為與書中要求相比存在不少差距，為此有感而發(fā)，談?wù)劯形颍涗浳以趯W(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴收獲。

看了這篇文章，我覺得自己很平庸，我常會(huì)不經(jīng)意的給自己設(shè)置不少的樊籬，假想許多的不可能，對(duì)自己沒自信，從而放棄努力和嘗試，所以人生變得平淡無奇。但是事實(shí)證明：不敢想的事情絕對(duì)做得到。希望擁有絢麗多彩的人生，首先要做精神的強(qiáng)者。面對(duì)壓力和困境，保持一顆堅(jiān)強(qiáng)而冷靜的心，敢于超越，永不言敗。

我認(rèn)為文章寫得好，可能是因?yàn)楹芏嘞笪疫@樣的人能在里面找到自己的影子或是找到現(xiàn)在面臨的困難。里面的內(nèi)容全部上升到哲學(xué)的層面去探討，這些東西直接和我們的內(nèi)心真我在對(duì)話，他觸碰到了我們真正害怕改變的東西。打動(dòng)我的第一句話是“每個(gè)人都是一個(gè)有智慧而完整的實(shí)體，都愿意為崇高的使命發(fā)揮力量。但我們常缺少等待結(jié)果的心。”是啊，我們曾經(jīng)多少次給自己定過目標(biāo)，滿懷激情的準(zhǔn)備了十二分的動(dòng)力去完成他，但隨著時(shí)間一天天過去，工作中一個(gè)又一個(gè)困難的出現(xiàn)，我們的激情一天天逝去。這篇文章的意思很明確，堅(jiān)持的力量太大了，做任何事貴在堅(jiān)持，讓“堅(jiān)持成為我的信仰”。

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。/**參考內(nèi)容：

電力系統(tǒng)現(xiàn)在相對(duì)來說是一個(gè)效益比較好的企業(yè)。這卻是一把雙刃劍。有的人可能充分利用這一有利條件去向上發(fā)展，也有人會(huì)躺在優(yōu)越的條件下過著安逸的日子。但是，這個(gè)世界沒有永恒不變的東西。電力系統(tǒng)也是一樣，我們通過讀書活動(dòng)在全局職工中樹立危機(jī)意識(shí)，激發(fā)職工的上進(jìn)心，使我們的職工不要象溫水中的青蛙，當(dāng)水已經(jīng)很熱了，想逃卻來不及。另外，制訂“個(gè)人職業(yè)成長規(guī)劃”，幫助我們正確地、全面地認(rèn)識(shí)和剖析自我；“教師論壇”、“創(chuàng)新論壇”等等活動(dòng)為我們提供了各種鍛煉和發(fā)展的平臺(tái)；開展讀書活動(dòng)、組織外出學(xué)習(xí)等等都在為我們的成長投資、搭橋。**/ 從管理理念的角度來看，公司的這一系列做法都是非常正確的，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的管理策略。

那么作為個(gè)人，我們應(yīng)該如何在集體中、在工

作中更有效地超越自我呢？

我覺得首先，我們可以做一次深入地、全面地自我剖析。因?yàn)槲ㄓ姓_地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，才能正確地、有效地提高自我，超越自我。這不光需要我們敢于承認(rèn)自己的弱點(diǎn)和缺陷，更要借助他人之眼來對(duì)“自我鑒定”提供更多來自不同角度和不同層面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)，其實(shí)很難做到。其次，我們應(yīng)當(dāng)積極、主動(dòng)地接受和配合公司的“培養(yǎng)措施”。因?yàn)榧词乖儆⒚鞯念I(lǐng)導(dǎo)人，制定出再科學(xué)的培養(yǎng)方案，如果只是強(qiáng)制實(shí)施，收效也只是事倍功半。也只有我們積極、主動(dòng)地接受、配合、投入其中，我們才能收獲“超越自我 ”甜蜜果實(shí)。所以，“任務(wù)就是機(jī)會(huì)”、“壓力也是福利”確實(shí)是真的。

最后，貴在堅(jiān)持。以“水滴石穿”的精神堅(jiān)持學(xué)習(xí)，必有“厚積薄發(fā)”的飛越。希望有一天，我們能驕傲自信地說：我是無錫沃凱公司的員工！

“自我超越”激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，我將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，認(rèn)真實(shí)踐個(gè)人與公司共贏的策略，從點(diǎn)滴做起，踏踏實(shí)實(shí)，對(duì)工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己的各方能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)“自我超越”。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。更重要的是，我們應(yīng)該把學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用，“自我超越，終身超越”。

第五篇：自我的超越3

自我的超越——淺談沈從文三十年代的創(chuàng)作心理

黃駿娜

摘 要：沈從文的作品尤其是在十九世紀(jì)二三十年代，其創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的也是他最輝煌的時(shí)期。在這一時(shí)期，以自卑與自尊的心理去審視沈從文，他的經(jīng)歷與作品看沈從文的自我超越。湘西小說的創(chuàng)作正是他自我超越的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：沈從文 ； 自卑情結(jié) ； 湘西小說

每個(gè)人的成長都不是一帆風(fēng)順，總要經(jīng)歷些難忘的、特別的、甚至影響一生的事情。沈從文亦是如此，在20世紀(jì)中國現(xiàn)代文壇上，他亦是一個(gè)傳奇的作家。他得以聞名中外的不外乎是他所創(chuàng)作的湘西鄉(xiāng)土文學(xué)，然而這一切都要?dú)w結(jié)于他自身獨(dú)特的經(jīng)歷和湘西這一個(gè)他靈魂的圣地。作家的創(chuàng)作往往與其經(jīng)歷有所關(guān)聯(lián)，本文試從沈從文心理角度去看他的創(chuàng)作。

一，自卑與自尊

“在現(xiàn)代社會(huì)變化劇烈而競爭殘酷的狀況下，任何人都會(huì)不斷遭到自卑感的沖擊，他是正視現(xiàn)實(shí)的一種理性的自我反省的心態(tài)。自卑感的存在，不只是由生理缺陷引起，也是由面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的種種不完滿和不理想引起，會(huì)使一些人在消沉中、憂郁中越陷越深不能自拔，同時(shí)也會(huì)使一些人積極生活，承認(rèn)自己的不足，從而尋找出路超越自己。”強(qiáng)烈的自卑必然引起極度的自尊，可以說，人的追求的目標(biāo)都是對(duì)自卑感的補(bǔ)償和超越，是自我的實(shí)現(xiàn)，人的潛能和創(chuàng)造力都在這個(gè)過程中迸發(fā)出來。換句話說，人都是會(huì)由于主觀意識(shí)到自身的缺陷與不足以及面臨的困境，從而激發(fā)出向困難挑戰(zhàn)的強(qiáng)烈愿望，超越這種自卑的心理。

[1]縱觀他的一生，也只有兩次自卑心理較明顯，而且長時(shí)間影響他的創(chuàng)作與生活。在當(dāng)?shù)厣驈奈募乙菜闶鞘兰遥孑吅透篙叾甲鲞^官。祖父沈宏富以賣馬為生，僅25歲便升為貴州提督，這亦是一段佳話。他集名、富貴于一身，留下一份光榮與一份產(chǎn)業(yè)，使沈家后人在當(dāng)?shù)鼐佑趦?yōu)越地位，這也使少年的沈從文在內(nèi)心深處有一份家族的優(yōu)越感。但當(dāng)父親“謀刺袁世凱”未遂，避難東北后，全家生活每況愈下，家族的敗落，使他產(chǎn)生極大的心理反差，同時(shí)也首次體味到世態(tài)炎涼與人情冷暖。[2]這時(shí)候，他的自卑感向他襲來，于是，為了減輕家中負(fù)擔(dān)，十四歲便同其他當(dāng)?shù)啬贻p人一樣選擇了入伍當(dāng)兵。

本以為從軍可以緩解自己的自卑，（在當(dāng)時(shí)的湘西，從軍當(dāng)兵并不是卑賤的事，加上沈家的“將軍情結(jié)”）但幾年的生活讓他體會(huì)到軍人中的陰暗面，抽鴉片、抓人、殺人??關(guān)于從軍他也寫了些作品，如《連長》、《參軍》、《入伍后》、《叛兵》、《我的教育》等。前四部講述的多是邊地部隊(duì)樸實(shí)生動(dòng)的圖景，還有那么一點(diǎn)的浪漫情調(diào)，先是歡樂與希望，而后焦慮。在《我的教育》里便揭露了許多從軍的經(jīng)歷，依他自己的日記而成，軍人的齷齪嘴臉，“愛刺激，除了殺頭，沒有可以使這些很強(qiáng)壯的一群人興奮的事了。”人們把人頭當(dāng)足球在地上踢，用手拔死人的眼睛，軍官們也喜歡談?wù)摲N種殺戮的故事。[4]這樣的一些經(jīng)歷并沒有改變他的沉悶與悲傷，雖然在他的一些作品中極盡寫軍人的團(tuán)結(jié)與美好，但這一時(shí)期的生活并沒有使他擺脫自身的自卑感。

初到北京，大都市這時(shí)帶給他的更多是歧視與屈辱，被北京的車夫當(dāng)成“鄉(xiāng)巴佬”；在湘西可稱為小秀才的他，報(bào)考幾所大學(xué)后也都沒能入選；沒日沒夜的創(chuàng)作，所有投出去的稿子也杳無音信；沒有固定經(jīng)濟(jì)來源，多半靠朋友接濟(jì)。[1]一系列的遭遇再一次激起了他的自卑感，從未有過的落寞，強(qiáng)烈的自卑必然引起極度的自尊，這樣一種心理也必然要從文章中來宣泄。

郁達(dá)夫?qū)懡o沈從文的《給一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》便是真實(shí)的揭露了沈從文的困境，身無分文的窩在他的“窄而霉齋”艱難度日，然而又對(duì)于文學(xué)毫無出路，無奈之下便求助于當(dāng)時(shí)大學(xué)教授的郁達(dá)夫。信中可以看出郁達(dá)夫?qū)ι蜃x大學(xué)走文學(xué)這條路是不支持的（當(dāng)時(shí)環(huán)境問題，雖然發(fā)現(xiàn)沈從文有那么點(diǎn)的文學(xué)才氣，但自己留學(xué)歸來過的尚不如意，何況是他）。信中對(duì)沈從文都是生活上的建議,也帶有那一絲的諷刺“像你這樣一個(gè)白臉長身，一無依靠的青年，即使將面包和淚吃，勤勤懇懇的在大學(xué)窗下住它五六年，難道你拿畢業(yè)文憑的那一天，天上就忽而會(huì)下起珍珠白米的雨來的么？”[3]再者，信中建議沈從文為生計(jì)去偷 “無論什么人的無論什么東西，只教你偷得著，盡管偷罷！?換錢用。”[3]試想，沈從文當(dāng)時(shí)看到信后的反應(yīng)，自己敬仰的人的不支持與不理解，最后還建議自己去偷來度日，對(duì)沈從文來說自尊心肯定是受傷了，自卑心理更是明顯。

在他早期反映都市生活作品中，《第二個(gè)狒狒》、《煥乎先生》、《棉鞋》就真實(shí)隱射了他初到都市里四處碰壁、生活艱難的經(jīng)歷，處處流露出人生的卑微處境和冷漠的都市環(huán)境。他寫過許多自傷貧賤的作品，以《棉鞋》寫得既諷刺而又幽默，《棉鞋》開頭就非常奇妙：“我一提起我腳下這一雙破棉鞋”，就自己可憐起自己來，有個(gè)時(shí)候，還摩撫著那半磨沒的鞋底，脫了組織的毛線，前前后后縫綴處，滴兩三顆自掉眼淚，但往往還是只見，棉鞋而憐自己，近來為這些棉鞋受了些不合理的侮辱，是我可憐自己外，還十分為它傷心。”[4]可見他的落寞，以自嘲的方式再現(xiàn)自己的心情。

在金介甫《沈從文傳》中提到這雙棉鞋是村弟送給他的，料想他自己也都說過自己在北京零下二十幾度的冬天里就只穿了一件單棉衣就過了兩個(gè)冬天的窮困境地。《棉鞋》里有人問他為什么大熱天的還舍不得脫下那雙老棉鞋時(shí)，他總這樣回答：他屋子里太潮濕了，他害怕濕氣凍壞腳，只好穿著。其實(shí)他這么說，主要的或許是他都穿不起襪子了吧。雖然大都市里給他的多是殘酷，他選擇生存下去與一切水火不容的事物作斗爭，正是他尋找出路對(duì)自己自卑感的補(bǔ)償和超越，也是他自己敏感的自尊心在作用。

沈有說過：認(rèn)識(shí)的燕大、農(nóng)大的幾個(gè)朋友，如果沒有這些朋友在物質(zhì)上的支持，我精神再頑強(qiáng)，到時(shí)也恐怕只有垮臺(tái)。[5]這時(shí)期結(jié)識(shí)的朋友中，最關(guān)緊要的是《京報(bào)》副刊的編輯胡也頻和項(xiàng)拙。沈也說過，他和胡也頻、丁玲夫婦的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了知己的范疇。浪漫派詩人徐志摩，他對(duì)發(fā)表沈從文早期的作品起到很大的作用，沈從文并在他的鼓勵(lì)下，才第一次靠寫稿維持生活。1925—1926年，因?yàn)樾熘灸ΧY(jié)識(shí)許多文人圈子，1928年遷居上海后，交往圈子就更廣了，與巴金、施蟄存、洪深、胡適等人交好。胡適也于1929年請(qǐng)沈從文到中公大學(xué)教書。我們可以看到沈從文結(jié)識(shí)的這些人大都是當(dāng)時(shí)留學(xué)歐美的“先進(jìn)知識(shí)分子”，這些人不斷地影響著他，他的文學(xué)之路也越走越順，性格也由之前的苦悶、孤獨(dú)到健談、樂觀，尤其是許多作品的不斷發(fā)表，生活上也越來越輕松了，此時(shí)的他可以說是達(dá)到事業(yè)的高峰，有“多產(chǎn)作家”的美譽(yù)。他也向都市人證明了一個(gè)鄉(xiāng)下人通過自己的努力是可以在都市中立足的，這時(shí)我們已大多看不到他的自卑，自卑已上升為自尊。

他承認(rèn)自己的作品除了努力掌握文字，接近口語，內(nèi)容是幼稚的、輕飄飄的，思想性不高、藝術(shù)性很少。但都反映一個(gè)問題，就是題材涉及方面比較廣泛。[5]在后來他回憶時(shí)有談過，說他的創(chuàng)作這時(shí)候也只是在“練習(xí)”，從他創(chuàng)作的二十幾年看，這時(shí)期的沈從文在文學(xué)上卻也是在自謀出路，尋找自己最合適、最獨(dú)特的創(chuàng)作方式。他回憶過去的東西，在自卑與自尊的交錯(cuò)中找到了平衡點(diǎn)，那就是確定了他以鄉(xiāng)下人的視角而創(chuàng)作的湘西小說。

二，自我的超越

沈從文的創(chuàng)作得益于他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，他經(jīng)歷了城市與農(nóng)村這兩種不同形式的生活。《沈從文文集》中的小說有七十六篇是以城市生活為題材的，有八十七篇是以湘西農(nóng)村為題材的。小學(xué)學(xué)歷的他可以成為教授，并創(chuàng)作那么多的作品，便是他自己的一種超越。在他描寫的鄉(xiāng)村社會(huì)小說中，對(duì)都市文明批判的創(chuàng)意是十分明確的。三十年代，在戰(zhàn)亂中，人們總是徘徊于遠(yuǎn)去與歸來之間，于是，很多藝術(shù)家都在尋找失去的樂園。沈從文三四十年代的“歸來”湘西題材的創(chuàng)作，那精心構(gòu)織的生存方式，其實(shí)也是文人對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的苦戀情結(jié)。[5]在城市與農(nóng)村的不斷碰撞中，他肯定了自己鄉(xiāng)下人的角色地位，把筆尖伸向他靈魂的歸屬地—湘西。

湘西在十九世紀(jì)，就以它風(fēng)景秀美，中國山水畫家和文人墨客，未曾點(diǎn)染吟詠過而有“中國的瑞士”的美稱，于是沈從文在自己構(gòu)建的世界里暢游，樂此不疲。《龍朱》、《神巫之愛》、《阿黑小史》這些作品中，不僅大量描寫了湘西人世代因襲的優(yōu)秀品質(zhì)：勇敢、單純、不分貧富，以誠相待，以善相親，充滿溫暖，面對(duì)虛偽、做作、欺詐一無所知。“野蠻”中見 “雄強(qiáng)”，“低賤”中見“誠實(shí)”，[7]“天真”中見“熱情”。滿腔熱情地禮贊人的美好心靈與天性，歌頌人性美、人情美、人生美、自然美。誠然，以都市為題材的小說，大多是對(duì)都市的無限憎惡，對(duì)都市上流社會(huì)人物的言與行、表與里的分裂，表現(xiàn)了這些人性異化者的虛偽、自私、骯臟、怯懦、惡心。[1]如《紳士的太太》、《八駿圖》。

當(dāng)然沈從文并不是一直把眼光停留在對(duì)誠市的無限批判與對(duì)鄉(xiāng)土的禮贊上。他則是以城市鄉(xiāng)下人的身份，以健康的人性和品格審視湘西。在對(duì)鄉(xiāng)下人的觀照中獲得某種靈魂的慰藉。

沈從文并非虛構(gòu)他鄉(xiāng)土小說中的農(nóng)村人物，像他的部族，他的故鄉(xiāng)湘西以原始畜牧為基礎(chǔ)，他們堅(jiān)決反對(duì)東西方城市的物質(zhì)文明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不順暢，種族延續(xù)線索不清（沈從文一直對(duì)自己的血統(tǒng)都隱而不談、心事重重，深知在當(dāng)?shù)啬欠N大的環(huán)境之下，苗民一直倍受漢人的歧視。而沈從文認(rèn)為他自己是來自苗家，雖對(duì)苗族文化的好勇斗狠一向引以為豪，卻依舊對(duì)苗民倍受壓迫的處境深表同情。）。然而這一群依本部族習(xí)俗的人構(gòu)成的群體在城市社會(huì)的一片腐化墮落現(xiàn)象面前，毫無所為，陷在城市的圈套里，顯得孤僻，卻仍自由自在。他所說的這些鄉(xiāng)下人，即使混的不錯(cuò)，也沒有自己獨(dú)立的文化，有的也只是低層的文化，與這個(gè)城市的價(jià)值情趣格格不入，卻仍要保持鄉(xiāng)下人的格局。沈從文有時(shí)特別強(qiáng)調(diào)他的鄉(xiāng)下人物非常單純天真，以至于把他們寫得很愚昧、遲鈍。他關(guān)注都市這一群社會(huì)地位都普遍低的小人物身上，寫這些人的弱點(diǎn)、社會(huì)習(xí)俗、農(nóng)村內(nèi)部的生活，從而把他們外化為幾種類型：彪悍、坦率、好勇斗狠的兄弟，漂亮、精明、富于想象的苗族唱歌人；喜歡幻想的少女和老好人；繼而又?jǐn)U展到水手、娼妓、士兵、[4] 流浪者，他的這種鄉(xiāng)下人世界觀閃現(xiàn)了他自己的價(jià)值。

沈從文始終以一種自然中的偶然、溫暖、健康、優(yōu)美而又不違背人性的人生形式把夢中的湘西展現(xiàn)在我們眼前。奇特的當(dāng)?shù)仫L(fēng)光、氣候、有趣風(fēng)味、民俗風(fēng)情、自然兒女。同時(shí)，美化了它在都市中無法找到樂趣—天倫之樂，知心童年伙伴，同僚情。[4]這時(shí)候的他隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富和理性認(rèn)識(shí)的增加，對(duì)湘西的創(chuàng)作已見成熟。

《邊城》題記中“因?yàn)樗麄兪钦钡模\實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面有極其瑣碎。”“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂

患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。”[3]正如沈自己所說，他關(guān)注的是小人物的生活，人物形象更豐富。男人、女人、老人、孩子、形形色色各種職業(yè)的人散落在城鎮(zhèn)的各個(gè)角落，其中對(duì)女人的描寫更深入人心。純情自然的少女：翠翠，風(fēng)日里成長的自然的孩子，善良、勤勞，沒有半點(diǎn)雜質(zhì)。隨著年齡的增長，少女情竇初開，與儺送產(chǎn)生朦朧的愛情，最后儺送出走，爺爺去世，翠翠選擇一個(gè)人守渡船，安靜地等待著“也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天就回來”的那個(gè)夢中人。[9]她的愛來得迅速卻又短暫，她的愛情是悲劇的，但我們都可以看到翠翠那顆單純善良的心以及對(duì)美好愛情的期待，還有湘西小女子敢愛敢恨、勇于表達(dá)的性格；身世凄苦的童養(yǎng)媳：童養(yǎng)媳這種畸形的婚姻，無情地葬送了許多少女的青春和幸福。就如《蕭蕭》中蕭蕭，一個(gè)追求愛情，渴望幸福的女孩，年僅十二歲便嫁作童養(yǎng)媳，可她的“丈夫”卻才只是個(gè)剛斷奶不久的嬰兒，她每天做的事就是哄哄小丈夫。她什么都不懂，十五歲成人又稀里糊涂被誘失了身，變成婦人并懷了孕，最后生了個(gè)兒子而免其罪。可悲荒唐的婚俗，不近人情的只懲罰懷了孕的人，強(qiáng)調(diào)了她的危險(xiǎn)境地。在小說結(jié)局說到蕭蕭帶著兒子去看給他娶媳婦的熱鬧場景，很諷刺當(dāng)?shù)厝税堰@種不仁道的習(xí)俗一代代傳下去，蕭蕭看著另一個(gè)蕭蕭重復(fù)著昨天悲劇，一種生命無望

[4]的輪回；重義輕利的妓女：關(guān)于妓女的描述對(duì)于沈從文來說正是他健康善良的人格體現(xiàn)，他對(duì)處于社會(huì)最底層小人物的看重是很明顯的。在這里，他有意識(shí)地為這一群被侮辱、唄損害的妓女鳴不平，挖掘她們心靈上的高尚、純凈的人性美。生活所迫不得已走上出賣肉體的道路，但她們靈魂仍在。在沈筆下并不是金錢與肉體的買賣關(guān)系，而是自然人性與誠實(shí)道德的至善至美。[8]

這些女性形象，沈從文把她們的性格刻畫得自然、美好、惹人憐愛，平凡的人物，平凡的夢，平凡的坎坷，卻表現(xiàn)了不平凡的美，這種不平凡的美正是他湘西小說帶給我們的獨(dú)特享受。他以一個(gè)鄉(xiāng)下人的視角觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，充分挖掘人性的美與丑，善于惡，許多人看不出他作品中現(xiàn)實(shí)主義的廣度，因?yàn)樗麍?jiān)持認(rèn)為，中國下層人物能夠活下來，完全是因?yàn)樗麄儾粏问且粋€(gè)物質(zhì)的、社會(huì)的存在。他的筆帶有著深厚的感情與地區(qū)偏愛，想在中國假設(shè)的單純社會(huì)集團(tuán)中找到希望，他了解中國窮鄉(xiāng)僻壤的狀況，飽含他全部的感情，抒寫一種對(duì)理想湘西世界的理解，從此一發(fā)而不可收拾。

以湘西創(chuàng)作的一系列作品是沈從文有早期自卑與自尊的交錯(cuò)中找到的突破，以“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特視角理性地剖析社會(huì)，達(dá)到自我的超越，他暢游在自己構(gòu)建的湘西世界中，以自己的獨(dú)特的方式表達(dá)他對(duì)湘西的敬仰。最終能夠揚(yáng)名國內(nèi)外，正是他不斷超越自卑，超越自我的結(jié)果。

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[6]田青.拒斥與守望——沈從文《三三》文學(xué)心態(tài)尋蹤[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)2000,9

[7]楊瑞艷.解讀沈從文筆下的“鄉(xiāng)下人”[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，2005，（6）

[8]何山.沈從文小說的女性人物形象解讀[J].北方文學(xué)

[9]沈從文.沈從文經(jīng)典作品選·邊城傳奇不奇[M].當(dāng)代世界出版社，2004,12