第一篇：依托組織,如何提高大學(xué)生的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)

依托組織，如何提高大學(xué)生的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)中，感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)是人性素養(yǎng)和個(gè)人德性的具體體現(xiàn)形式。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，社會(huì)關(guān)系也在不斷地發(fā)展和完善。在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中，感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的地位越發(fā)顯得重要。

首先，感恩是一種高尚的道德。懂得感謝他人、感謝社會(huì)，既是責(zé)任共負(fù)的體現(xiàn)，也是一種人性的溝通。感恩教育是一種強(qiáng)調(diào)以德報(bào)德的道德教育，是一種以人性喚起人性的生命教育。

其次，誠(chéng)信是社會(huì)道德體系的根本。誠(chéng)信是人與人相互交往的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，同時(shí)也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性行為規(guī)范和準(zhǔn)則。沒有誠(chéng)信，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平、正義、效率和自主原則均無從談起。

責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，就是付出。責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任感是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。責(zé)任和自由是對(duì)應(yīng)的概念，責(zé)任事實(shí)上——雖然不是時(shí)間上——以自由為前提，而自由只能存在于責(zé)任之中。

大學(xué)生作為國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，沒有責(zé)任意識(shí)、沒有誠(chéng)信觀念、不懂得感恩的大學(xué)生不能代表國(guó)家的未來，完成齊家治國(guó)平天下的重任。因此，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，必須注重感恩、誠(chéng)信和責(zé)任意識(shí)的提高。

依托我所在的學(xué)生組織，可以從以下幾個(gè)方面著手努力：

一、健全組織制度，培養(yǎng)全能人才，樹立干部典型。學(xué)生干部是廣大學(xué)生的標(biāo)桿，社團(tuán)應(yīng)該不斷完善自身的制度，并注意學(xué)生干部個(gè)人素養(yǎng)和德性的培養(yǎng)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。首先提高干部的感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)，為其他學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，以身作則，發(fā)揮典型和榜樣的號(hào)召作用，帶領(lǐng)其他同學(xué)共同努力、一起進(jìn)步。

二、組織開展相關(guān)活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際。協(xié)會(huì)根據(jù)自身的發(fā)展情況，組織相

關(guān)的講座和活動(dòng)，如播放關(guān)于感恩、誠(chéng)信的紀(jì)錄片等，使同學(xué)們多渠道、多方面了解到更多關(guān)于如何提高感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的途徑和方法。同時(shí)，讓大家真正參與到組織的活動(dòng)中去，參與活動(dòng)的前期準(zhǔn)備、聯(lián)系、現(xiàn)場(chǎng)的維護(hù)、以及收尾工作等等，給大家提供機(jī)會(huì)去鍛煉和實(shí)踐，使得理論和實(shí)踐相聯(lián)系，從而達(dá)到提高同學(xué)們感恩、誠(chéng)信、責(zé)任的目的。

三、激勵(lì)情感交流。當(dāng)代心理學(xué)家和倫理學(xué)家從不同角度研究，共同認(rèn)為自

尊感與責(zé)任感是遷移能力最強(qiáng)的人類情感，并且認(rèn)定它們之間重要的相關(guān)性，既自尊心的喪失，是社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的最大情感障礙。因此，社團(tuán)聯(lián)和社團(tuán)應(yīng)該強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，經(jīng)常鼓勵(lì)其成員所取得的成功，正確評(píng)價(jià)他們的社會(huì)價(jià)值，在情感上無條件尊重他們，這樣他們才會(huì)積極向上，主動(dòng)參與，愿意去擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，在此過程中學(xué)會(huì)感恩，講究誠(chéng)信。

四、營(yíng)造良好的知感恩、講誠(chéng)信、明責(zé)任的校園氣氛。任何個(gè)性都打著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的制約。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。社團(tuán)聯(lián)和社團(tuán)充分發(fā)揮其成員的主人翁地位，他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。

第二篇：大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值和責(zé)任意識(shí)

課 程 論文

課程名稱______________________ 題目名稱______________________ 學(xué)生學(xué)院______________________ 專業(yè)班級(jí)______________________ 學(xué) 號(hào)______________________ 學(xué)生姓名______________________ 指導(dǎo)教師______________________

200 年

月

日

大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值和責(zé)任意識(shí)

改革開放30多年來，我國(guó)社會(huì)整體發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊道德觀念的更迭，網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，經(jīng)濟(jì)的全球化，教育改革等各方面的因素，使得大學(xué)生這一特殊群體中不免會(huì)存在一些不同程度的誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等方面問題。

（一）誠(chéng)信是公民基本道德規(guī)范,是人與人交往的基本行為準(zhǔn)則,是人類重要普世價(jià)值追求,也是大學(xué)生道德素質(zhì)的重要內(nèi)涵。

大學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉、參與校園和社會(huì)活動(dòng)等等，來體驗(yàn)誠(chéng)信價(jià)值觀念、領(lǐng)悟誠(chéng)信精神意義，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

大學(xué)生不僅要具備誠(chéng)信觀念認(rèn)知,更要在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中豐富誠(chéng)信情感、秉持誠(chéng)信信念、磨礪誠(chéng)信意志、作出誠(chéng)信選擇,按照誠(chéng)信原則和規(guī)范對(duì)人對(duì)事,任何時(shí)候都不欺人也不自欺,注重承諾,堅(jiān)守信用,使自己成為具有健全誠(chéng)信人格和良好誠(chéng)信品質(zhì)的人。

學(xué)習(xí)是獲取生活經(jīng)驗(yàn)、掌握生存技能、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的重要途徑。學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)的獲取,還包含對(duì)生活的理解；不僅包括理論學(xué)習(xí),還包含實(shí)踐鍛煉；不僅包括能力提高,還包含情感的豐富、素質(zhì)的發(fā)展、品質(zhì)的完善。大學(xué)生要養(yǎng)成堅(jiān)持真理、追求真理、求真務(wù)實(shí)、勤學(xué)好問的意志品質(zhì),認(rèn)認(rèn)真真學(xué)本領(lǐng),踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問。嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)習(xí)上各種不誠(chéng)信行為,拒絕考試作弊、作業(yè)抄襲、學(xué)術(shù)弄假等嚴(yán)重違背學(xué)習(xí)誠(chéng)信的行為。

大學(xué)生進(jìn)入校園后,交往的內(nèi)容、對(duì)象、方式和環(huán)境發(fā)生變化,交往的問題隨之增多。以個(gè)人為中心、懷疑、陌生、孤獨(dú)、失落等不良情緒困擾著渴望交往的大學(xué)生。誠(chéng)信交往、文明交往是大學(xué)生必須堅(jiān)持的原則,它要求交往雙方坦誠(chéng)相見,以誠(chéng)示人,以信立人,無論同學(xué)間、師生間、朋友間、親人間、戀人間必須誠(chéng)實(shí)無妄、信守諾言,對(duì)自己負(fù)責(zé)也為對(duì)方負(fù)責(zé)。

一個(gè)不認(rèn)真對(duì)待生活，在生活中不講誠(chéng)信、不守諾言、無視合約、踐踏信用的人,又怎能在其他方面受人尊敬、讓人信賴？所以，大學(xué)生要關(guān)注生活中的誠(chéng)信問題,通過良好生活方式和文明習(xí)慣的養(yǎng)成,促進(jìn)誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信人格的塑造。

（二）當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的精英群體，具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)加深對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，從而提升自我的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)生作為祖國(guó)未來建設(shè)的中間力量，既要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)又要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到祖國(guó)的建設(shè)之中，擔(dān)負(fù)起建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的重任。

1、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)中存在的問題（1）自我控制能力低

在經(jīng)歷高考的洗禮之后，進(jìn)入大學(xué)，學(xué)生降低了對(duì)自身的要求，過分放縱自己，未能把自己鍛造成建設(shè)和諧社會(huì)的人才；而且很多大學(xué)生看待問題過于簡(jiǎn)單，缺乏獨(dú)立思考問題的能力。從小的角度說是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)，從大的角度說是缺乏整體意識(shí)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

（2）當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女較多，以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。現(xiàn)在大學(xué)生普遍具有張揚(yáng)的個(gè)性，廣泛的愛好，以獨(dú)生子女為大眾群體，在家庭之中，家長(zhǎng)普遍的溺愛，造成其獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，以自我為中心；同時(shí)，個(gè)人主義、拜金主義問題凸顯，集體主義觀念薄弱，社會(huì)責(zé)任意識(shí)被輕視，普遍缺乏回饋社會(huì)的意識(shí)。

（3）社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感的形成產(chǎn)生不利的影響，面對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象和正氣不足的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感容易缺失。

2、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)（1）大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)固然離不開各種客觀因素，但大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)歸根結(jié)底還是要依靠于大學(xué)生自身。首先要通過理論實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐來正確的評(píng)價(jià)自己，多方面認(rèn)識(shí)自我，找到自己與優(yōu)秀群體的差距和不足，及時(shí)改正和彌補(bǔ)；其次，要培養(yǎng)自身意志力和堅(jiān)定地信念，并能合理地自我調(diào)控。通過自我監(jiān)督、自我調(diào)控、自我教育等方法來逐步提高自我教育的能力，還要把自己融入到家庭、學(xué)校和社會(huì)之中，共同努力逐步承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（2）在家庭的日常生活中培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

一個(gè)人來說，最先接觸的學(xué)校就是家庭，家長(zhǎng)就如同我們的啟蒙老師，家庭對(duì)于每個(gè)人思想的成長(zhǎng)，能力的培養(yǎng)，知識(shí)的獲得，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。我們要學(xué)會(huì)關(guān)心親人和家庭，增強(qiáng)對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生作為子女、作為家庭的一員，應(yīng)主動(dòng)地去關(guān)心父母以及家庭的每一個(gè)成員，養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品德，參與到家庭的事務(wù)管理和勞動(dòng)中，培養(yǎng)自己的家庭責(zé)任意識(shí)。

（3）在學(xué)校校培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治的內(nèi)容。

用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦的同時(shí)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

重視大學(xué)期間的社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)期間的社會(huì)實(shí)踐具有舉足輕重的作用，大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任遺失的培養(yǎng)僅僅停留在理論的層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生應(yīng)積極參加學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如“三下鄉(xiāng)”、扶貧幫困、義務(wù)獻(xiàn)血等。從中提升自己的社會(huì)奉獻(xiàn)精神、鍛煉毅力、培養(yǎng)良好品格。

第三篇：如何提高責(zé)任意識(shí)

如何提高責(zé)任意識(shí)，踐行責(zé)任行為

王琳

說到“責(zé)任”，我想人人都不會(huì)陌生。責(zé)任是一個(gè)人意識(shí)到自己作為一個(gè)公民所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，他不是空洞的說教，而應(yīng)該是教育工作者以及家庭言傳身教，身體力行，使孩子從心靈中信服，并實(shí)行之。一個(gè)孩子有了責(zé)任意識(shí)，就會(huì)化為不竭的學(xué)習(xí)的動(dòng)力。何為責(zé)任教育，實(shí)質(zhì)的意義就是學(xué)生的責(zé)任感的教育，就是要求孩子們樹立起對(duì)于生活的責(zé)任心的意識(shí)。責(zé)任教育是素質(zhì)教育的支撐和依托，是人成長(zhǎng)過程中關(guān)鍵的核心因素。所以，在這個(gè)意義上說，責(zé)任教育在孩子的成長(zhǎng)中具有最為重要的作用。責(zé)任使我們愛崗，堅(jiān)守三尺講臺(tái)，守衛(wèi)心靈的那份凈土，呵護(hù)教育的神圣；責(zé)任讓我們敬業(yè)，傳承人類文明，甘做燃燒的紅燭，忠心于神圣的教育。

而怎樣才能做到真正的責(zé)任意識(shí)，踐行責(zé)任行為呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。我要把自己的愛心無私地奉獻(xiàn)給黨的教育事業(yè)，獻(xiàn)給每一個(gè)學(xué)生。用愛去教育學(xué)生，賞識(shí)每名學(xué)生，使他們?cè)诶蠋煹膼坌暮亲o(hù)下健康地成長(zhǎng)。車爾尼雪夫斯基所說：“教師把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這樣的人”。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表，身教重于言傳，嚴(yán)于律已，以身作則。

其次一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)，才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力去教育學(xué)生，才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表，廉潔從教。熱愛學(xué)生是教育的一個(gè)永恒的主題，古往今來的優(yōu)秀教師無不熱愛自己的學(xué)生。“誰(shuí)愛學(xué)生，學(xué)生就愛他，只有愛學(xué)生的人，他才能教育學(xué)生。”教師應(yīng)用自己博大的胸懷去關(guān)愛每一位學(xué)生，教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

最后作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。樹立高度的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，提高自己的鉆研精神。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。在工作中我要用實(shí)際行動(dòng)向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，做一名有愛心、有責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)精神的教師。

座右銘：不負(fù)韶光，砥礪前行

第四篇：如何提高責(zé)任意識(shí)

如何提高責(zé)任意識(shí)

人們最熟悉的，往往也是最陌生的；最應(yīng)該做到的，往往又是最難以做好的。責(zé)任也是這樣。增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，要從三方面來踐行。

首先是責(zé)任教育。主要從大、小兩方面來講：大的方面是引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)融入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中；著眼于服務(wù)和奉獻(xiàn)，引導(dǎo)人們服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，在這一過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益；著眼于愛國(guó)主義和集體主義，引導(dǎo)人們把國(guó)家、集體、個(gè)人的利益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益；著眼于職業(yè)道德和職業(yè)精神，引導(dǎo)人們把職業(yè)目標(biāo)同遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，在自己的崗位上忠實(shí)地履行對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任，自覺的把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化到“全心全意為人民服務(wù)”的行動(dòng)中去。小的方面是做好自己的本職工作，每個(gè)人的盡責(zé)是對(duì)集體的盡責(zé)，每個(gè)集體的盡責(zé)是對(duì)社會(huì)的盡責(zé)。讓我們?cè)谌鐣?huì)共同營(yíng)造這樣一種風(fēng)氣和氛圍：負(fù)責(zé)任光榮，不負(fù)責(zé)任可恥。其次培養(yǎng)勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)的精神。勇于承擔(dān)責(zé)任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”。不怕犧牲、盡忠職守、責(zé)在人先，是志士仁人相傳的思想標(biāo)桿，是后世子孫生生不息的精神動(dòng)力。最后，責(zé)任建設(shè)，以制為本。講責(zé)任，也要講責(zé)任制；有履責(zé)要求，也要有責(zé)任追究。落實(shí)責(zé)任制，一在履責(zé)，二在問責(zé)。沒有問責(zé)，責(zé)任制形同虛設(shè)。問責(zé)，要貫穿到履責(zé)的全過程。事前問責(zé)是提醒，事中問責(zé)是督促，事后問責(zé)是誡勉。對(duì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的，要給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰；失職瀆職的，要予以追究和懲罰。只有把責(zé)任和責(zé)任制統(tǒng)一起來，把履責(zé)和問責(zé)結(jié)合起來，才能確立一種良性的責(zé)任導(dǎo)向，增強(qiáng)責(zé)任心、培育責(zé)任感、提高責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任！

第五篇：淺談大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

淺談大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因?yàn)樗侨松飞系谋匦杵贰Ｉ钜永m(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會(huì)伴隨著我們走完整個(gè)人生，其實(shí)，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求...在物欲橫流的今天，大學(xué)校園這一方神圣的精神凈土也被物欲感染了。當(dāng)今一些大學(xué)生的素質(zhì)實(shí)在讓人不敢恭維，憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)早已經(jīng)不再被當(dāng)作光榮和使命背在肩上。誠(chéng)信和自立的嚴(yán)重缺失，激情和追求的退化，承受挫折能力的下降，承擔(dān)責(zé)任和使命勇氣的消減……這些現(xiàn)象似乎不讓人覺得意外和吃驚，可是這些真的不重要嗎？

如果說戰(zhàn)爭(zhēng)年代的莘莘學(xué)子們懷著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯志為革命四處呼喊，為美好明天激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山是一種責(zé)任，那么，在和平年代，大學(xué)生依舊有和平年代的責(zé)任和使命：對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的熱愛，對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注，對(duì)父母期望的回報(bào)，對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的付出………

大學(xué)不是享受的天堂，而是知識(shí)的殿堂，是豐盈充實(shí)自我的地方，那些只沉溺于眼前瑣屑享受的人，是不會(huì)得到真正的快樂的。懷著對(duì)生活的熱愛，對(duì)自我證明的渴望去踏上一條追求的路就是一種責(zé)任，是對(duì)自己的負(fù)責(zé)；面對(duì)人生一些大的挫折時(shí)，要努力的克制和認(rèn)真的調(diào)整，而不是選擇墮落和輕生，這也是一種責(zé)任，是對(duì)自己對(duì)關(guān)愛自己的人的負(fù)責(zé)；拿破論曾說過“活著，總要為社會(huì)留下點(diǎn)什么。”，做為當(dāng)代大學(xué)生，為社會(huì)做點(diǎn)能力之內(nèi)的事是很有必要的，畢竟我們被培養(yǎng)了那么多年，這是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。

著名節(jié)目主持人白巖松在送給當(dāng)代大學(xué)生的話里說“每一個(gè)大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)都應(yīng)該帶有這么一種眼光：第一，應(yīng)該有可能成為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，第二，帶著改變自己的愿望。”從這些話里，我們看到仍然是責(zé)任兩個(gè)字。

大學(xué)生是希望的象征，是最具有高文化水平的一群青年才俊，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，責(zé)任就是一面旗幟，也是成功的重要因素，在責(zé)任被淡漠的今天，請(qǐng)時(shí)刻讓自己懷著一顆責(zé)任心去做每一件事吧，它會(huì)給你帶來意想不到的收獲。簡(jiǎn)談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是高等學(xué)校、特別是高校思想政治工作的重要職責(zé)。今天的大學(xué)生即將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱，將直接關(guān)系到我們的事業(yè)是否后繼有人，影響到中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，因而必須引起高度重視。

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，主要是基于這樣的現(xiàn)實(shí):其一，如今的大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，從小生活在溺愛的氛圍中，絕大多數(shù)忽視社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng);其二，現(xiàn)在的大學(xué)生，其成長(zhǎng)過程正處在改革開放的新的歷史時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面增強(qiáng)了他們的開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立精神，一方面由于社會(huì)上逐利思潮的泛化，也不可避免地給他們?cè)斐韶?fù)面影響，利益意識(shí)的強(qiáng)化和責(zé)任意識(shí)的弱化就是一個(gè)突出表現(xiàn)。所以，提出培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并非無的放矢。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之意。高校思想政治工作的任務(wù)之一就是使大學(xué)生樹立對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的意識(shí)。思想政治工作是培養(yǎng)人、塑造人、提高人的素質(zhì)的工作，而人的素質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性來說，又是由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，抓住責(zé)任意識(shí)這一人的素質(zhì)的重要構(gòu)成要素，著力加以培養(yǎng)，可以使思想政治工作更具體，更有針對(duì)性，因而更容易取得實(shí)實(shí)在在的效果。

其實(shí)，目前各高校的思想政治工作都包含培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容。比如組織同學(xué)們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，以樹立共同理想，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)中國(guó)革命史和新中國(guó)成立以來的革命、建設(shè)和改革開放的歷史以認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的偉大力量等等。問題在于，如果僅限于一般地學(xué)習(xí)，甚至僅僅作為知識(shí)來學(xué)習(xí)，那當(dāng)然也能夠產(chǎn)生效果，但這種效果肯定是有限的。如果我們能將培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)作為提高大學(xué)生素質(zhì)的著力點(diǎn)，那情形就可能大不一樣了，我們組織學(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)更有針對(duì)性，我們講課的時(shí)候，更具現(xiàn)實(shí)性，我們針對(duì)不同學(xué)生做具體的思想引導(dǎo)時(shí)，更有可操作性。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，更重要的是日常的行為養(yǎng)成，即使大學(xué)生一事當(dāng)前，不是先替自己打算，先考慮對(duì)自己是否有利，而是先考慮對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家是否有利，并逐漸自覺地把個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益、國(guó)家利益統(tǒng)一起來，一致起來;一定條件下，甚至能使前者服從后者。而要做到這一點(diǎn)，就離不開實(shí)踐。為此，高校的思想政治工作就不能僅僅在校園中進(jìn)行，而必須在更加廣闊的社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行。要讓大學(xué)生盡可能多地了解轟轟烈烈的改革開放實(shí)踐，盡可能多地參與改革開放實(shí)踐，在實(shí)踐中了解自己應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)這種社會(huì)責(zé)任，從而逐漸樹立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

榜樣的力量是無窮的。作為一個(gè)人來說，大學(xué)階段是崇拜英雄的階段。適應(yīng)這種情況，高校思想政治工作的一個(gè)有效方法就是為大學(xué)生樹立典型，樹立讓他們從內(nèi)心佩服的榜樣。就拿這次汶川抗震救災(zāi)來說，大學(xué)生們?yōu)槭裁雌毡楦械缴钍芙逃亢苤匾囊稽c(diǎn)，就是抗震救災(zāi)踴現(xiàn)出一大批英雄人物的事跡感染了他們，感動(dòng)了他們，使他們真正認(rèn)識(shí)到我們的人民是那樣可愛，我們的軍隊(duì)是那樣可愛，我們的老師是那樣可愛，我們的黨是那樣的可親可敬。如果我們能夠抓住這樣的時(shí)機(jī)、這樣的典型，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不是同樣可以收到意想不到的效果嗎？

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個(gè)不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時(shí)尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢(shì)”。這些都是責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)，具體來說，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀有如下特點(diǎn)。

自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己以及自己和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是構(gòu)成個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的前提條件和升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。從實(shí)際情況來看，大學(xué)生的自我意識(shí)由于受到自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級(jí)的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時(shí)具有較高的自我意識(shí)水平，但是真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識(shí)的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)也常常是矛盾的，對(duì)自己的態(tài)度也是波動(dòng)的，對(duì)自己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，一直處于較高的自我意識(shí)水平，但隨后到來的人才市場(chǎng)職業(yè)選擇常常使他們長(zhǎng)期建立的“高自我意識(shí)”與“自我概念”變得搖搖欲墜。

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認(rèn)識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體和社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人和集體、社會(huì)之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，但校園相對(duì)單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任從時(shí)間上向后延續(xù)。同時(shí)在社會(huì)價(jià)值追求日漸多元、多樣的時(shí)代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，認(rèn)為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實(shí)惠是現(xiàn)實(shí)的、具體的，因而不愿樹立為國(guó)家和社會(huì)讀書的遠(yuǎn)大理想；在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個(gè)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任的不良現(xiàn)象，對(duì)于開始的課程和學(xué)習(xí)計(jì)劃，以“對(duì)我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，過于強(qiáng)調(diào)自身利益的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任淡化的傾向。